爱华网有位道家前辈，学问功夫都好，但没有真正明心见性，所以执着很多。有人感叹，要是这位老师能把禅宗的心法融合到丹法里面去，能把《金刚经》破相的道理体证出来，就完成了丹道完整的修炼。自吕祖、伯端传丹道以来，佛道双修是大势。可一些修道的人反对这样做，说要修所谓“纯道家”的法门，三国以来，还有纯道家的法门吗？文化的融合对修道意味着什么？有的人列举秦汉仙传里的人物，那些仙人，大多长寿，但以后来完善了的丹道体系判断，他们真的是得道者吗？或者，仅仅是长寿的地仙而已。
道教是我们的国粹，相对于道教来说，佛教就是一个泊来品。但是佛教在中国传承了上千年，在这个千年的演绎中，也慢慢地融入了中华文化，所以现在看来，中国的佛教特别是在中国曾盛行的十大佛教宗派应都具有鲜明的中国特色。
佛道能不能双修？这是口水仗不知打了多少年，自从佛道之教开始传播，就有这样的争论。佛道之争不仅见诸于正史，同时山野传记也有很多记载。特别是佛道之间的神异斗争更是五味杂陈，令人眼花缭乱。
持不能双修者，大体来说有以下几个观点：一是两者的道学体系与哲理有着较大的区别，所以不能把两者混为一谈；二是两者各有各的护法神与传承，你双修，就会导致护法神引起不快或者传承太杂，修法要想再有进步就很难；三是两者的具体修法有很大的差别，不能强行把两者的修法扭在一块，如果强行会导致气脉或者身体出现故障。
持能双修者，大体来说也有以下几个观点：一是两者都是修心养性的法门，都是在身与心上用功夫，不论在起点与终点，都提倡精神方面的提升与不死，所以可以同修；二是真正有成就的高人或者宗师，没有门户之见，所以不存在着传承相杂；三是古代以来，很多就有佛道双修有成就的人，比如南宗丹道，就有以禅修心的传承；四是虽然两者在具体修法上有些差异，但是殊路同归，到了一定的阶段，两者完全可以互修的，同时，对于两者的修法可以互相借鉴，不必要一棍子打死，好象井水不犯河水那样老死不相往来。
要说纯道教，那只能在先秦以前那个时期来找，毕竟后世的道教法门因与佛教相融相合后，参杂了很多变化，特别是丹道，在先秦以前很少有丹法的文献资料，到后来周易参同契出现后，特别是宋时期，丹法就很成熟了，但是到了明清以来的丹法，却存在着很多的问题，有人戏称是秀才丹法，虽然有点过偏，但是问题却还是存在的。但是对比丹家成功的标准与先秦成仙的标准，我觉得也不是很大，先秦的上清派成功的人也很多，黄庭经的修法其实并不比丹法差。修成神仙果，并不是金丹一条路，不过，金丹之法后来宣传与门人较多的缘故，以致先秦的神仙之学变得不太为我所知而已。
就说门派之争，不论佛与道都有，佛教在中国有十大派，其它的小门派更不用说了，道教呢，那就更数不胜数了。就是佛教与道教自己门内也存在较大的法门差异，同一个佛道里大小乘之争，空宗与有宗之争，都见之于世。道教呢，由于神仙系谱的杂乱，导致信仰者之间的纷争也很常见。所以同是佛教，同是道教，是不是可以多修法门，也都存在着很多的争论，更何况佛道的双修呢。
要说修行，我觉得一定要把握一个宗旨，由这个宗旨所演绎开来的东西都可以参学。这个宗旨是什么？就是身心品质的提升。凡有助到这个的，都可以去学。当然入手还是要一门精深。就入手而言，各派有各派的方法，所以选定一个后，在这个法门上修出成效来，因为各个门派对于自己的修法会产生什么反应应都有明确的标准，也就是有次第的。你修佛法，那就要生起次第，显教第一步就是暖，而密法呢，上师自会告诉你的反应。你修丹法，那是更严谨的，你到了这一步，师父才说下一步，不会如现在市面上的书那样，如何成神仙都给说清楚了，问题是清楚了，但是到底有几个是真神仙？真正的口诀不会在书里找，哪怕书里有真口诀，你也不会用，也难得找到。只会明师，只有会者才会了然。
等你一门深修了，到了一定的阶段，那个时候才去参学，由于脚根稳了，见识高了，自然会知道如何参学，如何走下一步。你这个修持没有进入玄的那一步，也没有从常态转到玄态，你是凡人一个，如何去参学？当然理论可以与同道论论，但是真正的东西，要靠你自己变化了才能真懂，会者说与会者听，你不是会者，那是口干酿断洞庭湖也不管用的。
