发布时间：2018年04月10日 22:48:17分享人:仅存一丝暧昧来源:互联网9
原文：颜回曰：“回益矣。”仲尼曰：“何谓也？”曰：“回忘礼乐矣。”曰：“可矣，犹未也。”他日，复见，曰：“回益矣。”“何谓也？”曰：“回忘仁义矣。”曰：“可矣，犹未也。”他日，复见，曰：“回益矣。”曰：“何谓也？”曰：“回坐忘矣。”仲尼蹴然曰：“何谓坐忘？”颜回曰：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”仲尼曰：“同则无好也，化则无常也。而果其贤乎！丘也请从而后也。”（《庄子·大宗师》）
人生的困惑与悲忧，既来自于个体生命的孤危脆弱，如生命的渺小短暂、死亡的不可避免、伤残疾病的偶然莫测、自我的虚幻不实；也来自于生命个体与强大现实的激烈冲突，如个人自由与社会制度之间的冲突、人的自然本性与伦理道德之间的冲突，以及生命本身的意义与世俗功利目标之前的冲突等等。庄子认为，只有超越上述种种（包括社会制度和伦理道德）对自然生命的压抑，才能消解人生的困惑与悲忧，获得心灵的自由与解放。他常常借助笔下的人物来表达这一思想：
一天，颜回兴冲冲地跑来见孔子，进门就说：“老师，我有进步了！”
孔子说：“你所说的进步是指什么呢？”
颜回说：“我忘记了礼乐的存在。”
过了一段时间，颜回又高高兴兴地来了，说：“老师，我有进步了！”
孔子说：“你所说的进步是指什么呢？”
颜回说：“我忘记仁义的存在了。”
孔子听说之后，微笑点头，说：“很好啊！很好啊！不过，你还需要进一步努力。”
又过了一段时间，颜回再次来到孔子家里，还未等他开口，孔子已经从他的神情气度之中感受到了某种与众不同的东西。颜回说：“老师，我有进步了。”
孔子说：“你所说的进步是指什么呢？”
颜回说：“我坐忘了。”
孔子非常吃惊，并且有些不解，说：“什么叫‘坐忘’？”
颜回说：“忘记了自己的四肢形骸，忘记了自己的固有观念与思想，摆脱了由生理带来的欲望，摆脱了静止的、片面的、自我中心的意识，而与自然大道融通为一，这就叫‘坐忘’。”
孔子带着无比钦敬的口气感叹道：“与大道浑然一体就不会有偏好，如阳光普照大地；顺应自然的变化就不会执着、凝固，如昼夜、四季流转不息。你果然成为了贤人啊！我孔丘也要追随在你的后面了！”
摘自：http://blog.sina.com.cn/s/blog_49375d080100jnjm.html白云在草地上的小憇
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