爱华网青阳腔部分流派；
江西
九江青阳腔——弋阳腔重要的支派-
瑞河戏高腔——弋阳腔吸收青阳腔发展而成
盱河戏高腔——有两种：一为弋阳道士腔音乐和南戏孟姜女剧目；一为徽池雅调音乐及青阳腔《孟姜女》剧目
安徽
岳西青阳腔——明代青阳腔的后代；
青阳高腔——清末，青阳高腔兼演徽调
浙江)
西安高腔—受弋阳腔影响又融入徽池雅调；
西吴高腔——以弋阳腔为基础，吸收徽青阳音乐；
宁海平调——即调腔，属青阳腔系统；
新昌高腔——即在余姚腔基础上吸收青阳腔发展而成。
湖南
长沙湘剧高腔——继承弋阳腔传统，融合徽池雅调；
四川
川剧高腔——清初从湖南传去的弋阳、青阳高腔
柳子戏高腔、青阳腔——又名乱青阳，糅合弋、昆、青三腔。
河南
开封青戏——明代青阳腔流落于河南的一支
山西-
万泉青戏——传自安徽池州的青阳腔。
青阳腔，早已列入了国家非物质文化遗产名录，同时大家也知道他是徽剧的鼻祖（徽剧又是京剧的鼻祖），青阳腔又被誉称戏曲的活化石，它对我国戏剧的发展做出了重大贡献。我县作为青阳腔的发源地，使我们青阳人感到骄傲。然而在我们青阳又有多少人了解青阳腔、知晓青阳腔、会唱青阳腔，甚至有许多青阳人还不知青阳腔是一个剧种，他根本不像黄梅戏在我县的普及率，所有的青阳人都会哼几句黄梅戏，而青阳腔在青阳只有几个专业人员在演在唱，也只有一个“青阳腔传习馆”在那里（平常都是关着门）。但是青阳腔在江西湖口则不然，知名度却相当高，当地有许多青阳腔剧团，很多百姓都会唱几句，在青阳腔普及的问题我们倒是应向湖口学习。1 e( X! f$ X?% ^2 s4 G
为此，我们建议：要充分利用我县深厚的群众文化活动的基础，在县城有多处群众自发演艺场所，县有关部门要组织青阳腔艺人常到这些场所演出，带领群众演艺骨干演唱青阳腔，再由他们向普通百姓传播；每年定期在金龟广场、较大的乡镇组织演唱青阳腔；基层文化站要承担传习任务，纳入年终考核内容；县主管部门要开展青阳腔演唱比赛，等等。只有通过多种形式使青阳腔在我县逐渐普及，做到家喻户晓、百姓会唱，这样才能做到不枉是青阳腔的发源地。
青阳腔形成于安徽省池州市青阳县，因青阳属池州府，故又称池州调或徽池雅调。目前主要存在于安徽省青阳县及江西省湖口县等少部分地区。青阳腔被誉称京剧"鼻祖"。青阳腔又被誉称戏曲的活化石，它对我国戏剧的发展做出了重大贡献。青阳腔是我们青阳人引以为傲的文化遗产，目前却走到了濒临失传的境地，政府虽然不遗余力的支持，但是却收效甚微，究其原因是多方面的，首先是传统文化在当今的快餐文化冲击下，生存力十分有限；其次是后继乏人，年轻人的不认可造成了这种尴尬。客观原因不能成为让这一宝贵文化遗产每况愈下的理由，造成这样局面的根本原因还是我们没有找到合适的发展路子。
我觉得，从文化保护的角度来说，首先要保证我们现在听到的青阳腔是“青阳腔”！为什么这么说呢，因为青阳腔已然濒临失传，目前的青阳腔都是由过去的黄梅戏演员演唱的，我担心会不伦不类。
其次要挖掘出已经面临流失的传统剧目，有些老人只能靠记忆口口相传。他们走了，遗产就丢了。
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再次是加大扶持力度，鼓励新人加入。0 G/ E( d! o; o9 z. G9 H
最后是加快申遗等步骤。
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从发扬与提高来说，5 g8 _. j7 V- r
首先是要有一批优秀的剧目，要培养一批优秀的演员。
其次是要文化搭台经济唱戏，仅靠政府的支持是不够的，要能够盈利。
要借助文化企业的实力，整合现有资源，想出新点子好点子，才能有所发展。
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青阳腔（又名池州腔）系明嘉靖年间青阳艺人所创的一种戏曲声腔。江西弋阳腔流入青阳后，逐渐与当地语音民歌结合而形成。以其婉转的声韵，跌宕的旋律和粗犷浓烈的表演风格，取代弋阳腔，与昆山腔并称“时调青昆”，迅速流传到赣、鄂、闽、广、湘、蜀、晋、鲁等省，且远及海外。至明隆庆、万历年间，已成为“天下时尚”的新调。
青阳腔打破过去戏曲曲牌联套体的音乐结构和长短句格的文学体裁，创立“滚调”，即在唱腔中加入“滚白”和“滚唱”；在唱法上沿平、低发展，使唱腔趋于柔和优美；在句法上，增加三、五、七言的偶句，促成了板式唱腔的形成。使中国戏曲发生了重要的变革。
青阳腔从声腔、剧目到表演形式，都完整地保存有明代戏曲原貌。剧本流传极广，日本内阁文库收藏有明万历刊行的4种青阳腔选本，国内仅存有抗日战争前影印的《精选天下时尚南北徽池雅调》。徽剧、京剧、赣剧、汉剧等十种剧种都直接或间接地受到它的影响，在山西发展为清戏；在山东发展为“大弦子戏”；在江西有湖口、都昌、彭泽等地的“九江高腔”；在湖北有黄州、汉阳、德安、襄阳5府25县的“湖北高腔”；还有安庆地区的“岳西高腔”。其剧目可考的有：1954年在山西万泉县百帝村发现的4部青阳腔全本〔《三元记》、《黄金印》（即《金印记》、《涌泉》（《跃鲑记》、《陈可忠剔目记》〕及《荆钗记》、《白兔记》、《二郎山》、《织锦记》等4部选本，散有《卖斗箩》、《王婆骂鸡》、《大闹白家庄》等目。
明中叶后，由于赣、皖两地商贸交往密切，青阳腔艺人频繁外出献艺。及清末，本县成为太平大国战争的主要战场，青阳腔艺人远走他乡，遂使青阳腔离开了故土。1959年，县文化馆开始在民间搜集、挖掘青阳腔剧目。是年底，《百花赠剑》折于戏参加了安庆地区群众业余汇演，获节目奖。1987年，江西省文化厅。九江市及湖口县成立青阳腔抢救领导小组，搜集、整理出青阳腔剧本130余部，音响资料100多小时（200多万字），湖口县现有青阳腔剧团30多个。是年11月，本县文化局派出5人前往江西湖口县考察青阳腔，搜集整理出文字资料约60多万字，音响资料15小时，并组织艺人学习排练。1989年，本县作者王为创作的《圆月桥》10月2日于蓉城影剧院首演，后又参加省第二届艺术节池州分会的演出，均受好评。是年12月，江西湖口青阳腔艺人曹耀春、刘春江、陈斌应邀至青阳辅导排练青阳腔折子戏《夜等追舟》、《送饭斩娥》、《百花赠剑》等剧目，并在蓉城影剧院举行“青阳腔传统折子戏专场”公演。中央、省、地电视台相继播放“抢救青阳腔实况”纪录。同时，中央人民广播电台在“对港澳台胞广播”节目中，播出通讯报导《青阳腔回到故土》。
青阳腔
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京剧鼻祖--青阳腔
青阳腔因形成于青阳县而名；又因古时青阳县属池州府，还称"池州调"。青阳腔与徽州腔驰名于明清两代，誉为"徽池雅调"，成为"天下时尚"的新调。宋代，我国东南沿海一带萌生的南戏，后来形成号称"四大声腔"之海盐腔、余姚腔、弋阳腔和昆腔，先后都在池州流行过，很快与青阳丰富的民歌、九华山佛俗说唱、大型宗教戏剧"目连"（俗'还愿戏'）等民间艺术融合，约至元代形成青阳腔。
目录
基本信息
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历史溯源
唱腔特色
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传承发展
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编辑本段基本信息
时间:2006年
类别：传统戏剧
地区:安 徽,江 西
编号：Ⅳ—6
申报地区或单位：安徽省青阳县 江西省湖口县
编辑本段相关传承人
汪正科 殷武焕
编辑本段相关简介
青阳腔形成于安徽省池州市青阳县，因青阳属池州府，故又称池州调或徽池雅调。青阳腔
主要存在于安徽省青阳县及江西省湖口县等少部分地区。明代嘉靖年间，弋阳腔流入青阳地区，与当地方言及民歌小曲相结合，形成青阳腔。这一新起的声腔突破曲牌联套体的音乐结构，发展了“滚调”，创造了腔、滚结合的歌唱形式，将我国戏曲声腔的演进推向了一个新的高度。[1]
编辑本段历史溯源
诞生
《中国大百科全书》载："青阳腔是在(明)嘉靖年间，因弋(阳)腔流入当地，与地方语音及民歌小曲结合形成"，广为流传。并创造了腔、滚结合的歌唱形式--"滚调"，实现了戏曲青阳腔
声腔上的重大革新，在我国戏曲声腔史上起着承上启下的重要作用。
发展
四大声腔之一的弋阳腔传入青阳，吸收其精髓，并与当地九华山锣鼓佛俗说唱、民歌小曲等民间艺术相融合，"错用乡语，融合土调"，冶炼而成富有民间地方特色的青阳腔。因为青阳古属池州府，故称为"池州调。"
兴盛
作为南戏中一支突起的新军，青阳腔兴盛于明清，持续500余年，有《青阳时调》、《时调青阳》、《时调青阳腔
青昆》、《昆池新调》、《滚调乐府》等青阳腔剧本选集并广为流传。青阳腔由皖南发展到省城安庆，赣、鄂、川、湘等地。明代万历年间，青阳腔红遍全国，影响了目连戏、徽剧、黄梅戏、川剧、赣剧、京剧等戏曲的形成和发展，并与全国几十个地方戏曲剧种产生和发展有着亲密的血缘关系。
传播
明末清初，青阳腔影响了全国各地许多高腔的唱法。岳西高腔、江西湖口高腔，均为青阳腔的遗脉。目连戏的唱腔，即是古老的青阳腔，同时，目连戏的上演也助兴了青阳腔的发展和传播。
青阳腔滋养了黄梅戏，又哺育了徽剧。黄梅戏是青阳腔融合湖北黄梅采茶调、徽调发展而形成的戏曲艺术。明代嘉靖年间，池州、徽州青阳腔兴起，它吸收了徽调、目连戏、昆山腔等曲调的精华，便形成徽剧。又因青阳腔曲调清秀高雅，池州、徽州盛兴，故又有"徽池雅调"之称，从而青阳腔"为天下时尚"的新调。
明末清初，青阳腔随徽剧涌入安徽省城安庆，以及怀宁、枞阳、桐城等地，其后徽剧走向省内外各地。乾隆年间，安庆四大徽班进京献艺，享誉京师舞台半个多世纪，在京城吸收了秦、晋、梆等北方剧种的精华，于是孕育产生了京剧。
因此，青阳腔是徽剧青阳腔
的前身，徽剧又是京剧的前身，滋养了第三代地方大戏黄梅戏，包括京剧、赣剧、湘剧、川剧等戏曲剧种，都直接或间接地吸收了该唱腔，借鉴其唱法，得到了丰富和发展。故青阳腔被誉称京剧"鼻祖"。青阳腔又被誉称戏曲的活化石，它对我国戏剧的发展做出了重大贡献。[2]
编辑本段唱腔特色
青阳腔拙扑、高昂、刚健、原始，它不用管弦伴奏，一般是用锣鼓伴唱，一唱众和，杂白混唱，腔滚结合（滚调），唱腔灵活多样，曲调清秀婉转，戏曲语言、唱词通俗易懂，尤为平民百姓所喜爱。
青阳腔属南戏高腔体系，其行当继承了古南戏的脚色体制，有生、旦青阳腔
、净、末、丑、外、贴7个行当，后来又增加了小、夫两个脚色。其表演讲究"文戏武唱"，娱乐性、趣味性强，火爆热闹，常穿插表演窜刀门、盘吊杆、翻高台、跳火圈等技艺。青阳腔中还有各种纸质面具，在舞美上极具特色。
青阳腔在声腔上属南曲五声系统，其演唱特征：①用锣鼓伴唱，不用管弦；②一唱众和，独唱与帮腔结合；③运用腔滚结合的歌唱方法--滚调。
编辑本段相关曲目
青阳腔的剧目上起元明南戏，下到后世的各种文人传奇，数量众多，历史上曾出现过《词林一枝》、《摘锦奇音》、《玉谷新簧》、《徽池雅调》等一批青阳腔剧目刊本，如今能收集到的青阳腔大小剧目有94个。青阳腔演唱时一般只用大鼓、大铙、大锣等伴奏而不用管弦，独唱与帮腔结合，一唱众和，同时在演唱中运用"滚调"的方法，在唱腔中加入"滚白"和"滚唱"，形成长于叙事的特点。其唱腔灵活多样，语言通俗易懂，极大地提高了戏曲声腔的可塑性和表现力。
编辑本段传承发展
1989年10月，青阳县文化局组织创作上演新编青阳腔小戏《月圆桥》参加安徽省第二届艺术节池州分场调演，获剧本创作和表演奖。1991年4月由安徽省艺术研究所、安庆市黄梅戏研究所、池州地区文化局、青阳县文化局联合编辑出版《青阳腔剧目汇编》(上、下集)，收集青青阳腔
阳腔大小剧目94个。1992年5月3日，中国艺术研究院戏曲研究所、安徽省艺术研究所、池州地区文化局、青阳县人民政府联合举办的全国青阳腔学术研讨会在青阳召开，与会专家、学者在会上交流学术论文24篇，并以《古腔新论》结集出版。
青阳腔从皖南流布到闽、湘、川、豫、晋、鲁等地，成为"天下时尚"，直接或间接地影响了徽剧、赣剧、川剧、黄梅戏等剧种的形成与发展，在我国戏曲史上占有显赫的地位。然而，由于战争、瘟疫和外来文化冲击等多种原因，青阳腔日渐式微，基本上已从舞台上消失，濒于灭绝，急需抢救、保护和传承。
编辑本段保护工作
国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，青阳腔经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
青阳腔因形成于青阳县而名；又因古时青阳县属池州府，还称"池州调"。青阳腔与徽州腔驰名于明清两代，誉为"徽池雅调"，成为"天下时青阳腔
尚"的新调。宋代，我国东南沿海一带萌生的南戏，
青阳腔
后来形成号称"四大声腔"之海盐腔、余姚腔、弋阳腔和昆腔，先后都在池州流行过，很快与青阳丰富的民歌、九华山佛俗说唱、大型宗教戏剧"目连"（俗'还愿戏'）等民间艺术融合，约至元代形成青阳腔。
青阳县的青阳腔在明嘉庆年间就已形成，有专家认为或在更早的时期即已形成。万历时已在安徽南部产生轰动并流传省外。
青阳腔
青阳区位优越，山水灵秀，不仅兵家之争，也是道家、佛教建立道场、传经弘法的好处所。宗教的兴盛，是青阳腔在青阳产生和发展的一个极为重要的因素，特别是宗教祭祀、九华山佛教活动，目连戏的上演，助兴了青阳腔的发展与传播。据专家考证：南陵、青阳目连戏的唱腔即是古老的青阳腔。
“以古老的青阳腔为主要唱腔的目连戏，反映了皖南农村民间风俗、生活习惯、宗教信仰和口传文学。”由于目连戏中充斥着鬼神形象和宗教内容，因此它的演出场合也渐由青阳腔
单纯的祭祀鬼神扩展到民间祈福禳灾，驱疫避邪等各个方面。戏剧是佛事活动中不可或缺的一项内容，青阳腔所产生的嘉庆、万历年间，恰是九华山佛事最为繁盛、兴旺之时，宗教文化、佛教文化直接支配作用于戏曲艺术。
青阳腔
外部条件对青阳腔的产生和发展，也是不可或缺的。《中国大百科全书》载：青阳腔是在（明）嘉庆年间，因弋阳腔流入当地，与地方语音及民歌小曲结合而成，并创造了腔、滚结合的歌唱形式—“滚调”。经专家研究认为：青阳腔是南戏中一支突起的新军，是南戏声腔在池州一带融会佛俗说唱、歌曲等多种民间艺术，经过冶炼而成。青阳腔包罗甚广，就其某些组成部分而言，其历史可以追溯到宋、元以前，甚至更远一些。宋代，东南沿海出现南戏，入明以后进入安徽南部。其四大声腔海盐腔、余姚腔、弋阳腔和昆山腔都先后在池州一带流行过。然南戏四大声腔中，海盐腔、昆山腔趋于精致高雅，得到士大夫的赏识，余姚腔、弋阳腔较为通俗粗犷，为劳动群众所喜爱。青阳腔吸收其精髓，采用村坊小曲、里巷歌谣为之和“错用乡语，融合土调”的做法，将多种民间艺术（如九华民歌、包括道士做道场、和尚放“焰口”的音乐舞蹈等）熔为一炉，演出剧目以改编南戏老本和文人传奇为主，“改调歌之”，唱时声调高昂，一唱众和，敲锣打鼓，热闹非凡，尤为平民百姓所喜。不仅在皖南广为传唱，“俳优四出”，还随着商路、兵路等等而传遍天下，为众多当地剧种结合 青阳腔、借鉴，产生积极影响。
1．青阳腔介绍．知网空间[引用日期2013-02-28]．
2．青阳腔信息．中国网[引用日期2013-02-28]．
刘春江与青阳腔
几成绝响的青阳腔原产安徽青阳县，但是却在江西的湖口县安营扎寨，开花结果。这其中大大得力于湖口艺人刘春江。在中国民间艺术之乡的湖口县，刘春江之名无人不知。这是一位把青阳腔看得比自己生命还重要的花甲老人，他潜心钻研、发掘、抢救青阳腔20余年如一日，使几成绝响的“中国戏曲艺术奇珍”青阳腔，重新唱响鄱阳湖地区。
1982年，刘春江在下乡搞文化调查发现了失传已久的青阳腔，为了使明嘉靖年间（1522－1566）盛极一时的“徽池雅调”延续下来，在省市县文化部门的支持下，刘春江开始了青阳腔搜集、发掘、整理和研究工作。多年来，他的足迹遍布江西、安徽、湖北、湖南等青阳腔流传地区，行程近两万五千里。他寻访了300多位老艺人，搜集到青阳腔手抄剧目131个，曲牌448首，单折戏与杂出戏64个，音乐资料50余本，录制音响资料110多个小时，拍摄老艺人和青阳腔业余剧团剧照及各类资料1000余幅，青阳腔脸谱46个。[size="3"]伴随着无数个不眠之夜，刘春江呕心沥血20余年，整理编著了150余万字的《江西青阳腔考》和《江西青阳腔音乐》（共五册）。这是目前我国青阳腔研究史上较为全面系统完整的专著。刘春江凭借自己超人的毅力与恒心为青阳腔操劳着，成为九江市远近闻名的青阳腔研究专家。
从以上报道看，我们青阳作为青阳腔的发源地尽没有几个人知晓青阳腔，真是愧对祖宗呀！
