爱华网汝阳县小店镇圣王台村，距汝阳县城十五公里，旧时曾为汝阳八大景之一。该寺庙已有近千年的历史，据寺庙中留存的石碑记载，观音寺到宋朝庆历年间已经初具规模，后来逐渐荒废。观音寺坐南朝北，前低后高，走进门去，依次可以看到一座硕大的山门，高耸的钟楼，三间大的头殿、二殿、三殿(正佛殿)，精致的石砌“一步三空桥”，左右对称的迎旭阁、横霞阁及两孔石窑。东面窑里的石雕佛像，额题是“何须面壁”，两侧挂着“莫向他山借石，还来此地做人”的一副对联，所含禅机耐人寻味。西面窑额题“圣泽日新”，窑内有一股清泉流出，经石桥绕向前院，注入东西汤王池。窟后建有一座高台，上有大汤王殿及东西厢房。台上栽植数株银杏树和“扭筋莲花柏”，游人可在此尽享前人留下的余荫。观音寺中还有汤王池、洗心井等名景，池中或井中的水位无论旱涝，始终如一，堪称一绝。
寺院内碑刻不少，保存的也较好
这样的推拉式月亮门在其他寺院里很少见
圣王殿
洗心井，又名“八宝六梭井”，呈六边形，六块栏板上雕有火葫芦、乾坤圈、阴阳板、如意钩等“八宝图”
这个台阶上的自然花纹里有大量的卡通动物形象，惟妙惟肖
附录：
1、汝阳观音寺恒乾大和尚简历
释恒乾，字正绩，号一禅，俗名祝金会，1972年生于河南汝阳一户世代书香之家。 由于受父母的熏陶，法师自幼勤奋好学。慈母杨氏持斋念佛、乐善好施的善举和谆谆教诲早早养成了他不随大流，喜好静思的性格特点。为探索人生的真理，法师在求学之余，潜心研读史书子籍，对于传统国学文化有独特的见解。 因此法师在离开学校后，并未急于找寻工作，而是带着种种疑惑与理想入禅宗祖庭嵩山少林寺寻师问道。在此期间，法师除了刻苦演练少林功夫外，闲暇之余身心全投入到专研佛学文化之上，寒来暑往，一晃就是四年，法师于经书教理均有了领悟性的认识，感悟到思索多年的疑问似乎在佛法里找到了答案，遂萌生了遁入空门潜心修学佛法以得人生真谛的心愿。机缘和合，1997年初冬礼嵩山大法王寺延佛老和尚剃度出家。2000年赴江西依一诚老和尚受具足戒。 在剃度之后担任老和尚侍者期间，深得老和尚《易经》、《堪舆》之真传，加之法师聪慧过人，且见解独到，领悟非凡，常为众所赞。帮助料理寺务也是井井有条，深得老和尚赏识，故荐往鲁山佛泉寺任监院一职，后因疲于应酬，且兼感“自己学识之未足，如来教法之任重”，复入嵩山潜修。期间对于禅学、书法、茶道又有了新的领悟，尤其于《易经》、《堪舆》之学成就颇大，深得师之赞誉。于是2005年出山至洛阳白马寺参学，不久即被白马寺印乐大和尚赏识任监院一职，主持寺院全面工作。在此期间，法师多次前往国家宗教事务局培训中心学习，在繁忙的法务之余还兼任“河南本真书画研究院名誉顾问”的职务。二00八年被国家文化部授予“易学大师”和“禅书大师”荣誉称号。由于对书法的爱好，法师创作的[中国第一卧佛][中国第一腾龙][中国第一长寿]于2010年7月获得国家版权局著作权证书。 2009年正月，法师应市、县委之礼请驻锡汝阳观音寺。目睹千年古刹如今是断壁残垣，杂草丛生，悲从心起，乃发愿修寺安僧续佛慧命。法师自晋院后带领僧众夜以继日的操劳，搬砖移石，所有的寺务都亲历亲为，使得这一千年古刹重放光辉，十方信众纷纷慕名前来礼拜皈依，求法问道。如今的观音寺是信众、游人不绝，香火缭绕。 正所谓是；高僧住世龙天喜
法运昌隆众生喜
2、观音寺：留下观音永远的慈祥（刘保军、郭万章／文，洛阳晚报,2005-09-14）
“洗我清清白白心” “一步三孔桥，八角六棱井，七十二望角。”这是汝阳县流传的描绘观音寺的民间小曲儿，也是观音寺的一幅速写画。 观音寺位于汝阳县小店镇圣王台村，南依凤凰山，北傍汝河水。难怪明朝诗人曾在这里留下传世佳作：“寺临圣王几千秋，白云高飞泉自流。一道汝水环玉带，半轮明月横银钩。” 观音寺的修建源于一个传说，这个传说与张天师的女儿有关，当然也与慈悲为怀的观音菩萨有关。 张天师是镇宅之神，他手持净水瓶，骑着一只老虎，威风凛凛，镇服“五毒”。民间认为，贴一幅这样的图画可以避邪除灾，保佑全家平安，但滑稽的是，张天师自家却有件不平安的事，而且他对此事的处理显得有点不近人情。 据说张天师有九个女儿，和他一起居住在天庭。天庭里的日子无忧无虑，但张天师的九女儿却厌倦了这种无聊的日子，很勇敢地私自下凡了。 离开天庭时，她捎了一颗银杏果。银杏果为天上独有，落地时当然要找个好地方。她遍游神州，最后被凤凰山的美景所吸引，就在这里种下银杏。经过４００多年的辛苦栽培，她终于使天上独有之珍树，在凡间开花结果。 女儿触犯天规私自下凡，张天师因此“背上了黑锅”，并遭到众神的冷嘲热讽。为了证明自己的清白，张天师命天兵天将把九女压在凤凰山下，永世不得接触凡人。大慈大悲的观音菩萨，非常同情九女的不幸遭遇，就将她点化成一汪清泉，名为九女泉，让她用甘甜的泉水滋润天下生灵。 在广寒宫里饱受寂寞煎熬的嫦娥，有一天无意间看到了凤凰山，只见山上郁郁葱葱，紫气汇聚，凤凰翩翩起舞，百鸟群起和鸣，真是人间仙境。嫦娥再仔细一看，凤凰山上满是银杏和梧桐。嫦娥心血来潮，想锦上添花，就将月宫中菩提树的种子抛到九女泉边，最后长成高耸入云的菩提树。众佛听说后纷纷来此修行。凤凰山上祥云缭绕，引来各方信徒在此大兴土木，修建寺院，这才有了观音寺。 尽管这只是当地的民间传说，但在观音寺里却能找到实实在在的“依据”。观音寺的泉水自“八角六棱井”中出，此井即“观音寺八景”之一的“洗心井”。古人还留下一首诗：“身处红尘十丈深，人生一涉便相侵。须知井渫不穷养，洗我清清白白心。” 其实，不论是谁，只要来到“洗心井”边，听其名并观其形，都难免生发出无尽的感慨。这是一眼独特的井，井筒呈六边形，六个角竖立着六根石柱，柱间镶着六块石板，上面刻有火葫芦、乾坤图、阴阳板、如意钩等八宝图，故又称“八角六棱井”。最神奇的是，“洗心井”的水位常年不变。１９６１年当地连遭三年大旱，其他地方河枯井干，“洗心井”依然水源充足。１９８２年这里河水暴涨，寺前积水半米高，“洗心井”却清澈见底，一如既往。 “洗心井”旁有两棵银杏树，一雌一雄，不知是不是九女所栽。据圣王台村７８岁的刘笑天老人介绍，观音寺中原有一棵菩提树，后来，观音寺被改成学校，人们在菩提树旁挖了一个大坑，作为学校厕所的化粪池。不知是耻于与秽物为伴，还是难以忍受臭气的熏蒸，这棵菩提树很快就枯死了.
“老母洞”里看天气 观音寺始建于何年？
据院内石碑的碑文记载，观音寺始建于五代时期，宋庆历年间（公元１０４１年至１０４８年）已初具规模。宋末元初，年久失修的观音寺一片颓然景象。明朝正统年间（公元１４３６年至１４４９年），有一法号为“铁船和尚”的僧人来到这里，立誓修复寺院。后来，在“铁船和尚”和历代寺僧的努力下，观音寺终于建成现在的规模。 观音寺坐南朝北，面积７０００多平方米，共有殿宇及房舍６４间，分主体及两翼三部分。左翼是竹园、树林，右翼为和尚的起居室和菜园。主体建筑仿照白马寺的建筑布局，主要殿宇分五层四进，排列于一条中轴线上，殿基由北向南逐渐升高，形成阶梯形。山门内依次为天王殿、关圣殿、大雄宝殿、汤王宫，东西两侧还布列钟楼、厢房、阁楼、碑亭、仙洞、井泉、溪池等，整个寺院构成了一幅素雅幽静的美丽画卷。 观音寺现在已经没有僧人，由村民负责看护。新中国成立后，寺院内还有一名老和尚，被政府定为五保户，由该村村民段平天负责照顾。段平天在观音寺中与老和尚相处了１０年，听他讲了不少观音寺的情况，其中包括建寺年代。段平天说，按老和尚的说法，观音寺在白马寺建院４７年后开始修建。寺院中原有一通１米高的石碑，上面记载着这些内容，可惜此碑后来被人偷走了。 寺院中被盗走的，还有一尊菩萨的头像。寺院内有座升圣桥，就是民间小曲中说的“一步三孔桥”。升圣桥东、西侧各有一池，均名汤王池，池中各有一洞，西为“水帘洞”，东为“老母洞”。“老母洞”洞内供奉着一尊青石菩萨像，仔细一看，菩萨的头部是水泥制成的。此尊塑像原是青石制成的，后来塑像的头部被人盗走了，人们只好用水泥仿造了菩萨头像。 这尊菩萨端坐在一个石台上，石台由四个石人抬着。这四个人弓腰弯背，面带愧色。原来，他们是子都、庞涓、罗成、韩信。这四个人生前足智多谋，武艺超群，但他们心胸狭窄，干了不少不该干的事，被后人所不齿，故名列“四大绝人”。或许是他们死后才悔过自新，所以甘愿到这里做苦役赎罪。正如洞前对联所述：“莫向他山借石，还来此地做人。” 村民们说，从“老母洞”中还可以看出天气变化的前兆，所以“老母洞”又被称为“气象洞”。该洞由青石板砌成，从底部到洞顶东西两边各有五块青石板。当洞里底部的两块青石板变湿后，预示着很快会有小到中雨。如果五块青石板都湿了，那就预示着大暴雨即将来临。
观音菩萨变女身
升圣桥西有迎旭阁，也称观音阁，阁上有一副对联：“雨冢凌霄道觉路，半岩叠翠护法门”，横批为“媲懿丹丘”。 这副禅意十足的对联是什么意思？段平天讲述了他从老和尚口中听到的故事，为我们揭开了谜底。原来，观音菩萨云游四方，来到凤凰山后，发现这里是块风水宝地，但观音菩萨还要“精益求精”，在这里做了一个标记后，就又到附近转悠，看有没有比这里更好的地方。谁知观音菩萨刚走，商汤王也到了这里，他一看这个地方风景优美，就在这里驻足，并修建了宫殿，即如今寺内最雄伟的建筑——汤王宫。 观音菩萨转了一圈后，没有找到更好的地方，就又回来了，可她没想到被商汤王占了先机。慈悲为怀的观音菩萨不愿和商汤王争执，但又不甘心落在商汤王后面。怎么办呢？于是她就在汤王宫前建了一座观音阁，并写了一副难懂的对联，含蓄地表达了自己仍在商汤王之上的意思。 有趣的是，在汤王宫前面还有一棵“莲花柏”。这棵柏树的树干上有一莲花状的凸起，传说是观音菩萨的莲花台。虽然观音菩萨不能坐在汤王宫的正前方，但莲花台放在汤王宫前，也是高人一等的意思. 关于观音寺的来历还有另外一个传说。商汤灭夏后，老百姓过上了安定的生活。可是不久天下大旱，一旱就是七年，庄稼颗粒无收，不知饿死了多少百姓。如何救民众于水火之中呢？商汤王想到了大慈大悲的观音菩萨。当他得知观音菩萨点化九女泉，泉水终年不断后，亲率文武百官来到观音寺祈雨。天感其德，普降甘霖，解除了连续七年的旱情。当地群众为了纪念商汤王为民祈雨，就在这里修建了汤王宫。佛门寺院内修建一座汤王宫，虽然看似不谐，但却合乎情理。 商汤王在危难之时想到观音菩萨，显然是后人的演绎，但这个传说也反映了观音菩萨在人们心目中的地位。正如有人所说：“西方人如果不识耶稣，就不是西方人；中国人如果不识观音菩萨，就不是中国人。” 观音和文殊、普贤、地藏统称四大菩萨，但观音在世俗社会中的知名度最高。菩萨在佛国中的地位仅次于佛，意思是“觉有情”、“道众生”，其职责是协助佛普度众生到极乐世界。 据史料记载，观音菩萨原名观世音菩萨，因犯了唐太宗李世民的名讳，所以去掉了“世”字，只称观音菩萨。观音是慈悲的象征。当众生有难时，只要念其名号，即可解脱苦难。 佛典中记载，观音原是一个男人，他得道后，跟着弥勒佛普度众生。他神通广大，行善天下。一般人都“听”音，唯独他可“观”音。世上之事都逃不过他的眼睛。有一次，他走进一座大殿里，听几个妇人正在祈祷：一个贵妇人说她家很富有，但老爷年老，膝下无子，希望菩萨赐给她家一男一女；又听一妇女叩拜道：她家很穷，但只要子女多，以后就不穷了。 观音菩萨一听，走出来笑着说：“好好好，都听你们的。”众妇人一看来了一个留着八字胡须的男子，都面红耳赤地躲开了。观音菩萨见此情景，知道她们因为“男女授受不亲”而感到不好意思，心想，自己既然要为妇人解苦解难，不如化为美貌的妇人，更何况，他本身就有三十三化身，所以，从此以后，观音菩萨就变成了女菩萨。 不管是男菩萨还是女菩萨，在老百姓心中菩萨都是慈悲的化身，都是他们最爱敬拜之神。所以，每年农历正月十九，观音寺古刹大会之时，周边县乡的商贾游客、善男信女纷至沓来，观音寺内外热闹非凡。 观音寺就这样一直热闹着。香火缭绕着的是观音寺的文化内涵，人来人往正是观音寺的魅力所在。
