爱华网古代越南民风为何比中国彪悍？
在古代，越南与中国有着千丝万缕的联系——或为中国一部分，至少也是中国的藩属国。
两国的文化有不少大同小异之处，越南的主体文化也受到儒家文化的深深影响。然而，同一地域，相近文化，却没有促成完全一样的民风。纵观历史上两国民间的表现，越南民风明显比中国彪悍。这是为什么？
众所周知，推崇“尚德抑武”的儒家文化是偏软的。而虽然受到两千年儒家文化影响，但越南仍然长期保有“强悍、尚武、富有反抗精神”的民族传统。越南的这种传统是什么保留的？为什么身处“儒家文化圈”的越南，没有被汉化呢？
这就与他们的生存环境和独存的文化背景有关。
从生存环境而言，越南虽然不是“草原部落”，但由于其独特的地理位置，为生存厮杀争斗激烈程度不亚于草原部落。
由于在漫长的历史时期中战争频繁，内外纷争不断，越南的历史烽烟不断，几乎就是一部充满战争的历史，也因此造就不少名垂青史的越南民族英雄。对于历史上勇猛善战的英雄人物，越南人特别崇敬。由此又形成了越南特有的“战斗英雄”文化。
越南远古到现代，延续不少英雄的节日。譬如有一个民间节，叫“圣董天王”祭。
那里含有一个广为流传的少年英雄“神奇故事”：
远古时期，河内董村的一个小孩三年躺在石床上，不说也不笑，但听到外寇入侵的消息就像吹了气似地突然成长起来，一会儿就吃完了七筐饭、三筐茄，喝干了一条河的水，立刻长成一个身健力强的高大巨人。圣董身披铁甲，骑着全身套着铁护甲的战马，一手拿狼牙棒、一手持金剑，打得敌人丢盔卸甲、狼狈而逃，之后，这位勇猛的儿童英雄也消失在云雾之中……
当然，“圣董天王”只是“英雄文化”的演绎，但在现实中，越南历史上也的确曾涌现不少令越南人引以为自豪的民族英雄。
譬如13世纪，蒙古铁骑横扫欧亚大陆，中国大陆和莫斯科公国都被蒙古帝国吞并。然而，所向披靡的蒙古大军却在小小越南吃了败仗。蒙古军三度入侵安南，1258年初元朝大将兀良哈台一度攻陷安南都城升龙（河内），1285年脱欢再占升龙。
但是，越南人在陈朝宗室、“兴道大王”陈国峻的带领下，奋起反抗反攻，他们人人手臂上刺着“杀鞑”二字，夺回升龙。随即全境杀退来犯之敌。
忽必烈大怒，此时他正在组织战船进攻日本，遭遇“神风”。蒙古军不败神话竟然被岛国日本、小小越南打破，于是他停止进攻日本，再派脱欢率10万大军攻安南。
陈国峻以“游击战”切断元军的水路补给，利用涨潮而进攻，退潮则退走，并实施“木桩战术”创造了以弱敌强、以小胜大的战争奇迹——俘获元军400余艘战船，生擒主将乌马儿。
忽必烈死后，蒙古大军再也没敢侵略安南。从此陈国峻被誉为民族英雄，越南南北处处有“兴道大王”庙宇祭祀，香火千百年来不断。越南人对英雄人物的顶礼膜拜以及英雄文化的传统氛围，由此可见一斑。
现代越南历史学家曾说：“越南民族的传统，历来是全民皆兵。在田里干活的农民，一旦需要扛起枪就能上战场进行战斗。”生活中，他们是知礼谦和的普通百姓，而在战场上，他们绝对是可怕而难缠的斗士。
全民皆兵——这个特点，与“草原部落”骑兵的特点差不多。甚至可以说，越南的民风，就相当于东南亚的“草原部落”。
而之所以在偏软的“儒家文化圈”中，越南没有被完全“汉化”、得以保持“彪悍民风”，一是因为“儒家文化”对越南上层影响大，对底层民间影响小。而从越南历史看，因为总需要大国支持，越南王室与其说留下了儒家传统，不如说留下“实用主义”传统，这种作风就是一切以“实利”为准则。在越南的上层文化中，实用主义大过儒家文化。“民间文化”中，英雄文化影响大过儒家文化。
二是因为，越南在中国的两次“华夷之变”中，未被“殃及鱼池”，独特的地势加英雄文化，使得他们在蒙古大军与后金铁骑下，得以“独善其身”。所以，他们愈加崇尚英雄文化，以“彪悍、善战”民风为荣，直至成为恶劣生存环境下的生存本能……
