爱华网各位仙佛圣真，众家兄弟姊妹及各位听课者。如有不合天意之词请言顺教之为乐。
今天吾奉母命与各位略讲三元道场之为妙。
与众家参考，好与众位原人、各门弟子、认祖归宗投于吾门，躲过罡风大劫、同赴龙华三会逍遥自在。
今天示讲，从何处讲起、请提问，就从“乐忧”两字讲起。
叹曰：这还得从“乐”字的根源所论吧，当初在无极始之时、众家儿女登天在母前讲经说法，演化天境，佛法无边，奥秘无穷，游瑶池，玩四亲，吟诗作对，演动道情，真是极乐之至意。
母在无极宫中可也愉快，一天老母慈悲念起宇宙之间的混混沌沌，空空荡荡，未有人根，空淡无味，想把宇宙之间建创成一个花花世界。老母善念一起，演动了寅会，命儿女下凡，立下人根。想当初有谁肯来这混混沌沌，空空荡荡的境界生存呢？没有一个人在母前报名临世，可是母意以定，寅会以决，怎有不下之理，无法母又用酒将儿女灌醉，又命三老将儿女送下尘境。可是酒醒依然转天堂，母亲一见，怒气生，命儿女脱了仙衣袖中，存二次灌醉送尘境，酒醒照旧回娘身，娘亲一见火灵升，三次送下不留情，
七魂换了他三魂，三魂七魄来确定，脚下又摘风火轮，一身宝贝都收尽，阴多阳少难上升。母亲想起心太狠，转身回宫泪长淋，但愿儿女切圆满，早早圆满见娘亲。
就这样，世上就有了人轮，从寅会到如今六万如年，老母无有一天不想儿女的回程，总是忧伤和挂念，忧字就这样形成了。
问：灵光临凡之后怎样呢？
答：灵光临凡之后，却也昏沉，不知是怎样一回事。因为母亲已收了各人身上的全身法宝，换去灵性就成了凡夫肉胎，迷失灵性的遇迷子了。由于性灵的迷失他们也就不懂什么是生活的甜美，什么是生活的苦了。
问：他们的本性怎样，生活又怎样呢？
叹曰：你们请不要流泪，听吾道来。唉，由于老母一时之想，把灵光都降成凡身，他们再也不懂有什么天堂，有什么老母，有什么瑶池仙境琼阁之妙乡。因此世上虽有空空荡荡的暗淡无味，可当时对他们来讲还是满足。众位不要流泪，怎样能与家乡之比。听我说来，在灵光刚临凡之时，本心性未改，后来，孔圣人教三字经时，有这样一句“人之初，性本善”也就是这个道理了。因此，他们兄弟姊妹一起并玩，饥饿时饮山泉，摘野果，同去同归长聚不散，却算顺畅。
问：后来怎样呢？
师曰：由于天意已决，母心已定，灵光化生世人，其目的是把世间创建成一个花花世界，才立下人根。后来，由于生活的漫长，在生活上就慢慢形成了互相体贴和同情，在体贴和同情的基础上，男女之间产生了一种甜美的爱情，有了爱情，就有了男女的相配偶。有了配偶，就产生了生男育女之事，产生了生死的轮回。那时光还没有五谷，又没有衣裳，生活的确是艰苦。众位听课者不必心酸与伤感，也是天意。老母慈悲命神龙与仙园二位大帝临凡，先扣赐了五谷和衣裳，鲁班和张梁又赐房舍，有了五谷、房舍、衣裳，人们把有人画山画水和一切事物的图形记下慢慢演化成了文字，往后人们又把字刻在竹片上，这就是最早的书文了，其他演化不必赘述，书中都有记载。
问：世事是这样地变化，而老母在瑶池又怎样？
师曰：自从九十六亿灵光临凡之后，无有一天不想念儿女，每日里都要伤感流泪，总是盼望儿女早早功圆果满，回到家乡。
问：皇胎愚迷，怎样才能回到家乡？
叹曰：由于天意之变化，人生之轮回，才产生爷爷、奶奶、叔叔、阿姨等一系列称呼。在灵光临凡之时，本都是众家兄弟姊妹相称，在天地演化之中有些皇胎开始变化成邪恶之徒，这些都出于老母意料之外。母亲是为把混沌冷漠的宇宙造成花花世界，功成之后急早回头，谁想儿女中途变更，变得更愚了，哀哉痛哉，为娘更加痛哭不止。从而又多了一层周折，无奈老母设下三曹，天曹、地曹、人曹，形成了惩罚之天意。这样以来，儿女就难以归家园了，诸位不要流泪，只不过苦了老母，又费心机。
问：这样说来，又该怎样办呢？
叹曰：唉，苦了，苦了，哀哉痛哉，阿弥陀佛。善者修善于人间，善圆果满，转奏天庭，也就是天曹，天曹称为玉皇宝殿，也有称为玉皇宫；再由玉帝降旨到地曹，地曹就是阴司，称为地府，也称为阎王殿；又由阎王遵旨传到往生部，再由往生部的往生娘娘命往生童子引到人曹；就是人间那家富贵就命投生那家，享受荣华富贵，任你自在；做了恶的罪恶难逃，等到罪及恶满，阎君命鬼差、鬼使毙将而去，阎王殿问罪受罚。这真是天网恢恢，疏而不漏，阎王殿前没有半点虚假，受尽折磨之后，拉进轮回殿上去了，改头换面人间受苦，诸位不要流泪，这也是他们自作自受没有办法呀！
问：那他们几时才能归家？母亲又是如何呢？
叹曰：哀哉痛哉，形成人兽轮回之后就更苦了，苦了，苦了，阿弥陀佛，为母亲又增加了一层烦恼，可出于母亲的意料之外。
问：什么烦恼这样悲惨？
师伤情答言：这些愚迷子把兽牲宰了当作食吃，你看伤惨不伤惨。就这样伤尽了天理，失去了天良。他们还是不知兽果是人所变，如果他们真知道人兽轮回之痛苦的话，也不会至于如此地步。难道他们真的会忍心去吃那改头换面的兄弟姊妹吗？由于性灵的迷失，人兽的轮回，人心的变化，母就哀哉痛哉叹之完了。
问：吃了肉类之后何罪过，怎样惩罚？
泪答：善哉，善哉，阿弥陀佛，世人愚迷，只管快乐吃喝请客送礼，反作荣程，乐趣无穷，怎知轮回殿上丝毫不容，所以众仙佛为愚迷传下这样一首歌谣：“肉字里面二个人，翻来复去人吃人。十字街前人吃犬，黄土岭上犬吃人。吃它四两还半斤，冤冤相报何时清，何时能了这冤情。”
泪问：这样难了，还有解否？
叹曰：红尘之人贪食口味，几人想解。如有善男信女能听其佛言，吃斋行善，方可了此冤情。如有愿意长修者，还可以修成菩萨金身，了尽红尘，不投东林归家认祖，跪拜娘亲逍遥快乐，圣境安身伴娘无生才算修成。
问：母想儿女，不能回程，又有什么办法呢？
师曰：阿弥陀佛，母想儿女，每日忧心，费了多少心机才度得一些儿女归家。这就在儿女们无有了休沉落苦海，永转轮回之时，母亲无奈差下太上老君化生三皇之时，设立青阳大会（一）度回二亿元灵归西。从此之后，人们就形成迷信的概念，有些儿女就开始信天信地信神仙，仙凡之事，众所皆知了，也有修道者，也有修人间富贵者，这样在人轮之间就有了善恶的起点，真正修行之人还是渺渺无几。由于贪恋酒色财气不肯回头，又贪恋妻恩子爱无有了休，因此，只有修道者，难有成道者。故而人把修行当消磨光阴的乐治之事，有的作为安身度终，有的利用修行之迷信骗取人们，贪人妻女示作己乐，有的利用迷信骗取钱财等等，各色各样都做得出来。因此修道者多，成道者少。这样世人终身之事又慢慢地暗淡了。
问：那上天又怎么办呢？
叹曰：无法，母亲又命释迦文佛化生由太国中转生皇太子，后遇尹喜指醒，次拜燃灯成其大道，设立红阳大会（二）坐朝问道，复至印度国大开普度，度回二亿灵根同登极乐，这是龙华第二会也。二次龙华之后，母见四亿元灵回程，心中自是喜欢，可想到当初九十六亿元灵化生世人传流不息，现在只见四亿，还有九十二亿沉落苦海，不得归家。母见两次龙华只度回四亿流泪不止，母意一转，转善为恶，来个三奇三期末劫天昏地暗渡众生，差弥勒掌世，设立三期龙华。三元道场，白阳大会，三度尽儿女，以满母意。
问：怎样设立三元道场，有何方法？
师曰：今到三期末劫，三元大会，万国归中，五行混合，四生六道，尽造劫数，祖母不忍，无奈先拆下二十四代祖师，八十一洞真人，二十八宿，九曜星宫，佛祖、菩萨、罗汉、神仙、七十二贤人、三千徒众、四亿原人一齐临凡落世，各立道门开荒下种，大开普渡，劝化众生归依善门。又差真武老祖号为天真古佛，你到燕南赵北化生贫寒之家，在北方掌教，设立白阳大会替弥勒治世，替未来收元，舍身舍命，驾定金船，别立世界，重立人烟，摘星换斗，换正乾坤仙，佛帮办，设立鸾坛，飞鸾演化唤醒良贤，度回九二，九六同船，三赴龙华，挂号封贤，加封佛祖，坐定金莲，标名挂号，宏愿在前。
问：现有三奇，三期是如何解释？
师笑曰：三奇者，天奇、地奇、人奇。为此天、地、人即变为不堪设想的奇离古怪的事故了。后者为一期青阳、二期红阳、三期白阳大会了。今到三期末劫，准备灭世界绝人烟，回想起来又不是成了当初那混沌冷淡的世界了吗。为此母亲费尽心血，制造成三乘天梯，设立三期龙华大会，按功定位无有差错，凭仙凭圣，各奔前程，各立功勋。
问：怎样才算是前程立功？
师曰：从前在于清修，现在在于济度，一句话就是舍家舍财，舍身舍命救度原人，这就是前程立功
问：三元道场究竟是怎样一回事？
师曰：三元道场说起来可就是一言难尽了。自从四亿原人颠倒下界之后，老母更是担忧，又怕这四亿觉仙迷失性灵，在来下界之前，个个跪在母前，大发宏愿，大部分愿投在贫寒之家，受考受难，也有一部分投在各个阶层和富豪之家，慷慨拿出金钱补助道场资金。临别之时在玉虚楼前欢宴告别，自然悲惨难舍，本是天意难违背，只有各含眼泪下世投生罢了。投生之后，几世的轮回，兄弟相见也不相认了，由于本性未迷，相见之时，自有相亲之感，可是说不出道理来。
问：这样说来，救渡原人，那就人人有责。
师曰：对，应该这样说。老母为了原人躲劫，降下法旨，选观音菩萨进宫，吩咐道情。观音闻听老母法旨，飞身来到琼瑶，见礼已毕，跪在瑶宫母前，听老母讲演道情。圣母曰：救苦观音，今日为娘宣你进宫非为别的，只为我已差下四亿仙真颠倒下世，恐他们痴心迷昧，贪恋红尘，受妻恩之所缠，难以脱化，无有了休。不久罡风就要起震，皇儿个个难逃命，还望善儿去指引，搭救皇儿早回程，善儿快快立下愿，免得为娘担心和挂念。菩萨闻听此言，跪在母前大发十二宏愿，渡尽天下男女，愿生发定，命菩萨平身，传下法旨。菩萨跪下，礼毕接旨，菩萨领了法旨，辞别圣母，转往东林奔。路过灵霄金殿门前，听到玉皇宫正在传令，要差五斗魔星不能下东林，扰乱尘世，降下大劫有十点：水火虫蝗与刀兵，瘟疫痢疾加饥寒，红蛇罡风一齐临，五谷蔬菜都收尽，十亭人民死九亭。 菩萨一听战兢兢，进宫上殿见帝君，玉帝一见菩萨到，行礼已毕问原因。请问观音何光临，观音听得玉帝问，施礼回言答帝君，我求上帝再开恩，再施道恩救原人，看在圣母佛面上，收圆大事未办清，九十六亿皇胎名，三乘天榜上中下，少了一个又不行，如果现在降劫去，恐怕误了大事，七天七晚才说准，上天才开这重恩。本应在道光庚子之年，就要遭大劫运，扫尽天下作恶之人，所以限到民国甲子尽，人人死在龙虎关。菩萨见请准谢恩，辞别玉帝君。观音出了灵殿，奉母法旨转东土。
问：菩萨到了东林怎样指引？
答曰：观音到达东林之后，看看大千男女痴迷不悟大劫就要来临，罡风一到，一扫大来，世界空荡，无有人根之生存。观音本是慈心，老母却称她为救苦观音到此时此地，更是伤惨无比，泪流不止，做出一本观音渡世的末劫经文，指醒原人悟道修行，逃出末劫之年，躲过末劫罡风大劫了死生还；跳出苦海，得到太平之年，过上太平之春，看到世界之明君相逢，举国之忠能，仁义之兄弟。到那时人人佛面佛心，个个极乐太平，无热无寒，四季如春，这就是末后世界，人人平等，个个乐心。
问：要怎样修炼，才能躲过罡风大劫之年，达到清平世界呢？
答曰：这就一言难尽了，对于修行两字，那真是海阔天空没有边际了，修行之人不论要素，都可成功，只要心善，只是功成之后，品位不同而已。要想成其正觉成仙成佛，成佛坐祖，上乘品位，伴母无生，必须修其大道才能达到上乘品味之果位。
问：修大道又是如何修法？
师曰：谁不知修大道吃斋行善，无慈心财不舍枉费功成，修道之人要三皈清净，五戒明，灵山哪有烧茶店，又哪来汤锅炖，三灵山哪有买酒人，天上几多佛与仙，哪位佛仙吃酒荤，在修行的路程上，要以心善为本心愿为标，仙佛言曰，为善总要吃人亏，不吃人亏善枉为。此言就是此理也，如今到了红阳已末，民国甲子已尽，在劫即将来临，世人突变邪恶，修行之人各色各样，叹之不尽。
问：修行就是修行，怎么会各种各样呢，是何原因呢。
自师曰：今已到红阳已尽，白阳初奠的交接换位之时，上天差西天佛祖，南天仙真，东天圣贤，北天神兵，五海龙王，地下恶鬼，山精水怪齐奔三元道场。天地人共和一处，人神不分，凡圣交参，人鬼不辨。妖魔转心凡，山精现法，水怪争权。乱了乾坤，失了三纲，五常不全。男女取乐，狗婆姻缘，也讲乐事。不全天理，不养父亲，不报母恩，欺压祖先，撤了庙宇，无人敢劝，这样乱行，不是水怪定妖精。
仙佛圣真临凡东土，各立道门，开荒下种生世人。妖魔鬼怪为了乱世，也立道门，假称佛祖菩萨显出邪法，迷惑众生，欺骗愚人，自己称能。可叹世人受骗受哄，假当实情，难以劝化，难以归根，不信梦园感化，不信经书访查，只听邪门外道自称，不访菩萨真人，不信经文劝化，难归正宗佛门。傍门外道样品，装聋作样修行，骗了多少原人，不归正宗门庭，正宗就是佛门，难以进门修行。
问：众原人为何难以劝化，难进正宗佛门？
师曰：四亿原人都是青阳和红阳大会修炼功成的四亿觉仙。这次白阳大会，为了遵守母意，才到下界化生世人。他们性格高傲，难以认祖归根，虽然骄于性灵，而修行之意不改，所以大部分原人都有修行之意。由于性灵的高傲，见傍门歪道有声有色，因而感觉傍门外道修行有趣，因此，投在傍门外道修起行来。他们也以为是叩拜为虔心，敲唱为修行，到头来寿年一终，一道灵魂往地曹，阎君殿报到去了。还是超不出五行修来修去还是在五行之内，不能前降后升，不能脱离轮回之苦。怎知吾道修行，真正长修，正宗佛门前降后升，不在五行，超七玄拔九祖，转回天庭，会群真，拜老母，九祖同行。叹世人想不真，假当实情，自家门不肯进，自己人不肯跟，怎归天庭。只因为我家佛门唤做空门，无形无影，无有所观，修持无趣，不比傍门外道又是叩拜，又是敲唱，又是道情等等，真是热闹非常。所以很多原人抽入外道，胡乱修行，反作光荣，不肯进自家佛门，归回天庭。
问：这些原人怎样引渡，才能认祖归根？
师曰：对于这些原人，看起来是无法引渡应你千般感激，万般劝化，总是埋头装聋，不愿归根认祖，不肯认祖怎能回到家中，伴娘无生。母亲有旨，转善为恶，对这可恨的原灵子，进入深化恶渡他们，以病魔缠身，应他百般医治，莫能脱身，想尽办法，不见效果，在他们无法可施时，再去慢慢地引他们向善回心，与他们解脱病魔，让他们感谢天恩，报答上苍的解脱之意，使他们感觉到正宗佛门的玄妙之情，得佛法无边，法力无穷之奥妙，真空之玄理，上天爱惜原人之至意。他们知道其中之道理，感觉众家仙佛圣真，遵定母亲法旨救渡原人之难处，母爱儿女之心意，也会痛哭不止，悔恨当初不该如此愚顽。这样通过梦化与佛法之感应，他们就真心实意地进正宗佛门，诚心认祖，修其大道，回到家中，跪拜母亲，伴娘无生。
问：正宗佛门其中有何玄妙？
师曰：正宗佛门其中的玄妙是无穷无尽的，看起来无穷形无尽影，无声无色，无有任何事事，所以观之真算得上空空荡荡，无有修持之感，这样空虚有谁愿意长修呢。可叹世人愚迷，不知其中玄理，世人怎知上有菩萨观音，中有功过记功过，下有鬼使监察，也就是天网恢恢疏而不漏之理也。佛门本是真空体，空而不空人不懂。世人怎知在天地之中会有如此之情真，未有半点虚假。人人有个黄金塔，不修不炼也是假，要想金塔把光放，坚守长修把斋尝。正宗佛门看起来空虚得很，其实半点都不空虚。就从人身叙述吧，人身，人人皆知除了穿戴，就是男女之分，其他一无所有了。世人怎知其中之奥妙，人身之玄理，人人都靠人身之三宝而生存，人身之三宝是看不到摸不着的，愚迷之人怎能知道人有三宝呢？所以更谈不上有什么玄妙之法了。
问：人身三宝要如何修炼？
师曰：古人云，炼活身中宝，欢喜归家堂，金童把路引，玉女来迎接，回到家中去，圣母笑盈盈，感谢上天意，跪拜真母亲，圣境把身安，瑶池任君行，每日无寒暑，逍遥在一庭。这就是炼活身宝的未来之情理也。要想炼活人身之三宝，就要懂得何为人身之三宝，人身之三宝就是精气神。三宝是相互依存的，起着相互之变化。如果人身缺精，那就要影响着气，气力衰退，人身气力不足，就使人的神智昏迷不醒，昏沉迷糊之人就不能参加工作和劳动，也不能养活人体在世界生存，就算生存下去，也是没有趣味了。人要炼活自身法宝，就要投在自家的正宗佛门之中，以佛门之中的正宗佛规所炼，方可成功。人身的精力，修成功之后，就是金光，气力成功之后，就是灵光，神成之后就是佛光，换句话说，人身的精气神三宝功圆之后，就是佛祖的金灵佛。三光也作为三花，对人身三宝的修炼，那就一言难尽了。
问：既然难讲，那一行一地慢谈。
师曰：人身三宝的修持，不是一般人都能修成的，非要坚守长修，遵三皈，守五戒，心坚如金，才能修成功。要想修持，要不怕苦难，有今天无明天，刚修之时心大如天，经过几天的修持，就不如当初的虔心修成之意，再通过几次考磨和苦难，再加傍人的冷言讽语，就像泄了气的皮球，一颗修行之心成了心恢黄泉的小人，一片修心之意成了水流之中的泡沫，杳杳无形了。这说明修持的成败都在功德，就不能不说实修的好了。在人世之间，世人总是不想吃苦就能修成神仙，大家知道，自古修炼成仙的圣真是多么艰难，真是难以尽叹，今到三期白阳大会，虽有无限便宜所沾，没有从前难修，必定还要通过一段吃苦耐劳，受考受磨的修持才能成功。如今已到红阳已末，修持之人要受到很多人的冷嘲热讽被人轻看。
问：修持之人是以善为本，以修为标，不与他们相干，为何冷嘲热讽呢？
师曰：前面讲过，今到三期，大劫来临，不比红阳初分，人心古道，世人向善者多，作恶者少，因此那时节修行之人无人新论。而今世道不古，人心突变邪恶，中华世人受傍门外道所引，受山精水怪而缠，妖魔乱世，搅得世不成世，人不像人了。所以，人身三宝更难修炼了。因为原人跟着走入傍门外道，不懂正宗佛门。有些原人受妖魔所骗，又因为正宗佛门的学道人大部分是原人，而原人在临凡之时，个个发宏愿而下，所以大部分原人的家庭都比较艰苦，经济困难。旁人见你吃斋，虽不再同烟火，他也要挖苦讽刺你，使你难以答言，把你作为他们开心取乐的玩意了。
问：在这样人心不古的世间，原人会不会产生退悔？
师曰：叹之不尽！有一部分原人见苦难太多，无路可走，处于无法的地步，思想产生退悔，甚至悔斋破戒，退出正宗门庭，有的不想活在人世之间，自寻短见，哀哉痛哉，在这末劫年，进的进来，出的出去，难以周全。
问：这些出去的原人，会不会失去缘分？
师曰：这些出去的原人，只不过是一时之心事，退了出去的原人暂不要理他，让他自觉无趣，通过几次周折，佛法感应和梦化的演示，使他回味，自觉理亏，对不起上天，对不起佛仙的指引，拜进门庭归家认祖，前程立功。
《弥勒古佛道场记》（三）
问：在三元道场上何为前程立功？
师曰：今到三期，世人混杂，在三元道场上，随便可以立功。因为在这三期末劫之年有无限便宜所沾，只要真心奉公，建善就行，替天劝化，调度原人，这就是前程立功。
问：三期法会究竟是怎样一回事？
师曰：三期法会就是法界大会，众仙佛使法力，天昏地暗，地动山摇，好不凄惨。所以佛祖留下一首歌谣：“法界大来，法界惨，有法之人难过关，若有过得法界去，家乡圣境把身安。”也就是有人难逃末劫年，逃出末劫是神仙的道理也。
问：在三期法会之前夕有何预兆？
师曰：在三期法会之前夕的预兆多着呢！那真是一言难尽。上天为了救渡原人，天降险形与原人观之，使原人见了回心向善，投入正宗佛门，学好吾道修行。有些原人见了还是回心向善，吾道修行。有的投在傍门，见了险形埋头装聋，无动于衷，把险形当作闻传，这真是可泣可叹了。人心突变邪恶，酒色财气就成了他们心中之宝了。愚昧之人不喜经文劝化，不管浩劫天涯，只爱淫文乐家，饮酒美女攻击，自想胜似仙家。妖魔投了人胎，生得美貌如花，迷子见她丽艳，总是嬉笑哈哈。作乐本是常事，敬玉如敬仙家。风流黄色调子，听了如酥柔麻，愚迷感到好听。跳舞不沾丝衫，不怕辱了祖宗，反作风流专家。世人如此婢陋，不知愁了仙家。三期末劫降下，世上动了砍杀，人间这些美事，看到都是虚假。应你聪明伶俐，也要死在刀下，应你生得美貌如花，子弹定将你奖，不如今日长修，躲过末劫砍杀。
问：法会之前怎样长修？
师曰：线条在法会之前，差了一们亲信儿，你到中华圣地，投在贫寒之家，不称高，不称能，只称三元小小兵，设立三元道场，荣立三元寺门碑。青淡长修，苦口相劝，化生世人，无宗无教，无派修行，守紧苦字，以苦为报，敬孝双亲，供奉祖人。不改装不换面，在家修行，诸恶莫作见善奉行，忍辱唾面，大和修成，仁义交友，言而有信，甘心他人负我，绝无半点负人。早晚焚香点灯，原人供奉天心，只求上天慈善，救渡世间原人。夫妻双修成道，九玄七祖同行。绝无半点假事，句句说得真情。三元寺中多走，求求明师指明回家路程，行行点滴记清，莫误大好时辰。此回失机之后，阴山万万如春。真正佛门弟子，到此急早回心，守持三皈五戒，道场多立功勋。道场考取佛子，人身三宝炼成，三花聚顶成真，了尽红尘回程，极乐世界你享，万古标了圣名。奉劝各位君子，法会之前修行，天机灵文说尽，到时莫怪我们，趁早赶急修炼，躲劫未来仙神。
问：三元普开道场，有没有假办道者？
师曰：在三元道场上，因为是结缘渡众当然会有真有假，有正有邪，讲之不清。当初老母有言，东土的皇胎子真细分也就是这个道理了。然而我们知道，仙佛众生不必分，全是灵山一派根，仙佛觉悟把功立，众生迷昧过自寻。这也是说仙佛与众生就是功过之分了。在三元道场规格立了功勋，值日功道就要记功，就是仙佛如有过错，也记上过错，因为三期龙会，是按功讨赏，在功过簿上不得半点差错。老母从前有旨，龙华会按佛法，按功过，不顺人情。也就指明了龙会不差丝毫。
问：这样说来，在道场上就不分他真与假了？
师曰：真与假的说明。真与假不但要分，而且还要细分，不然，你就会误入了魔体，那就是差之毫厘失之千里了，那就有苦难言了。跟他修单看他行走坐卧，他要有不对初，善离他们。因为真佛替佛办道，真祖替祖传功，真人真修，烈女玄妙修行。假佛祖不醒心，贪财图利，不皈依，不掌佛，杀生害命，他也想到时候成佛做祖，他也想回天堂伴娘无生，那是万万不能。真正佛门弟子，要懂得母亲心意，三会之玄妙，才会乱而不迷，才能成其正觉。母亲差仙佛设立三期龙华会，其目的是渡原人，躲过罡风大劫，摘星换斗，挽正乾坤，别立世界，重立人烟，三会玄妙修行的玄理就是“孝悌忠信，礼义廉耻”。在道场上能够悟到这个玄理，持斋守戒，再加上人身之三宝长修，保你修成菩萨。
问：在修持的道路上，还有哪些最难之处？
师曰：要问在修持的道路上有何最艰难之处，那就多着呢。三元道场上，不但修炼各人自身之法宝，而且还要苦心劝化世人，救渡原灵，原人的引渡比自身的修持还要难的多，因为在这红阳已末之时，世人突变邪恶，原人上当受骗，以加重原人性格顽傲，清高自身，怎样会看得起你们这受苦落难的引渡之人。要想前程立功，还得叩拜上天，靠上天相援，靠满天菩萨相助，才能办起天道，替天渡化，不然也是枉费功程，无有功果了。
问：到了如此之地步，母亲要渡原人，而原人为什么还会这样顽傲？
叹曰：因为在这红阳末期，天气叠象，天意已定，要加三奇，再加三期大劫收取恶人，山精水怪齐奔，扰乱红尘，助此大劫。老母又差伏魔大帝，将阳山和阴山底的精灵恶鬼放出，齐奔中华圣地，扰乱人心。又把各类宝物放在中华内外，引动世人，贪财爱宝，互相争夺，勾引外国之人也来中华之地，勘探中国宝珠。建奇房，设宾馆，再加上天降险形，又让少部分地连连遭灾，人们生活慢慢下降，搅得中华之地，难以看叹。渐渐地国空人枯，就变得世不像世，人不成人了。又因为原人在临凡时个个以宏愿而上，愿在贫寒之家受考受难，因此，应你千方百计，勤劳苦干，家中总有不顺之事，也就是苦难总是五行而定，计算之中不由人的道理了，看见别人求神拜佛，有求有应，而自己苦求不灵，家中总是贫贫苦苦，叹息不止。见财求不到，见天请不应，你看他们恨与不恨，你去引渡他们，他们怎肯相信天地神灵呢。为此，大部分原人，由于家庭的困难，难以渡化，难以引化。所以到了此时，还是这样的顽傲。
问：还有小部分原人又是怎样？
师曰：在道场上，还需要一部分资金的补助，还要小部分原人在临凡时，跪在母前也发了宏愿，投到各个阶层和富豪之家，以助道场之事和补助道场金钱不足。因为他们生活美满愉快，但乐中生悲，总好像有什么不足的地方，然而又说不出道理，不知道是怎么一回事，只知道迷迷糊糊过光阴罢了。
问：这些原人会不会进入道场同办天道前程立功？
师曰：这些原人等到白阳初时，通过恩堂先生的指点，他也会为道场立功。他们虽然有助道场之心，但他们还是吃道场的苦难不下。因为他们生活在富豪之家，过惯了丰满美足的生活，要他们吃道场之苦，那就不行了，要他们吃苦他甘愿出钱。再者，他们临凡的任务就是补助道场黄金贵金和帮助道场的建立，这就是青红两相依的一部分，也就是红中有青，青中有红，阳中包着阴，阴中包着阳的道理了。因而道场之事难以说清，只有随着天意转了。
问：在龙华封尝之时，是生在贫寒之家的功德大，还是生在各个阶层和富豪之家的功德大？
师曰：对于功德的大小，不论贫富，只有在道场上而论，因为道场上每人都有功过，就看你禄过于功，还是功于过。一般来说，生在贫寒之家的原人要早进入道场，正宗修身，三皈清静，五戒而明，起码一条不吃肉类，这个过错就没有了。在不要还吃四两还半斤的冤孽之帐了。酒字没有，也是长时修身的妙法。因为酒并非荤酒，是迷魂之药你看那酒醉之人，精力不振，气而不均，神志不清，还有的乱说乱叫，高声大唱，像似神智昏迷的疯癫之人一般，酒醒之后一切消失。这样对修道之人是大有损害的。修道之人全靠修炼人身之三宝，酒字对人身三宝的损害是明显的。如果不修人身之三宝，又怎能成道呢？为此，投在贫寒之家的原人就多了两重好处。可是在道场某些紧急关头，有的人一句话，有的一些钱，就是立下了不可想象的功勋。一句话说来，自渡自救，随各人缘分了。故而在道场上，不分穷富，各奔前程，各立功勋而已。
问：在道场上，有些人自以为高资瞧人不起，是何道理？
师笑曰：三元寺是万国九州结缘之圣地，世人有向善之心，都可到三元寺去听讲天文之课，由于三元寺是结缘为主，不管是原人，还是众生，所成人身的一律结缘，只要遵守道场规矩也就不管他们了。因为母亲有言，仙佛众生是一根，全在觉迷功过分。在设立三乘天榜之时，众所皆知，白阳会要渡尽世间万灵万物。因而，有些人在道场上也做了一些好事，也有一部分功劳，加之明师看重，菩萨鼓励，就自以为在三元寺有大功大德，让你自感到，在三元寺中除某老人家之外，还有谁比得上我，还有谁的缘分比我大，比我厚呢？按功劳我也算得一个。因而，想到将来龙华会开时，我一定是大佛大祖，莲台高座，自由自在，真是想得海阔天空，漫无边际了。所以自高自大瞧不起人来。认为这个是魔，那个是精，他又是怪等等。只有自己正大光明，是未来的莲台上佛祖，自欺自哄，假装模样，做起恩堂来。领有上天恩职者，一定要吃苦在前，甘当矮子，舍己渡人，真修实炼，不怨天地的艰难，甘心受苦难，没有半点虚设，真正按正宗佛门，“孝悌忠信，礼义廉耻”的玄理去化生世人。天恩是不非轻的，怎能随便充起恩堂来，胡乱指拨弟子，自讨苦吃。在此，吾大声奉劝这些假充恩堂，错解经文之辈，乱指点他人修行的人们，从此罢休，不一错再错，到后来讲之不清，有苦难言，不如趁早回头真修实炼，自渡自救，玄妙修行。修行之人，来不得半点虚伪，才能成其大道，成佛坐祖，永续长生，不住东林。更可笑的是那些怪人，自称是三元老总，要让香客去拜他，你看可笑不可笑？
问：这些自称自大的是否是原人？
师曰：在这个问题上，也难以尽叹。又因为三元寺是中华圣地，人人烧香拜佛，个个可行，不准盘问。只要做好事，愿为道场出力，愿跟吾道修行，守住三元佛规，都可成其大道。所以说，三期道场有无限便宜所占，也就是这个道理了。要问这些自称自大的人是不是原人，就要看他说话的动机，其目的何在，用以在何方。如果他讲自己如何好，如何行，如何有功，如何能干，上天对他如何信用，如何相助，菩萨如何爱他，如何鼓励，如何修行，如何劝人，如何立功，如何才能成其大道，如何躲过罡风大劫，如何才得见太虚幻境，如何才能归家认祖，如何跪拜老母，兄弟如何相见，姊妹相逢如何，圣境安身如何，将来劫要如何，太平之年如何，如何……如何……，真是讲之不尽。你看可笑不可笑。这种人这样说，其目的是贪大喜功，自没有其他野心，可能是原人之类了。另一种人自称佛祖，这里使他所管，那里是他所命，除了他再也没有谁比他大的了。这种野心是为了天下人都投在他门下，以他为尊。这种人就不是原人了，具体就靠各人自己取分了，要知后事请看下集。
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弥勒古佛道场记录（下）
问：在红阳末期，仙佛是怎样的指引？
师曰：在红阳末期，众仙佛遵照母意各用其法，指引原人，有些佛祖利用佛法演示大虚幻境的奥妙无穷，天堂之景观之不尽，家乡圣景变化无边，瑶池琼阁乐之不完。这就是佛法的无量。指引原人坚守长修之好处。有些原人见此演示，乐之拜之，相信未来情是真，投入正宗佛门真心修行。求明师指点，吃斋行善，自动向前，任你怎样考磨苦难，他总是坚守规戒，虔心拜佛，相信梦化的真实。在任何时候，任何艰难，总是稳定心思，任凭外界的风云之变化，他还是相信天意是真的，没有半点退悔。因为梦化是想不到的事，仙山琼阁，在尘世之间从未见过。而在梦游大虚幻境时，天堂之景变化莫测，身舒心乐，难以舍离。这是梦中亲眼所见，难道还是假吗？因此，不管他人怎样道坏，他总是坚持长修，从无半点退悔之意。这些原人有这样的梦化，这说明上天对他们之爱意。有这样坚守长修的决心，说明了他的果报极深厚，缘分极大。在道场上能立功丰果，前程无量。有些仙真利用法术，演示法界欢乐，凄惨，样样俱全。带你归家，演动道情，钟鼓齐鸣，仙乐来迎，酥软美感，实实好听，仙童接你，玉女欢迎，仙山景子，观之舒心，家乡圣景，乐之不尽，佛祖观法，仙真演示，齐心合力，只遵母亲，天意垂象，难以叹兮，救渡原人，真正天意。有些原人全不知醒，贪恋红尘，长命百岁，妻爱子缠，心美顶脑，不信梦化，怎把家乡思？不信底端，红尘好看，这样看来，实是愚顽，要想渡化，难上加难。母亲有旨，细心耐烦，慢慢引渡，早把家还，莫使性质，莫愁麻烦，对于原子，好好保管，误了原子，莫把家还，不是令大，事在后观。三期法会，一场麻烦，凄惨无比，叹兮不宛，各想法子，互相攀谈，怎引原子，怎渡愚顽，想出法子，好渡贪恋，躲过法界，罡风渡完，以满母亲意，好把家还。
问：到了三期之时，原人的梦意特多。有的梦能够理解，有的梦又不能理解，这是何道理？
师曰：到了三期之时，地下无动于衷，而仙佛圣真诸位菩萨，忙之不暇，梦化原人向善，相渡原人，成真指示众原人为三期道场出力，同办上天道场，替天行道，代天劝化世人，懂得法会之惨境，懂得瑶池之妙乡，懂得世间的虚假，未来的实情。故而到了三期之时，原人的梦意特多，能理解到就是当时之事，不能理解的就是未来之事。此乃天机，暂时不能让你知道。道理就是这样了。
问：原人梦见坐船达车是怎么回事？
师曰：原人梦见坐船达车都是好事。在三期法界的前夕，到处都是渡人船，遍地都有接客车。这就是仙佛圣真诸位菩萨神灵各使法力的演示。能够坐船上岸者，就说明了龙华会上你有缘，能达车到家者，就说明了白阳会上你是仙。还有坐漏底船的，这样的梦化，就说明了你修行之意不坚，见难有退悔之心。不信你可以试试看，发心虔好，以当初修行的决心，见难而进，思想稳定，再看梦中乘船如何。还有看见分明是车，坐在车上，而到了半路又说不是车了，这种梦化就说明了你有修行之意，没有修炼之心，恐怕你有失缘的危险，早点回头，虔心拜佛，叩求菩萨保佑，真心实意修行。你这样做到了，再看看梦化如何。在道场的梦化之中是没有虚假的。有些人看见船而坐不到，看见车而达不上，这样的梦化就说明你有修行的缘分，而没有修行的根器。故而你想修行，而虔心不下。在三期苦渡时期有很多缺陷，有的有缘无根，有缘无根不得稳，有的有根无缘，有根无缘生不成。因此很难弥补。只要各人自己渡心，自渡自救，无缘可以结缘，无根可以生根，这就看各人的心诚如何了？
问：有人梦见捉鱼，有梦见死鱼是何道理？
师曰：梦见捉鱼，对修行人来说是一种怪事，可又有很多人做这样的梦，这也不难理解。因为在道场上要各办前程，各立功勋。在红尘世上，吃斋修行之人是不能捉鱼，捉鱼者是杀生破戒了。而梦化就不同了。这种梦化不是坏事，而是一种比喻，说明一个深刻的道理。在三元道场上的功果，不是坐在家中就会得到任何物质，没有现成的，都要通过人们的辛勤劳动，才能得到。就是现成的大米，不通过煮熟也是不能变成饭的。这说明了捡死鱼未必真是个机会，难以碰上，只有捉鱼的道理了。这样捉鱼，捡鱼的道理就不讲而解了。有些人到三元寺做了点事，烧了几回香，执行了几次任务，自以为功高盖世，坐在家中闭门不出，表面上说是遵着天意，守住佛门莫乱闯阵，这都是借口，借此躲藏，贪心怕死的无用之徒。他们认为守住佛门是真正的天意，可能会作上捡鱼行的美梦了，等到龙华会时，保管高坐莲台，成佛成祖，这些人还是想得美满，真是聪明到了顶点，来我也赞扬他们一句，他们真是守株待兔的高明专家了。你们看这句赞扬之词一点没有错吧，你看好笑不好笑。在这交宫换位之时，众家仙佛圣真，诸位菩萨为了道场之事争分夺秒，忙之不暇。而这些高明专家闭门不出，清闲在家，一不传言，二不传经，三不渡人，不知功在何处，道果何成，不知羞耻，还要骂人。骂渡众恩堂，尽是妖精，这些魔精，外面闯阵，受苦不讲，落难自成，不遵天命，外面乱行。你们看看，这些蠢货，怎知天意，自己不明，反说他人，无有天命，不懂自己，坐井观天，怎知天文，自欺自哄，反作光荣，到了久后，哭路无门，自作自受，自己造成，莫怪菩萨，莫怪他人，龙华会上，你无份定。佛法功果，不顾人情，轮回路上，少不了名，再哭无用，阴山眠困，十二万春，难会群真，难见母亲，枉费功程，从前自大，不该称能。道场法果，决无虚文，低头认祖，苦办前程，舍家弃家，救渡原人。寻找兄弟，苦口劝人，助人行善，就是功勋。讨来落难，君子本份，吃苦向前，就是真人。功圆果满，转入天庭，跪在母前，圣境安身，逍遥自在，永住天庭。
问：有人梦中修路是何道理？
师曰：梦中修路就修大和之路，归家之径。所说的梦化之路，就是修好八大之柱子。有人所叹，八根柱几根斜？假若八根端正，何愁世界不太平？八根柱子就是“孝悌忠信，礼义廉耻”。这八个大字在红阳末期，这八大柱子莫讲正斜，有的甚至倒了，扶不起来了。要想修正，除非仙佛下世，方可能修了。修路就是这个道理了。一般梦见修路的，大部分是原人。因为白阳会之后，是忠孝立人跟，就说恶人死尽善人存，八大柱子俱端正，人人极乐享太平。在这里不妨谈一谈，红阳已末，这八大柱子还有没有不端正的。
就从“孝”字讲起，红阳已末，人心大变，世人贪恋酒色财气，妖魔转世，缠得世人神思颠倒，只因自己幸福和欢乐，恩爱重于一切，夫妻说笑，吃喝玩乐，哪还记得父母的养育和培养之恩，长大成人把父母一分，父母就成了隔壁老者，即使有一点粮钱的负担，也甘心不甘愿的了。这些人还算好一点，有些没有天理良心的地狱种子，对父母开口就骂，出手就打，父母就成了他的奴隶和佣人了。你看伤感不伤感，好在还有一部分人孝敬双亲，所以这根柱子还没有完全倒下，多亏这少部分人扶住；
“悌”字讲来，也是难表谈。在这个时期，父母不认还谈得上弟从哥愿吗？弟弟比哥哥强，哥哥就做弟弟的奴隶，叫一道二的，还有的能力差不多，就互不相让，龙争虎斗，哪还谈得上什么兄弟手足之情了。但还有一部分兄弟和睦，弟从哥愿，亲密可论，所以这根柱子斜而未倒；“忠”字这根柱子可说已经倒下了，上天开恩一定先修正这根柱子；
“信”字也是难以尽表，在这个时期，君子少骗子多，能骗取的就费尽心思骗取，管他朋友不朋友，信赖不信赖，骗去了就是能人了。可还有少部分人，言而有信，这根柱子还算没有倒完。
“礼”字讲来还可以，年老之人逢朋友，礼貌热情，有些后生子更不讲礼貌，随便骂人，这根柱子半正半斜。
“义”字道来也难以尽表，有的情来义往，亲密不完，有的亲朋道长论短，这根柱子也是半正半斜了；
“廉”字说来就难以尽叹了，在这人心混乱时期，贪污者多，廉洁朴素者少，这根柱子快要倒完了；
“耻”字的谈论，那就难以出口。这妖魔乱世，投入人胎，不讲三纲五常，不管败坏祖德，不知辱宗耻族，只要他们欢乐，演黄色戏，唱淫性小曲子，不着衣裤，跳淫示之舞。你们看这些地狱种子，他们只管取乐，哪还懂得什么羞耻不羞耻。但还有一部分人论三纲五常，知道羞耻，所以这根柱子，还没有倒完，原人梦中修路就是这个道理。
问：梦中读书又是何说？
师曰：梦中读书说起来是一种天机灵文，此时讲也无妨了。天园之学堂，就是培养天园之才。在天上设办学堂时，老母也费了不少心机，学堂所讲的课文，完全是天机灵文。天堂上的学知与见解，佛法与道情没有半点是世间之文学。所以梦见读书的天堂之学生，醒来之时，再回忆梦中之书文，一个字也不认识，一个也记不起来，为的是培养未来之学生。因为这些课程，都是未来天机，未来天文现在怎能会让你知道，而天机是不可泄漏的。故只有梦中学习天文的天因，没有知道天机灵文的必要。因为这些天文法术要到白阳会之后才用，培养未来之学生，就是上天爱惜你们之意。这证明你和龙华会有缘，坚守长修，不枉上天对你的相爱之意。有读书就有考试，有的考取了，有的没有考取，这就是看你尘世之间的修持如何。学堂培养学生是未来之才子，如果你又不修持，连劫数都躲不过，那还取你有何用哉？所以梦见读书的原人，更应该努办天道，大立功勋，前程无量。
问：梦园的兄弟姊妹是真还是假？
师曰：天意是真的，不会转弯，是什么佛法演示什么。有些演示是直说，有些演示是比喻，有些演示是暗喻，有些演示是反喻。总而言之，演示是各种各样的，具体情况具体分析，具体用之。对于兄弟姊妹的演示，是真正的天意，是直说的。因为世界九州一家人，都是兄弟姊妹相称，这有什么是真是假的。因三元道场上，办道大事，还是靠自家人的相助，才能办成大事，也就是有缘千里来相会，无缘对面不相谈的道理了。所以说在道场上也好比红尘世上一样，打架要靠亲兄弟，上阵还靠父子兵。这就是说，办天道大事，还是要靠自家亲人最为可靠。上天为演示的兄弟姊妹一定要记在心中。后来，白阳初奠时，好互帮互助，同心合力，大办天道，努办前程，同归龙华，一同还乡。在三元道场的梦化是各种各样的，有反有正，有阴有阳，讲之不尽，说之不完，那就不一再讲了。
问：在道场上贪恋淫乐者，将来道果如何？
师曰：在道场贪恋淫乐者，将来道果如何，就要看在什么条件下进行的。因为这次白阳会不比从前的青阳与红阳，在青阳修持者是道公道婆，红阳修持者是和尚尼姑。如今以到白阳，上天重开一重恩，修持者是男女双双，善男信女在家修行。你们知道上天开了这重恩，男女双双在家修炼，夫妻恩爱那有不淫乐之理，淫乐虽未限制，但也有标准，大家知道，淫字是损精败德的魔降，对于修持之人来讲，是没有好处的。因为修持之人必须从人身之宝修起，过度淫乐，有损精液的耗限。精不足，则气不化，气不化则神不振，这样阴气难灭阳气不生，真灵不聚，道从何处成？三宝怎样炼？精液足了气自而化之，气而足之则神而振之，这样容易阴极阳生，成圣了凡，也有人这样说。断恩爱办前程，龙华会上姐妹情，这就是这个道理了。有些在道理上通过梦化，把姐妹的热情变成了难舍难分的恩爱夫妻了，贪淫取乐，这样枉费了上天相爱之意了。这种人违背了道上规格，上天之用意，有损功德和道义。道场贪淫分子，应该以修真养性，稳保真灵不散，才能达到前程功果无量，成其正觉。
问：在三元道场上，乱用道金有何罪过？何以处理？
师曰：因为原人大部分投在贫寒之家，家中全部不够宽裕，总是经济困难，所以道金来之不易，要存心好久，一分一分地积聚起来，才能达到拾圆二十圆。道金落在真人手中，就能为道场立功，不枉原人捐道金的心意和功果。道金用在替祖传经，调度贤良，设立道场都是合理的。一句话坚心奉公，公事公办，莫肥私家，用在道场上，都是功德。这些道金全落到败道者手，那苦了，把道金去肥私家，挥金如土，大吃大喝起来，忘记了道金来之不易。这种人将来龙华会开时，龙华无名，阴山眠困，万世难逢。
问：白阳初奠有何象征？
师曰：白阳初奠时，道场慢慢复兴。相反，贪财爱宝之人遍地所行，人心变得不堪设想。因为上天把宝贝撒在中华内外，中华世人成了挖宝高手，引动国外之人也来中国开矿，运走中华之宝，里通外国，渐渐地把一个美好繁华大中华之地搅得天昏地摇。到处都有挖宝采矿之人，美好的中华之地挖得山摇地动，江翻海倒，破烂不堪。人们贫困又愤恨外人，在华胡行，一场砍杀，实实可怜，悲惨伤心，叹兮不尽。也是劫数，天地择成，这是初奠。白阳之时，惨景难论，砍杀不息，天降劫运，行行凄惨，十劫尽杨，人人难过，死在江声，劫数来临，无人可当，世界动乱，中华遭殃，美好之地，变成战场，人人受苦，个个凄凉，要想了劫，还靠上苍。
问：到了白阳之时，世界又是怎样呢？
师曰：到了白阳之时，世上以中华为战场，引起世界夺中华，世界分中华这样一声，世界屠杀就开始了，这也叫世界浩劫。这都是天意所定。像这样的浩劫非人而起，这场浩劫就是绝人烟。这次世界屠杀之后，又有水火罡风之灾，这三灾过去之后，世界凄惨。白阳会时，只有云城躲灾的原灵佛子了，世上哪还有人种。到那时作祖安排，安功封赏，无有争论。真是：极乐世界极乐人，四季如春得太平。白阳初奠回心转，还可得见太平年。这就是白阳期间的一个概述。
问：在白阳时，原人在灾难之中怎样修持？怎样度日？
叹曰：也是天意所定。大家请不要流泪，原人本来就是投在贫寒之家，生活就总是贫苦的。在八难之时，就可想而知了。在旱涝蝗虫天时，五谷不收，百草不生，所以说无吃食，路难行走，仙无法不上天，水涝还可以收点蔬菜野果。可水涝之后，又是大旱，大旱来时可是无法生存了，因为吃水都成困难，野草蔬菜也都杳杳全无了，加之蝗虫盖天而来，山间树叶也一扫而空，何况野草蔬菜。人讲吃草可以生存，在这样的年头，还有什么草根呢？所以说，逃荒落难路中者，荒山岭上人骨头，儿想母亲母流泪，娘叫儿子娘伤心。确是无法生存。线抱儿子死山岭，饥荒之劫苦不尽。人死山岗臭难闻，皆该因从有不善者，不焚香纸不拜天，耀武扬威骂神仙，以为苍天没长信，行行点点都狂偏。今日大劫收你去，只怪自己莫怨天。奉劝世人都行善，死里逃生靠神仙。
刀兵之劫更为残痛，世上摇乱竞争中华，使中华不知要败落到不堪设想的田地。人们在这战火纷飞的年代，就成了刀枪之鬼，美好的高楼洋房被炸成难以看叹的烂砖破瓦了。美丽壮观，繁华热闹的城市，在战火来时，哭声、喊声、杀声、枪声、爆炸声、房屋倒塌之声乱成一片。到那时，好父子不能见面，好夫妻不能团圆，好兄弟不能相会，好姊妹难得相逢，好房舍不能安住，各种各样哭泣不尽。任是美丽喧哗热闹的城市，经过弥漫的战火砍杀之后，那就破烂不堪设想，观之不完，看之不尽。战火之后，一切消失，变成破烂，形成了一片凄荒的惨景，使人见了辛酸流泪。过着幸福美满生活的人们，变成了流离失所的逃荒难民。战火之前美好的街道，买卖兴隆，物质丰富多样，观之不尽任你选择。游公园，看电影，观戏剧，跳舞蹈，茶馆出，茶馆进，说笑之声。战火之后，一切全完，世人如同做梦。还有不在劫数逃生者，睁眼观者，一切俱变，无依无靠，伤心不止。从前那种美景，不知到哪去了，那使心情舒畅欢乐的场面，不知飞往何方而去。真正的尘境变成了虚设，真正的人身变成了刀枪之下的血肉之鬼，一切美满的人类生活变成了梦化，看起来红尘世上的一切真事之情，到了白阳会之时，都会变成虚假，可用上真而不真，水流泡影一句代替，所以红尘之事都成了梦化。
再看瘟疫痢疾和伤寒，毒雨死人更凄惨。人们怎知天意会有这样凄惨的安排。而上天从前怎会知道有这样的人突变，不讲天良，欺压祖先，不敬父母样样不全，不降天劫，怎样得圆。闲话少讲，言归正传，看着世人劝化不准，尽做恶事，无有向善，应遵劫数，因而上天差瘟部临凡，用瘟疫、痢疾和伤寒之瘟来收取恶人。瘟疫、痢疾和伤寒得病只有三天半，不分男女都死完。老者死在沟塘内，少者抛尸在路旁，男子死在田池内，女子死在灶门前，你要吃药药无效，你要打针针无疗，得了瘟疫只有死，无法医治无法疗，该因从前不行善，事到临头不周全，到了此时心才转，迟了一步你无缘，只有随瘟遭劫去，阴山眠困万万年。这瘟疫死还容易，可是毒雨而则不同了。当你在外面玩耍或干活，要是碰上下毒雨，那你就算走完了。因为毒雨就毒你，你衣服沾了毒雨，衣服在烂，皮肤沾了毒雨，皮肤要烂，那真是痛苦不止，要死不死，要活不能活，百药莫能治，蔓延烂到全身而死亡。这种死法是多么难受的啊！这也是天意，叫自作自受，一般是不会有这种死法的。
问：白阳时，劫数之大，法界又惨，众原人何处安身？何处躲劫？
师曰：说起来无有相信，有些原人现在并没有在人世间，那么，这些原人到什么地方去了呢？他们在白阳初奠时，已经死去，在泥土中躲劫去了。你们看这岂不是在说笑话，确实是种乐言，这叫做悲中生乐嘛。其实不是笑说，因为原人投生之时，是统一下界投生的，而经过几世的轮回，各人寿年不等，到了白阳会时死去了，有要想再投生，又赶不上龙华会，也怕闯阵遭劫，不如在土中躲劫为妙，让魂魄随众家仙佛到道场上立功，等到白阳会开时因为，孝子认坟，观音菩萨赐甘露水，点化引魂童子招魂魄，这就是：一人行善高增祖，超七玄拔九祖同归家乡，同拜老娘的天机玄妙了。这可是真实情况而不是笑话。大部分原人还在人世间受苦，吃斋行善，办其天道。在白阳时天降大劫，十劫飞扬，天昏地暗，世人难以生存，个个难逃劫命，众善人一场大难，弥勒一着为尊，原人功圆果满，苦尽甜来，各使法力，渡原人云城躲劫。到那时，才真正懂得，恶人死尽善人存，这句仙佛之言，说之不谬不谎也。
问：白阳时原人要立下什么样的功勋？
师曰：一般来说，白阳时，原人只逃难隐蔽，暗中渡人，一般原人是立不了什么功勋的，众原人要在白阳初奠时各立功勋，为此天机已明，各人道行。白阳时只有成了道的领袖，恩堂真人才有走遍世界，大办天道，菩萨保佑，无有半点所伤。大道明明，无人不做，没个不算，无人能动半点。世上竞争中华，割分中华的局势一转，变成了世界敬中华，世界访中华，世界归中华了。到了白阳会封贤之后，变成了世界为一家，中国为一人，万物为一体了。到那时，可以称得上极乐世界，极乐人了。
问：在白阳初奠时，有些人退出道场投入傍门，那九六数白阳会不会缺欠？
师曰：在白阳初奠进入，有些人退出道场，投入傍门。因为他刚进道场时，是为了人情，才不得已进入道场，通过一段时间的修持，并没有什么可观，自觉修持无味，加之傍门外道声色俱全，而觉傍门外道修持有趣，所以退出道场，投入傍门外道，这种人并无缘分，也并不在九六数目之类。
问：到了三期之时，枪炮如此厉害，到底枪炮何人所造？
师曰：到了三期末劫之时，上天为了尽快了结劫数，早日完成白阳大会，早满母意，成功天圆大事，以了仙佛之愿，因此上天有旨，五皇传令，差五斗魔星下界，搅乱尘世，收取恶人。命乌龟精制造水轮，机器转速如飞，往来自如。当初所制的船只都按照龟形而制，到了后来，随着人们生活的需要、式样，就各种各样了。随着人们的想象，把船桨改为圆形的轮子，这样在陆地上也行走了。运输和行走都达到了新的一步，减轻了人们不少负担，使人们又进一步贪恋尘世间生活之美好了，世人之心又迷失了一步，引起大劫的来临。命蜈蚣精下世改造世境，大修路径，四通八达，都修公路，使人们行走方便，车辆飞奔自如。命猴头精来尘世间建房子，建各式各样的高楼奇房，壮观美丽，世人见了无不赞称和想念，使世人又迷失了一步。命蜘蛛精来到世间，以金属之器通音信，能使千里之遥的地方听到声音，能把电光传送出。随着人们需要和发展，制造了很多电能操纵的机器，电的用处在世人间说不完的，这就不必细说了。命黄蜂精来到世间，以针为枪，以毒化为枪药，离敌远近都能伤人，要人性命挥手而就，死人无数也不需要多少力量，这样一来，对于人与人之间的互相残杀那就无法谈论了。通过五斗魔星各显其能的制作，使人们更加五体投地，对于尘世间的生活更为美满意足，贪恋不止，不愿修行，不肯归家了。叹兮，真的叹兮不止了。世人怎知是上天所差，搅乱世人之心，使愚迷之人更愚。他们死之前回光返照之光景，他们这样丰足美满的生活，岂不是胜过神仙之生活了。他们愚迷成性，劝化不准，怎知上天天意一定，这就是大劫来临之前的虚假之情。你们想，这话不假吧。你们不要伤感流泪，这是天意，无法挽回，只有这样让他们遭劫而去吧！
问：五斗魔星所制作的枪炮残酷，能除掉吗？何人所除？
师曰：你们知道，上天让他们下凡而制，当然上天会派能者所除。可能在三期大劫之中还不会除去，还让它发挥强大的屠杀作用。让那些地狱种子互相残杀，让他们杀个痛快。他们平时欢乐无度，这时让他们互相玩命，遭此劫命了结残生，也是天意所定。让枪炮和更高级的枪炮去发挥更为强大的屠杀作用，尽快的爆炸，摧倒尘世，收回地狱种子。到这时他才会感到仙佛的劝善之言不谬，红尘一切都是虚假。可到了此时，也是笑话之论了，不可逃生了死，只有随劫而去了，再无别的所想，这就是在劫数者难逃了。等到时间一切被枪炮摧毁之后，世界破烂不堪，人烟渺渺，仙佛现法显能时，上天差龙三，施法水封枪炮，从此之后，枪打不叫，炮打不响。往后各持兵器，各显道法，空中决战满天法界了。
问：满天法界之时，众妖魔怎样迷惑原人？
师曰：到了满天法界之时，众仙佛摆下大阵，各使法力，天昏地暗，地动山摇，人人难逃法界，一场人类莫能猜测的法力之战在天地之间发生，所以说行善者成道，作恶者难逃。因此，白阳会之前的战争和动荡在所难免，这就看各人在道场上的修持如何了？这就是龙华会之前的科举开选。在众仙佛摆下大阵之时，众妖魔乱世，也各显道法，也想逃出，由三期法界了凡尘世，成仙成佛，永住天宫，那是万万不能的。在满天法界时，众妖魔的法力也是人类不可想象，他们也有移山倒海之法，也有变物成真之能，吞云吐雾之术，真是厉害非常。他们的法宝各种各样，件件该能，各显邪术，能死人无数，厉害不可设想，到了此时，那就是真假难分了。他们也现天台，设仙宴，吐莲花，化仙佛，以假乱真。演动仙景，讲道情，现灵山，充佛祖，样样能行。使原人分不清，假当实情，上当受骗，要伤原人，难以超生。众家仙佛圣真，祖师菩萨各使法力救渡原人，云城躲灾，莫让伤了半人。这就是白阳会时，仙佛圣真，佛祖菩萨救渡原人主要功勋。
问：在满天法界之时，对原人如何引渡？
师曰：到了满天法界之时，对原人来说就不比从前在三期道场那样了。到了此时，有些原人在道场上功圆果满，学到了仙佛菩萨的真传，已经成其大道，了凡成圣了，不但能游遍世界九州，还能走遍天下，莫能其伤，而且还可救渡兄弟姊妹了凡成圣，一同还乡。但大部分原人在尘世之间，不能变化。这就要众家仙佛圣真，诸位菩萨去救渡他们了，不比当初用引渡之法。到了此时此地，他们连真假都无法所辨，你还用引渡的方法怎么行。把他们引向何方，指上何方呢？因此，只有用救渡的方法救渡他们，进云城躲灾。
问：原人要到何样时，上天才救渡他们？
师曰：因为原人在三期道场上有先有后，功程有快有慢，功果有大有小，修持时间有长有短，皈依时间也有所不同，结果就不一样，收成就大不相同了。大道场上有的功圆，受师真传，成其大道，不但能自渡自救，还能救渡他人。还有些原人，虽不算功圆果满成其大道之说，但也得了一些道术，能保其身，自渡自救。还有一些原人在道场上修持，你说他不信吗，他又讲得天花乱堕，看见什么，又看见什么，如何……，真是讲得好听，可是修持起来，就口与行不一致了。到众仙佛摆下大阵，满天法界之时，这些原人就痛苦莫及了。容易被邪术所迷，上当受骗，吃很多苦痛，分别是一场好事，结果又上当了，这样一来，莫能异想了，不知怎样做才好。有的还要被山精水怪所伤，这些原人到了无路可走之时，上天才差仙佛圣真、祖师菩萨来救渡，入云城躲灾。
问：在法界之中，一场正与邪的法力之战到底如何进行？
师曰：在人间讲来，世界争中华分中华，搅得中华无法用语言来表达。血肉之苦，讲之不完。世人痛苦莫及而上天把中华当作胜地，仙佛菩萨都到中华救渡世人。龙华圣会，立在中原，所以说人身难得幸生中华，因此中华原人众多，天上称作东土救世，这说明生活中华是不简单的，上天为了考取祖圣先贤，在中原设三期道场，其实就是三期考场，原人受考受难，仙佛忙之不乏、想尽办法引动原人回心向善，吃斋长炼，千难万阻，莫把心变，佛法梦演才把心渡，多亏菩萨才把道炼，法界之时才知妙玄，不修大道，人身难全，纵在中华也是枉然悔恨当初不把道炼，法界之时心才回转，叹兮自己该因无缘，随劫而去莫怨神仙。上天在中华设立龙华会，其目的是要世界九州归中华。所以仙佛言，此回封神台万国相与共也就是这个道理。为了世界归中华，所以中华之地原人众多，为了让原人受尽苦难，走入修行之路才差仙佛引归根认祖，同登极乐。为了赴科开选、才差伏魔大帝把阳山和阴山底下精灵恶鬼一齐放出同奔中华，山精水怪为了赴会，也赴中华而进。佛仙圣真，祖师菩萨，各遵天命，东土救世。山精水怪精灵恶鬼，使用邪术要伤原人，而仙佛圣真，祖师菩萨，遵者天命，各使法力要救原人，一场正与邪的法力之战就是这样进行了。
问：邪术怎样乱世，仙佛怎样救渡？
师曰：这就一言难尽了，前面讲这上天差了仙佛圣真，各门弟子，诸位菩萨临凡落世各立道门，开荒下种化生世人。而山精水怪精灵恶鬼齐奔中华之地，有的投入人胎，有的使用邪术伤害原人你们不想而知。那些领着天命的众家仙佛圣真，各门弟子，诸位菩萨临凡落世，各立道门，开荒下种，化生世人的他们，落世转凡之后，也是凡夫肉体，怎知真正的天意之事，只有修行之意未改，劝化世人修行。他们只懂修的好处，怎懂天气垂象的真正天文，因而带着他们的弟子胡乱修行，不管任何事情，不服任何头领。到了法界之时，自己也不知东西南北昏昏沉沉，世事难分，哪还能指拨弟子，只有由个人自己乱闯乱行了。这些人虽然如此，杀戒之后归于封神台，名归封神榜。而这些山精水怪，一部分投入了人胎，变成了人身，过着幸福美满的生活，这些山精水怪精灵恶鬼，虽然投入人胎变成了人，而他们吃人的性灵不改，见财如命，夺取别人的财产归为他有，有了一千想一万，想把世界上一切珍贵的都归于他有。如果对他不顺眼时，他就费尽心机绞尽脑汁，想出办法来陷害人家，把人家害死了，他就轻松愉快了，拍手欢笑，忘乎所以了。这种人心情毒辣无比，真是杀人如同切瓜，心情一点不麻，你们看毒不毒辣。这些人到法界时，死在第二次土改之中。因为这些人都是精怪所成人胎的，尽属地狱种子，死后归阴山而去，别无它讲。上天要把中国变为极乐国，在中华设立三元道场和龙华会，原人大多数投在中华圣地的贫寒之家。仙佛圣真临凡引渡众原人归做善门，进入三元道场修其大道。有些在道场上坚守长修，成其了大道，走遍世界九州，救渡外地之原人兄弟姊妹同归中华赴会。有一部分原人修道意志不坚，到了法界时，上山精之当，受水怪所骗，真是有苦难言。因为在三期道场之时是半信半疑，不防真正有此回事，所以遭此苦难。
问：法界时，邪法使人遭劫，略举一二事例看？
师曰：法界时，邪法使人遭难遇劫，略举一二事例说明有何难哉，听吾道来。
比方说，山中的蜘蛛精就能用邪术假设天罗地网，各色灯光。差杏树、柏树、樟树、南竹内口假设仙山琼阁，佛殿佛堂，而蜘蛛精自称佛祖，佛殿闭目养神，假炼先天之玄，佛堂讲经说法。其他成精的精灵就变成他的门下弟子，每天闲时，就是差杏树歌舞。杏树年长月久，受日月之精华，受蜘蛛炼道之灵化而就，成了山中之精灵。同样道理，柏树、樟树、南竹、枫树等先后所成，都拜他为师，助他作恶。到法界时，道术也不可轻看，无法比论，那是后话，等会再谈。只讲以前所述，因为杏树能变成美貌如花的天仙女子，成群结队，会唱会跳，能唱出婉转动听的歌曲，能跳出使人莫测的舞蹈，歌声优美，动作轻盈，如柳似带，使人见了如痴如醉，如一着迷。柏树精以制成各种各样的芳香，点燃之后异香扑鼻，好闻极了。樟树精要时间可以化变各种菩萨办佛像，迷惑世人。南竹灵化之后，可以制成各色各样的一乐器，能吹会唱假称仙乐，迎接世人误入图道，丧其残生，难见家景，可叹可泣。南竹灵精常常与杏树精配合吹唱，给蜘蛛精欢乐。枫树精能写会画，通其古今，吟诗作对，无一不精，世人来时它就是接客的主角了。当世人从此经过，那就是说有去无回了。不知它们用这种邪术收去了多少世人，这也是天意劫数，不必叹兮。可在法界之时，它们也算是厉害非常。因为有些原人，误入图道，仙佛菩萨要去救渡，不管你是仙是佛是祖，还是菩萨，只要进入了它们的内境，那就是莫想出来，任你法术再大，莫能施展，逃脱不了。眼看只有各色各样的灯光，到了灯光之中，好像有一层什么东西将你身子挡住，头脑一阵眩转，身子一软，就觉得周身不能动弹。这样去很多佛祖菩萨。等世人劫数满后，老母差弥勒古佛口传秘语，如此这般地嘱咐了一遍。弥勒领旨来到此地，划了大圆念母秘语，要仙佛使法术，救护原人，然后用三昧真火烧天，蜘蛛网化为灰尘，破了邪术，仙佛菩萨护救原人，跳出火来都感到奇怪，问古佛弥勒。弥勒答曰，都怪你们当初不细心，误入它图，这些在尘世之间的精灵又算是做了一会美梦。
再讲一个水怪的例子。它本来是龙王前面的兵将，每天它经常巡视海面，受日月之精华，人间之声气，经过它自己精心细炼，炼成了各种邪术，也无法比论。能使水分为两边，中间现其大道，两边变成了坚硬透明的墙壁，光滑耀眼，好看极了，也能假设城市和宫殿。命水中其他鱼类或虫虾成怪的，为它的兵部将官，龙宫一些宝贝盗来，还在宫殿城市之间也放有各样宝贝。因为龙宫宝贝多，到法界时，它也显邪法，称起能来。世人不知，而它又偏偏设立在人口众多的海边，世人痴迷，见有如此美好的城市与宫殿，好似进入传说之间的天景，因此人们感觉稀奇，从前没有，现在为何有座这样尘世无比的城市，宝贝无数，更是可疑。这些人还算聪明，能这样去想。可有些人不假半点思索，只要可观好看就去，哪管这些。可到晚上进去的人们只一声巨响，如山崩地裂，人们还不感觉到是怎么一回事，就被带进了阎王殿，这些尸体就成了那些水怪美食之品了，每天如此。人们哪能知道，因为天天一样，人们总进去，哪能知道他们没有出来之事。又因为在进口设有道门，门上挂匾，仙景之妙玄的字样，所以，开始有怀疑之人看见天天如此，也就没有什么怀疑，放心大胆而去，世人哪能知道是有去无回的阎王之客。就这样，收去的人无数。母怕时间长了，以伤原人，为此宣观音菩萨进宫。菩萨闻听飞身进宫见礼已毕，问：“母有何吩咐？”母言：“现今有一水怪虾蚣精，显邪法吞食人们无数，恐伤原人，你有何法收拾它？”菩萨答言：“这有何难，吾有办法。”母笑而言：“善儿想错了，事实没有这样简单。你在海水里把净瓶装上，它随水进净瓶。”奈何只有如此这般地耳语一番。菩萨笑而谢恩，行礼已毕，答曰：“孩儿定遵旨照办。”观音照母法收拾虾蚣精。
问：那进红尘世人，他们又是怎样呢？
师曰：你们要问这些，吾无母命，怎敢回答。这都是天机之言，不能泄露。弥勒封神定位之事白阳会上安排，不受课常之事，课就讲到此止。
当初听课的众家仙佛圣真，兄弟姊妹及各位听课者，各归原位。
此书到此完善。
