《鱼，我所欲也》复习资料

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孟子曰：孟子说：

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，鱼，是我想要的东西，熊掌，也是我想要的东西。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。二者不能同时得到，（我就）舍弃鱼而要熊掌。

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，生命，也是我喜爱的东西；正义也是我喜爱的东西。二者不可得兼，舍生而取义者也。（如果）两者不能得到，（我就要）舍弃生命，而选取正义。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。生命也是我喜爱的东西，然而我喜爱的东西还有比生命更为重要的，所以，（我）不去干苟且得到生命的事情。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。死亡是我厌恶的事情，然而我厌恶的事情还有比死亡更为厉害的，所以，祸患也有（我所）不躲避的。如使人之所欲莫甚于生，如果人们所喜爱的东西没有比生命更重要的，则凡可以得生者何不用也。那么，凡是可以保全生命的方法，什么不可以使用呢？使人之所恶莫甚于死者，如果人们厌恶的事情没有比死亡更厉害的，则凡可以避患者何不为也！那么，凡是可以躲避祸患（而保全生命）的手段，什么不可以去采用呢？由是则生而有不用也；按照这种办法去做就可以生存，然而却有人不采用它；由是则可以避患而有不为也。按照这种办法去做，就可以避祸，然而却有人不采用它。是故所欲有甚于生者，所以，（人们）喜爱的东西有比生命更重要的，所恶有甚于死者。（人们）厌恶的事情有比死亡更厉害的。非独贤者有是心也，不仅仅贤人有这种思想，人皆有之，人人都有这种思想，贤者能勿丧耳。只不过贤人能够（操守这种品德）使它不致丧失罢了。一箪食，一筐饭，一豆羹，一碗汤，得之则生，得到它便可以活下去，弗得则死。失去它就要死亡。呼尔而与之，然而，如果（你）吆喝着给人（吃），行道之人弗受；过路的饿人也不会接受；蹴尔而与之，如果你用脚拨过去给人（吃），乞人不屑也。就连乞丐也认为不干净（而不愿接受）。

万钟则不辨礼义而受之，万钟的俸禄如果不辨一下（是否合于）礼义就接受了，万钟于我何加焉！那么，（这）万钟的俸禄对我有什么益处呢？为宫室之美，是为了宫室宅的华美，妻妾之奉，妻妾的侍奉，所识穷乏者得我与？（为了我）认识的走投无路的贫困者感念我的恩德（而接受它）吗？向为身死而不受，从前（我）为了避免自身死亡都不接受，今为宫室之美为之；今天却了宫室华美接受了；向为身死而不受，从前（我）为了（避免）自身死亡都不接受，今为妻妾之奉为之；今天却为了妻妾的侍奉而接受了；向为身死而不受，从前（我）为了（避免）自身死亡都不接受，今为所识穷乏者得我而为之：今天却为了（我）认识的走投无路的贫困者感念我的恩德而接受了：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。这还不应该停止吗？这就叫失去本来有的羞恶之心。

作家作品：孟子，名轲，字子舆。战国时期的思想家、政治家、文学家。本文篇文章选自《孟子·告子上》，它论述了孟子的一个重要主张：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。什么是“义”呢？孟子说：“羞恶之心，义也。”孟子认为自己做了坏事感到耻辱，别人做了坏事感到厌恶，这就是义；义是有道德的君子所必须遵循的正路。

内容概括

本文提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该舍生取义的观点，并进一步指出这是每个人都有的“本心”，那些在“义”上有亏欠的人不过是丧失了他们的“本心”罢了。

重点字词

（1）故患有所不辟也。 患：祸害，灾难（2）故不为苟得也。苟：苟且

（3）贤者能勿丧耳。丧：丧失（4）所欲有甚于生者。甚：超过，胜过

（5）蹴尔而与之蹴：用脚践踏（6）万钟于我何加焉。加：益处

（7）妻妾之奉奉：侍奉（8）是亦不可以已乎已：停止，放弃

（9）此之谓失其本心本心：人原有的羞恶之心（10）舍生而取义。 而

（11）万钟于我何加焉万钟：这里指优厚的俸禄，何加：有什么

（12）由是则生。由是：（13）如使人之所欲莫甚于生如使：假如，假使

（14）乞人不屑也不屑：因轻视而不肯接受

通假字

①故患有所不辟也辟：通“避”，躲避。

②万钟则不辩礼义而受之辩：通“辨”，辨别。

③所识穷乏者得我与得：通“德”，恩惠，课文中是感激的意思。

④乡为身死而不受乡：通“向”，从前。

⑤所识穷乏者得我与与：通“欤”，语气助词。

一词多义

词类活用

2、万钟与我何加焉加：原意为增加，文中为益处，好处

3、所识穷乏者得我与得：通“德”，恩惠，课文中是感激的意思。（名词用作动词）

重点虚词

1、由是则生而有不用也连词，那么2、故不为苟得也动词，做

3、为宫室之美介词，为了

4、是亦不可以已乎（语气词，吗）？此之（音节助词）谓失其（代词，人）本心

理解性填空

⑴、本文的中心论点是：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
⑵、孟子认为能做到舍生取义的人是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

⑶、孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。

⑷、“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”中的“是心”指：所欲者有甚于生者，所恶者有甚于死者。

⑸、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

⑹、不辩礼仪的接受万钟是为了：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与

⑺、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
⑻、《鱼我所欲也》中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

⑼“由是则生而有不用也”是因为：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

⑽、孟子在《鱼我所欲也》一文中，用设喻的方法来阐述道理，其中“万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！”一句指出“义”重于生命，不应为物欲所蔽。

(11)孔子在《论语·卫灵公》中说：“志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁”。孟子在《鱼我所欲也》进一步阐明孔子的思想，表明生死义利之辨的句子是：二者不可得兼，舍生而取义者也。

（12）本文以“鱼”和“熊掌”作比，引出全文的中心论点“舍生而取义者也”，接着从正、反两个方面进行论证，从而得出“非贤者有是心也，人皆有之，贤者勿能丧耳”的结论。

简答题

1、根据文义，鱼和熊掌各比喻什么？

“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。文章以鱼与熊掌设喻，其目的是引出舍生取义的中心论点，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。

2、“义”的内涵是什么？今天我们还有坚持的必要吗？

答：“义”是道义，是有利于人民、民族、国家的大义。任何时候，我们都应坚持人民（国家）的利益高于一切的原则。

3、请说说选文中的“本心”具体指什么？

答：在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该舍生取义。（或“二者不可得兼，舍生而取义者也”）

4、孟子认为失其本心的行为是什么？

答：万钟则不辨礼义而受之。（或“为宫室之美为之；为妻妾之奉为之；今为所识穷乏者得我而为之）

5、孟子认为能做到舍生取义的人是什么样的人？

答：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

6、本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示？

答：不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。

7、文中划线句子运用了什么论证方法？有什么作用？

答：对比论证。强调了人不能失去“本心”。

8、成语“舍生取义”是从文中演化而来的，在文中最能体现这个成语意义的是哪几句？

答：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

9、“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”请搜寻一例古今这样的“贤者”及其言行来印证作者的观点。

答：文天祥——人生自古谁无死，留取丹心照汗青；陈毅——取义成仁今日事，人间遍种自由花；

闻一多——拍案而起，横眉冷对国民党反动派的手枪，宁可倒下去，不愿屈服；

朱自清——宁可饿死，也不愿领取美国的救济粮。

10、文章的主要论点是什么（用原文回答）？作者为证明观点，用了哪些论证方法？

答：舍生而取义者也。比喻论证、举例论证、对比论证和道理论证。

15、你是如何看待作者所表达的人生态度和生活情趣的？

答：孟子表明义和生不能两全时，应该采取“舍生取义”的人生态度，表现了一种高尚的气节，对当时及后世都产生了良好的影响。

11、历史上有许多可歌可泣的英雄人物用自己的行动实践了作者的这一主张，试举一例。

答：纵使路途再漫长，也要上下求索的屈原，终因遭毁谤，为了证明自己的清白，怀着悲愤投入汨罗江。鲁迅以笔代枪，在文坛掀起千层浪，留下了“我以我血荐轩辕”的诗句。

12、孟子提倡的“舍生取义”曾造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了‘见义勇为，敢于斗争“的字样，你是怎样看待这一问题的？

答：人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己造成伤害。

13、从文中提炼一个为人处世的基本原则？

答：当面对人生的重要抉择时，要明辨是非，树立重义轻利、舍生取义的价值观。

14、《鱼我所欲也》这篇文章提出的“舍生取义”的观点有什么深刻意义。

答：孟子提倡的“舍生取义”和孔子提倡的“杀身成仁”一起为中华民族的最高道德准则，激励着历代仁人志士为国捐躯，慷慨赴难。在现代社会，这一观点也有深远的现实意义。

15、第一段中那句话体现了全文的大意？
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

16、因为“所欲有甚于生者”所以舍生而取义（或“生而有不用也”，或“不为苟得也”，或“可以辟患而有不为也”，或“患有所不辟也”）

17、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？
所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

18、结合本段内容说说贤者是怎样的人？是“不失本心”（或“舍生取义”）的人

19、作者提“一箪食，一豆羹”的目的是什么？
以不食一箪食，一豆羹为事实从正面论述“义重于生”的观点，同时为下文对比论证（“乡”与“今”的对比）的正例出现。20、孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。
21、“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”作者特意交代这一句的意图是什么?
强调人生本来就有羞耻心，这是一种善心，可以帮助人们在“义”与“不义”之间作出正确的选择。但有的人却因经不起利欲的诱惑，丧失了这种善心，干出见利忘义的事；而那些敢于坚守正义的“贤者”，只不过是能够自觉保护和发扬这种固有的善心罢了。
22、文章表现了孟子怎么样的人生态度？
“义”的重要，在“生”、“利”、“义”的抉择面前，宁愿放弃生与利而取义，把义置于“利”、“生”之上的人生态度。
23、文章阐述了“义重于生”、“义重于利”的观点，读完此文后你有何见解？

人生无论什么时候都要辨礼义，要有舍生取义的精神；要保持善良的天性，见利忘义，苟且偷生的行径是不可取的。

24、对比以下两则材料，对照范例，联系课文说说它们各自表现出了怎样的价值取向。
范例：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”表现了孟子“生为尊严”的价值取向。
材料一：生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。（裴多菲）

材料二：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥）
答：材料一表现裴多菲“生为自由”的价值取向，材料二表现文天祥“生为名声”的价值取向
25、孟子的观点让我们想起了文天祥的那句名言?你还知道与孟子的观点有关的哪些典故？这些典故对我们的有什么启发？
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。典故：（1）志士不饮盗泉之水（2）廉者不受嗟来之食（3）陶渊明不为五斗米折腰。
启发：人宁可死去也不失去人格和尊严，这是做人的原则。
26、本文中，“所识穷乏者得我欤”一句，从一个侧面反映出了孟子亲民爱民的民本思想，与此同时，在孟子看来，即使是出于用之于民的目的，也不能“万钟则不辩礼义而受之”。你认为其中的道理是什么？
答：因为“义”的价值高于“生”，所以，即使出于用之于民的目的，也不能放弃“义”的前提，用“不辩礼义”之财来让人苟且求生，更何况是出于让“贫乏者”“得我”的个人目的。27、文中所指的比生命更可贵的东西是指道义，比死亡更可怕的东西是指丧失道义。
28、本文使用了哪些论证方法，试举例。
*比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。
用“鱼”和“熊掌”作比喻论证对生与死的抉择；用“一箪食，一豆羹”和“万钟”的事例论证“义”重于“生”的观点；用“乡”与“今”对待“一箪食，一豆羹”的不同做法进行对比论证；用讲道理来论证为何要“舍生”。
29、写“鱼”和“熊掌”“不可得兼”时？取“熊掌”的用意是什么？
意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西，用此事情来比喻”舍生取义“的道理。
30、本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？
能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。

31、联系实际，简要评说孟子所主张的“义”？
提示：孟子所说的“义”有其特定的阶级标准，但在中国历史进程中，这一道德范畴经过人们的充实与阐发，已经超过儒家的思想范围，成为整个中华民族的人格。32、你能说说文中的“舍生取义”的“义”和社会上哥们义气的“义”有什么不同吗？
舍生取义”的“义”指的是正义、大义，涉及到国家利益，民族气节等；而哥们义气中的“义”则是涉及个人利益或某些团体利益，是小义，并不一定代表正义。
33、作者在文中赞扬和批评了怎样的人，请你各用一个成语来回答，并谈谈你的看法。
舍生取义见利忘义舍生取义的精神是应该大力提倡并继承发扬的。当我们人生中遇到在生死义利的重大抉择时，我们应该做到舍生取义，而不能为了一己私利，置正义于不顾。

34、《陋室铭》、《鱼我所欲也》两文分别表明了作者的生活情趣和人生态度，你是怎样看待这种情趣和态度的?

刘禹锡追求的是一种保持高尚节操、安贫乐道的生活情趣这是值得肯定的，但他消极避世的思想却是不可取的。(围绕安贫乐道的生活情趣表明观点)

孟子表明义和生不能两全时应该舍生取义的人生态度，表现了一种高尚的气节，对当时及后世都产生了良好的影响。

35.本文的中心论点是什么？请结合具体实例，谈谈作者是运用什么论证方法（谈一种即可）来证明文章的中心论点的。

中心论点：舍生取义（答“舍生而取义者也”或人在任何时候都不要违背“义”亦可。）

本文主要运用了比喻论证、举例论证、对比论证等方法来证明文章的中心论点，如将生比做鱼，将义比做熊掌，当二者不能兼得时，应舍生取义；又如作者举“一箪食，一豆羹”的例子，告诉我们要不食嗟来之食，要不丧失人的“本心”，要舍生取义。

36、在物质生活日益丰富的今天，当面对诸如“生”与“义”、“忧患”与“安乐”的选择时，如何才能做到不失“本心”？请联系实际，谈谈你的看法。

保持“本心”应该做到：加强思想品德修养，保持人的本性，去恶扬善，勤俭节约，居安思危。如当人民群众生命财产受到威胁时我们要挺身而出，捍卫正义。

37、你认为“义”的内涵是什么？今天还有坚持的必要吗？为什么？

“义”是正义，是有利于人民、民族、国家的大义。任何时候，我们都应该坚持人民（国家）的利益高于一切的原则，所以我们应该坚持。

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