爱华网《之罘刻石》考证
撰文/林荣华
[题记]
考证之罘有年，始成初稿。《关于之罘》一节，有待续补。前贤著述言论，轻视从略。或因《汝帖》不善，轻蔑不谈。至吴福助撰《秦始皇刻石考》，王金城著《秦始皇帝刻石考释》，此石始见光辉。尤以王之《考释》，另辟蹊径，终成一家之说，可喜可赞。然前贤各有缺略，未能集其大成。而今考证，意在兹也。
二○一○年十一月八日，林荣华于飘逸轩记
之罘，山名，或作之罘山，秦时属东莱，宋属登州，今属山东省烟台市芝罘半岛，三面环海。《之罘刻石》，或称《之罘山刻石》、《之罘石刻》、《之罘山石刻》、《之罘碑》、《之罘山碑》、《之罘铭》，因“之罘”或作“芝罘”，故有文献作《芝罘刻石》、《芝罘山刻石》、《芝罘石刻》、《芝罘山石刻》、《芝罘碑》、《芝罘山碑》、《芝罘铭》。
《之罘刻石》为秦始皇刻石之一，据传为秦相李斯所书，《史记》载其全文。原石和全拓本今皆无传，宋拓今传《汝帖》14字。
（一）秦始皇三登之罘、秦二世二登之罘
据西汉司马迁《史记》之《秦始皇本纪》、《封禅书》记载，秦始皇曾三次登临之罘山，第一次在秦始皇二十八年（前220），《史记》卷六《秦始皇本纪》曰：
（二十八年）于是乃并勃海以东，过黄（山东黄县东南）、腄（山东福山县东南），穷成山（山东成山东角），登之罘（山东芝罘半岛），立石颂秦德焉而去。（《史记》P244.中华书局1963）
【按】此处说“立石颂秦德”，但未言刻石，也未录文辞，故历代金石家、史学家多以为此次未有刻石，然今人李步青先生、王金城先生却以为此次有刻石，只是“颂辞全文为司马迁遗落”。（详见后文）第二次在秦始皇二十九年（前219），《史记》卷六《秦始皇本纪》曰：
（二十九年）登之罘，刻石，其辞曰……（《史记》P249.中华书局1963）
【按】此次已明言刻石。第三次在秦始皇三十七年（前211年），《史记》卷六《秦始皇本纪》曰：
三十七年十月癸丑（初四日），始皇出游。左丞相斯从，右丞相去疾守。少子胡亥爱慕请从，上许之……至之罘，见巨鱼，射杀一鱼。（《史记》P260－263.中华书局1963）
【按】秦始皇此次登之罘，偕秦二世胡亥同行。而秦二世两次登临之罘山，第一次即是秦始皇第三次时间，第二次为秦二世元年（前210），《史记》卷六《秦始皇本纪》曰：
（二世皇帝元年）二世与赵高谋曰：“朕年少，初即位，黔首未集附。先帝巡行郡县，以示强，威服海内。今晏然不巡行，即见弱，毋以臣畜天下。”春，二世东行郡县，李斯从。到碣石，并海，南至会稽，而尽刻始皇所立刻石，石旁著大臣从者名，以章先帝成功盛德焉。（《史记》P267.中华书局1963）
（二）《之罘刻石》的内容
《之罘刻石》碑石早佚，北宋欧阳修时已不及见，原石拓本也不见流传。其文字见于《史记》卷六《秦始皇本纪》，现转录如下，并据其他秦刻石样式，附《二世诏》于后。
一、《始皇诏》，144字，文曰：
维二十九年，时在中春，阳和方起。皇帝东游，巡登之罘，临照于海。
从臣嘉观，原念休烈，追诵本始。大圣作治，建定法度，显箸纲纪。
外教诸侯，光施文惠，明以义理。六国回辟，贪戾无厌，虐杀不已。
皇帝哀众，遂发讨师，奋扬武德。义诛信行，威燀旁达，莫不宾服。
烹灭强暴，振救黔首，周定四极。普施明法，经纬天下，永为仪则。
大矣哉！宇县之中，承顺圣意。群臣诵功，请刻于石，表垂于常式。
（《史记》P249.中华书局1963）
【按】文中“皇帝哀众”之“哀众（衆）”，清代卢文弨以为是“哀鳏”之误：
卢学士（文弨）曰：“哀众”当是“哀鳏”之讹。“鳏”与“矜”古通用。《汉书》赞于定国“哀鳏哲狱”，亦即“哀矜”也。（梁玉绳《史记志疑》卷五引，P178；泷川资言《史记会注考证》卷六引，P165；王叔岷《史记校证》卷六引，P212）
王叔岷先生疑是“哀瘝”之误：
案“众（衆）”疑“瘝”之误，“瘝”与“矜”古通用，《书·康诰》“恫瘝乃身”，《后汉书·和帝纪》注引“瘝”作“矜”，即其证。“哀瘝”亦犹“哀矜”也。（《史记校证》卷六，P212，中华书局2007年）
卢氏、王氏“哀众”即“哀矜”之说甚是。文中“大矣哉”三字，日本中井积德以为：
上下皆三句一韵，则此“大矣哉”宜作一句，但上少一字，盖脱去。（泷川资言《史记会注考证》卷六引，P165）
关于“表垂于常式”，清代卢文弨曰：
“表垂于常式”当有一字误衍。愚按《碣石铭》曰“请刻此石，垂著仪矩”，《会稽铭》曰“请刻此石，光垂休铭”，则此“垂”下“于”字当衍。（泷川资言《史记会注考证》卷六引，P165）
而王金城先生以为：
文中“大矣哉”为三言句，“表垂于常式”为五言句，合文亦是八字，这是始皇诸刻石刻辞句法中仅见的一次例外。“大矣哉”也是秦诸刻石中唯一一次出现的感慨赞语，此中或许可以窥见始皇唯于之罘留下三块刻石之些许玄机。（《秦始皇帝刻石考释》P33.中国出版社2005年）
卢文弨“表垂常式”之说当可信，王金城先生以为“玄机”，未明其意。至于“大矣哉”是否如中井积德所说的“上少一字”，尚未敢定论，盖先秦已有“大矣哉”之语，《周易》卷一《乾·文言》载：
乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也。（《周易正义》P24.十三经注疏.北京大学出版社2000年）
《春秋谷梁传》卷二十《哀公·十三年》载：
吴王夫差曰：“好冠来！”孔子曰：“大矣哉！夫差未能言冠而欲冠也。”（《春秋谷梁传注疏》P397.十三经注疏.北京大学出版社2000年）
关于《之罘刻石》用韵的问题，唐代司马贞《索隐》：“三句为韵，凡⼗二韵。”即清代江有诰《江氏音学十书·先秦韵读·之罘西观铭》标注碑文的“起、海、始、纪、理、已、德、服、极、则、意、式”12字。
二、《二世诏》与其他秦刻石同，为79字，文曰：
皇帝曰：“金石刻，尽始皇帝所为也。今袭号，而金石刻辞不称始皇帝，其于久远也。如后嗣为之者，不称成功盛德。”丞相臣斯、臣去疾、御史夫＝（即“大夫”）臣德昧死言：“臣请具刻诏书金石刻，因明白矣，臣昧死请。”制曰：“可！”
【按】据欧阳修记载，此石北宋代尚残存《二世诏》21字；北宋《赐书堂帖》本存19字，据明代都穆所见比《汝帖》多“御史大夫臣”五字；北宋大观年间《汝帖》摹本系宋拓，仅存“久远也如后嗣成功盛德臣去疾德”14字（见下图），五行，行满三字，行款及大小皆改易，非原式；清严可均（铁桥）摹本有“于久远也如后嗣为成功盛德臣去疾御史夫＝臣德”21字。
