爱华网48米高的东林大佛
侨中同学2014年春游庐山第一站——瞻仰东林大佛，一路向上
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约半小时车程来到东林寺，东林寺位于长江南岸庐山西北麓，建成于东晋太元十一年（386年），是中国佛教净土宗发祥地，净土宗创始人慧远大师也被后世尊为净土宗初祖，莲宗创始人。东林寺迄今已有一千六百多年历史，沧桑历尽，屡废屡兴。
进入山门眼前的牌坊有些古味，牌坊前面应该就是传说中的虎溪。东晋时，东林寺主持慧远大师在寺院深居简出，他送客或散步，从不逾越寺门前的虎溪。有一次，诗人陶渊明和道士陆修静来访，与慧远大师谈得投机，送行时不觉过了虎溪桥，这时后山的老虎发出了吼叫，三人才恍然大悟，相视大笑而别。这个“虎溪三笑”的故事，反映了儒、释、道三家相互交融的一面，成为一段佳话流传下来。
寺内大部分建筑是近三四十年建造的，幽静的寺院树木扶疏鸟语花香，好一派人间净土。
劝君更来访东林
2006-05-30 20:24:48
东林寺位于庐山西麓，是我国佛教净土宗发源地。东晋太元十一年（公元386），慧远大师在此建寺讲学，倡导“弥陀净土法门”，并创立莲社。
东林寺在唐时达到极盛，有殿、厢、塔、室共三百一十余间。东林寺历代倍受朝野尊崇，文人哲士纷纷朝拜参访,留下了许多璀灿典故与文物古迹，是中国文化底蕴深厚的寺院。
由于开山祖师慧远大师的德风远播，吸引了当时社会名流、文人雅士、达官贵人前来朝拜。结社念佛之风也因此传播开来，形成了集修行、学术、研究、交流、翻译于一体的中国化佛教的大趋势。
相传东晋慧远大师在寺院深居简出，“影不出山，迹不入俗”；送客或散步，从不越过寺门前的虎溪，如过了虎溪，寺后山林中的老虎就会吼叫起来。有一次，诗人陶渊明和道士陆修静来访，与慧远大师谈得很是投机，送别时不知不觉三人走过了虎溪桥，直到后山的老虎发出吼叫，三人才恍然大悟，相视大笑而别。因而留下了脍炙人口的“虎溪三笑”，也反映了当时儒释道三家相互交融的一面。
古樟枝繁叶茂，树冠如盖，已有1500余年树龄，可以说是沧桑历尽的“东林寺见证者”。
莲池一方，白莲朵朵，清波凌凌，绿叶田田。此池最初由中国山水诗鼻祖--东晋名士谢灵运所凿。池中白莲，古称“青莲华”，花色青白，格外清香，每朵有130多枚花瓣，东林白莲，中外闻名。公元1321年，日本僧人澄圆将莲种带到日本，并大力弘扬净土教义，青莲花随之开遍日本国。1992年，在名界人士的努力下，日本佛教界将东林莲种回赠东林寺，杨成武上将为修复的莲池题写了“莲池”二字。至此，“青莲华”又重新开在了东林祖庭。
江西省唯一的寺院内部文物展览室，是了解东林寺历史文化的一个窗口。
大雄宝殿是东林寺的主要佛殿，高十九米，进深24米，总建筑面积386平方米；是一座宏伟的仿宋建筑，殿中供奉“三世佛”圣像庄严。东林寺的大雄宝殿亦称“神运殿”，为何得名神运殿？相传慧远大师初到庐山西麓时，选择结庐之所，认为寺址如选在丛林之中，就无法结庐，打算移到香谷山结庐。然夜梦中有神告知：“此处幽静，足以栖佛”，是夜雷雨大作，狂风拔树。翌日该地化为平地，池中多盛良木，作为建寺之材。“神运”之名，由此而来；涌出木材的池塘就称之为“出木池”。
大雄宝殿东、西二侧为五百罗汉堂，五百罗汉为泥塑，造诣极高，生动古朴，姿态各异，栩栩如生。
三笑堂前有古松一棵，虬枝盘结、树影婆娑。此松为慧远大师亲手所植，本名为“罗汉松”，因植于东晋，已有1600多年历史，故称“六朝松”，有人亦将它誉为“庐山第一松”。据说此松颇具灵性，几度枯荣皆与东林兴衰息息相关：寺兴树则荣，寺衰树则枯。如今又见六朝老松枝繁叶茂，当知中华国运绍隆，东林祖庭道场再兴。
唐经幢，唐代尊胜陀罗尼经幢，主体为八面石柱，高约2米，刻于唐·永淳二年，为东林寺现存最古老的石刻，是罕见的文化瑰宝。
护法力士，相传在修建神运殿时，有位力大如牛的僧人，整日汗流浃背地劳动，不肯稍事休息，一个人要干几个人的活，慧远大师对他特别赞赏，称其“护法力士”。后来寺院僧众为纪念护法力士，特为他雕凿了两座石像，供奉于寺内。1975年，当地农民在建“大寨田”时，无意中掘出，经考证当为唐代遗物，石凿线条古朴简洁，是罕见的艺术珍品。
东林寺在中国佛教史上素以文化见著，从远公时代开始，就成为文化精英汇集之地，历代典故、诗词文章、文物古迹甚多，寺内随处可见。
聪明泉，玉佛殿后，有一泓清泉，四季不涸，泉水洁净，清澈异常，寺僧称为“东林圣水”。唐太宗亲题“聪明泉”三字。晚唐诗人·皮日休亦有诗云“一勺如琼液，将愚拟圣贤。欲知心不变，还似饮贪泉。”东晋名将殷仲堪来东林寺拜访慧远大师，二人行至山脚，见此处苍松翠柏，泉水潺潺，就于此听泉谈《易》，殷将军博学多才，能言善辩，慧远大师指泉赞道：“将军之辩，如此泉涌，君侯聪明，若斯泉矣！”因此得名“聪明泉”。游客每到此，总要饮上一勺“聪明泉”的水，以寄托追求智慧的美好愿望！
卓锡泉，周景式《庐山记》云：“诸道人行十地，息此而渴，慧远遂以杖卓地，泉出。”
灵竹山上翠竹青青，石阶山道上多少信众或一步一拜、或三步一叩，向山顶的文佛塔顶礼跪拜。
古韵悠悠的竹亭，依白莲亭古址而建。
世界禅茶文化交流大会石碑
智慧泉
智慧泉旁的茅草棚
文佛塔，六面七级，雄伟高耸。塔身嵌有众多佛像，每层亦供奉有佛像。文佛塔又名上方塔、舍利塔，为天竺高僧--佛驮跋陀罗禅师所立；从西域带来的数颗“释迦牟尼佛舍利”即葬于此。古塔几经兴废，今塔为1998年重修。
古译经台，是佛驮跋陀罗尊者在东林寺翻译经典的地方。
观音楼
千手观音圣像
慧远大师修行研佛，译经著述，弘法讲道；其学问人品为人称赞，是佛教界公认的领袖。由慧远大师倡导的东林莲社的净土征信，对华夏民族来说，乃是惊天动地的大事，华夏文明中超越性意向就受惠于净宗文化，并直接影响到中国的哲学、艺术建筑与生活方式。
远公堂 亦称“十八高贤影堂” 慧远大师不但精通释、儒、道三家奥旨，而且高谈博辨，广交天下高僧、贤士。东晋元兴元年（公元402年），慧远大师与高僧慧永、佛陀跋陀罗，名士彭城刘遗民、南阳宗炳等123人，于东林寺般若云台精舍阿弥陀佛像前立下誓言，共同结为“白莲社”（简称“莲社”），虔心念佛以期同登西方净土。123人中，有18人修持精进，德高望重，世称“十八高贤”。后人为纪念他们，遂以石镌刻18高贤影像并建堂供奉，是为“十八高贤影堂”。
远公塔院，慧远大师圆寂于东晋义熙十二年（416年），后人建塔供奉，又因其墓塔叠石如荔枝，故又称“荔枝塔”。
台湾生命电视台台长海涛法师前来礼祖。
蓊郁苍翠的千年“佛手樟”。
果公堂，为纪念当代高僧，东林寺中兴大德·果一法师而建立的。果一上人为中国净土宗的复兴起了重要作用，在中国近现代佛教发展中贡献很大，其高风硕德，为世人楷模。
果公上人舍利塔
一百二十三位大德高贤缔结白莲社，专修念佛三昧，尅期取证，悉有往生瑞相。
藏经楼，东林寺曾藏经书10000余卷,为唐代藏经最多的寺院。
现对四众弟子开放的图书馆
“东林九头樟”，因在树干高2.5米处分出九个枝叉而得名。
为方便海内外信众参访，东林寺特成立了“义务讲解团”，导游义工们会为您做向导。
东林寺里的素斋超凡脱俗，游览观光之余，如能品尝古刹里的素餐，将是一道锦上添花的功课。
护法团办公室内流通策励实修的法宝资料，以契理契机的净土书籍、光盘为重点。
经像救护小组，有佛像与大众结缘。
寺院内处处体现人文关怀，有医务室、中药房。
寺内设有“火车票代售点”，使您归程无忧。
如今的东林寺梵宇巍峨，僧众云集，祖庭重光，人天共叹。如此深厚的文化遗产，形成了独特的东林净土文化。今天净土宗风已遍及世界，东林寺与日本、新加坡、美国、加拿大、马来西亚等国和港、澳、台等地区佛教界来往频繁，借净宗文化搭建起一座对外交流的金桥，沟通着不同民族、国家和地区，泽被四方。东林祖庭作弥陀使,劝进行者,帮助十方信众成办往生极乐之净业；令远公大师的持戒念佛，矢志安养之家风，重光于当代。东林大佛工程正在施工，阿弥陀佛接引圣像降诞于庐山之南，将慈悲护佑末法众生苦难的心灵！
