爱华网——浅析西晋时代背景对潘岳其人及其文的影响
一个文人的可怜，是一个时代的亏欠。
这是两段取自《晋书》的资料：“潘岳，字安仁，荥阳中牟人也。祖瑾，安平太守；父芘，琅琊内史。”“岳性轻躁，趋世利，与石崇等谄事贾谧，每候其出，与崇则望尘而拜”。
西晋，是儒家豪族的政权。一个寻常的家世，一个下等的世族，一个普通的文人，想要得到社会的承认，想要邀得一定的声誉，想要求得在仕途上发展的小小机会，只能依附于豪门贵戚。交友结社、互相吹捧、抬高声誉，不过是其取得令名最快捷的方式，不过是其求得政权关注最有效的途径。
潘湛连璧、掷果满车，容貌是与生俱来的本钱，让他轻易在史书上有了痕迹。 二十岁、做《藉田》，文采是后天刻意的修炼，让他初入仕途，就声震朝野。 “弃官从母孝诚虔，归里牧羊兼种田”，孝道——是他融入骨髓的信仰，可以让他放弃一生热衷的功名。 “澄荧荧兮如故，帷飘飘兮若存。物未改兮人已化，馈生尘兮酒停樽”，“一往何时还，千载不复生”，妻、子，是他刻在心里的牵挂，可以让这个失了气节的人，还有忘不了的责任和温存。
第一个亏欠 可怜
大凡有才能者，定见嫉于当时。
《历代赋话校正》说到潘岳：“少以才颖见称乡里，号为奇童。早辟司空太尉府，举秀才。泰始中，武帝躬耕藉田，岳做赋以美其事，为长安令。“
风采妙绝，眉目如画，又能以时文感动司马炎，《藉田赋》歌颂晋武帝躬耕之事，声震朝野。可笑，马屁拍得太精彩，也会招来妒怨，都说“不招人嫉是庸才”，只是锋芒毕露的代价，竟让他滞官不达，整十年。
文人的傲骨，奴才的命，谄媚权贵，见风使舵，是在利欲场中得以存活的本钱，看清了，学会了，“望尘而拜”的心甘情愿。贾氏家族，权倾朝野，投靠贾谧，是他苦心经营的机遇；二十四友，金谷俊游，败于名利，是他意料之中的沦陷。只是，这次的可怜，竟让他骂名留史册，志士不耻，千余年。
治国无道，文人失节。司马氏靠阴谋统一全国，却政失准的，道德不全，清寒士子，没有正当的途径倚才入仕，又放不下进入权力中心的宿愿，如潘岳这般，有相貌、有文采、连机遇都有了，还是与功名擦肩，可怜的潘岳，可怜的太康文人，被世道逼得折了傲骨、丢了气节，成了品格低下的代言。热衷仕途，往好听了说就是所谓的抱负，往简单里想 不过寻常的心愿。拿不起又放不下，不择手段的追求，是人格沦丧；依傍权贵的代价，是气节不见。
第二个亏欠 可怜
“时代之风远远凌驾于个人特色之上”。
《文心雕龙?明诗》有段话“晋世群才，稍人轻绮，张、潘、左、陆，比肩诗衢，采缛于正始，力柔于建安，或析文以为妙，或流靡以自研，此其大略也。”太康文人，大都烙上缘情绮靡、繁缛绮丽的标签，只是，不敢也不能为自己代言。
文人没有思想的资格，只有替权贵执笔的权利。“陆才如海，潘才如江”，如潘岳，论及文学造诣，从与生俱来的灵气到雕琢文字的努力，如贾谧这样的人，岂止是望尘莫及。可是，他却只能依附于贾谧脚下，卑微并骄傲着。《为贾谧作赠陆机诗》，行文大气，堂皇典丽，只是疑惑，以代言方式所写的作品，其中的自我该如何定位？朱笔，不能写自己的所思所想；才华，不过用来润色一下文字而已；人们口中的赞美，究竟属不属于自己，听在耳中，究竟是悲还是喜？
列举原诗，浅析：
肇自初创。二仪絪缊。粤有生民。伏羲始君。结绳阐化。八象成文。芒芒九有。区域以分。 神农更王。轩辕承纪。画野离疆。爰封众子。夏殷既袭。宗周继祀。绵绵瓜瓞。六国互峙。 强秦兼并。吞灭四隅。子婴面榇。汉祖膺图。灵献微弱。在湼则渝。三雄鼎足。孙启南吴。 南吴伊何。僭号称王。大晋统天。仁风遐扬。伪孙衔璧。奉土归疆。婉婉长离。凌江而翔。 长离云谁。咨尔陆生。鹤鸣九皋。犹载厥声。况乃海隅。播名上京。爰应旌招。抚翼宰庭。 储皇之选。实简惟良。英英朱鸾。来自南冈。曜藻崇正。玄冕丹裳。如彼兰蕙。载采其芳。 藩岳作镇。辅我京室。旋反桑梓。帝弟作弼。或云国宦。清涂攸失。吾子洗然。恬淡自逸。 廊庙惟清。俊乂是延。擢应嘉举。自国而迁。齐辔羣龙。光赞纳言。优游省闼。珥笔华轩。 昔余与子。缱绻东朝。虽礼以宾。情通友僚。嬉娱丝竹。抚鞞舞韶。修日朗月。携手逍遥。 自我离羣。二周于今。虽简其面。分着情深。子其超矣。实慰我心。发言为诗。俟望好音。 欲崇其高。必重其层。立德之柄。莫匪安恒。在南称柑。度北则橙。崇子锋颖。不颓不崩。
西晋诗坛，四言诗作为“雅言”而备受推崇，潘岳，需要紧随时代风气，把这样的文体运用到极致，以求权臣能需要他、看得起他、让他有一点点存在的价值、至少可以用来代代笔。
诗从整体上看，形式齐整，逻辑清晰，从古至今，从理至情；从文笔上看，用词繁缛而庄重，确确实实符合时代所需；最主要的，是潘岳完完全全以贾谧该有的语气，说贾谧心里的思绪，可见代笔也需要能力。
贾谧是晋世权贵，陆机乃亡吴高门，“南吴伊何 僭号称王 大晋统天 仁风遐扬”高下立见，晋室政权存在的理所当然； “伪孙衔璧 奉土归疆 婉婉长离 凌江而翔”言辞妙曼，代贾谧这等贵胄而作，语气自要理直气壮； “储皇之选 实简惟良 英英朱鸾 来自南冈 曜藻崇正 玄冕丹裳 如彼兰蕙 载采其芳”有收还有放，有抑亦须扬，巧妙比喻，读来生香，官方文书，自然少不了循例颂扬； “昔余与子缱绻东朝虽礼以宾 情通友僚 嬉娱丝竹 抚鞞舞韶 修日朗月 携手逍遥”笔锋微转，文辞柔婉，追溯往昔，动之以情； “欲崇其高 必重其层 立德之柄 莫匪安恒 在南称柑 度北则橙崇子锋颖 不颓不崩”收尾之语，义正词严，逐层推进，晓之以理。
连这样一篇应制之作，都可见其才不浅，像潘岳这样的太康文人，能成为贾谧手中的工具之一，已经是难得的荣幸。在为权贵代笔仍需争取的时代里，普通士人，谁敢妄论本心所愿？
第三个亏欠 可怜
大肆杀戮的朝代，生存里满满是担忧；清寒出身的文士，年岁里只剩下不安。
魏晋之际为夺权，司马氏曾有三次大肆杀戮：“第一次是在正始十年（249），高平陵事件中，司马懿杀曹爽、何晏等人；第二次是嘉平六年（254），司马师以谋反之罪名杀夏侯玄、李丰等，后又杀诸葛诞、毋丘俭；第三次是景元三年（262），司马昭以“不孝”之名杀嵇康、吕安等人。”
《晋书·潘岳传》中说“岳美姿仪，辞藻绝丽，尤善哀诔之文”。潘岳，一个才、貌都不缺的人，为什么擅长的却是“哀诔之文”？
潘岳，本就不是什么大英雄、真豪杰；一个普普通通的文人，赖以生存的不过是肚里墨、手中笔。魏晋动乱战争不断，司马暴虐杀戮夺权，生于247年的潘岳，用他的幼年和青年，见证着司马氏三次大肆的屠杀；古时的人，平均寿命本就很短，“太康之治”，又是自汉末大动乱以来难得的升平。所以，文人士子把“求全”“慎终”作为简单的理想和标准。
胸有抱负的男子汉，谁不想要气节、要傲骨、要壮志满怀、要千古流芳；只是马革裹尸需要勇气，从容生死也没那么简单！看多了血腥的刑场，连保命都成了奢望，活着是用卑微换来的恩赐，“形体不在，神将奚附”，连性命都守不住，何谈灵魂的高尚？
潘岳，文人心性，本就脆弱、敏感，没有了气节，至少还有至亲至爱的人可以守望。可是“元康元年（291）潘岳岳父杨峻被杀，元康二年（292），其弱子在岳赴长安令任途中夭折，元康八年（298），其妻卒于洛阳德宫，幼女金鹿亦夭折”，身边的人一个个离开他了，赏识他的、爱护的他的、依赖着他的，一个个，都不在了。他至情，却留不住相濡以沫的人；他至孝，却在临死之际连累老母也要被诛灭。潘鬓悲秋，善于哀诔，内心积聚的苦，藏不住，也只有文章肯见怜！现引其诗两首，此情望怜：
《思子诗》 造化甄品物。天命代虚盈。奈何念稚子。怀奇陨幼龄。追想存髣髴。感道伤中情。一往何时还。千载不复生。
史说潘岳，人格低劣，可此刻的他只是个可怜的父亲，“奈何念稚子。怀奇陨幼龄”，越简单的话、越真实的痛，稚子死了，再多的不舍得也只是无能为力，这是“造化”、是“天命”、渺小的人面对生死只有一声“奈何”而已；一个失去幼子的爸爸，怀念里有太多眼泪，难过了却找不出任何的宽慰，他问“一往何时还”，他答“千载不复生”，因为很清楚地知道幼子已经死去，所以再清晰的怀念都当不了宽慰的话语。我不相信一个疼爱幼子的人会有多坏，“修身、齐家、治国、平天下”古时的男的，给自己的定位太高太难，不管他面对贾谧有多卑微，至少，他没有亏欠自己的家人。至情的人，总是值得原谅的。
《杨氏七哀诗》 漼如叶落树。邈若雨绝天。雨绝有归云。叶落何时连。山气冒冈岭。长风鼓松柏。堂虚闻鸟声。室暗如日夕。昼愁奄逮昏。夜思忽终昔。展转独悲穷。泣下沾枕席。人居天地间。飘若远行客。先后讵能几。谁能弊金石。
“漼如叶落树。邈若雨绝天。雨绝有归云。叶落何时连”眼前景，心中情，潘岳是真的把妻子放在心里了，所以，叶落、是离开了树，雨下、是告别了天；寻常的自然现像、让他想到的却是妻子已经不在身边。以淡淡的比喻开篇，对仗工整，情景相连。“雨绝有归云”，用顺比，即使雨离开天了，云却还会回来，希望好似出现了；“叶落何时连”，用逆笔，叶子落了，何复归枝，原来人如树、不如天，失去的就再也不能看见。先前的希望，原来是让哀伤更加浓烈。 “堂虚闻鸟声”以室静写神伤，“室暗如日夕”以实景写虚境，原来不论实景如何，如果心境是凄然的，蔓延的只会是愁苦；“人居天地间。飘若远行客。先后讵能几。谁能弊金石”，生命本就短暂，你虽说先离开，但我在世上的日子也不会太长，仿佛是哲理的抒发、心里的释然，好像看懂了生死的必然；实则，是在以自弃的口吻告诉妻子一个承诺，一个不久就会和你同行冥府的诺言。
我想，潘岳写诗时是不会像学文学的我们一样，做那么些个所谓的解析；只是，积蓄一身的文采，在幼子夭折后喷薄而出，在妻子离开后随情而涌，真实的故事，给他真切痛，不需要刻意掩饰、或者渲染，简单的去作真挚的诗文，“让千生都知道有个我，让万世都知道有个你”，记下悲喜、福祸。
潘岳还有很多值得留传的“哀诔之文”，权贵、朋友、长辈、妻、子内容皆备，诗、赋、辞、诔文体俱全。可怜，千句诗、万斗才、终归一字——“哀”。
结语
潘岳，一个貌美闻名，诗赋留世的太康文人；潘岳，一个依附权贵、望尘而拜的势利小人；潘岳，一个盛年白发，中年失子，眼见至亲至爱都先他离世，最后连老母都被其连累的可怜人。
潘岳，下等世族，终是舍不下权利的欲望，想要往上再往上。可惜，若在选人稍微有道、政治稍微清明的时代，说不定可以依仗才能，名震官场；可是，在西晋，一个以身份贵贱来决定去从的时代里，一个没了靠山连性命都保不住的条件下，谁还有资格去在意气节、理想，谁还有能力去守住取之有道的所谓规范。
逐利，是人最直接的欲望；怕死，是人最简单的情感。
司马氏手中的西晋，“政失准的，道德示范”，要做英雄，要有善始不善终的打算；“上品无寒门，下品无世族”，要守气节，要放弃名扬权场的期望；找不到稳固的靠山，连活下去都是奢望。
我敬佩，宁为志士死、不做奴才生的真文士；可历史，不敢要求每个人都有这个胆量，因为很难很难。潘岳，一个寻常文人，手中是笔不是枪，满腹是酸水不是浩肠；短暂人生，难得一场黄粱梦，怎舍得来去匆匆！
潘岳，可怜他天生的好容貌，却盛年白发；可怜他守不住气节，连家里简单的温馨都要失去。一个可怜的父亲，看着幼子、弱女一个个离世，所能肯定的只是他们再也回不来而已；一个至孝的儿子，没有了骨气，至少还有孝道值得他去坚持，为母辞官、为母亲耕，最后一个“夷三族”的指令，让他黄泉路上都不得安心；一个可怜的丈夫，文人多风流，他却那样认真地喜欢着自己妻子，平淡相守了二十年，刻骨铭记了一辈子，到最后得来的，只是天气凉了，再也没有人叮嘱他，要多加衣裳。为谁辛苦为谁忙，丢了傲骨，舍了骨气，一身才华换得“望尘而拜”的骂名，到头来，时代竞给了他一个“夷三族”的命运。
一个文人的可怜，一个时代亏欠。治国无道，文人失节！可怜的太康文人，可怜的潘岳。唯幸，有诗赋留世，不负一身才！
参考书目:《西晋太康诗歌研究》、《汉魏六朝文学新论》、《魏晋五言诗研究》、《晋书》、《历代赋话校正》、《潘黄门集》
— 木含夕
2013/5/16
