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灵秀锦溪（锦溪中学校本教材）
曾有一天，当代文学大师沈从文问夫人张兆和：“锦溪既无山，何来溪？”这个问题提得好，但身为“吴中才女”回答得也妙：“历来山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。锦溪虽无山，但承淀山湖一脉，有溪自清；虽无龙，但略沾帝气，神而形之。‘灵’和‘秀’两字锦溪哪一点缺了？”——不愧是锦溪的儿女亲家，对这个江南水乡古镇的了解是那么透彻。
锦溪是秀气的，一种无可比拟的清丽，大气而洒脱。锦溪秀美风光和清幽气质，为世人所推崇。全镇群湖相拥，犹如珍珠嵌于玉盘。镇南五保湖，湖不大而渺远，水不深而清澈，或把酒临风，或泛舟湖面，品茗赋诗，极得桃源之趣。镇内河港经纬，古桥鳞次栉比，碧波与吴音轻唱，鸥鸟共渔人相娱。众多明清建筑傍水而建，粉墙黛瓦，淡雅素净，春花雪月四季相异，成了锦溪的一大景致。置身其境，轻灵清逸，颇有悠然尘外之感。
凡游历过水乡古镇的人都知道，江南古镇的神韵，并不在于新，不在于亮丽。你看那水巷石驳蜿蜒曲折，老墙斑驳，翘檐错落，河埠条石垒得青灰相间，连烟雨迷蒙中古桥倒影也被渔舟荡漾成似是而非的色块，一种无序、随意中的和谐与自然，这就是水乡的味道。
同样典型的江南水乡，曾有人将相邻的锦溪和周庄比作一双亲姐妹，这倒也贴切。周庄有她独特的魅力和机遇，象是活泼可爱、先出了阁的妹妹。而锦溪倒是待字闺中的姐姐，她就象我们常见的家中长姐，操家劳作，不施粉妆，虽有少许未曾抹去的风韵，但略多沧桑憔悴的印记。周庄是美的，周庄是成功的，但同妩媚富态的周庄相比，锦溪则有绝然不同的一种风格：古镇数千年逐渐形成的地貌，非人工可为；大气的骨架豁然开朗，无可仿造；浓厚的文化积淀，谁能小视；众多的人文古迹，尚可溯源千年。早在5000多年前，我们的先民就在锦溪这块丰沃的水土上农垦渔牧，创造了灿烂的良渚文化。从当地出土的众多文物，如新石器时期的石鉞、夹沙红陶罐，商周时代的牛鼻耳大陶罐，春秋战国的青铜削，以及汉朝的陶井圈、熨斗，六朝的青瓷鸡首壶等等，就充分证明了这点，即便从南宋皇帝御命将锦溪改名为“陈墓”算起也有八百多年历史了。
“谁见金凫水底坟，空怀香玉闭佳人。君王情爱随流去，赢得寒溪尚姓陈。”（明代·文徵明）。星转斗移，岁月流逝，虽然一切帝王将相陈迹都成过眼烟云，人们宁可相信，人才辈出的锦溪灵秀之气来自自然造化。但冥冥之中，好似有上天之手的指点，一向神龙见首不见尾的脉络却一下子清晰可辨。你看：镇南飞檐翘角的古莲禅寺极似龙首；相连的自然弯曲的内石埂是龙颈；在水一方的陈妃水冢，是龙口微含着的“夜明珠”；外埂基和十眼桥，一左一右成为龙须；贯穿南北的市河则是龙身；三十六座石桥不象遒劲的龙爪吗？在水泽云雾缭绕中，锦溪赫然是条昂首南向的蛟龙。锦溪，当飞腾在即！
锦溪不仅秀气，而且是有灵气的，那灵气更多在于传承久远的人文气息。
据我所知，北京、扬州、奉化等几个著名的地方都有文昌阁，但象锦溪这样的小镇也有文昌阁的，实属凤毛麟角。由此也可窥见这锦溪位于富庶的长江三角洲，得益于昌盛的教育，师承于延绵不绝的吴文化，可谓灵气独钟。在锦溪代代相继的文风熏陶之下，民间素有“枯灯夜读”的风尚，历来精英辈出，灿若群星，在十九世纪四十年代就以“留学生之乡”著称四方，诞生了一大批在当时我国政治、经济、科学、教育、文化艺术等各个领域中产生了较大的影响杰出人物。檐角风铃叮当、供奉着先师孔子造像的文昌阁无疑成了古镇文运昌盛的象征。
锦溪是永远飘着书香的锦溪。追溯锦溪的文化教育渊源，应该把六百年前的明代作为这块地方的一个发韧兴盛时期。明初文坛四杰之一高启，以及稍后的吴门画派创始人沈周和他的学生文徵明、祝枝山、唐伯虎等都数度到过锦溪，诗人画家或游历于此，或隐居溪上，悠然自得，超凡脱俗，并留下了大量才气横溢的佳句和墨宝。这些吴门才子的诗句流传至今，共有一百二十多首，可谓沧海遗珠，弥足珍贵，是研究锦溪人文历史以及明清吴中诗文的重要资料。同样明代文人吟诵锦溪，高启的诗明丽清新：春风拂拂柳依依，无数莺声燕语时，红杏碧桃花烂熳，长堤曲巷水流漓，浮梁滩下维鱼艇，野店门前扬酒旗，此景欲描描未尽，一溪烟雨尚迷离。——多么自然而和谐啊！而沈周的诗发古思幽，相对沉郁凝重：溪桥郁古木，渔歌托风远，欸乃三四声，顿与浮名割。归世昌则用“春来两岸桃争放，不是渔人也欲迷”的句子来赞叹锦溪美景。为人放纵不拘、戏谑风趣的书法家祝枝山也在《溪上题友人园居》中赋诗道：未必邱樊好，幽居趣自深，迟行避小草，高卧托深林，抱罐惟知瓮，挥锄不见金，问渠终岁里，曾有惜葵心。在众多文人墨客中，文徵明与锦溪渊源颇深，他是锦溪的女婿。吴中才子中他是最长寿的一位，享年89岁，这可能得益于锦溪的清风纯水吧。“斜阳时思绕寒汀，何处秋风欸乃声，水漫蒹葭情不极，锦溪桥下白烟生。”文徵明长期隐居于锦溪之畔，流连往返之际写下了许多意境深邃含蓄的诗篇。据载八十高龄的他仍兴致勃勃地携长子文彭回锦溪，放舟吟唱，潇洒自如。也许是家传，文彭后来成了“吴门印派”的创始人。有一首《古井风亭》的诗就是他写老家锦溪八景的，清新淡雅，颇得其父真传：小亭寂历秋江里，辘轳声静碧潭山，万里无云片月寒，清风吹落梧桐子。如此种种不一而足，锦溪始终是滋润诗情画意的一方水土，而锦溪人也受其滋养，在悠久的历史文化长期熏陶和潜移默化下，孕育了水乡人特有的沉稳、委婉、平和的品性和审美情趣。
翻阅历史，翻阅锦溪，我们的目光在上下跳跃，迷乱而眩目。究竟用什么来定义这块地方才恰当呢？我想在“灵”与“秀”之间，始终贯穿的是一个字——文！众所周知，昆山先贤顾炎武先生有部呕心沥血写就的力作《天下群国利病书》，亭林先生动笔写这部众所周知，探究治国民生大略的史鉴著作时，是在清崇祯十二年，他才27岁的风华正茂之际，而完稿时先生已是年届50岁、历经离乱坎坷的白发长者了，其文人的悲壮，其文人的志存弥坚！也正是这部珍贵的亲笔手稿，在八年抗战期间，锦溪镇陆辑安先生冒着生命危险，将它深藏于镇上陆宅的墙壁秘室中，机智地度过了日伪军的不怀好意的觊觎和频繁搜查纠缠，而后在光复之日安然完璧归赵，献于昆山县图书馆。也许我们无法苛求柔弱的、惯于低吟浅唱的江南小镇，都象亭林先生一样发出“天下兴亡，匹夫在责”这样铿锵豪言，但无法回避一个事实：锦溪始终以她柔韧绵延的个性和深厚的人文底蕴，不仅懂得文化，欣赏文化，包容文化，而且孕育文化，保护文化。
让我们还是回到文首那段对话中来吧，我们可以从那段往事中找到又一佐证。1976年8月著名学者、作家沈从文夫妇俩双双乘船来到锦溪——因为他们的儿媳就来自锦溪一个姓张的书香门第。1976年，那是个风雨如晦的特殊年代，刚从“五七”干校出来的沈先生，被迫停止了他为之钟爱的文学写作，但他为了完成周总理的委托，还是含怨忍辱在努力编纂《中国服饰研究》一书。真是天灾人祸，敬爱的周总理与世长辞，唐山大地震的余波央及北京，住在闷热难当的地震棚里，此刻老先生郁闷苦涩的心境可想而知。于是他同张兆和女士商议，决定到秀丽静谧的锦溪（当时叫陈墓）的亲家那里小住一段时间。也恰恰是水乡古镇恬美宁静和锦溪那种人情的甘怡，给了他最大的心灵抚慰。短短的七八天，锦溪别样的小桥流水江南古镇风情，深深吸引着这位以善于描绘湘西风情而蜚声中外的大作家。每当晚霞映红五保湖，水天一色，老者站在十眼桥上着迷地眺望着远景，若有所思，久久不想回去。他把锦溪的水乡之美，比作为“睡梦中的少女”。他一直惦记着那“让生命熨贴得既清静又舒适的小桥流水”。后来当孙女去锦溪探亲时，沈从文先生还托她找一身船家女的绣花头饰和镶边布裙，藉以丰富对中国服饰的研究内容。
充满魅力的锦溪就是这样给长者以颐养天年的滋润，给孩童以温馨甜美的呵护，给文人以无限诗意的暇思，给智者以躬身自省的空间。锦溪不仅有悠久的历史、敦厚的民风、清雅的景致、丰富的博物藏品，更重要的是拥有渊源流长的文化，锦溪这才当之无愧成为灵秀锦溪、人文锦溪。
