爱华网当 代 念 佛 感 应 纪 实 录
寂 云 编辑
编辑说明
一、本书的编辑资料，基本上全部来源于互联网上的佛教网站。
二、国内念佛感应事例大致按发生的年代顺序排列。
三、文稿尽量保持原样，少量文稿有少许浓缩。
四、书后附录的开放道场简介，只是大量念佛道场的极少部分，为大家在修学和筹建道场方面，提供鼓励和参考。对大多数念佛人来说，不一定有条件外出专修。在家中念佛修行，最好是同修组织起来，成立居士共修佛堂和助念团；或者在居家附近的寺院念佛修学。如能积极促成本地念佛堂和助念团的成立，是自利利他、功德无量的善举。
念 佛 的 十 种 功 德 利 益
一句佛名，是万种功德的结晶，具有不可思议的大威神力。它是生死苦海中的慈航，是漫漫长夜里的明灯。
有人以为，念佛法门是老年人修的，是消积送死的，是临终用的。这是错误的理解。 一句佛号，是了脱生死，出离轮回，往生净土，圆证菩提的捷径。
念佛不只是临终得大利益，生前就得大利益。
印光大师说，一切事都可以念佛求成就，除了做坏事以外。
本文所列举的念佛现世获得的十种殊胜功德，都是佛陀亲口开示，从佛经中摘录出来的。
一、常得一切天神隐形守护。
天道中的一切天神，都尊重佛法。我们念佛的功德，必然感动天神，欢喜赞叹，冥冥中加以保护。因此，念佛的人，不求消灾免难，自然消灾免难；不求家庭平安，家庭自然平安。这对念佛的人说，不过是现世获得的小利益。对天神说，也是积累功德，双方均有利益。
二、常得一切菩萨常随守护。
菩萨的任务，就是上求佛道，下化众生。所以时常分身无量，游化十方，普度有缘。念佛众生和诸佛菩萨有缘，众生在生死苦海中，一心称名，是向佛菩萨发出的呼救声。所以古德说："生死海中，念佛第一" 。称名求救是因，菩萨寻声救苦是缘，因缘和合，感应道交，自然逄凶化吉，离苦得乐，这就是果。古今来，许多有缘众生，由于遭受厄难苦恼而称念名号，转危为安，也由于获得念佛的利益，而生信发愿，求生净土，见佛闻法。
三、常得诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明，摄受此人。
《阿弥陀经》说："是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗之藐之菩提" 。说明念佛的人，受到一切诸佛的保护和惦念，由于诸佛保护和惦念的力量是不可思议的，所以他们修行的心，能永不退转，直到得着佛的智慧——阿耨多罗三藐三菩提。" 照这样说，就算这一世不能往生极乐世界，但既已种下善根，就不会退转，一定有一天会往生净土，见佛闻法。
阿弥陀佛，又号无量光佛。佛的智慧之光，横遍十方，超越空间，无所不照，任何东西也阻隔不了。"阿弥陀" 是无量光寿，是佛的法身，也就是人人本具的佛性。念佛的人，业障消除，身心清净；心头清净，即心即佛。也就是"妄去真显" 的道理。
四、念佛之人，光明照身，四十里之遥，一切恶鬼，皆不能害；一切蛇龙毒药，悉皆不受。
一句佛号，是消除妄念的净化剂，妄念消除，心光显露，身放光明可达四十里之远。一切妖魔鬼怪,都怕光明，都怕佛名。
《藕益大师文选》记载，安徽桐城县，有甲乙二人，外出经商，后甲病死异乡。乙将他安埋并带回遗物，交给甲妻。甲妻怀疑乙谋财害命。乙深感委屈，又无法证明，便去甲坟前痛哭，倾诉冤屈。忽然甲的声音附耳说："你对我有恩情，我妻冤枉你，我可以附在你的身上，回家去对妻解释清楚。" 于是乙便折回。一路上，甲和他对话，和生前一样。不过只闻其声,不见其形。
乙偶然失脚，几乎跌倒，不自觉地念了一声"阿弥陀佛" ！这一下，甲用惊恐的声音在远处说："你怎么放光吓我？" 乙听到念佛会放光，又连念几声佛。
这一来，甲的声音距他更远，说："你念佛时，胸部放射出耀眼的光芒，我没法靠拢你身边。请你回去告诉我妻，叫她到坟前来，我会向她解释清楚。" 乙便照办。
通过这件事，使乙深感佛力不可思议，便弃商出家，潜心修行。后来成为一位高僧。
五、水火冤贼，刀箭牢狱，横死枉生，悉皆不受。
五浊恶世的众生，种种厄难苦恼，层出不穷。
贪嗔痴三毒是万恶的根本，是灾难的根源。念佛的人，念念清除三毒，消除烦恼，不求消灾免难，自然消灾免难于无形。平时能一心称名念佛，到紧急关头，我们自性中的弥陀，自会救护弥陀心中的众生，而使他逢凶化吉。如果平时不念，到灾难临头时，内心恐怖张惶，六神无主，很难想起念佛。
念佛的秘诀就是至诚恭敬。
印光大师说："有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。"
六、先所作业，悉皆消灭。所杀冤命，彼蒙解脱，更无执对。
我们无始劫来，所造恶业，无量无边。如果罪业有形状、体积的话，尽虚空都容纳不了。所以长劫受苦，不能出离。妙空法师《持名四十八法》说："救一时之苦，布施为急；救万劫之苦，念佛为要。" 佛经说"至心念佛一声，能消八十亿劫生死重罪。" 对于过去所杀害的冤命，我们应当至诚恳切地称念佛名，解冤消结，使他们能蒙佛慈悲加被，往生善道，自然化仇为恩，转祸为福，无形中消除寻仇报复的恶报。
七、夜梦正直，或梦见阿弥陀佛胜妙色像。
欲念重的人多淫秽梦，嗔心重的人多恐怖梦。念佛的人身心清净，夜眠安稳，不会做恶梦、邪梦。上床后，默持佛名或静听念佛磁带，可以养心安神，既能对治失眠，又可消除恶梦。如在梦中，遇到恐怖境相，或出现梦靨时，一称佛名，顿时化为乌有。
老实念佛，绵密用功，妄想逐渐消除，心光逐渐显露。佛无时无处不现身。众生心净则见佛。
但是，切不可因此生欢喜心、执著心。见于不见，顺其自然。
印光大师说："近来修行的，多有着魔的事情发生。这都是由躁妄心，急于希望有感通，有胜境出现。应该知道，不要说显现的境界是魔所现，即便是胜妙境界，只要生起一念贪著欢喜之心，就会受到障碍和损害。"
八、心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所作吉利。
娑婆众生，身为苦本。一生多在惊恐、怨愤、忧愁、痛苦中度过。
只有念佛的人，内心清净，一心念佛，随缘消业，不被境转。内心充满法喜，容貌充实光辉，疾病自然消除；健康长寿，不求自得，这只算念佛的副产品。
念佛的人，诸佛欢喜，龙天拥护，善缘增长，所作的事必然吉利。净空法师说，台湾有位男居士，九十多岁，每天走三万步路，念三万声佛，身体健康，精神饱满，腰背挺直。他将来临命终时，必能毫无病苦，安祥往生。
九、常为一切世间人民恭敬、喜欢、礼拜。
念佛的人，内心清净，和气迎人，广结善缘，助人为乐。孔子说："敬人者人恒敬之，爱人者人恒爱之。" 种这样的因，结这样的果。受到人们的恭敬、欢喜、礼拜，这是必然的事。
以上九条，都是念佛现生就获得的大利益。那种认为念佛是消积等死的，是临终才得用的说法，不攻自破。
十、临命终时，心无怖畏，正念现前，得见阿弥陀佛与诸圣众，持金莲花，接引往生西方极乐世界。
死亡是人人都逃不了的。在临命终时，拥有无上权势的帝王，拥有亿万资财的豪富，和一无所有的叫化子，完全一样。他们手中的权势和财富，丝毫邦不了忙。
只有念佛的人，这时才能无恐怖、无留恋 ，一心念佛，求生净土。同时，必定蒙佛接引往生莲邦。
阿弥陀佛四十八大愿的愿文中说："我作佛时，十方众生，闻我名号，发菩提心，修诸功德，奉行六波罗密，坚固不退；复以善根回向，愿生我国，一心念我，昼夜不断。临寿终时，我与诸菩萨众，迎现其前。经须臾顷，即生我刹，作阿维越致（不退转）菩萨。"
既然念佛对现生和来世都有利益，那么，无论从世间法或出世间法说，一切法门中，没有比念佛法门更重要的了。
“我以前在某寺参学，一天方丈对大众说，中元节将做盂兰盆会，我以为一定要设斋供众，结果并未设供，只是领众念佛三天而已。
又某寺当家师遭官府拘捕，寺中首座集众举行佛事，以祈救护。大众以为要诵经持咒；结果只是高声念佛而已。
这两件事，皆出于常情意料之外。可见大德们的思想作法，不同凡响，很值得学习。
但是今天许多念佛的人，名为专修净土，可是为了求延寿，便诵《药师经》；为了消罪业，便拜《梁皇忏》；为了救厄难，便念消灾咒；为了求智慧，便念观音文。把平时念佛的修持，放在一边，以为念佛无济于事。为什么不想一想：
阿弥陀佛是无量寿佛，何况求人间百年的寿命呢？
《观无量寿佛经》说："至心念佛一声，能消八十亿劫生死重罪"，何况眼前的厄难还不能消除吗？
《无量寿经》说："我以智慧光，广照无央界" ，念佛的人，弥陀常以智慧之光照其身，何愁没有智慧呢？"
一句佛号，是阿伽陀药,万病总持，如果你不相信，不肯服，又有什么用呢？”
以上是明代莲池大师《竹窗随笔》中"念佛不专一" 一文所说的话。
佛言不信，何言可信？ 但当精进念佛，切勿丝毫怀疑！
——根据昌臻老法师：《念佛现世获十种殊胜功德浅释》缩写
目 录
1、深信因果 广作诸善 一心念佛 绝症得救
2、才信念佛 顽病痊愈
3、一心念佛 灾厄解脱
4、念佛放生 绝症自消
5、一句佛号 灭地狱火
6、 佛音响起 母灵求度
7、称佛名号 神鬼致敬
8、昔日疯子 成妙好人
9、乘车念佛 全车免难
10、念佛殊胜实益
11、念佛发愿 蚂蚁搬家
12、佛化红土 得免车难
13、坠崖念佛 被树托起
14、阿弥陀佛 为我捂脚
15、阿弥陀佛 为我治病
16、虔诚念佛 老病转健
17、为说本愿 化解冤对
18、一心念佛 大难不死——1999、11、24海难亲历记
19、一人念佛 全车脱险
20、刹车失效 念佛得救
21、自己念佛 家人免毒
22、始信念佛 起死回生
23、梦僧亲授 阿鞞跋致
