爱华网中国传统的阴阳纵横哲学思想是立国之本，强国之基
一、诸子百家∶孕自阴阳纵横哲学，又辉煌了阴阳纵横哲学
三皇五帝多在传说中，仿佛有更多的神话色彩。对这个世界来说，开始清晰起来的中国，似是在春秋战国。这个时代，中国是神奇的中国，很难想象，一个奴隶制的时代，会出现如此辉煌的思想文明。诸子百家，是中国历史的星空中最为神秘而灿烂的一刻。
在认识自然的过程中，知识，是强大的，而在对人类自己，对人类社会的认识，更需要的是超越知识。到了一定程度，人类必须面对的便是自己。在那个战乱和奴役盛行的时代，是什么催化出思想的质变的飞跃，至今仍有几分神秘。有一点似是不起眼的，但除了神秘外，似是最能解释的，便是在那残忍的奴隶制社会，始终存在着一个“自由民”的阶层。这个阶层，大部分是作为知识分子的“士”，或从“士”中分化出来的“商贾”和“百匠”（不同于奴隶的匠，大约相当现在的专家吧）。这些“自由民”，追源溯渊，很多是巫师一类的后代吧。即使奴隶制已很广泛，这些人仍有一定的社会地位和人身自由。而且，他们的传承自成体系，自成积累，我们至今仍不可解的一些东西，如围棋、气功、人体经络等，当都有前人的一定基础。只是这样发达的智慧从何而来，令人倍感神秘。大小奴隶主必须靠这些人材来治理和扩大自己的利益。孟尝君蓄士数千，这里面当然有它的政治野心和利益考量。而当时战国时的强食弱肉的残酷现实，更让这些“士”们入相出将，风生水起。而更为可贵的是，这些“士”中的一些人，因各种原因，游离于权贵之外，立意在人生、社会之上，著书立说，授徒树派，以思想引领时代，是以为诸子百家。
百家之说，在于争，在于辨，在于博，在于实，在于深，在于精，在于朴素哲学的生活化，普世生活的哲理化。想必，也是教学竞争的一种结果。从大到哲学，到天文地理，到社会文化，到兵到商到百业，神奇的是，百家之说，若按现代西方理论而言，其内涵，今天也是相当先进的。这只能解释为∶有了阶级的社会，其本质是相当相近的。另一个解释∶中国人有一种哲学思维的遗传基因。
人类最早的认识是片面的，能用哲学的眼光审视这个世界和人类自己，这种认识方法在几千年前就被中国人所普遍掌握这是难能可贵的。中国的哲学是简单的哲学，就是二分法。太极、八卦却又如此象形，如此容易让人接受。事物的本质是共性的，大或小，更多只是多少倍的放大或缩小。这与西方古代哲学的零打碎敲有很大的不同。尽力从整体看问题，这种方法论，是最接近现代的唯物辩证法的。
活跃的中国古代哲学，代表着中国最有生命力的一部分。
从对天人合一的认识（老子、庄子），到对人和社会的认识（孔子、孟子），到对认识本身的认识（公孙子），到对变化的认识（韩非子、荀子），还有诸多介于各种认识之间的边缘认识，其核心，还是在于这二分法。
世界上没有一种文明，能在几千年前，达到如此形而上学的水平。这说明我们的先人，是如此真实又认真的对待自己的精神世界。
形而上学，对直觉的认识方式，无疑是一个伟大的进步。神奇的是，那时的形而上学，能管到现在的现实世界。无论从哲学本身，还是人类社会，这就不让人不惊叹一个早熟的中国。它的智慧，是怎么产生的。也许，那些从世上而来，却置身山水之间的许多那时的自由灵魂，在苦苦的冥思中，确实感受到了什么。而诸候争雄的现实，又使他们的学生因有用武之地而率心加以深入站钻研。
也许，这本身就是个哲学命题∶乱中出真知。乱，必有它的另一面，不乱。那时的思想的成熟似是好从容不迫，好有套路。变，更让人去寻找变的手段。这是一个思想的“市场经济”时代，成霸业，或灭国，就看你是否识货。
更有一些人将自己的人生也化成哲学，是以为师也。这些人的坚持，使思想在“市场经济”外保留了一个活力的源头。旁观者清，此清，极为关键。
这样的充满思想活力的中国（周后虽只名，然已定中国之义），当时，当然是领先世界的中国。
二、阴阳纵横哲学在封建社会的顽强生命力
阴阳纵横之术，是春秋战国时孕育了诸子百家的一种哲学源头，其实也就是现在所说的一种唯物辨证法，只不过中国的阴阳纵横之术更生动，更形象，更加融于实际的社会生活，化为兵家、商家、科学、医学之术等都是智慧之术，只可惜自汉后被儒家所压制，在政
治上难再有大的作为，因为，封建社会要的是唯命是从，实事求是是被全面扼杀的。
中国历史上的良相，有一个特点，就是料事如神。这里面虽然有被神化了的部分，但应该承认，在对现实和变化的掌握中，他们确实具有这样的思想能力，能够预测出社会和具体事物的发展方向。这就是一种世界观和方法论。
人还是那些人，生产力水平还是那样的水平，何以这些良相就能带出一个盛世，带出一片繁荣，从而还往往是在社会和道德混乱中提升起一种新的风气，让道德回归，让生产力发展？本人以为∶一是阴阳中的对是非得失的科学认识，二是纵横中的发展观点。
阴阳是一种科学，是一种宽容，是一种真实。阴阳就是认识所有事物本自都有两方面，想只走一极，注定是不可能的，有了这个认识，就不可能走极端了。就能真正去认识社会，认识问题，去集中精力，去解决社会的不公和生产力上的问题。而不是整天纠缠在道德的无解中。认识到事物的两方面，还需找准解开问题的症结，这就得纵横，从时间的纵向和空间的横向去综合看问题，这二个方向展的越大，看问题的准确性就越准。所谓天，所谓民心，所谓将来，其实是可以洞察的，这不是什么神秘，因为万物同理。中国的阴阳纵横之术之大成，可能存世的以“吕氏春秋”为最。孔子“易经”中也有其本义在。可惜，尊孔却扼杀了这门精湛的中国皙学，中国自汉唐后，已是不振，就是在主流思想上排斥了哲学，中国自唐后不再有真正意义的良相。
社会的混乱，一定源于价值观的混乱，表现在言行不一，以德代法，越是道德败坏，表面上的道德标准就越高，越是二张皮。纵观历史，就是二个东西为指标，一是财，二是色。这二个东西是坏东西吗？大致天下百分之九十九的人都在实际中不认同。但，财取之不公和逼良为娼，又是社会仇恨的最大爆发点。这二个指标点怎么弄好了，这社会至少就安定了，再施之一些政策，辅之人文教化，许多偏了的东西慢慢就会纠正过来。
在漫长的中国封建社会，阴阳纵横哲学一是改头换面借儒学的外衣继续存在于保持思想自由的这一部分知识分子的人文传承中，二是在民间草根文化中蓬勃生长。独尊儒术这块巨石，其实便是为了消除自由的思想。但在这块巨石的压迫下，阴阳纵横哲学以顽强的生命力，一直随历史前行。
三、要重新认识阴阳纵横哲学的现实价值，打破“非此即彼”的哲学痼疾
中国的历史上，最伟大的思想黄金时期，一是在战国，二是在五四。其形式是相同的，便是没有思想桎梏，自由地寻找人类、社会发展的正确之道。中国人的智慧确实天下独步，这就是中国朴素而生动的阴阳哲学，能更多地在更大的空间感悟到更加的真实。战国的许多思想，至今天仍然让人惊叹它的现代性和生命力。这就是我们的东方哲学的神奇魅力。
国家文化战略思路的基础是哲学。这个基础，就是实事求是。今天的中国，在某种意义上，确在改革开放中获得了一个前所未有的空间，无论是经济上、社会结构上都有了极大的变化，但是，一个国家文化的战略却不够清哳。也就是说，中国将成为一个怎么样的中国？还是有些模糊的。“六个为什么”提的很好，但提出的与现实中在实行的，似有一定的距离。崇洋媚古，已经象病毒，侵入到中国的经脉中。堂堂的清华、北大，也在这种病毒的侵蚀下，变的委琐、自卑起来。
国家文化战略思路的基础是哲学。本人以为，便是阴阳纵横哲学，便是五四精神。天下所有的事物都是矛盾的统一体，绝对不可能用非此即彼的方法就可解决的。今天的中国文化就必须是承认这种矛盾的，并要具有纵横多维认识这种矛盾，科学地去逐步解决这种矛盾的能力。今天的中国文化同时应该又是站在这种予盾之上，具有更高的高度、更广的视角去审视这种矛盾的能力，这是一种自信和自主，别人是不可能来帮你解决矛盾。
阴阳纵横哲学就是在宏观上以事物的二方面来认识，在微观上以更大的纵横座标点来修正利弊。以一个事物为座标点，它的宏观和微观都是无限的。这就决定了所有事物的相对性。宏观和微观之间，也是相对且辩证的。宏观由许多的微观组成，微观存在于宏观之中。在其中，量的变化，到一定的度后，似会发生一个相反的变化。哲学的一些规律，似藏在什么教学的玄机内。
同一（其实也不是分子式那么纯的），集中到了一定的度，便是裂变。人世上，我们可设想出一种标准的人，取历史上所有圣人、伟人、英雄的长处，但若世上全部都是同样的这种人，不知是否是一种恐惧，到这个度后，人类将会出现一个迅速的退化吗？“韩非子”中言∶和谐的对立面，便是同一。遍地都是黄金也是种恐怖吧？
宏观的几个要素，与微观的几个要素，有重叠处，也有不同处，这不同处，便是个空间吧。这个空间的大小，若是人为定的，比如道德和法制，便有个科学的范围。空间过大，乱了秩序。空间过小，抑了创造。
几千年封建社会所倡导的“孔孟之道”，是断章取义的，是片面的，而且是在断章取义后的极端。概念成为了一种统治工具。这种影响，涉及今天。先定下概念，再去面对事物，解决问题，这种方法是不科学的吧。中国的形式主义根深蒂固，是不是也是一种极端形而上学的方法论作的怪。有法制，偏要用道德；有结果，偏要放大过程；有整体，偏要突出个别；有变化，偏要注重概念。
孔子说“过犹不及”。列宁说“真理多迈出一步便成谬论”。我们有过太多这样的经验教训，在正确上，最容易再多迈上几步，而且好急，往往成为对社会发展不利的错误。盛世前，必是一段稳定的休养生息。也许，很简单，定下一个大的目标后，给人民更大的空间和更多的时间，让人民自己去创造、发挥，把对人的生活限制的太死，不违法，便是充许。再搞个概念，会把人压坏的，不利于人的创造和发挥吧。
继承、弘扬阴阳纵横哲学，就是要认识到事物都是存在二极的，各种社会形式、经济结构、政策，都是各俱利弊的。但又要承认，这个利弊，在事物的发展过程，是可以通过人的努力去扬抑的，这就是科学，要在许多的纵横座标点去校正。这就又需要实事求是的科学态度。要从“非此即彼”的痼疾中摆脱出来，直面问题，研究问题，寻找出解决问题最科学的点。解决一个问题，便是向国强民富上又迈出了一步。这样一步一步地扎实走下去，我们自然会走向中华民族真正的复兴。
