爱华网可悲、可叹。如今，中华是亟需一代真正的有志之士来宣扬国学，传之以道。看了此人的经历，最后也不得不感慨，犯过罪、做过传销的人，口才果然非同凡响。看起才，必然玩弄了不少传统哲学，只可惜走了歪路。子贡学孔子之道，最后成了器。此人附庸经典，也欲要成器。外行以为是一个大鼎，内行一看，原来是一块黑色的朽木。不仅仅染黑了大众，蒙蔽了人心，更是在朽化传统文化。
当然如果众君不信我，大可去看他的讲座。不过我还是给个建议，不如去看《百家讲坛》，看《百家讲坛》又不如去看原著。佛曰：佛曰般若既非般若。每个人看到的原文都是一样，但是每个人从经典里所得的却是不同的。
例如，子曰：吾未见好德如好色者也。你是理解为孔子是在说明好德的困难，叹息难有如此圣人，还是教育人要好德如同好色？在《礼记》中孔子曰：饮食男女，人之大欲存焉。这里出现在礼记中，是指康乐问题，而这里的康乐，是安乐的意思。吃饭和男女问题，是普通人民之所以安乐的东西，是最大的欲望（最想要做的事情）。
而《孟子》中，告子曰：食色性也。仁，内也，非外也。义，外也，非内也。色与仁和义一起提及，这里的色指自然万物之色。人喜欢自然万物之色是本性。先秦诸子所言之色，一般都是指自然万物之色。
例如：色即是空，空即是色。非指女色。所以，吾未见好德如好色者也。这个在论语中出现两次，在《卫灵公》篇中，孔子还感慨一句：已矣乎！孔子有如此感慨，是在叹息，好德的困难，卫灵公沉迷于声色犬马，让孔子很失望，也可以说是一句牢骚，并不是教育人要向好色一样去好德，若真德之如此，这岂不是玷污了德?色是普通人所安乐的东西，而德是属于至高的。色装满了心窍，岂又能容德？肚子里全是沙子，难道还能装下五谷？
此人还有很多歪曲经典的东西，例如：”天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。““与时消息”等等。《周易》《易经》之混淆等等，阴阳爻，八卦、道之间的胡乱意会等等。为了圆自己的说辞，有很多歪曲经典的举动。胡乱拆字意会，杜撰一些子虚乌有的东西。
最后就是此人的身份，关于身份质疑的，君门可以在网上辩证的翻阅相关材料。
不管你们相不相信我所言，最后我想说的是：
孔子曰：己所不欲，勿施于人。
（此人所言之方法手段，其己可为乎？纸上谈兵，让企业家去实践？若是真理，它自己还靠讲座赚什么钱，早去创业去了。你或许会说，别人在传播国学。然而，《论语》曰：子罕言利与命与仁。词句，尤钱穆先生的解释最为恰当。孔孟必以国学牟利者为耻，乞者尚不受嗟来之食，更可况是这种以歪曲经典而为己牟利的小人呢？）
孟子曰：人之患在好为人师。（此人何止是好为人师，已经好为大师，就差一点好为圣人了。）
老子曰：企者不立，跨者不行；自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。（老子这句话，批翟再合适不过了。）
庄子曰：井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。（这句话，说给那些盲目信奉翟鸿燊的客观们听的。当然也是说给翟鸿燊，因为曲道者，又何知真道邪？）
