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金花湖的传说
益阳资阳城区现在叫金花湖和金花坪两社区的地域，以前全叫金花湖。这金花湖呀，在很久很久以前也不是湖，是一座山。山上呀开着一朵有雨伞大的莲花，花是整天24小时都开得金光灿灿，霞光闪闪，而且天天开放，年年不谢，风雨霜雪不败，非常漂亮。
有一天，天空飞来一朵白云，落到花的身旁，就变成了一位身挂葫萝，但很精神的白发老人。他合掌一念咒语，云朵莲花立即变成了一位非常漂亮的姑娘，她拜倒在老人面前，欢喜地叫着爷爷。
“孩子，以前你撑着伞在这里为过路君子遮风挡雨，辛苦了。为了更好地让更多的辛苦之人有一个憩脚的地方，我爷孙就在这地方搭几间宽敞的茅房迎南来北往之客吧。”
“好！爷爷听你的。”……
从此，这山顶上有了间竹篱茅舍。爷爷每天在山间采药，姑娘在地里种花，爷孙俩相依为命。
在一天，有位打柴的小伙来到姑娘面前说道：“大姐，请了！”
姑娘正在地里浇水，见有人喊她，便抬头一望，又好像有些面熟，道：“樵哥，屋里坐！”于是，放下浇水工具，领小伙进了自家的堂屋，随即搬凳筛茶。
樵哥问：“大姐几时住到这山里来的？”
姑娘答曰：“奴家祖居此地，请问樵哥家住何处，姓甚名谁？”
“小弟也是世居这山上，只因父母双亡，就以打柴谋生，没有个固定居所。”
“这样说来，樵哥好比水上浮萍，没有落根之处咯。”
“是呀！”
“大姐面前，小弟怎敢说假？”
“真的这样孤单，待奴公公回来，呈报缘由，也好留你在此居住，不知你意下如何？”
“这……不好吧！”
这时，爷爷采药已归，他看到孙女和一个小伙在有说有笑，便没有露面。但，他俩的对话，早已被爷爷听得清清楚楚，记得明明白白，心想：孙女平日从不开口言笑，今天遇个樵哥就如此高兴，真有情投意合之缘。公公打定主意，走了出来，亲自说话撮合。于是，一对新人拜倒在爷爷膝下，即日完了婚。从此，夫妻恩爱，日子幸福。
岭上金花变成美女的消息传来传去传到了岭下的那些知州县府上的公子少爷嘴里，他们各怀鬼胎，来到岭上总想逗金花姑娘欢心。
有一天，一位穿红色大袍的公子，被一顶红罗伞遮着，前有鸣锣开道，后有车马紧随，好一支长队！公子走到金花姑娘面前，施礼道：“小姐有请了！”这时，金花姑娘正在花园里浇花，个这伙来者不理不睬。樵哥着急了，卸下肩头挑回的柴火，操起千担站到了金花旁边，爷爷手抱一个葫芦也从屋里出来了，严肃地问道：“你是何方人士？”
穿红袍的公子面朝爷爷打了个抱拳叫道：“爷爷请安了，我是湖州知府的黄大公子，今特奉府谕，前来接金花小姐回府完婚。”公子一副装腔作势的派头。
金花一听，如一晴空霹雳轰来，使得她不得不抬头望去，只见那个自称黄大公子的人是麻脸跛脚痂手驼背嘴歪斜眼，真是个十足的丑八怪，不觉怒从心生，大喝道：“胆敢放肆！什么知府公子，滚开！”
公子嬉皮笑脸又道：“我是你老公，娘子怎能对我这般？”
樵哥听了再也忍不住了，把手中的千担一横，道：“臭小子，你有王法吗？胆敢来此胡闹，滚！”
公子这时指问樵哥道：“你是何人？怎敢占有我娘子！”
樵哥厉声答道：“我是她正经拜了堂的丈夫。”
“我怎么不知道？”公子道。
“我现在让你知道。”樵哥道着，操起千担一拂，使公子摔了一个跟头。
公子被打了个狗吃屎，爬了几下才爬起来，喝道：“娘的，快给老子把金花美女抢回去，爷爷重重有赏！”
带来的帮凶听到公子这一声喊，就都朝金花姑娘扑去，架起她就走。樵哥见状，操起千担一阵竭力猛打，金花姑娘也放肆猛挣，这样，打打扭扭，直打得人滚一堆，乌云翻滚，天昏地暗……
当金花姑娘正在危难之际，爷爷拿着手中葫芦，揭开盖，只见里面放出一片巨大的荷叶，荷叶放射出霞光万道。金花、樵哥和爷爷纵身一跃，坐在荷叶上面。忽然大雨滂沱，水流横溢。此时此刻，只听得轰隆一声，天崩地裂，公子一伙坏蛋随同这座山，统统陷落湖底。金花三人飘然飞去，从此，这里就叫‘金花湖’了。再过了不知多少岁月，湖水渐退，露出一片平原，由人们开垦为一片四季常青、花红叶绿的菜园了。如今，随着城市的发展，这里树起一幢高楼大厦，成为城市中心地带了。作者：田汉文
五马坊教堂的传说
益阳五马坊，原来是益阳资阳区城内南门口处的一个马厩，最早是一个牛栏，后成了这里的地名。因发生有一个美丽的故事，而使人们赞美益阳人的信义。
故事发生在元朝末年，一马商从大月氏(今伊朗国)贩运一群马匹途经益阳，计划是前往江西洪都府(今江西南昌市)军需处，做军马生意。谁知，一到益阳，就遇着从江西涌来的难民，经打听，都说洪都府城的朱元璋部与陈友谅义军打得惨烈，已兵荒马乱，此刻，马商犹豫了，想：若将这批马在此时送往洪都府，难以想象将会得到的结果。于是决定，先将马匹寄养益阳，自己只身前往探个究竟再说。
马商在益阳费尽周折，在益阳城内找到了一愿意收留马匹的曹姓人家。曹家虽有牲栏，却是喂牛的，没有喂过马，但马商求人诚恳，才获取同意，并与其达成协定：马群寄养在曹家，其寄养费用按市价给付，寄养时间少则半月，多则一月，超过另计。
曹家与马商达成协定后，就骑马放心地上路了。谁知，通过跋山涉水，风餐露宿，一抵达南昌，朱元璋的军队疑他是奸细，将其扣押，虽然他大难不死，却是直到战后才被放出来。等马商再到益阳，可时间已越三月有余。当马商看到马群一匹不少，而且匹匹都膘肥体壮，认可了曹的悉心照料，心满欢喜，于是，在向曹家说明了自己的一路遭遇后，就支付了应付的寄养费和延期的寄养费。
双方交接完毕，马商赶马出门，这时发现，其中有五匹马虽毛色相同，但鞍鞯和马掌与自己的其他马有明显的区别，应是被驯养过的军马，在市价上，军马与生马相差数倍，于是，马商忙把曹喊来问个究竟。曹见马商看出了他的马群中有五匹马被调换，便向他道出了事情的原委来由：
洞庭湖一带的牲栏多是养牛的，牛是用来从事水稻耕作的，马的饲养数量很少。当初曹以为北方的饲马跟南方的喂牛其方法差不多，当时马商言辞恳切，所以就接下了这桩委托。谁知，马商刚走，马群就不吃东西，曹接兽医诊治。可益阳的兽医只知医牛，却不太懂医马，结果是越医越糟。曹又远走他处，终于找到一位从军队里回的懂得医马疾的兽医。
等到这兽医进门，有五匹马已经死去。到底是医过马的兽医，一来施计，就药到病除，并且还特地告诉了曹一些养马之道。曹是又高兴又担忧：这群马是医治好了，曹也学会了如何养马，可面对这已经死了的五匹马怎么给马商以交代呢？曹想着想着，决定将死了的五匹马的五张马皮张剥下来，挂于家垸内，告示重金悬赏与之毛色相同的五匹马。当时，常有败兵经过益阳，见有这等好事，都带马过来与之比配，就这样，曹终于高价买到了与之毛色相同的五匹马。这时，正好是与马商约定取马的一月之时，心里忐忑地盼望着马商快点回来取马，好了结这桩差事，并央求马商处理好这五匹死马的后事。
马商听完曹的这一番讲叙，又看了那五张风干了的马皮，心里格外惊异。这益阳竟有如此讲信义重承诺的人，真是好地方，好人物。这时马商心里想：这兵荒马乱的岁月，人家把你的马养的膘肥体壮已不错了，现在还提出要这五匹马，算是个人吗？于是，马商返回马群找出那五匹换马，拴到栏里柱子上，准备开始起程。
这下曹见状不依，满脸胀红地争辩道：“我既然已接手寄养你马，马自然就应该是完好无损。现在死了五匹马是我的责任，按缺补齐是应尽的本份，若留下这五匹马不补齐与你，等于我不信不义。”
“我超过时间两个多月后来的，你要把马扣下一半都是应该的，哪还能让你买军马来贴钱赔偿我?”
“迟来的责任不在你，况且马是在一个月之内死的，现在兵荒马乱的，出门哪有不遇意外的?”
“岂有此理?”
“……”
马商与曹各执一理，互不相让，无奈，马商就去请求县衙来公断。
益阳县令接到这桩君子诉讼，听完各自陈述，心里也十分感动。于是，亲临牲栏，查看后当场作出如下判决：五匹马因属有籍军马，归朝廷按军马价收养，暂还寄养在曹家，马银归曹家所得。曹家将马皮和卖马肉的银子折合算给马商。双方此段义举，由本县写出表彰，上报朝廷。
判决作出，曹虽还有话要说，但马商拍手同意，这样，曹也好认可。县令案断，觉得意犹未尽，于是挥毫题写“五马义坊” 四个字，顺手交曹，曹见之感激涕淋。
事好不久，朝廷传来谕旨，表彰此桩义举，并用“五马坊”命名此地。从此，五马坊善名远播，天下皆知。
一年后的1369年，朱洪武得天下，到洪武二年，益阳太平了，县衙正式对曹家牲栏挂“五马坊”匾予以命名。
1629年(崇祯二年)秋，益阳进士谢锡贤回乡，打五马坊经过，了解匾背后的故事后，题诗一首，诗曰：重信不重金，百年留义名，天下若效此，陶然享天平。
从此以后，“五马坊”成了益阳人守信重义的代名词。
在清光绪二十八年(1902年)，挪威籍牧师原明道和益阳籍教徒刘复生来益阳传教，基督教开始进入益阳，他们先在城内头堡建福音堂。到1904年，挪威人被五马坊美丽的故事所感动，在五马坊处建信义会总堂，成立“湘中信义会”。这五马坊的故事，发生近550年余之后，又演绎出一曲中西合璧的信义传奇，建起了五马坊教堂，益阳籍国际义士何凤山，就是从这里走出的教徒。作者：田汉文
皇家湖的来历
史记黄帝登熊湘，作咸池，张乐于洞庭之野。
——摘清代《广舆记提要》
炎帝、黄帝、蚩尤三人，目前史学家称中华三始祖。距今5000年前，炎帝、黄帝、蚩尤三人在五帝时代，称三足鼎立，共雄天下。炎帝，属姜姓部落，以炎帝为首领，号神农氏。黄帝、属姬姓部落，以黄帝为首领，号轩辕氏。蚩尤，属九黎部落，以蚩尤为首领，姓氏不详。炎黄阪泉三战，炎败黄伤。蚩见机率兵灭炎，迈一统中华的步伐，最后胜占涿鹿。谁料，炎败入黄，促成联手抗蚩，打起涿鹿之战。蚩败中原，遭五马分尸。继而，炎帝采药误食断肠草死于湖南炎陵。最后，由黄帝统率三鼎。
黄帝统率三鼎后。南巡，征伐残部，并实施封禅、结盟，建立起了最早的文明王朝，实现了全民族的统一。
黄帝南巡来到益阳，登上了清秀山碧云峰，对这里的部落首领进行结盟、封禅后，这是黄帝结盟、封禅的最后一站，他看到自己统一中华的大业已经完成，心底满是欢喜，决定找一个秀丽的水域洗洗身上征尘，以快乐山水间。于是，来到洞庭湖之野的黄家湖。
黄家湖当时是一块位于洞庭湖南面的无名水泊，黄帝来到这里时，已是深秋，缝万木枯黄，但黄得格外耀眼，令人十分可爱。湖水清丽潋漾，香气阵阵扑鼻，并还有七位美女，无视旁人地在湖水里自由嬉戏。黄帝见之，便喜上心头，兴高采烈地跳入湖中，以作咸池，自由游浴。此时，七位美女从远处游过来，围着黄帝游来游去，笑颜满面，似在水中舞蹈。
岸上护卫随从见到的却是另一番景象，对黄帝喊：“吾黄，怎么有七只鸭子围着您游？”
黄帝回答：“怎么说是七只鸭子呢？是七位美女。司乐，快把音乐响起来。”乐司听了，兴奋张乐，随即，此湖周围的枯黄草木顿时葱绿繁茂；四季百花同时芳香盛开，引来了无数彩蝶、蜜蜂一齐翩翩起舞；百鸟也纷纷赶来飞鸣和唱，声音宛转悠扬；鱼儿蹦出水面欢跳喜跃，竞泳狂游……唯呈现一片盎然春色，与他处深秋的万物凋零之象，形成鲜明对比。
洞庭之野已黑，万家灯火已明。护卫随从招呼黄帝上岸用膳。
黄帝无奈，只得收心归帐。在出浴之时，发一声号召，要七位美女就跟着他出浴，谁知，黄帝话音一落，七位美女在他的眼前猛然消失。岸上的护卫随从听到黄帝的话音一落之时，只见七只鸭子往水里一钻，就没有再浮出水面。黄帝上岸后，不见这七位美女，茶饭不思七七四十九日，这几天，只想这七位美女突然出现，跟着他踏着欢快的步履，离开此地，却枉然。无奈，为了心愿，他在这湖的附近选了七位貌美民女，带着她们踏上征程，远行了。
黄帝离开这湖泊后，人们说起这段故事，就开始把这块水泊叫成黄家湖了。现在根据社会发展的需要，就更名成皇家湖了。作者：田汉文
书生对联
古洞何时隐七仙，仙踪欲叩竟茫然；
惟余洞口桃花村，笑倚东风自昔年。
——录王守仁（明朝）诗《晚泊沅江七仙湖》
明朝正德年间（公元1506~1522，武宗皇帝朱厚照在位16年，俗称正德皇帝），正德皇帝亲临洞庭湖区视察查看水利，听奏：益阳皇家湖有七位仙女出入，便南下洞庭湖，来到了皇家湖一带。正德皇帝的船在驶进皇家湖水面时，见湖上有七只水（湖）鸭子，在湖面上嬉戏，唱歌。这时，正德皇帝满心欢喜，嘴里哼起来了小调。
正德皇帝哼着哼着，他盯着鸭子的眼睛却发现，这浮在水面的七只水（湖）鸭子，金光闪闪，是七只金鸭婆，再定神一看，这七只金鸭婆的冠顶上长有一撮不太显眼的羽毛，各鸭的羽毛分别为自己独立的颜色，呈现出的是赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫七种。此时，一道彩虹横在水面，辉映天地，使正德皇帝乐不可支，蹦跳起来，感觉真是祥瑞之兆，乃雅兴大发，引吭高吟出一幅上联来，曰：七鸭浮江，数、数、数，三双一只，皆仙子。跟来的手下群臣听罢，一时无以对答。
此时，岸上村里有一书生，是要去上京赶考的，见这里春色正浓，决定在这里玩一日再启程，现也正在游湖赏景，闻此上联，低头沉思，怎么也想不出一下联来。“对不出下联怎能金榜题名？”书生想。
正当书生绞尽脑汁也想不出下联之时，忽然，见一条水蛇从湖边的一个小洞中游出，他顿时说：“有了，有了，小蛇出洞，小蛇出洞，······”书生说着思量着，忽地说出了下来，遂对曰：尺蛇出洞，量、量、量，九寸十分，为蛟龙。正德皇帝听罢，欣然拍手叫绝：“妙哉！妙哉！”
书生不知道这出上联的是正德皇帝，他对罢下联就立即启程赶路，心里感觉，这一去定能高中。果其然，正德皇帝认为这是个贤人，为了找到这位贤人，就令这次皇考出了这完全一样的题目，自然，书生也一字不差的答对了，获得了金榜题名。这事件很快就传到了这对联的产生处，官家来报喜的那天，皇家湖的这侧水面上又是彩虹高挂，七鸭浮江，尺蛇出洞。人们说，这书生金榜题名是天意。正德皇帝没有看到仙女，却选中了一位人才。
从此，皇家湖这侧水岸上的小渔村，因皇帝的对联流传天下，被人们开始称为“七鸭子村”了，这个湖侧的大湖汊就叫做“七鸭仙子湖（简称七仙湖或仙子湖）”，湖水流经的一条小河也被称作“七鸭子河”。作者：田汉文
仙女下湖
1975年农历七月初十日，约下午五点左右，天空乌云密布，阵风吹来，电闪雷鸣，一阵瓢泼大雨过后，湖边的永兴大队、九条龙大队等地在湖边劳动的群众四十余人（有医生李梅生，社员王兰秀，李桂萍等）先后看见湖东边天际处彩云之中有群人从天而下，衣带宽绰飘逸，面相模糊，片刻即失。人称“东方魔影”，疑是天上的神仙下凡人间。——摘自原《黄家湖渔场志》1983年草稿版
传说，天上是一个天宫，掌管天宫的领袖是玉皇大帝，后宫是王母娘娘。北斗七星是王母娘娘身旁七位美丽织女的化身。我们看到的天上北斗七星星相，是她们住在天宫中的毛蓝宫，成天被关在织房织布，人间俗称为“毛蓝七姊妹”的织布景象，只准织布不准出门的天条，使她们对生活沮丧极了。但，她们个个心灵手巧，织出来的云锦天衣灿若彩虹，专供玉皇大帝、王母娘娘及诸位天神享用。还派她们掌管天宫与世间的七彩颜色，而玉帝和王母娘娘为她们的美丽温顺、心灵手巧、知书达理而高兴不已。
有天凌晨，毛蓝七姊妹起床到天庭的露台上争相照镜，梳妆打扮。不知谁不小心，其镜子被碰落到露台外的世间山崖里去了。大姐忙跑出露台，朝山崖里望去，可怎么也看不着镜子的踪迹。但她惊喜地发现，在山崖底有一面更大的镜子，散发着七彩光芒。她忙叫来其姊妹，倚栏而望，七姊妹的娇美身影清晰可辨地都映在大镜子里。于是，她们对着这面大镜子梳妆起来。其实，这大镜子只是人世间的一个大湖泊。
这时，最小的妹妹趁姐姐们忙着梳妆打扮嘻笑打闹，便将王母娘娘交大姐托管的香水瓶偷偷地拿走了。那香水瓶别致玲珑，珠光耀眼，惹人喜爱。更神奇的是，这瓶里的香水，不但奇香无比，还能医治百病，嫩肌亮肤。哪怕只点上一滴，也能香到九霄云外；哪怕只滴上一点，也能全面换肤嫩体。小妹早就盯上了这只香水瓶。几次想趁机点上几滴，都没有办到，无奈。她也知道，这瓶香水是王母娘娘的独享品，特意让大姐收藏起来的，不准谁动用！天宫里酿一瓶香水要用九百九十九篮鲜花，要花上九百九十九年时间，何等艰难珍贵！大姐一年都难得拿出来几次，有时，大姐自己想沾一点都是躲起来进行的。今天可好啦，大姐把香水带出来了，小妹趁机不备，把香水瓶拿到手了，一边点着香水，一边在得意忘形地欣赏着香水瓶。
“快把香水还给我，小妹！”谁知，大姐循香而来，一声嘶嚎。吓得小妹一身惊悸。她知道大姐的脾气，而且，王母娘娘又授了大姐对她们的管教之权。上次三姐就狠狠地受了她一顿斥责，就只为天蓬元帅（猪八戒）来取云锦天衣，和他多说了两句话。小妹没想到大姐来的这么快，也深怕大姐像对待三姐那样对待她，慌乱之中，小妹把香水瓶抛向大姐，就飞似地逃跑了。大姐匆忙伸手去接，可惜晚了，香水瓶在大姐姐的双手间滑落，掉入了她们当梳妆镜的大湖里去了。
香水丢失之后，大姐又气又急，生怕王母娘娘罚她管教不严。小妹更是害怕极了，大姐告到王母娘娘那儿，对她实施惩罚，就会有一餐小死。小妹只好求姐姐们让她下凡到人间去寻找。姐姐们担心回宫交不了差，更担心小妹一人去孤单不便。于是七个姊姐决定结伴而下，都去人间这个大湖里寻找。
毛蓝七姊妹来到这个大湖里，寻呀找呀，一连找了七七四十九天还是没有找到香水瓶的影子。却意外地发现了这里是一处“人间仙境”。方圆数百里，百鸟齐鸣春，百花香娇艳，青山百里翠，碧水百里明·······毛蓝七姊妹被这人间的美丽景色迷住了。“这哪像玉皇大帝说的‘人间是地狱’呀！”“这分明与我们居住的天宫没有两样吗！”“玉皇大帝尽欺骗我们。”毛蓝七姊妹七嘴八舌地议论开了。决定一边继续寻找香水瓶，并要好好欣赏这一湖春色。她们一路欢声笑语，乐不可支，每到一处，倍感新奇亲切又刺激，把要回天宫的想事抛到了脑后。
玉皇大帝惊悉毛蓝七姊妹不见了的消息，勃然大怒，连忙派遣天兵天将四处寻找，却一无所获。随后又派天宫元帅统兵领将，来到人间寻找。七天七夜过去了，却还是不见毛蓝七姊妹的影迹。后从湖边一渔翁那里打听到，不久前有人见过七位貌若天仙的年轻姑娘打这湖边经过，朝东边去了······
天宫元帅统兵领将火速追赶，又追了七天七夜，还是不见毛蓝七姊妹的影踪，无奈，只好班师回宫。把在人间的所见所闻一一禀报给了玉皇大帝。玉皇大帝听罢，对毛蓝七姊妹的所到之处，用挂在腰间的宝镜，照了照，看了看，紧锁的双眉顿时舒展开来，便对天宫元帅说：“原来如此！既然她们不想回来，就随她们的意愿吧！······”，又说：“没有我的命令，从此，谁也不得去打扰她们！”
原来，毛蓝七姊妹早就料到玉皇大帝会派天兵天将下凡来缉拿她们，她们早就化作了七只普通的水（湖）鸭子，混在正在湖中游弋的一群湖鸭子当中，出没、游弋、嬉戏和追逐在芦苇里、草丛中。骗过了天宫元帅和天兵天将的眼睛。
此后，每当夕阳西下和晨曦初露，毛蓝七姊妹就还身仙女，穿着艳丽的七彩霓裳，在湖边草地、芦荡丛林中飘逸和追逐。一路笑语，引来群群彩蝶伴舞，蜜蜂伴奏······如果，有流氓地痞，地主恶霸调戏她们，她们便变成七只鸭子在湖里，一路歌声，引来百鸟展翅和鸣，鱼儿跳跃······自从毛蓝七姊妹出现在这湖边起，湖边居民再也没有遭受过洪涝之灾和干旱之苦了。相反，这里年年风调雨顺，人畜两旺，五谷丰登。湖边居民还有一个惊奇发现：用这湖水洗澡，不长痱子和疮疖；喝了这湖水，小孩变得聪明伶俐，活泼可爱；姑娘变得清纯漂亮，妩媚动人；小伙变得帅气英俊，潇洒健美；壮年男女是身强体壮，精力充沛；老年人是百病消除，延年益寿；而坏人喝了是百病缠身；恶人喝了是如饮毒汁······
这个湖就是现在的皇家湖。作者：田汉文
鹅羊池
在明末之时，益阳有一盐商，姓李，名明敬。
一日，李明敬要去长沙进盐，临行前，他嘱咐自己前妻的儿子李龙：“不要随意外去，要好好在家温习功课。”并买了些玩具和零食，供给儿子玩和吃。
七年前，自己的前妻一场大病，撒手人寰，留下他和儿子相依为命。儿子李龙现年十岁，是李明敬即当伢（父）也当娘，一手拉扯大的，心里非常地痛爱他。
一年前，李明敬为使生意有个帮手，找来一崔氏做继。崔氏有一带脚（崔氏自己和前夫所生之子），入李家后将其改姓为李，名逸，比李龙大三岁。崔氏来李家后表现得非常霸道，又惯养自己的生子，使生子也养成了娇橫放縱，好吃懶做的习惯。
李明敬去长沙后，崔氏带生子和继子在家看店。崔氏不守妇道，交有一奸夫，姓名曹荡，这几天天天守在店里与崔氏鬼混。
李逸知道娘在房间里又与奸夫鬼混，自己的胆子就更加大了，来到李龙面前，指着李龙脖子上的银颈圈说：“弟弟，你把颈圈给我，我买好东西你吃。”
李龙这才十岁的孩子，没有想到这是做哥哥的在骗他，便把自己的颈圈交给了李逸。李逸拿着颈圈到当铺换取了缗钱。李逸把换来的缗钱在大街上买吃的，没有半天，就把缗钱花了个精光。
李龙见李逸回来是一双空手，没有给他带东西吃，就哭着闹着找李逸要颈圈。这哭声闹得在房间里鬼混的崔氏很不快乐。崔氏出得门来，不问青红皂白，朝李龙就是一顿毒打，并把他关在了店后的盐池里，不给饭吃，也不给水喝，执意要把他活活饿死。
曹荡知道打李龙一顿之后，还没有给李龙吃饭喝水，怕出人命，脱不了李明敬的符，就劝崔氏放李龙出来。崔氏就是不肯，说：“早就想把这杂种搞死，不搞死他，这家产会分得我们没有份。那老鬼我也要想办法让他早死。只要你对我好，这福也有你享的。”
又过了三天，李明敬从长沙回来，不见自己的儿子，忙问崔氏：“李龙去了哪里？”崔氏恶狠狠地說：“一天卖盐都卖不赢，哪个还管得了你的那个杂种，不晓得。”
李明敬急得到处去找，最后在自家的盐池里找到了李龙。李明敬看见自己只有奄奄一息的孩子，心里明白是崔氏害的，但，他又怕堂客，又舍不得孩子，只得什么也不说，抱起李龙就往药堂里跑，经过抢救，才保住了性命。
李龙得救后，李明敬还怕崔氏再害他，就把李龙送到了白鹿寺，敬拜超生活佛为师，超生活佛是李明敬常年来敬香而结交的一位佛家朋友。超生活佛懂得朋友之情重于泰山，便将李龙收下为徒，使之剃度当了小和尚。
崔氏还是一门心思要独吞李明敬的家产，现在李龙进了白鹿寺了，还是不愿轻易放过，她指使曹荡身藏短刀，夜赴白鹿寺，去暗杀李龙。
崔氏的这位奸夫曹荡，是益阳的一名江湖强賊，很有点拳脚功夫，在僧人房里尋找到了李龙之后，正准备下手，却被超生活佛发现，倆人一陣惡斗，到底还是邪不压正，曹荡做賊心虚，最终还是被超生活佛活捉。
超生活佛把活捉的曹荡连夜送到了李明敬跟前，此时，又把崔氏抓起床，和曹荡捆在一起，请李明敬发落。李明敬见到如此歹毒的曹荡崔氏这一对奸夫淫妇，肺都气炸了，不知道怎么办才能解心头之恨，于是发话：叫超生活佛立即处治。
超生活佛接到李明敬的安排，恶狠狠地骂道：“你们这俩个畜生，没有通一点人气，李明敬对你们好，你们反而要害他的崽，李龙被你们害得出家了，你们还不放过，真是没有良心的家伙，是畜生本性，还是让你们变畜生！”
超生活佛叫李明敬拿来香烛冥钱点燃，还摆了酒，把曹荡和崔氏关到盐池里，自己就面对他们打座，嘴里念起了点石成金的咒语，念一会之后，再用手一指，崔氏即刻化变成了一只鹅，又用手一指，曹荡即刻化变成了一只羊。
为教育世人，李龙每天走出寺来，拿面銅锣，在益阳街上走一遍，一边走一边敲一边唱：“咚咚锵，咚咚锵，崔氏淫，曹荡奸，狼心狗肺坏心肠。咚咚锵，咚咚锵，天不允，地要降，崔氏曹荡变鹅羊。……”
如今，李龙唱出的这首民谣在老益阳人中传唱着，大盐池定名成了鹅羊池传说了下来。
益阳流传的这个故事，是益阳人为表达对丑恶的痛恨之情而编的。
作者：田汉文
吕洞宾担山
在资江流向洞庭湖的入口处，有两座山，耸立碧翠，隔水相望，当地人称是明山和朗山。在两山之间又有一条微微隆起的坎，坎中间又断开了，当地人称为扁担坳。在这三地名的周围还有叫撷钩岭、箢箕湖、锄头围的地方，这些地名的来历，有它自己一个完整的故事……
相传，是吕洞宾笫三次酒醉在岳阳楼。酒醉后呼呼大睡了七七四十九天，耽误了神仙归位的期限，耽搁了去给王母娘娘祝寿。没有吃到半口蟠桃是小，反被王母娘娘当着众仙的面给狠狠地训诉了一顿。
吕洞宾不但不认错，反而迁怒于洞庭湖边的百姓。一天晚上，月黑风高，吕洞宾找来一根扁担，一把锄头，一双箢箕，在益阳的鳊鱼山挖了满满两箢箕黄土，咬呀切齿的，又提心吊胆的，趁着这夜色，挑着这黄土，就往岳阳赶，他要用这两箢箕泥土，把洞庭湖的水流注长江的那个出口处堵死。使湖水泛洪，来淹没湖的周围地区，淹死在湖畔生活的人们。
这一下可急坏了湖边的所有土地爷，都来找吕洞宾论理，可吕洞宾是吃了秤砣铁了心，泼不进油盐。土地爷们个人没有办法，又开会商量，与吕洞宾斗法，自已哪是他的对手。坐视不管，自己的辖区也要失去范围。……商量来商量去，终于得出了一个好主意……
在吕洞宾走出六七十里路时，响起了一声鸡叫，他大吃一惊，因为天一亮，就会被人发现，残害生灵的事，他自己是有前科的，假若又让玉帝给知道了，恐怕不会再有好耍的了。唯愿这一声鸡叫是自己听走了耳，是神精的错觉。
可是，没有走几步，远远近近的又传来了一片鸡叫声，作贼心虚的吕洞宾在这一片鸡叫声中，吓得打了一个跟跄，使得扁担“咔嚓”一声，断了。两箢箕黃土掉进了浩瀚的洞庭湖里。随即，波涛翻滚的水面上，浮出了两座青翠的小山。这山，就是现在湖里出现的明山和朗山。在两山中间，看见的那条微微隆起的坎，就是现在的扁担坳，就是吕洞宾的那根扁担，坎中间的断开处，就是那根扁担的断口。这里还有地名叫撷钩岭、箢箕湖、锄头围的地方，都是当时吕洞宾慌慌张张地跑时，丢在这里的撷钩、箢箕、锄头所化变的。
后来，吕洞宾知道了，这一声声鸡叫都是土地爷们装出来的主意，羞得他不敢再下凡来了。作者：田汉文
嚼槟榔的来历
现在嚼槟榔已开始向全国各地蔓延，并成为一种礼意和客气。你们可知道，这嚼槟榔的来历吗？
相传很久以前，在一个靠海的山崖边，住有一对最要好的拜把子兄弟，他俩是日出而同耕，日落而同鎴，如同一人。
一日，兄弟俩同时看上了一位漂亮的姑娘，每人都以真情相爱着她，都想娶她为妻，同修百年。可哪有两男娶一女的风尚。姑娘也同时爱上了这兄弟俩，因兄弟俩都很优秀，不忍心弃谁嫁谁。却没有一女同嫁二夫的习俗。正在他仨心里不知道咋办的时候，身为兄长的看着小弟深爱这姑娘的痛苦样子，心里很不是滋味，提出来让弟弟娶这姑娘为妻，并劝说姑娘嫁弟为媳。为弟的知道兄长也深爱着这姑娘，更不忍心看着兄长长他岁数而没有家室，小弟又劝说姑娘去嫁兄为嫂。
兄弟俩劝来说去没有个结论。在有一天，当兄的看无法得出结论，就决定用自杀来放弃这场爱，便来到山里撞石壁而死了，其尸体经几个日晒雨淋后，变成了一块岩石。为弟的看着兄长为自己的幸福而如此让爱绝命，他也开始终日茶食不进，伤心极致，不忍心自己还独生苟活，来到兄长去世的地方，就自杀在兄长的尸体旁边。弟尸经过一段时间的风吹露沁后，长成了一棵槟榔树。姑娘闻讯这兄弟俩为爱她而谦让，最后自杀而死的消息，心里既感悲痛又深受感动，也感到自己再活在这世界上已是无脸见人，便也来到兄弟俩殉情的地方，就自杀在兄弟俩的尸体旁，日后生成了一根蔓生的葛藤，缠着槟榔树和岩石。
数年后，一位游客来到这里光景，已感疲惫，便坐下来休息，没有想到，一槟榔果从树上掉下来，打在他的头顶，抛到地上，他捡起，来到客栈，问老板娘这是什么果？老板娘告诉他是槟榔果，并说出了这个动人的故事。游客突发奇想，把槟榔果、葛叶、岩石粉捣碎混合一起，老板娘问他这是做什么？他说：他仨生前不能比翼飞，死后也要连理牵。不料，三物一触及即成红色，喷发出一股清香。他醮一点入口，却使他全身倍感热乎舒适而不能入眠，搅得老板娘也一夜没睡。
这样，消息传出，人人争相叽嚼。不几年，嚼槟榔就在人群中成为时尚。久而久之，成为了不嚼槟榔就是不守情感的人，使嚼槟榔习俗相延续而蔚然成风.作者：田汉文
高新区
梓山村的由来
此处山地原本无此称，本是块无名山地。人们称谓此处为梓山村，在当地老人怀中揣着这样一个关于它的迷人故事。
相传很久很久以前的一个烈日炎炎的中午，一对外地来的牛贩子，系父子俩。他们牵着贩来的十条牛，路过梓山湖边的小村时，已又饥又饿。父子俩把牛拴于树上，便坐下来吸旱烟喇叭，饮随身携带的伏瓜葫芦里装的清水。父亲叭哒着烟，眼望着对面山上的树木，心里总感觉奇怪。举起大拇指朝着对面的山横竖比划，尔后又提醒正在喝水的儿子。儿子也一边喝水，一边瞄着对面的那座山，心生疑窦，脑正默神。经父亲一开言，父子俩便交谈起来。
“那一块价，尽长的梓树，无一杂种，梓树根根都长得好，就是树杆树叶的颜色，与左右两边山上的树木相比，大有不同，中间的梓树呈紫色，两边的树呈翠绿色。”
“都是相连在一块的地，按现在的季节不论什么树都应是绿色，为什么中间咯一块是紫色，地势在左右两山之峡是块平地，背靠山的主峰，爷老子，我们走拢去看看，兴许是块仙地。”
父子俩来到梓树山里，眼观脚丈手量，忙得不亦乐乎的测其山脉走向。
儿子说：“它虽处在左右两山之峡，是块平地，但就他自己来说，也是一座如龟背的小山，峰顶与主峰尖在一条线上，又与左右小山之顶勾直拉平。这就是说与山脉一脉相通。此山正朝出口，坦坦荡荡，锦程无限。爷老子，这是一块宝地，一块梓树山宝地。”
父亲又掘起一把泥土，往嘴里舔了舔，然后说：“左右乌天黑地，中间梓树红泥。味道无涩微甜，满崽价，咯是一块梓树山宝地，哪家要是葬哒，后代会出状元，至少都是个七品。”父亲说完，用赶牛鞭在梓山的山顶处划一九米的大圆圈，又说：“满崽价，地的中心在此处。”
儿子左观右测一阵后，用手中的赶牛鞭在父亲所划圈内点上一点，说：“爷老子，地的中心在此处，无须划这么个大圈来瞎猜。葬此地的后人会出两个状元。”
父子俩越说越激动。尤如发现了一件稀世珍宝，于是父子俩商量策划，看用什么法子获得这块地。
父亲说：“我已是五十岁的人了，都说六十花甲轮回转，要活也活不了几年，横直会死，不如我现在就死，你与这块地的主人打官司，就只要这块地葬我便是。我死后就发你满崽一家。”
儿子起先不同意，后来为父执意要这样做，也就默认了。于是下得山来，打问居此地的山民，哪些田是这座山的东家的。问清后，父亲把牛绳解开，把牛直往梓山的主人所管的田里赶，让牛大肆吃谷。
田主人得知，派人来赶牛，一看田里的禾苗有的被牛吃了，没吃的也被踩成了凼。他们气得要命，便与做父的厮打起来。一阵打斗，为父年迈，一人怎是当地人的对手，加之他自己又只往拿重器械的人面前冲，不几下，就被打得一命呜呼。儿子见父亲被田主人的员工打死后，这才从山中走出来，闹着要与田主人打官司。理由是，禾吃了是畜生所为，可赔，但不能把正在赶牛的人打死。现在人已死了，父亲生前有嘱：说他自己哪方死哪方埋，今天不找你们别的麻纱，只要求梓山地作陪，葬我父亲。田主人不肯。
官司从县衙一直打到府台，田主人见为儿的打官司意志坚决，要的也只是一块小小的不毛之地，也就退让三分，同意为儿的要求，让他埋葬其父，以了结此案。就这样，儿子满足了自己的心愿，获得了梓树山地。田主人哪知道父寻死儿要地的另一层含意。
儿子把父亲葬在他们事先测定的地方。第二年清明，儿子来祭父亲，带了一壶好酒，两个锡杯化变成两只白鹤冲天飞去。儿子见了，心里明白，父亲的灵魂已占上神气。
到第三年，儿子之妻生一双胞胎，聪明伶俐，能读会算。双胞胎满二十年后，同进京城赶考，果真双中状元，做上父亲的当年儿子一算，父亲祭日已有二十三年，父亲升天的当天正是二十三日。
两兄弟在朝中为官，做到第二十五年上，皇上问其兄：“你们两兄弟来自一张门，还是两张门？”
兄回答：“来自一张门，还是一胞所生。”
皇上说：“那你祖上有德，爱卿，朕赐你块御牌。祝你家功德千秋。”
兄长领着这块牌，交给弟弟。弟弟见牌知道情况不妙，少年在家时听父亲说过，牌是镇阴灵之物。皇上赐牌，另有用意，见他们家同出两元，知道他们家所占风水能前程广宽，怕有朝一日发展到把自己皇位给推了，所以赐他们一块御牌，以镇压他们家的元气。弟弟叹道：“自家的风水前程，将被这牌压得山穷水尽。”
那位当年随父贩牛的儿子已七十开外。一日，又去给自己的父亲上坟，这时天空中飞来两只白鹤，落于他父亲坟头，化变成两根直入云霄的梓树。他见状说：“留得青山在，不怕没柴烧。再过五百年，这里还是一块宝地。”
此故事一传开，人们就称这块地叫梓山地，继而称这方地叫梓山冲。解放后，也就正式定名为梓山村了。作者：田汉文
龙涎溪
梓山湖水库所蓄之水，主要是村里顶头的大山两峡谷之中流出的两条常年淙淙碧青不断的溪水，古称“龙涎溪”。相传这是一条青龙来此垂青一位漂亮的村姑而从口中流出的涎水。
不知是哪等年月，龙王三太子在外游玩，来到梓山湖边上的一个小山村。见此处峰兀突起，古木葱葱，紫烟缭绕，泉水咚叮，林荫蔽日，百鸟争鸣，翠竹丛林，清幽淡雅，寺院钟声，悠悠回荡，感叹曰：“真乃一块福地，何不在此一憩。”于是，他躺于群山丛岭之间梦睡过去。
三太子睡过一时，思绪正在混浊之中，感觉有一抹淡淡清香从鼻前飘然而过。他重重地吸了两下鼻子，清香从鼻孔进入喉口，顿觉甜凉之味皆具，如吸一口薄荷糖块。他急切地睁开眼睛，定了定神，天已是黄昏，只见头顶苍天被树叶遮挡，一缕缕晚霞从树叶间折射而下，几只小鸟在枝头跳来跳去，闹个不休，就是不知清香从何处飘来。他便坐起身子，四周打看，乃无奇景，再瞅山下，只见一红衫少女正在山下水塘之中浣纱。他又定神吸了两下鼻子，意识到这阵阵香气是从山下升腾而至。于是，他欣喜地站起，向山下靠去，藏于树后，眯着眼睛，开始美美地，深深地呼吸接收这不断飘来的缕缕淡淡清香，使之润沁心田。
天色渐渐暗淡起来，此刻清香也渐渐稀少，三太子睁眼一看，那红衣女子穿条绿裤，提着一篮淡黄色的麻线，脚下一对黄色布鞋，迈着轻盈的步履，正渐渐远去。好一位美貌村姑，他见之心里一动，真舍不得这美人就此消失，变化一团云气，飘于少女前面细细打量她的姣容。此时，他更惊喜过百：这女子，柳叶眉下眼睛圆大，眼睛犹如两颗水灵灵的黑葡萄。高粱鼻下是樱桃嘴，唇片红润尤如两片霞云。他越看心里就越喜，越喜心里就越甜，越甜心里就越爱，越爱心里就越想：“我何不与这女子结为百年之好，居于这青山绿水之中，共享天伦之乐呢？”他正想入非非之际，没有看到，被路边一大桂树撞得两眼生花，额头生砣。当他抚摸痛处，打定精神，再抬头看时，红衣少女已转入山道拐角，不见人影。他发狂似的前找后找，左找右找，乃无踪迹。这时天色完全黑了下来。他气得垂头叹气席地而坐，两手直捶大地，大喊：“土地爷，你给我出来，土地爷……”
土地爷听罢三太子召唤，来到他跟前问：“三太子，这般发狂地叫我，有何贵干？”
“刚才从这道上过去的一小女子是何方妖孽？”
“不是妖孽，乃是居于对面那间小茅屋里的凡家女子。”
“可为人妇？”
“此女子已有二十大几，左邻右舍，远亲近友都帮她在找婆家。可她父母早亡，无人做主。她自己看谁都不正，所以一年挨一年，延误至今还独身一人，靠纺纱织布过日……”
三太子听罢，自慰说道：“也许是没遇着仙家。”说罢，没与土地爷行礼道别，就急切地朝土地爷指点的那间小茅屋奔去。来至窗下，木格门窗已用皮纸闭住。他用口水沾开一孔，从孔里望见那女子正在灯下摇着纺车，纺着麻线。他看着心里美滋滋的，屡屡想破门而入，又屡屡止步，唯恐女子斥他无理，哪来仙家体面。最后决定，等到明日，她出得门来再向她求婚。
三太子返回山林里，选一油茶树坐下，举目又能望到对面山坳里那间少女居住的茅屋，心才踏实下来。第二天一大早，他就鼓胀双眼，呆呆地望着少女的门扉，从早望到晚，又从晚望到第二天早上，无所餐食，不知饥饱，一等七八日，还是没有等到少女把门打开。
等到第九日，正门终于大开，有两老妇人跨门而入，却不见少女出来。艳阳快近中天，此刻，一对迎亲队伍披红挂彩，敲锣打鼓，唢呐高奏，直奔茅屋，停于门前。穿戴婚袍的新郎官，手持彩礼单，毕恭毕敬地立于门外。门内走出一妇人，手下礼单，叫侍人把礼品一一抬进门内。立时，少女身着婚袍，头戴婚冠，头巾遮首，被两妇人扶着姗姗走出门来，坐上花轿，在一阵炮竹唢呐声中，离开了家门。
三太子看在眼里，犹如丈二和尚敲木鱼摸不着头脑，只傻头傻脑地望着那支队伍渐渐远去，消失于大山背后。他气在心里，一位美貌女子嫁于凡家，真是鲜花插在牛粪上，怎么土地爷不曾告诉我，害我瞎等，一气便呆了。
一日土地爷劝三太子回去，说：“别想得太痴，姑娘与新郎官事先有约，官富钱财不嗅，只等郎君金榜题名。”不曾劝醒。
三太子呆坐这里一直没动。尔后姑娘与新郎官结伴进村，男人做官，女人持家，恩恩爱爱，使他人望而生羡，渐渐地从口角垂流出两条涎水，直溢姑娘浣纱的山塘，久而久之，成了两条溪水，人称“龙涎溪”，传至今日。
现在姑娘跟新郎去的那座山，已成了大型纺织厂，被村里人称为龙涎的溪水，由于碧青不断，在下游出山口被筑坝阻流，蓄起来了，用以灌溉山下万顷良田，成为了如今的梓山湖，山塘便是梓山湖底了。作者：田汉文
乌龟与千担
梓山村水库口边左侧，有一山形酷如一只乌龟正将头伸于水库中汲水，留名乌龟山。
据说此龟是唐僧去西天取经而归，过咆哮河时帮他们一行人驮佛经过河，于河中把他们淹于水中，想独占佛经的那一只。
此龟把唐僧淹于水中，使经书满河漂落，打捞上来经书已残缺不全，丢失甚多。如来佛得知此情后，罚它去西天，再把丢失致残的部分取回来，以赎害人之罪。
此龟受命，从咆哮河起，走了三百六十五日，来到梓山边。这日艳阳高照，天气炎热。它喉干舌苦，饥肠辘辘，停下来化变成一座山，将头伸向路边池塘中去汲水。谁知，一樵夫进山砍柴，行至此地，登上了乌龟的背，也已唇干喉涩，要去找水喝，随手将手中千担插于乌龟山背上，便到路边山塘里喝水去了。
当樵夫回来拿千担时，可千担无论你怎么抽，总而言之不能抽出。樵夫好生奇怪，插得进去的千担，为何抽不出来呢？到山下喊了一些小伙来帮忙，也无济于事。后来他们都细细一想，此处本无此山，怎多出一座山来？定神一看山像只乌龟。只怕是有只乌龟行到此处所化，这千担是插在龟背上了。
后来，千担喝着龟血，赤裸裸地不断往上长，有人用刀砍，又砍不断，刀与千担相撞直冒金星。锯也锯不断，锯在千担身上抽两下，锯就软了。千担一天天往上长，快长得挨着天了。雷公看不惯，一闪劈来，拦腰斩断千担，留个火灼伤疤，从此千担再也不能往上长了，乌龟也由它而定居于此了。
现在，你到乌龟山还能寻到那根千担，碗口粗，十米高。你说是树，它无树叉叶芽，孤零零拔地而起；你说是石，从它身上剥下来的是皮；你说是铁，从它身上刮下来的是泥灰；你说是木，往它身上敲打是铁叮当般响。他到底是什么，朋友，请你去研究个究竟。
作者：田汉文
书记与看牛女的情事
作者：田汉文
赫山牛栏冲里由当地一位陈姓小伙子办了一农家乐，取名牛栏里的农庄，由著名书法家题写庄名，接待八方宾客。这农家乐房屋靠背的山，是一座人工山，是“文革”大兴水利时，靠锄挖肩挑，把周围的平地开掘成塘，其土迁移堆出来的山。山堆成后，山上修一条渠道，把山下和河里的水抽上来，通过渠送到山上的一水库储藏起来，等待干旱时再放出来抗旱。
这里没有问到故事，但，有一当地农民给我讲了一个，他在当兵时听来的一个故事。因为那地方叫牛屋里，与自家的地名有相同之处就特别记得，那地方叫牛屋里已不知道是从什么时候开始的了，但那里与牛有关系的故事却时有发生，而最近的一次是起始“文革”。
当年那里在修渠，在修渠的工地上，有一女子，芳零二八，虽做不了什么事，但，唱歌跳舞搞宣传却十分活跃。
有一天，工地广播站有一批广播稿要送公社广播站在晚上向全公社播，这送稿的任务就落在了这女子身上，没有车靠走路，女子带着稿件，二话没有说就上了路。在途中遇见了骑线车（自行车）的公社书记，女子主动地打了招呼。书记下车问她到哪里去。女子回答是到公社广播站送广播稿。书记要女子上车，说自己正好回公社。书记停住脚，让女子坐上后座，再加急推了几步，就自己跨了上去，稳稳地踩着向前走。女子坐在单车后座心里美美的，问书记：“今天怎么在这里。”“上午在区里开完会，下午我在公社值班。”“搭把碰哒你，就少走噶一段路。”
来到公社，公社很静，办公的门张张都是关闭的。广播室的门上贴着一张纸条：“我下队去了。有稿件请往门缝里塞进去。”
女子塞完稿件，就笑眯眯地上了书记的门，书记接待了她，一边处理公务一边和女子聊：“今年好大哒。”“十六。”“怎么冇读高中哒。”“科目太多哒，记不住。”“你工作咯样积极，何嘎不申请入党？”“想入党，冇得人同意呀”“我可以介绍你入，你写个申请咯。”“我不晓得写。”“我告诉你写，入了党，下一届换选，就是明年，你可以当大队妇女主任，再到你十八岁，就可以推荐你到外面去参加工作，讶当干部。”“靠你书记抬举，你书记看得我起，听你要我做什么，我都做，我天天搭你来洗衣。”“那都不要咯样。”“几划得的，我屋里的衣服都是我洗。”“信纸，笔都在桌子高处，你先写嘎申请咯。”“我冇写咕，你哒我写咯。”“申请要自己写，表示你对党的真诚。”“有冇得人晓得。”“别个人看哒字就认出来哒。”
“真的呀？”女子嘻笑地坐到书桌前，提笔写下“申请书”三个字又开始问：“何嘎开头咯。”
书记开始念：“我自愿加入中国共产党。”
女子写下“我”字又开始问：“自字何嘎写。”“就是自己的自。”“喔！”女子写出自字又问：“愿字何嘎写。”“愿字是原来的原字下面写个心字，就是原来心里就同意的。”“喔，还是不晓得写。”
“我来告诉你写。”书记上前要和女子坐一条凳，女子见他来了就起身，书记顺手一把按下她坐在自己身旁。“不要起身咯，我捉哒你的手写，捉哒你的手写的，还是你的手写的。”书记捉着女子的手一笔一划地写着，脸贴着了女子的脸。
女子说：“咯样不好吧。”
“我代表组织在考察你，你和我贴在一起，就是和组织贴在一起，咯样入党就快。”“是的啵。”“还要睡一觉，你生出来是哒伢娘睡，睡大的，你同我睡一觉，你就成熟哒，再冇得人喊你做愣毛妹价哒。”书记说着，放开手，起身抱起女子就往床上去。
“书记，我还冇洗脚。”“几划得。”
第二天，夕阳西下，女子牵一条牛站在公社大门外，望一眼公社办公楼，见书记的办公室门没有打开，就一边牧牛一边等。书记骑辆单车回来了，来到女子跟前打笑地下车问：“今天在咯里看牛？”“等你回来，洗嘎被窝，昨天搞得你被窝还有血。”“几划得，我洗嘎哒。”“你讶得洗被窝呀！”“广播室妹价哒我洗嘎的。”
第三天的昨天那个时候，女子牵一条牛又来到公社大门外，等到书记回，对书记说：“我是来哒你洗衣的。”“衣不要你洗，公社干部的都是自己洗。只是你今朝夜里十二点来咯，找你有事。”“要咯夜呀！”“我们都搞不赢，只有那匝时季来才有时间接待你。”“哦，要得。”
第四天夜晚，书记来大队参加支部会，会是定在女子屋里开的，忙的女子娘不得了，炒南瓜子，烧茶。忙过后，支部正式开会，讨论安排过生产后，时间到了晚上十一点，书记从自己夸在肩的黄色布书包里拿出女子的申请书和入党档案表，要大家讨论，支部全票通过。会散了，书记和支书留下来，顺便通知女子获得入党批准的消息，并说要到开大队全体党员大会再举行宣誓仪式。
书记和支书离开女子家，女子母女提马灯相送，支书走一叉路去了，女子母女继续送书记，送几步后，女子娘说：“书记你不要回公社哒，息得我屋是的，我老公帮我老弟起屋去哒，不得回来息，你就息我那匝铺，屋里邋遢，铺还是朔里。”
“书记息我的铺。”女子插嘴说。
“不，我明天要赶到区里去开会。”
接下来的日子，女子常来公社找书记。书记要她不要经常去，他会把她的工作安排好的。女子说：“我是组织的人了，我要和组织在一起。”书记听了女子的话，心里有点急起来。
不久，上面要调民兵去修叫三线铁路的湘黔线，全公社组织了一个连的人员，这女子也去了，安排在炊事班。这下书记安逸了。
听说后来，这女子发现自己怀了孕，正在犯难的时候，有一个贵州大山里的小伙讨了她做妻，生下的是个女儿。女子夫妻俩在工地都表现好，加上女子是党员，铁路修成后，都被转为了国营铁路工人。女儿长到8岁，女子的丈夫在一事故中丧生。女儿长到18岁，女子病故，在弥留之际，女子告诉女儿她的亲爸爸是外婆那边的一个书记，如果有机会可以去找，证明是女子拿出了一张信纸，上面写有“你是白虎”四字，女儿问“你是白虎”的意思。女子告诉女儿说：“是女人的下面没阴毛，你妈妈的就是没阴毛，字是你亲爸爸写的。”
女子去世后，女孩来外婆家乡找到了书记，书记退休住到了县城，两人见面，说起这些故事，书记不认女儿，否定这些故事。女儿一气之下，把写有“你是白虎”四字的信纸，交给了书记，就转身走了，再没有回来。
这就是牛栏冲里一农民讲的，他当兵时在外听来的一个书记与放牛女子的情事。
鱼形山湖的来历
作者：田汉文
相传很久很久以前，鱼形山这一地域住有一位姓田的人家，田家出了一位年轻人，他勇敢善良，聪慧机敏，还是打猎作田的一把好手。
可有一天，年轻人的母亲病了，母亲是一身皮肤发烂，他到处拜神参佛，求医问药。就是不见母亲的病有所好转，反而一天天加重。年轻人茶饭不思，终日奔波。人瘦了，体弱了。十分孝順的孩子現在硬是拿不什么办法来。
又有一天，他家门口来了一位要饭的白胡须老人，年轻人打发老人一餐吃后，老人静坐着半天没有起身走，
年轻人望着老人疑惑不解，问：“您人家还要呷茶啵？”
老人回答说：“不是的，年轻人呀！你要想娘的病好叻，就要到北边去。那里姑娘医术好，母亲皮肤新。”老人说完，化一縷青烟，飘飘渺渺不见了。
年轻人遵照白胡须老人的留言，带上干粮，离开母亲，向北方找去。
饥饿，日晒，夜露，风雨，冰雪，他全然不顾。
山高，河宽，路遥，狼追，盗袭，他决不屈服。
在一天清晨，年轻人来到了一个叫鲤鱼湖的湖泊边，这时他口渴了，蹲下身子准备喝水，可水面上长满了帶剌的籐蔓，无法捧到水。年轻人把籐蔓用手拨开，不小心把自己的手给刺破了，几滴殷红的血沁到了湖水中。
忽然间，平静的湖面上翻起了波浪，年轻人跟前的水面上，籐蔓向四周散开，露出一个小窗口，片刻，这小窗口里耸立出了一位非常美丽的姑娘。年轻人不知所措，吓了一跳。
姑娘站在水面上，两脥泛着红晖，对年轻人说：“我是这湖里的小鲤鱼，湖边有一座魔山，山上住着一只妖猫，他的妖术十分高强，简直是无人匹敌。妖猫看见我美若天仙，就想占我为妻，他是出了名的妖魔鬼怪，又丑骚气又重，谁能与他过得生活？我不肯答应，他十分恼怒，就施展妖术，将我镇在湖底，用污泥覆盖我美丽的光芒，放上一道魔咒,让我不能见到天日，翻不了身。只有真诚的孝子的鲜血才能揭开这个魔咒，使我获得幸福自由。所以，你来到这里，用你孝子的鲜血解救了我。我要嫁你为妻，给你当牛做马。”
“那可不行，我要去北方找神医姑娘回我家给我娘治病。”年轻人回答。
“我的医术就很高明，是祖传的。一定能治好你娘的病。”鲤鱼姑娘回答。
这时候，天边飞来了两只蝴蝶，在年轻人的眼前翩翩起舞。年轻人一边看着一边想：只怕是神又在提醒他，要他同意带鲤鱼姑娘回家。于是，年轻人同意了带鲤鱼姑娘回家。
鲤鱼姑娘跟着年轻人来到了鱼形山，为年轻人的母亲治病。可是，年轻人母亲的病实在有点病入膏肓了，单凭鲤鱼姑娘现有的医术，是难已治好的。鲤鱼姑娘为了报答年轻人的救命之恩，决定放自己的血来治年轻人母亲发烂的皮肤。她剮开自己手上的血管，放出一碗血，再用血擦母亲发烂的皮肤，不到三日，年轻人母亲发烂的皮肤康复了，恢复到了年轻时的白嫩狀态。
年轻人被鲤鱼姑娘的精神所感动，从心底里深深地爱上了她，和她结为了百年之好，一家人过上了幸福健康快乐的日子。
谁知，妖猫知道年轻人和鲤鱼姑娘一起过上了幸福美满的日子，心里非常嫉恨，便在一个狂风暴雨的寒夜，再使出魔咒，让年轻人母亲的身体又烂了起来。而且烂得更快，一觉醒来，就快烂得到心脏了，
鲤鱼姑娘知道这是妖猫在捣的鬼。于是，与年轻人商量，叫他用自己的血去消灭魔咒，她用自己的血去医治他母亲的病。就这样，年轻人站到鱼形山的出口处，阻止着魔咒进山，并乘妖猫不备，吐出自己身体里的全部血液，浇在妖猫的魔杖上，使其再也发不出魔咒来。妖猫从此败了阵，消失得无影无踪。年轻人再也没有力气了，化成一座大坝。躺在了这鱼形山的出口处。鲤鱼姑娘也立即吐出自己身体里的全部血液，浇在母亲的身体上，此时，鲤鱼姑娘身上流出的血液布满了鱼形山山里的大小山弯，之后，又正好被年轻人化变的大坝所挡住，积蓄着，形成了山里的一个湖。被泡在湖里的母亲，身体恢复了健康，化变成一朵祥云，飞到天上去了。鲤鱼姑娘再也没有活力了，化变成一座形似鱼儿的山，守在这湖边，专门为山里的百姓治病。
有人说，在鱼形山湖里洗个藻就能防皮肤病。就是鲤鱼姑娘在为你治病，可信吗？你自己试试。
江南古城：繁衍梦，筑福长
——益阳江南古城简介
在清秀山（古称熊湘山）里，在碧云峰上，我的脚步徜徉，徜徉丁当的梦想。
在益水之阳，在洞庭湖之南，我的双目寻找，寻找鲜艳的渴望。
这里，黄帝来过，是封禅，一统华夏文明的力量。
这里，大禹来过，是治水，梳理中华思索的方向。
这里，屈原来过，是一篇《天问》，舞剑长啸，拷问重霄九。
这里，李白来过，是一首《菩萨蛮》，诗溢古驿山河。
这里，宋代名相范仲淹、苏轼，南宋相国李纲，南宋名儒张木式、理学大师朱熹，清代诗人彭绍封等帝相名贤或文豪墨客，因慕此地山水之美，纷纷来过，咚咚足音，闪光耀目。
今天，兖矿东华来了，占3500亩地，投资75亿元，用江南的建筑艺术，用江南的民俗民风，筑一座集旅游、人住、商务、娱乐、度假、购物等功能于一体的“江南古城”。
在这里，来一番小小的投资，你会有不断的惊喜；作一次小小的旅行，你会有生命的感悟；繁衍一个爱的梦，就会筑起你幸福的长虹。
这里，就会有你来过，那深深的脚窝放射出时代的光芒。
益阳江南古城的传说
沧水铺镇，古为沧水驿，是先秦时期的一驿站，属于千年古镇，因与洞庭湖毗邻，发生有一个撑水治水的故事，早称“撑水铺”，是一座有名的江南古城。旁有衡岳七十二峰之一，又有“小庐山”之称的碧云峰，峰峦叠嶂，山色苍翠，宛如碧云。
据史料记述，该镇曾是黄帝南巡宝地，齐相邹忌的隐居之处，楚大夫屈原、李白，宋代名相范仲淹、苏轼，南宋相国李纲，南宋名儒张木式、理学大师朱熹，清代诗人彭绍封等帝相名贤或文豪墨客，因慕此地山水之美，纷纷来此览胜抒怀。唐代诗人李白在这里留下了千古绝唱《菩萨蛮》，词曰：“平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧，暝色入高楼，有人楼上愁。玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程，长亭更短亭。”沧水古驿，因人因词而名闻遐迩，使后人感受到了她深厚的文化底蕴，历史长河把沧水之名淘洗得闪光耀目。
撑水姜与江南古城（镇）的诞生
沧水铺应为撑水铺，是著名的江南古城，官家驿站，这是何解呢？
相传，沧水铺这地方在远古时是洞庭湖的边椽。居于其椽上的人们，一年要遭受春潮秋汐两次洪水的袭击。每当洪水袭临之时，都是慌忙逃往椽边的青秀山里的碧云峰上避灾。
大禹治水，来到此地，只见遭受了春秋两季洪袭的百姓所居村落破败，门户鬼唱，家禽哀鸣，民不聊生，决心留下来治水，却想不出一个治水良策，心情非常沉重。怎么治呢？他走村窜户，问情探况，拜天叩地，聚会计谋。人们实施过筑垸，可是，当春潮退后，在夏季刚把堤筑好，秋汐又来了，把堤就给诀了。等秋汐过后，等冬季再把堤筑好，春潮又袭来，把堤再给诀了。正在大禹凝眉之时，一青壮男子来到大禹跟前，说：“我来治水。”
“怎么治？”
“撑水！”
“怎么个撑法？”
“祭姜击水，保平卫安。我是山里以姜为食的山民，只要祭姜，就能拒水于千里之外。”
“啊！”当小伙把自己的想法说完，在场的个个惊讶，没见过这种退水之法。
“行！”大禹想着黎民百姓的疾苦，现在又拿不出比这更好的方法，当即同意了不防一试。
在祭姜击水这天，青秀山上挤满了来围观的人群。
小伙在湖边摆着一张八仙桌，请人从自己家里抬来了一块足有50公斤重的大姜，摆放到桌上，再秉烛点香燃纸。开始敬天拜地拒水。
这时，在小伙叩拜的行为里，香烛纸燃成的一缕青烟升腾天空，有一美女出现在这青烟里，一身蝉衣，飘来浮去，若隐若现，围着小伙翩翩起舞。
此刻，洞庭湖水形成洪峰，一浪盖过一浪，以撞的势态，向小伙这边袭来。小伙神色不慌，双手合掌于胸，身蹲坐于地，嘴念着咒语，双眼微闭，视旁无人。
围观的人群吓得只往碧云峰上退。眼看洪水快要淹到小伙的脖子上了，突然，只见小伙猛然站起，右脚往地上一跺，双手成掌，在胸前一挥一击，再一推，其撞一样扑过来的水在小伙的推掌之下蓦然后退。
过了一会，小伙艰难地推着水向前走，围观的人们看着小伙远去的背影渐渐消失，再也没有回来。就这样，这地方再不遭春秋两季洪水的袭击了。
当人们回过神来，来到小伙祭姜的地方看，姜没有在桌上了，而是非常茂盛地长在了土地里，等到收入姜的时候，人们各自挖一点回家吃。没想到，第二年开春作田的时候，果然发现自己的力气长了许多。于是，家家户户开始种姜，并叫这姜为撑水姜。随后外面一些人知道这里姜的神奇，又到这里来买姜，形成了商贾云集的铺面集镇。开始人们以小伙撑水为意，叫这块集镇为撑水湾，后来，这集镇里商贾来往的人多，就叫撑水铺，再后来，商贾们认为撑水铺的撑水二字有撑走财富的不祥之意在里面，就更地名为沧水铺，在古代，这地方撑沧同音，沧有多的含意在里面，铺代表生意地。因此，就这样，这里成为了当时有名的江南古城。唐代诗人李白经过这里时，在一家酒家的墙壁上，留下了他一生中填写的唯一首词，《菩萨蛮·闺情》，即：“平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。玉阶空伫立，宿鸟归飞急，何处是归程？长亭更短亭。”被号称“百代词林之祖”。描写了当时沧水铺林密山寒烟雨浓的景色，反映出驿楼上伫立女相思生愁的状态，表现了自己思乡孤独在流浪的情绪。作者：田汉文
神秘就在你的身边
四方山位于益阳岳家桥镇大泉村。据益阳县志记载：“县有佳境，绵延四方”，四方山因四周群山环抱而得名。但四方山的出名，却源于一段神密的共和国援外历史。
援外，就是援马来亚共产党，现在使马来亚革命之声广播电台遗址隐藏在这参天林木之中，分内外两院。建筑基本分红墙平房和黄墙楼房两种，楼房均为二层。在外院之外还有一小院，内有一超长（约四十米）的红墙二层楼房。第二天弄明白，那是专供马共成员制作广播节目的「技术楼」，而其门前的「喷水池」实际是冷却水散热池。建筑质量依七十年代标准评判当属上乘。在一座高大的厂房内，蛰伏着两座庞大的锅炉，当年它们为不惯寒冬的马共成员供暖。发射机藏在隐蔽坑道内，坑道口有一报废了的变电所。被称为「总统府」的建筑，为一前低后高的四合院。内分四套单身住房；无办公厅、会客厅、餐厅、厨房。在山坳有当年警卫连队的靶场。
公元一九六七年初的一天，一连几日，一架军用飞机在四方山盘旋。过后不久，一支工程兵部队突然来到四方山，开山劈石，大兴土木。两年后，一队神密人马趁夜色进驻四方山，从此，十多年的时间，四方山被列为军事禁区，外人不得涉足，连祖住这里的村民也搞不清楚这里面到底发生了什么，这些人究竟是来干什么的，只有邮差知道这个单位的名称是代号——“691”。直到1981年，这支人马撤走，留下一座“空城”，
……岁月沧桑，斗转星移，历史前行，如时间老人的衣袖，拂去了四方山美丽身姿上的尘屑，这段封存着的故事才为世人所知。
原来，这些神密入住者是被当时的法国殖民政府赶出自己祖国的所谓“马来西亚流亡政府”——马来西亚民族解放阵线（即“马共”）的成员，在当时的中国政府帮助下，他们利用这秘密处所，在一九六九年一月，建立起了“马来亚革命之声广播电台”，每天用马、泰、中、英四种语言对外宣传广播，鼓动他们国内的革命。
关于建广播电台的事，是1967年1月提上日程的,当时是中国正在文革的高潮中。康生代表中共与马共召开党对党会议……会后，毛泽东再次接见马共中央代表团，问:党对党会议开得怎么样?
马共总书记陈平（原名王文华）抓住这次的好时机,一开始就切入主题，说:这次拜见毛主席,想向毛主席提出一点要求。
毛主席:说吧。
陈平:我们想向毛主席要求，给我们一个广播电台。
毛主席尚未开口,康生迫不及待的说:你们和泰共共用一个怎样?
陈平及马共一行人不约而同地说道:不行,很不方便。
毛主席听后,不容置疑地说:就给他们一个吧!
康生便连连答道:好,好。给一个,给一个。
就这样,在毛主席的亲自指示下,我们（马共）终于获得了我们迫切渴望已久的强大宣传工具——马来亚革命之声广播电台。
毛主席又问:还有什么要求吗?
陈平:请主席能增加给我党我军的援款经费。
毛主席非常爽快地答应批下来:好,要多少给多少。康生,你去办。
陈平:感谢毛主席。
这次接见,又给了马共极大的帮助和鼓舞。
中国给马共的广播电台就设在益阳的佳境，向四方绵延的深山里。中国提供全部设备及日常开支,马共的人负责编写文章和播音。
……到1980年之前,这电台广播从未间断过。
在1980年12月, 陈平被通知到人民大会堂与邓小平见面。知道邓小平约见时,陈平立即就怀疑到事关广播电台。早几个月前,北京领导人为李光耀到访营造非常友好的气氛。在中国首都普遍感受到这位新加坡领导人的访问十分成功。
陈平认为邓小平对自己不满意。因为文化大革命爆发之前,陈平常见到他……不幸的是,文化大革命期间,陈平的马共领导人曾附和反邓小平的声浪。邓小平在1978年重新掌权之后,一直都没想要见陈平。此时约见一定是要与陈平讨论非常敏感的事情。
陈平在有一天的早晨步入邓小平的办公室。
……一番寒暄过后,他语锋一转,说道:我把您请到这里来,是想和您谈谈你们电台的事。我们要您把它给关掉。
陈平没问为什么,而邓小平却径直说明原因。几个星期前,李光耀与他会谈,自称代表东盟四国(新加坡、马来西亚、泰国及印尼)前来中国。李光耀具体告诉邓小平,他出访中国之前费尽唇舌与上述四国的领导人沟通。
……陈平谨慎聆听邓小平叙述他与李光耀会谈的过程。陈平不高兴是情有可原,但陈平承认争论毫无意义。陈平小心翼翼地打好腹稿才发言。陈平记得非常清楚，当天，陈平这么对邓小平说:“谢谢您告诉我这件事。身为中国的客人,我当然尊重您的决定。”
邓小平听出了陈平的弦外之音, 知道陈平的感受如何,也知道陈平何其不同意,可是也知道, 陈平别无选择,只能顺从。
这次会面商定电台关闭的时间是1981年6月底。
中马两国建交后，陈平几经辗转波折，踏上阔别多年的马泰边境丛林，一九八九年马泰两国与马共签定《合艾和平协议》，马共从此走出丛林，放弃武装斗争，回归社会。而陈平此后一直居住在泰国。从此便再也没有回来，只有山间潺潺的溪流依旧诉说着恒古不变的情怀。
这里的神秘就在你的身边！（资料来源于网络，无法致谢，敬请谅解）
整理：田汉文
唐铎
四方山山之子唐铎的故事：
战绩在前苏联的中国人民解放军空军少将
唐铎，原名唐灵运，字金城，1904年生于现赫山区岳家桥镇石牛坝村的一个农民家庭，1926年在苏联加入中国共产党。早年参加了著名的“五四”运动，1920年赴法国勤工俭学，1925年奉派到苏联学习，此后在苏联空军工作战斗了28个春秋。由于他在苏联工作期间的杰出贡献和在苏联卫国战争中的光辉战绩，曾荣获列宁勋章、红旗勋章、红星勋章、苏联卫国战争勋章及三枚奖章。1953年回国后，任哈尔滨军事工程学院党委委员、空军工程系党委书记、系主任。中共辽宁大学党委常委、辽宁大学副校长，中共辽宁大学党委副书记、副校长，辽宁省政协副主席。1955年授予中国人民解放军空军少将军衔。1983年因脑溢血不幸逝世。
1923年春，唐铎辗转来到了广州。经过同乡谭延闿的一封信，介绍给了孙中山大元帅府航空局局长杨仙逸，进入飞机制造厂当了一名实习生。
1924年9月间，孙中山的大元帅府决定成立一所军事飞机学校，培养军事航空人才。校址就在广州大沙头飞机制造厂附近。唐铎就是其中的一位。
1925年夏末，唐铎毕业在即，这时，学校的党代表、中共党员刘云，告诉他一个喜讯:国民党与共产党合作刚刚成立的国民政府已决定选派唐铎等几名毕业生去苏联继续深造。8月底，在刘云和苏联顾问李靡的带领下，唐铎等一行6人，乘坐俄国商船，又越过西伯利亚，奔向莫斯科。
1929年8月，唐铎从第三飞行学校和空中侦察学校毕业之后，就被分配到驻防在斯摩棱斯克的苏联空军第六旅第十八航空飞行大队，当了一名中尉飞行员。他到部队报到时，受到大队首长和同志们异乎寻常地热烈欢迎。
苏德战争开始不久，当时担任强击机部队中队长职务的唐铎，接受的第一个作战任务是攻击敌人的野战机场。他带领4架强击机超低空出航，在大约16公里的距离，他最先看到敌野战机场的轮廓出现在地平线的远方。4架飞机加大油门增速，突然冲进敌机场上空，在做了准备投弹的急跃上升动作以后，整个机群就向目标扑去，敌人的“梅塞施米特”式歼击机，“容克”式轰炸机，“汉舍尔”式飞机，汽油加油车，一齐在他们的前下方露了面。他们分别对准目标俯冲投下炸弹。霎时间，爆炸、烈火、浓烟笼罩了敌人占领的野战机场。几十架敌机被炸毁，唐铎中队由此在部队中引起了上上下下的注目。
1944年7月3日，白俄罗斯第三方面军和第四方面军协同作战，解放白俄罗斯首都明斯克。唐铎所在的强击机团接受了突击阻碍主攻部队前进方向上的敌坦克集群，以保障地面部队顺利向前推进。战斗打响了，身为副团长的唐铎率领三个大队24架伊尔—10强击机，以大队纵队跟进的团编队队形，大机群超低空出航。当机群抵达第聂伯河上空时，遭遇德空军8架“梅塞施米特”式歼击机的阻击，唐铎指挥机群紧缩队形，严密组织对空火力，且战且进，使敌人的企图不但未能得逞，还被击落了两架飞机。
当唐铎率领的强击机团到达明斯克城郊上空时，唐铎看到敌人的坦克群正向己方前沿部队发起猛烈的攻击。他立即指挥第2大队在城门以南，第3大队在城门以北，以马路为界，分区域正面展开，自选目标，狠狠地歼灭敌坦克。他自己带领第1大队8架飞机冲向敌人的预备队，用单机跟进圆圈队形，对敌坦克群轮番进行突击。第一圈单机跟进俯冲轰炸，颗颗反坦克弹在敌坦克群中爆炸，数十辆坦克顿变废铁。第二圈鱼贯进入打火箭，敌坦克车、汽车多辆爆炸开花，成一片火海。接着又多次折返进入战场，用机关枪“点射”，哪里有敌人，强击机就追到哪里。突然唐铎发现敌指挥官带领大批敌人仓皇逃跑。这时，他的机枪已经没有子弹了，他便把飞机的高度降得低低的，用螺旋桨的旋转把敌人的脑袋削掉了一大片……
有几个僚机飞行员也仿照唐铎的样子，用螺旋桨砍敌人的脑袋……这次支援地面部队作战，消灭敌人数十辆坦克，仅唐铎自己就干掉10多辆，有力地配合第三方面军解放了白俄罗斯首府明斯克。由于任务完成得十分出色，该团荣获“苏联近卫军”荣誉称号，唐铎荣获一枚列宁勋章。（资料来源于网络，无法致谢，敬请谅解）整理：田汉文
四方山之子肖山令的故事：
举枪抗倭寇，与城共存亡。慷慨赴国难，豪气振江山。
肖山令，字铁侬，现赫山区岳家桥镇大泉四方山村人，1892年生，陆军少将、追晋中将，宪兵副司令兼南京警备司令、防空司令，1919年毕业于保定军校第六期，1936年任国民党宪兵副司令，1937年9月被任命为南京市长、首都卫戍副司令长官（司令长官唐生智）兼南京市警备司令，成为拱卫国民政府首都的实际负责人。组织十万民工抢修南京抗战工事，并且指挥宪兵部队、警察部队进行了惨烈的对日作战，宪兵部队伤亡惨重，警察部队死亡殆尽。12月13日，带领将士在下关与日军展开肉搏血战，激战5小时，终因众寡悬殊，背水无援，数千将士壮烈牺牲。肖山令也大义凛然，举枪殉国，血染金陵，以自己的义举，实现了“誓与南京共存亡”的诺言，时年45岁。国民党国防部史政局有文“蒋委员长每训军人辄谓‘抗倭之战，能与城共存亡者，实以肖副司令为巨擘’”。1985年，湖南省人民政府追认为革命烈士。
南京国民政府建立后，肖山令受命参与宪兵司令部的筹建，被委任为宪兵司令部参谋长，１９３７年春提升为宪兵副司令。
抗日战争爆发，日军逼近南京，南京保卫战即将举枪，肖山令"受命于危难之时"，由宪兵司令兼南京警备司令、再兼防空司令，肖山令直任不辞。
１１月２０日，国民政府宣布迁往重庆。南京卫戍司令唐生智布置南京防务时，令肖山令的宪兵部队６５００人，守卫清凉山一线及明故宫机场至第３３标附近高地。
肖山令领受任务后，夜以继日实地观察地形，制定战斗计划，划定各部防区。又征召组织民工，配合部队挖掘战壕、构筑工事。还穿梭往来于各阵地，督察检查，激励士气，常与士兵一起，就在阵地上草草用餐。
外围阵地战打响，我忠勇将士顽强抗击，重创日军。终因敌人兵力优势、现代化武器加立体式进攻，外围阵地陆续失守。１２月８日，唐生智令各军退守城廓阵地。形势越来越紧张，谣传纷起。
８日深夜，肖山令的部属加同乡陈楫川求见，仗为知己而直言道："外围阵地已失尽，日军兵临城下已成包围之势，南京失守只是时间而已。委员长已走了，市长马超俊等高官也都悄然离去，肖司令亦应预作安排，以策安全。"肖山令当然明了陈楫川的言下之意，直言谢绝了他的好意，说："有道是养兵千日，用在一时，我受命守卫首都，若为一己之安危而一走了之，如何对得起国家民族？故矢志固守到最后一刻，宁做鬼雄！"
日军趁我军退守城廓阵地尚未稳定之际，气势汹汹跟踪而来，１２月９日上午，５００多敌人在坦克掩护下猛攻光华门至通济门一线。守备这里的友军教导队兵力单薄，渐渐不支。肖山令当即从自己阵地抽调一个加强连赶去增援，从侧翼向敌人开火，正面的教导队士气复振，终于将日军击退。事后，教导队总队长桂永清打电话向肖山令致谢，肖回答说："同为拱卫首都而战，安危一体，何言一个'谢'字！"
１０日午后，敌人对南京发起总攻，肖山令指挥所部，在上新河棉花堤、逸仙桥、古林寺等处浴血奋战，多次打退敌人进攻，保阵地安然不失。
１１日拂晓，日军的步兵、骑兵、炮兵联合向棉花堤扑来，步、骑兵随着炮火延伸，步步逼近。宪兵五团远者枪打，近者投弹，再近者拼刺，前赴后继，屹立不动。不料友军五十八师经不住敌人轮番猛攻，弃阵向江东门转移，使宪兵的棉花堤阵地突出在前。眼看要陷入被围歼的绝境了，肖山令忍痛当机立断，令五团退至棉花堤后第二道防线。
宪兵部队各处阵地，均遭日军狂轰滥炸，众多工事被毁，官兵伤亡惨重。肖山令不顾左右劝阻，毅然离开指挥所，去前沿了解战况，督促趁夜抢修工事，调度兵力。其间数次有流弹从他身边掠过，他都毫不介意，勤务兵都受惊不小，再三劝他速回指挥部，他笑道："众云将军难免阵前亡，死在抗日报国前线，荣幸之至。"
１２日清晨起，敌人对南京作最后一击，宪兵部队在清凉山、水西门的阵地，遭地毯式轰击，死伤官员不断增加。肖山令通过各团长传达全体官兵，说："堂堂中华革命军人，决不贪生怕死而负国家民族，愿与弟兄们一起，与南京共生死存亡！"将士们尽皆感奋，决心死守。午后，我各部队呈不支状态，雨花台、紫金山失守，个别师擅自退入城中，雨花门、中山门城垣被轰开数处，更有一部日军已趁乱攻了进来。警报传来，各军无心恋战，有的溃散，有的后撤，肖山令严令所部："未奉命令，不得弃守阵地，违者军法从事。"他又命令预备队作巷战准备，以协助友军歼灭侵入城里的那部分日军。
唐生智判断已无力回天，到了最后关头，于１２日下午５时召集紧急会议，传达了蒋介石１１日晚上的来电：如情势不能久持时，可相机撤退，以图整理而期反攻。随即下令于当晚１１点放弃南京，各野战师从阵地正面突破日军包围去安徽，卫戍司令部机关、宪兵部队从下关渡往江北。会议只开了２０分钟，临结束时，唐生智又补充了一句："７４军、８４师等如不能全部突围时，有船的话也可渡江北撤。"
由于日军重重包围，众多部队正面突围受阻，因有唐生智最后补充的这句话，所以纷纷涌向下关，更有的干脆不作突围的努力了。通往下关的大街小巷人流汹涌，互相争道，为求尽快脱险，不少官兵竟把武器弹药抛弃。撤退成了溃退，江边更是拥挤不堪，一片混乱。
肖山令为确保部队顺利撤离，又为防日军追击，指派教导团的２个营，占据要冲及制高点，掩护大队通过；又下达严令："各物可弃，唯枪弹不许丢。"并亲自殿后。
宪兵部队到江边时，已过午夜时分，各军正在你争我夺抢渡，至有相互拔枪而对者。肖山令痛心疾首，指示所部不与友军争渡，自扎木筏渡江。
１３日凌晨，我军尚有万余人壅塞江边，这时日军已追踪而来，成半圆形包抄开火。我军在溃退中大部分已手无寸铁，枪炮声中纷纷倒下。
死要死得壮烈，与其束手待毙，不如作殊死一拼！肖山令挺身而出大声疾呼："没有武器的退后卧倒，宪兵部队就地抵抗。"
训练有素的宪兵部队以连为单位猛烈射击，日军想不到溃退的中国军队，能如此有组织地狙击，猝不及防，倒下了一大片。慌忙后退一段，在机枪掩护下冲锋。江边无任何隐蔽地物，宪兵部队背水作战，他们抱定决死之心，顽强抵御，随着时间推移，子弹渐渐告尽……
历５个小时激战，宪兵部队已伤亡殆尽。敌人又一次冲了上来。已临最后一刻，肖山令振臂高呼："成功成仁，今日是也！"所剩无几的官兵挺着刺刀迎上前去，与敌人白刃格斗，全部壮烈牺牲。
肖山令不愿被俘受辱，射出最后几颗子弹后，举枪自尽，杀身殉国，年仅４６岁。
举枪抗倭寇，与城共存亡。慷慨赴国难，豪气振江山。事后，国民政府追授肖山令为陆军中将，优抚其家小。抗战胜利南京光复，又令为肖山令勒石建碑，镌刻其为保卫首都英勇献身之不朽功绩，陈列于雨花台畔，永资后人瞻仰纪念。（资料来源于网络，无法致谢，敬请谅解）整理：田汉文
周立波三捐稿费建果园
故事开头是在1954年，新中国成立后，斯大林文学奖得主，长篇小说《暴风骤雨》作者周立波，第一次回到益阳家乡清溪村，居住在自己的老屋里。周立波有早起散步的习惯，到家的第二天大清早一醒来，就和侄儿周兆民一起外出散步，无意中，直朝老屋右侧一名陈树坡的小山包走去。
陈树坡上杂草丛生，灌木横窜，难进人迹，没有耕耘，一片寂静，只有几间猪舍落在山沿，静默地守着那块土地。周立波走着、走着、望着陈树坡，发现山边有一棵桃树，这是整个山上唯一的一棵桃树，想：“如果把这荒坡开发，种植成挑园，不但能增加收入，还能美化村庄，多好。”于是，就对侄儿周兆民说：“你去把党支部书记周慰奇叫过来一起吃早饭，我有事要跟他们讲。”侄儿周兆民应允后就离开周立波前去喊周慰奇了。周立波回到家里，就嘱咐家里人多住一点饭，说周慰奇会来吃饭。
约半个小时间，周慰奇跟周兆民来了，此时，席也铺好了，就几个小菜，一盆红薯，一碗蛋汤。桌子摆放在堂屋里。周立波一见周慰奇跨过门坎，就相迎请坐。按乡俗，请周慰奇坐的大边。坐定，他们边吃边聊起来，聊大队的生产，聊农民的柴、米、酱、醋、茶，聊得十分火热。聊了一会，周立波把话题一转，说：“陈树坡山上只有一棵桃树，是否可开发种满桃树，开发成果园？”接着又说：“我的小说《暴风骤雨》得了斯大林文学奖，可拿点钱出来作陈树坡开垦成果园的资金。”
周慰奇听了喜出望外，说：“作家对家乡如此关心，真是了不起，感谢！万分感谢。” 感动之余，周慰奇当场代表乡亲们向周立波表示感谢。不几日，周慰奇就动员全村的乡亲们上工了。第二年春三月，上百株桃树就立在了有50亩，离故居大约有100米之远的陈树坡上了，陈树坡变成了桃树坡。
1958年的初冬，周立波又回到老家省亲，看到陈树坡郁郁葱葱，心里有说不出的高兴，对随同来的周慰奇等大队干部说：“这里应该叫桃树坡了。”并还提议：“这里还可以多栽些桃树，桃树苗归我找园艺场联系，我再出点钱，你们看怎样？”随同的大队干部满口答应。周立波还说：“栽桃树那天，通知我，我也参加。”
又到了次年植树的时候，桃树顺利地栽下了，通过一个季度的生长，来势不错。大队团支书利用晚上，写了封信去北京告诉周立波。周立波读过信后，欢欣鼓舞，立马回了信，表达了自己对家乡热爱，对农民建设家乡所发挥的冲天干劲的赞美。
1962年5月，周立波的母亲病故，他却因公事未能回益阳吊孝。到1962年底，周立波才回到故乡给母亲扫墓。当他看见的陈树坡又杂草丛生，不见一棵桃树了，心里非常沉痛，一了解，原来是“大跃进炼钢铁”，把整坡的桃树给被毁了。周立波转悠到坡上，踩着一个桃树蔸子叹道：“陈树坡太可惜了，太可惜了呀！”
过了几天，周立波依旧召集清溪村大队干部开会，又动员乡亲们植果树，又主动表态，依旧从自己的稿费中拿出3000元钱来买果树种植，这次买的是梨树苗，还向公社反映，请来一位农技师作技术指导，把树苗栽上。在完工的那一天，周立波望着一株株直立的梨树苗，高兴地说：“毁了桃园，又建梨园，是件喜事。来，我们照个相做纪念。”周立波把植树的乡亲分作两排，站立在一棵最大的梨树苗前。大家推举周立波站到人群当中，他硬是不依，坚持要站在最后一排人的边上照了一张相。
周立波回北京后，还寄了800元钱给乡里。要他们买肥料施。在以后的多年里，这儿的梨树挂满了梨子，成为了大队一笔收入。
几经风雨，淌过文革，陈树坡的梨树又遭到了挫折，在这时，侄儿（他大哥的儿子）周兆民移栽了一棵到自家的院里，表现出也代表着清溪村人对周立波三捐稿费建果园的怀念。而这一株梨树，现在正葳蕤挺拔，亭亭翠盖长在周立波故居的家院里。
如今，由于景区建设的发展，陈树坡恢复成了果园，承载着人们对人民作家周立波的无限思念。作者：田汉文
孔夫子忧竹
相传古代战国时期，孔子携弟子三千，周游列国，宣传自己的儒家思想，可是，没有一个国家采纳他的思想和重用他这个人才，没有办法，他只得返回鲁国，决定删修《春秋》、整理《诗经》、增补《尚书》、写作《论语》，以著述立说，留下思想，传于后人。
当时著述立说不是用纸写，而是用竹片，著述人把文字写在竹片上，传下来称其为简。孔子想：要写这么多书，哪来的这么多竹子，自己门下还有五百儒生三千弟子也要用，这一时把山上的竹子砍尽了，把制的竹简用完了，以后再用什么来写呢？心里不由得开始忧虑起来。
孔子没有把忧虑告诉弟子，只自己闷在心里。一日，孔子编辑书籍从寅时启笔，到午时收墨已上了十个时辰，人被弄得蒙头蒙脑。他推开窗，伸了伸腰，就一个人离开书案，驾车出城散心去了。孔子驾车出城来到城外的一个小村子，村子座落在洮水河边，村后有一山竹子，竹林里有一老妪在伐竹，伐得梆梆的声音，引得孔子停车上前寻问，孔子说：“伐竹何为？”老妪说：“做简，我有一儿在孔子门下求学，每日需竹简上十片。”孔子听着老妪的回话，又看着这不大的竹林，叹曰：“竹之寥寥，能有几伐？”谁知，本是外出散心的孔子，心没有散开，却把忧虑又带了回来。
过了几日，孔子望着书房的竹简重叠地高了起来，忧虑也加重了，又想到要驱车外出散心。于是，他催车南出城门十里，又看到一片竹林，这片竹林都是些鞭竹。竹林里搭有竹棚，竹棚里有男女在席地而编。孔子上前问：“此竹可制作为简？”一妇人答：“不可，只可编篮制席。”孔子听后有忧虑而归。
再过数日，孔子又通过城北和城西出了两趟郊外，都是忧虑而归，虽然看到有竹，但成林不大，还都是些直径不大的小竹子，心里更加忧心重重。回到府上，孔门弟子看到自己高师的忧虑之情溢于脸表，便问为何如此惶神？孔子把忧虑之事告诉了众儒生，儒生们听了都跟着忧虑起来，又都拿不出办法来解决这个忧虑。
孔子忧虑成疾，要求医治病。多方求医无效，孔子卧不出门。一日，一郎中来访，诊过病情后说：“高师愁眉不展，结瘀疾深，定有心虑？”孔子答曰：“是的，我在整理典籍，写作新著，是个浩大工程，唯恐竹罄呀！”
郎中听了说：“这竹你忧它会用完？实可不必。”
孔子说：“怎能不忧？我一日用简五百，需一日伐竹柒根，这样下去，日积月累，整个鲁国的竹子都会被伐完的。”
郎中说：“高师，你怎么能静止的想问题呢？竹是每年在春冬两季都生发新笋，笋又再长成竹，而且生命力及强，并四季长青的物种，就鲁国之竹你也用不完，何况，愚辈云游天下，所见之竹比鲁国还多，如峨嵋之竹，冠若云霓；楚越之竹，阔似沧海；琅琊之竹，千山万壑；武陵之竹，绵延万里。你还知道吗？蓬莱有仙竹，南山有圣竹，玉皇有斑竹，洞庭有水竹，北峰山有白竹。这天下之竹真是说都说不完，还要谈让你用完吗？”
孔子听了顿喜，激动地说：“仙医天下云游，我列国周游，还比不上你见多识广呀！”
郎中继续说：“也不能这么说，高师你周游列国，走的官道，接触的是皇亲国戚，宣传的是儒学国事，你的儒生们也只是在家为你翻竹理简，哪里看到有这么多竹子。我行走天下，亲的百姓，见面的是布衣人家，探问的是生老病死，多看的是自然风光，所以就知道了你没有思考的。”
孔子听后感叹地说：“仙医，你让我茅塞顿开，真是又证明：三人行，必有吾师呀！”
作者：田汉文
谢秀才咏竹
在很久很久以前，益阳谢林港北峰山地区住有一谢姓小伙，其单身，但聪明过人。他父母在的时候，因其父亲是一私塾先生，他从七岁起就能吟诗作对，十六岁就中了秀才，为了考取更好的功名，他现在是天天不弃读父亲留下来的书。
谢小伙每次读书都要面对家面前的一山竹子，这一山竹子是村里一财主的，财主的竹山挡住了他的视野，于是，在一年春节时，他写了一幅对联贴在自家大门两侧，其内容是：
门外千杆竹
屋内万卷书
节后一日，财主的儿子从谢家门前走过，见谢家门框上的对联是针对他家的竹子来的，就命令家奴把这一山竹子给砍了，想出谢家的洋相。没有想到，谢小伙见此情景，不声不响地在自己贴的对联下面各加了一个字，变成了：
门外千杆竹短
屋内万卷书长
又过了几日，财主的儿子又从谢家门前走过，看到谢家门上的对联没有揭下，反而加了两字，意义上还变本加厉地嘲讽他家，气得横瞪鼻子竖瞪眼，就下令家奴干脆把竹子的根都挖尽，硬是要谢家难堪。可是，谢小伙一见，更是暗暗欢欣，不慌不忙地继续又添了两个字，使对联成了：
门外千杆竹短命
屋内万卷书长存
当财主的儿子再来谢家门上看时，对联改得在意义上各加恶厉，到如今再没有什么可以挖了，只气得回家，抱病不起已一月有余。作者：田汉文
武皇接受斗笠
相传在远古周朝的西周周武皇伐纣时期，行军来到益阳谢林港北峰山山下，连日的久晴不雨，暴日烈晒，使得不少将士得了热病，不得不扎营休整，等待凉日再做计划。
一日，武皇离营来到当地的玉皇庙进香，求玉皇保佑。武皇来到庙前，看见不远处有一老农头戴斗笠，在荷锄而种。武皇上前打问说：“请问老翁，我们伐纣来到这里，遇上烈日，何方有斗笠出售。”随从也忙介绍这是武皇。
老翁见是武皇，忙取下自己的斗笠献予武皇，并施礼道：“武皇圣明，率伐纣的队伍来到这里，当万民拥护。”武皇接过斗笠戴在自己的头上，顿感凉爽，并连连称赞：“好！好！好家火。”
武皇戴了片刻，又取下还予老翁，笑着继续说：“老翁一顶斗笠献给了我，我有了，可我还有三千将士，他们戴什么？”
老翁忙恭身说：“我皇放心，老夫回村动员大伙向义军献上斗笠三千，而且明日就有。”老翁话毕，立即化一片白云飘然而去。
武皇望着这一片飘然而去的白云，欣慰的感叹说：“天在助我呀！”
次日，老翁果然带来众多乡民来到武皇营地，献上了三千斗笠。武皇见状，感激涕淋。忙拿着老翁的手说：“老翁，谢谢！谢谢！你真是仙人助我呀。”
老翁回答武皇说：“此地是北峰山，家家靠做乜活为生，昨日回村告知乡邻，家家户户欢欣鼓舞，男男女女老老少少一齐彻夜伐竹编制斗笠，正好做成三千，以表百姓支持武皇伐纣，救百姓于水火的心意。我们并不是什么仙人。”
武皇说：“你们民众拥周伐纣，我周伐纣必胜。”
通过一周的休整后，西周将士个个戴上斗笠，雄赳赳气昂昂地直指商殷开拔。
作者：田汉文
安化县
云天阁茶：志在云天 健康心间
——安化县云天阁茶业有限公司简介
安化县云天阁茶业有限公司植根于资水河畔安化黑茶发源地—苞芷园，是安化黑茶第一站。
公司秉承“坚守安化黑茶文化品质，传承安化黑茶文化精华，创新安化黑茶文化技艺，传播安化黑茶文化文明”的经营理念，具有苞芷园、百花寨等千亩生态茶园基地。坚持以地道的安化茶为黑茶原料，确保黑茶原料品质；具有安化千两茶传人李国平大师及其弟子李劲峰为首的黑茶制作专业队伍，坚持技术传承和创新相结合，确保黑茶加工品质。
公司产品有千两花卷茶系列；天尖、贡尖、生尖；黑砖、花砖、茯砖；高档礼品茶、工艺茶；速溶颗粒茶、冲泡袋装茶等。我们坚信：产品是最好的广告，诚信赢得更多的客户。
云天阁茶业的制茶人抱作志在云天健留心底的制茶理念，使云天阁茶名扬海内外。
云天阁茶
作者：梁大宏
云中隐仙山琼阁
天下爱此地黑茶
云缭雾绕蕴仙芽
天意人为品质佳
阁中黄雀闻香乐
茶韵悠长举世夸
云天阁茶的来历
百花寨在黄帝时代，是蚩尤部落为逐鹿中原而练兵训将的地方。尔后，是一些官逼民反之人劫富济贫、仗义疏财的司令处。它海拔高８９０．４米，是安化小淹镇最高的山。山上有一茶亭叫云天阁，是寨人喝茶聊事之所。相传这里有一个这样美丽的故事。
在很久很久以前，在百花寨山下，住有一位姓李的富贵人家，其千斤小姐名文秀，她美貌俊秀，聪明伶俐，书画笔润，能歌善舞。又练得一身好武艺，功法过人。还采得茶，摘得棉，缝得衣。这一带人称她为文秀公主。文秀公主不服家中严规，喜劫富济贫、仗义疏财，济助于民。引起了一些为富不仁的财主们与之为敌。其父母过世后，那些为富不仁的财主们更是变本加厉，明的来夺她的财产，还告她与土匪勾结，要夺她性命。她无奈，舍弃家产，踏上了上百花寨入伙的路途。
文秀公主走后，官府来抄家，在她家里发现有一张纸条，上写着：“大坳连小坳，黄金十八窖。窖窖十八块，块块十八斤。赠与有缘人，年年对天笑。”再无任何所获，官兵只得无获而返
文秀公主来到百花寨，寨门大开，寨内不见人往，她正纳闷着，不知不觉来到了云天阁。云天阁三个字苍劲有力地挂在阁的门楣上，格外显眼。从阁里传出欢声笑语，她就驻足前去观看。从门缝只见里面有八个人，围着八仙桌在走棋、喝茶，好不自在。当她正看的入神，只见一个身旁放着拐杖的人起抬头，把面朝着她这边说：“摘点茶叶来泡壶茶。”那人说完，里面却没有人动身去泡茶。那人继续重复说：“摘点茶叶来泡壶茶。”里面除走棋的八个人，实在再没有其他人可以吩咐，那人是喊谁呢？文秀公主想。“门外的姑娘，摘点茶叶来泡壶茶。”那人再次重复说。文秀公主这下才意识到是在叫自己，于是，她推开门走了进去。一位身体着绿色长衫的女人抬头朝她说：“妹妹，还不去摘点茶叶来泡壶茶。”文秀公主听罢，没有再向前跨一步，也没有回答话，立马返身出门去找茶。文秀公主在寨里问这家，看那家，这寨里是户户无人，家家空室，到那里去找茶呢？不知不觉她来到一悬崖边，一株大叶茶树从崖壁缝隙里长出，亭亭玉立在她的眼前。她马上意识到，何不采些新茶立马做好，给他们泡茶喝，好！就这样定了。文秀公主马上采摘一把鲜叶，到一人家，找到一些可用以做茶的工具，开始制茶，洗、炒、揉、焙、熏，不到一小时，就把一爪黑茶制作完成了。当她把制好的茶送到云天阁，云天阁里已空无一人，她顿生疑问，这些人哪里去了？正要返身离阁，却发现八仙桌上放有一张纸条，上写着，“云天阁茶，开出金花，喝了开窍，收藏发家。”她拿起读着，细细地品味这纸条上的话，猜测这话里是不是有玄机，正品着，阁外传来了欢喜的吵闹声。于是，她返身离阁。
文秀公主站在阁门外，看着这群喜闹的人，有成百上千，个个都配有一样兵器，其中有举闯王李自成旗和百花寨旗的人。一打听，原来是寨主得知闯王李自成举旗反明的队伍要来百花寨，便开寨门，带寨人下山去迎接，寨人在接闯王队伍时，与闯王队伍一起围歼了一股明军后得胜而归。她找到寨主，说明来意。寨主早知道文秀公主在山下的名气，并还多次得到过她的帮助，就把她留在了自己的身旁，叫她领兵打仗。她欣允后，成了寨里一员。在这天夜里，文秀公主想起白天的茶事，就挤时把白天制好的茶再添加一些材料，做成了一块茶砖，藏在自己包袱里。白天，她跟随反明的队伍下山反明；晚上，她枕着茶砖睡觉。
几年后，在一次战斗中，寨主战死。回寨后，寨人立了文秀公主为寨主。文秀公主当寨主，为起义大军收集粮草，输送兵员，更有力的救助普天下的穷苦人。
有一天夜晚，皓月当空，清风送爽。文秀公主正在自己寝室里更衣准备入睡，忽然，寝室里金光闪烁。发现这闪烁的光源来自自己的包袱里，打开包袱，只见那块茶砖上开满了金花，朵朵金花如一颗颗璀璨的小星星，诱人悦目。她忍禁不住戳了一点泡了壶茶喝，喝完茶，觉得全身发热，入睡不安，就穿着睡衣走出了寝室，一个人来到了室外，走在一条青石板路上，感觉是走在一个人间仙境，只见在苍天皓月的照耀下，山上苍松翠柏挺拔。清风阵阵吹来，树叶发出飒飒音响，更显出林深幽悠。再往四周一望，万里云雾俱在脚下起伏翻动，人在山顶凝似云端梦游仙境。她走着走着，想起了老人们说起的遇仙故事，好似是在这样的环境。她走着想着，一股凉爽的强风吹来，把文秀公主慢慢地吹得向天而去，消失在云端深处。当她的贴身女侍卫跟在后面赶过来，看着她飘飘然地背影，痴哭守到天亮。
女侍卫回到寨里，把这一消息告诉了寨人。寨人得到这一消息，回想起文秀公主早先谈起的茶事和她登仙的过程，就把余下的那片茶藏了起来。茶藏到现在，还没有看见有人拿出来泡茶喝，也不知道是谁人藏了。只知道现在流传着这个故事，并把这里生产的茶叫云天阁茶。
作者：田汉文
响水洞，一个狂漂的世界
——安化响水洞漂流风景区
静·悟：密印禅语；动·感：狂野漂流，这是对安化响水洞漂流最真实的写照，最浪漫的描叙，最深情的回应。
响水洞漂流，东邻宁乡沩山风景名胜区的千年古刹——密印寺，亚洲第一高——千手千眼观音圣像仅1公里。位于安化黄皮村境内的高落差原始次森林的大峡谷之中，漂流河道蜿蜓曲折，水流湍急、水潭重叠、刺激无比。其河道两岸峡谷幽深，杜鹃遍野，松林成荫，瀑布清泉高挂。有一种原始、野性水世界的别样意境……。
漂流河道全长约4.5公里，总落差约200米，属于大落差、强刺激的双人自助漂流。途经响水洞、仙人桥、归化岩、二水会金等奇异山水的自然景观，给您带来无限的惊险，无尽的回味，幸福的欢乐。。。。。。
响水洞漂流按AAAA级景区标准建造，以漂流为核心，以休闲洗浴、棋牌茶艺、垂钓野餐、写生创意、彩弾野战、拓展训练等活动为户外补充。逐步形成春季花香浴（赏花）、夏季漂流浴（漂流）、秋季森林浴（野战）、冬季温泉浴（泡澡）的“四季浴歌”新品牌。
响水洞的传说
安化响水洞漂流，其水道穿行在安化黄皮村境内那原始次森林的大山峡谷之中，由于落差高、水流湍、河道曲、潭重叠，漂起来以狂野、浪漫、刺激、情疯而称雄于世，离宁乡沩山千年古刹——密印寺只1公里，是朝福后回归净世的好出处。以其命名的响水洞，就座落在漂流起点左岸的悬崖峭壁之上。
响水洞洞口小，无人敢进。响水洞口离漂流的河床高不足两米，人高的可站在河床上朝里望。传说曾经有人爬进去过，里面宽敞，钟乳石千姿百态，阴河水咆哮震天。所以，叫响水洞，洞内与安化东山上的茶洞相通。又传说，里面住着一条蛇。蛇来自伊甸园，它诱惑夏娃和亚当偷吃禁果后，被神罚为肚皮行走，驱逐出了伊甸园。
蛇离开伊甸园，面对的是撒哈拉沙漠和强烈的日照，它想：这里太艰苦了，生存会遇到痛苦。只想找一块类似伊甸园的地方躲藏起来，少遭神的咒骂，于是，它不断的爬呀爬呀，经过九九八十一天的旅途，终于来到了安化黄皮村境内的原始次森林的大山峡谷之中，看到这里大树参天，绿荫罩日，凉风爽爽，泉水叮咚，再定神一看，鸟也来到了这里，现正在枝桠翠叶间自由嬉戏，就认定这里是一块福地，便决定留了下来。总不能露宿山林吧，它思考着，于是，它又继续找，就找到了这个洞，爬进去一看，里面宽敞舒适，能给与起居的一切都有，但，就只没有碗和筷。总不能用爪抓着吃吧，那到哪里去弄套碗筷来呢？它正在犯愁之时，一道金光射来，神来到了它的面前，一套闪闪发光的金碗银筷正端在神的手里。蛇吓了一跳，以为神又来降罪与它了，蜷缩地全身直打哆嗦。
神说：“不要害怕，我是来给你送碗筷的，只要你好好面壁思过，痛改前非，施爱与人，在这里也一定是快乐的。”
神走后，蛇恪守神的指教，每日只想有人来求它帮助，它就好做好事，施爱与人，告别过去。一日，有一山民打它洞前走过，嘴里不停的念，“明天儿子要收媳妇了，还差一套碗筷，这上上下下，左邻右舍，前村后乡所有人家的碗筷都借尽了，缺口碗短齐筷都借来了，就只差高宾男亲家一套碗筷了，你看急死人不。”蛇听到后，马上化变成一中年男子，站在山民面前，把那一套金碗银筷塞与山民手上，说：“来，不急，我把自己的一套碗筷借你，你用完就到这里来还我，没有见到我就放这洞口边是的，我就会来取的。”蛇用手指了一下山边的一个小洞口，继续说：“你快回去，家里开席了。”山民千恩万谢地离开了蛇。
山民办完酒，来还金碗银筷，没有见到蛇，真按蛇的吩咐把金碗银筷放在蛇指定的那个洞口就走了。这一放，被邻村的一老头从这里经过时看见了，问山民为什么？山民就一五一十的把自己借碗筷的事告诉了老头，老头又把这一事说故事一样传遍了十里八村，从此，只要是哪家做好事，少了碗筷就都来这里借。开始，对来借碗筷的人，蛇是亲自送上前来，后来，前来借碗筷的人只要站在洞口说几句，碗筷就摆到了洞口，再后来，这几句借碗筷的话，演变成了一句咒语，只要站在洞口合掌闭眼一念，“家做好事少碗筷，前来神居拜一拜。借套碗筷做好事，感恩自有真情在。”随即，碗筷就到了洞口，借碗筷的人就可以取碗筷回家了。有借有还再借不难，接着，借碗筷的人在还的时候，都附上一碗好吃的以表谢意。蛇这下感到自己的付出有了回报，满是欢喜。
不记得是哪一个人借了碗筷没有归还，只怕是那人知道了这是金碗银筷，至少知道这是神的碗筷，很贵重，就起了歹心。急得蛇慌了神，当心神来责怪它，就到处去找，找了九九八十一天，找遍了前乡后乡，找遍了天上人间，就是没有找到，它只找到了一条路，即从黄皮村的响水洞进去，达到东山的茶洞可以出来。洞内是相通的。
蛇找得心烦了，找得恶性重生，找得罪孽又发，找得跺脚骂人，找得寝食难安。在一天晚上，它找碗筷又来到了东山，碗筷没有找到，却看见一村姑长得非常美丽，就起了要与它快乐的念头：“今晚不找了，与她逍遥去。”蛇化变成一俊小伙突然到访村姑的床上，村姑不从。蛇设法使村姑有口发不出求救的话，有手打不响蛇的脸，有腿踢不走蛇的身，真万般无赖，只得驯从。村姑一驯从，蛇就每天晚上都来。蛇来的次数一多，被村姑的妹妹发现了，妹妹问村姑：“价姐，你何解晚上不席，总是在跟一男的嬉戏有话讲。”村姑羞愧地说：“现在每晚有一帅伢价来与我席，开始我不肯，后来看他对我好，就算哒。横直我搞他不赢，他一来我就一身无力哒，不晓得何解的，只怕是他施哒么子法。”“价姐，等我来降服于他。”“算哒，我怕你偷鸡不成丢把米，会吃亏的。”“不怕咯，我自有分寸的。”村姑犟妹妹不过，就同意妹妹用一个晚上来认清这每晚来和她睡觉的男子。“放心咯，要得咯。”
半夜来临，蛇来了，还是化变一位帅小伙，妹妹立马和蛇一阵热情拥抱。蛇说“你怎么今天这样热情接待我。”“我们讶（也）有一段时间哒啵，应该爱你哒。”“那是的。来，我们睡觉。”“不，你先上床休息咯，我解嘎手就来。”“要我陪你去吗？这么晚了，你不怕？”“自嘎屋里，怕么子咯。”妹妹离开蛇，走出门，把门轻轻带关，并悄悄地上了把锁，就到自己房里和姐姐村姑睡去了。
村姑问：“你何解出来哒，搞清楚人哒。”“我把他锁在屋里，明朝子就会搞清。今朝子席哒匝。”“你咯匝宝，他来无影去无踪，你锁得他住的呀！”“那快去看看。”“算哒，明朝再去，他一施法你会跑不特。”
次日，姐妹返回村姑的睡房，果然，蛇没有在房间里。姐一脸哑然。妹却信心十足地说：“不要急，我们找得他到的，我在他的背胸上用针穿了一根红线，他肯定不晓得。来我们出去碰他去。”这样，姐妹二人开始了她们的寻蛇之旅。
蛇回到洞里，觉得自己昨晚受到了莫大的侮辱，在洞里搅得阴河水震天荡响。响一次，里面就向外面出水一次，在洞外过身的人听到里面传来声响，声音响了九九八十一天，人们开始说这个洞叫响水洞。
在阴河水震天荡响到第八十二天，神来到了蛇的面前，指着蛇说：“你这个畜孽，怎能再一次犯错呢？金碗银筷丢了责任不在你，你强迫女子与你成姻，就罪孽深重了。”蛇听了，立马跪地，两眼泪汪，请求神的宽恕。神说：“罪不可赦，终不出洞。”说完，挥起宝剑，刺到蛇的腰，把蛇挑起顶在洞顶。
神走后，这俩姐妹寻背胸上穿有一根红线的人来到茶洞边，发现地上有一根红线直朝里面去，俩姐妹顺着红线直朝里面走，来到神用剑顶蛇的地方，看到蛇被剑顶在洞顶，那一根红线就正好达到了这蛇的背部生根。俩姐妹望着，心里明白了，原来与她俩结缘的是这蛇。蛇看到俩姐妹来到自己的跟前，流着泪，不断地忏悔着。俩姐妹望着蛇可怜巴巴的样子，也生化了怜悯之心，不愿离去。久而久之，蛇、剑、俩姐妹的形状化成钟乳石，死死地立在洞里了。
据说，有爬进去的人，来到过这里，看到有一支似剑的钟乳石，由地撑上顶，正在剑与顶的结合部，伸出一节如蛇头的钟乳石，酷如头的部位有两个眼，在眼里不断地有水往下滴，所以他出来说，蛇还在流忏悔的泪。作者：田汉文
马妖洞
现在称秦汉桃源的地方，以前叫黄桑坪，四面环山，其内的白马隘坡下有一山洞，乡民们称它为“马妖洞”，这洞与马的关系，流传有一个美丽的故事。
相传，在东汉建武二十三年，即公元47年。位于武' r6 _* s2VP; Q&S陵地区，今沅水上游的酉溪、武溪、辰溪、横溪、雄溪这五溪所流经的湘黔川广大土地上，史称“五溪蛮”的少数民族农民在“武溪弯”起义。朝廷派武威将军刘尚领兵征讨。被推为“渠帅”的相单程率领义军击败，起义军攻占临沅（今常德）、泸溪、辰溪一带。
事出三年后，朝廷在无将可使之际，年逾六旬有二，已告老还乡的伏波将军马援主动请缨，立“大丈夫立志，穷当益坚，老当益壮”、“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳”的军令状，还当着汉光武帝刘秀的面“据鞍顾眄，以示可用”，即秀跨马挥骑之姿势来证明自己还有能力，终于，使刘秀消除疑虑，夸赞他：“矍铄哉是翁也！”才上征程，来怀化、常德地域围剿“五溪蛮”。
马援来剿“五溪蛮”正逢农历五月初五，士兵们个个面带难色，想过完端午后再出发。马援厉声说：“端午佳节，蛮酋必醉，进可成功，今日乃小端阳也，后将与诸将过大端阳。”果然，马援带领士兵们悄借梅山古道，从黄桑坪的地土上穿过，赶来溆浦。在半夜时分，义军因过端午喝得醚酊大醉，毫无防备，被打得晕头转向，不几日就败逃了。五月十五日这一天休战，马援杀猪宰羊，犒劳将士，使之真过了一个大端午。自此之后，溆浦便有了农历五月初五为小端阳节，五月十五为大端阳节的习俗，一直沿袭至今，有近2000年的历史。
几月后，相单程重整旗鼓，率部再与马援官兵交战，士卒顽强，不惧死伤，直战至盛夏，这时，武' r6 _* s2VP; Q&S陵蛮疆山重水复，多生瘴疠，使马援军中瘟疫流行，官兵由于水土不服，造成内外交困，马援急火攻心，后退守于沅陵壶头山中决战，最后，官兵败，自己病死于壶头山军中，马援在临终前饮恨武水，悲愤哀叹：“滔滔武水一何深！鸟飞不渡，畜游不临。嗟呼！武溪多毒淫！”于是，征讨“武陵蛮”的脚步戛然而止于武溪蛮都。
马援征战时所骑的白马，眼见主人已离世，便只身沿来路回驰报丧，途经黄桑坪的水田，腿软肚饿，便吃起绿色的禾苗以充饥，这下，被正在土里劳作的村民看见了，一哄而来对马进行追赶，马无路可逃，就朝山里去，遇到一山洞，直往洞内冲。
村民们知道这是一个死洞，堵住进口就再没有出口，村民们看得出这是一匹战马，现在有战马过，肯定是官兵在五溪征讨中离群的一匹马，所以，有意把洞口堵住了，不让马出来，想饿死它。可是，不几日的一个夜晚，一声轰然巨响震撼山谷；一道强烈电光划破夜空；一匹白马唰地从洞里跃出，直向上苍奔去，消失在茫茫夜空中。
村民看到这一现象，知道不好，马上派人前往五溪寻找相单程义军反映情况，在寻了一段时日后，才在武溪找到一部，得知，相单程顾及黎民百姓疾苦，知道马援病故，队伍散伙，就带自己的义军与朝延议和了，但最终还是被朝廷给杀了。此后，这洞被称为“马妖洞”。这地方一时也被叫为“马妖洞”。作者：田汉文
天鹅抱（孵）蛋的传说
在安化马辔市的群山之中，有一座山形似一天鹅，在鹅的尾部又有一小山，形似一枚蛋，乡民加起来称它为“天鹅抱（孵）蛋”。它紧挨在库水，成为了一个水陆交通切换点，相传有一个美丽的传说。
传说很久以前，这水边没有这座山，是一块黄沙地。一年夏天，这地方久旱无雨，天气酷热，河道上的水流经这里就已干涸，乡民天天祈雨无望。忽然一天，有一只天鹅从北方飞来，在村子里低垂盘旋，见能盛水的器皿就泻下一串晶莹的清泉，并把自己的翅膀啪得扑通扑通地响，以示注意。乡民看到天鹅送来了水，都感激涕泠，都拿自己的碗等待施救。天鹅不停的往返于天上人间，给人们的碗里始终保持满满的一碗清水。
遭干旱的乡民得救了，都心存感激，派一小伙四下去寻找天鹅的踪迹，一走走了七七四十九天，在洞庭湖边的一条河边，看见有一位年轻貌美却以白羽为裳的姑娘，正在浣纱。小伙想，这女子怎么以羽为裳？她前世是只鸟？或今生变鸟而为果？他想打问，却又不敢，就带着疑问回来了。
光阴似箭，日月如梭。一晃三年过去。一天下午，乡民正在田间劳作，突然从上空传来一只白天鹅的凄惨叫声，一种不祥的预感袭上乡民的心头。于是，乡民纷纷放下自己手中的活计，跟着白天鹅的身影一路狂奔，来到洞庭湖边的村落。小伙知道，这是他三年前遇见以白羽为裳的姑娘的地方，今天见这里是狼烟四起，正被异族入侵。小伙立马带领乡民投入战斗。并告诉乡民，这是救大伙的白天鹅姑娘所住的地方。原来救乡民的那只白天鹅是神的化身，是上帝安排她到人间帮助人们祛灾祈福的。那天，她正好巡游来到马辔市的的群山之中，见到马辔市群山之中的乡民正为饥渴所困，便施展法术，将湖里的水衔到山里，方解了乡民的燃眉之急。
经过一番厮杀，入侵的异族终于被打败了。当乡民找到天鹅姑娘时，她已两翅中箭，不能动弹。
受伤的天鹅姑娘没有亲人在这里，被小伙子带回了马辔市群山之中生活，小伙用山里的药草为天鹅姑娘疗敷，用山里清泉为天鹅姑娘清疮，一月有余，箭伤就得到了恢复。可是，由于负伤时流血过多，使之仙气大失，不能回归上天，只有人化变鹅鹅化变人的能力了。
小伙知道这一切后，对天鹅姑娘更加体贴了。小伙也是位无亲的单身汉，他与天鹅姑娘象兄妹又交织着爱情地生活着。有一天，天鹅姑娘生了一颗蛋，蛋生下后她只想把蛋孵化成一只小天鹅，使俩人的生活增添更多的快乐。可天天这样孵，却怎么也不能把蛋孵出一只小天鹅来，就连自己从鹅化变人的能力都因生下这蛋而没有了，因为生蛋也是身体里气血的造化，久而久之就成了这天鹅抱（孵）蛋的山景。
现在，人们在上面建起了休闲娱乐场所，供游客观景赏月。作者：田汉文
千秋界地名的来历
在安化马路镇，有一地名叫千秋界，这地名是怎么来的呢？
相传在元末年间，有一朝庭官员，年已四十，头发苍落，因不适政俗，便弃官云游，来到此地。他看见这里山峦重重，巍峨耸立，林间鸟语，啾啾动听，涧间泉流，跌宕叮咚，而环行了数十里却无人烟，真是山重涧深流鸟语，但见人烟闹世尘。于是，便选一阳长景秀之地，依岩傍水地遂修了一茅屋草堂，开始过着餐以野果，饮以泉茗，开荒造地，种以粮果，植以茶疏，朝琴晚书的生活，好不悠哉乐哉。偶有樵夫经过，见状，称其千岁茶人。
事隔三十年之后，朱洪武登基，国泰安民。千岁茶人有一至交名权，晚号臞仙者居官，体察民情于湘，闻其信，欲请其出山，便亲历召访至其家，巧逢千岁茶人七十五岁寿日，在家正与樵夫煮茗相庆攀谈。见友至，非常吃惊，忙邀座敬茗。寒喧几句之后，问权是怎么来到此地的，权答之：“今洪武大帝，举贤任能，天下有才能者无不归顺，今欲请友出山，发挥余热，以济一方乡民。”千岁茶人忙答：“非常感谢，非常感谢，但，我年岁已高，无力从政，而此地的风景又实在难以割舍。不说此话了，如再说此话，吾即送客。”权曰：“你即心已定，我也知道你的性格，我不强求。”权说完走出草堂，环视四方，只听松风吹过，鸣泉响起，晴空映着晚霞，薄雾穿过茅屋，便又问道：“此山叫什么？”千岁茶人曰：“还未曾取名，能赐否？”权曰：“今日正是君之寿辰，又被称为千岁茶人，就叫‘千秋界’如何？”“很好！很好！”三人一拍即合。
友人权住一日后，便辞归回朝。千岁茶人赠了他十余斤茶，并嘱咐他不要告诉别人。于是，权激动不已，就提笔赠诗一首，世传至今，曰：会于石泉间，工处松竹下；叙旧三十年，赠名“千秋界”。
随此，此地名为“千秋界”便流传开来。作者：田汉文
龙泉洞的传说
不知道哪个年景，《山海经》里的猪婆龙住到了龙泉洞，他住龙泉洞里却很不安稳，在洞里这里打一个支洞，那里挖一个大坑，使龙泉洞出现了地脚“喷泉”，天顶“泻瀑”，阴河泛滥，使这里出现了洞群。每隔三年还要大闹一次，这每次的大闹是泛水出洞，推波助澜，伤人害畜、毁村灭庄。使生活在云台山的农民生活没有安全。
一天，村里一老木匠带着自己的儿子外去做工，途经龙泉洞，正遇上三年一闹，洞内一股洪水猛然冲出，老木匠的儿子被猪婆龙拖入洪流，葬于猪婆龙的腹底。老木匠失去爱子，十分悲痛，决心为子报仇，也为民除害，凭着自己的高超手艺，不睡不吃，不停锤戳，起早摸黑，终于雕成一条檀木龙，投入到龙泉洞内去与猪婆龙厮打搏斗，可猪婆龙心底凶残，也有很好的打斗本领，两龙交战，只两三个回合，檀木龙就被猪婆龙打败。老木匠并不气累，邀来了铁匠，又雕出了一条更大的檀木龙，在铁匠的支持下还给檀木龙装上坚固的铁鳞铁爪。
第二次搏斗开始了，老木匠奋力击鼓，铁匠使劲吹号，山民呐喊助威，檀木龙英勇善战，终于打败了猪婆龙。这件事惊动了上苍，玉帝便派雷公电母来捉拿猪婆龙。从此，猪婆龙就被锁在龙泉洞中，再不准许它兴风作浪，危害苍生。
几年后，猪婆龙悟醒了自己的错，开始悔过，从嘴里流出了长流不断的口水，在洞里形成了一幅巨大的水帘奇观，人称“龙涎飞瀑”，看这瀑布足有七八米高，从一巨大孔里喷涌而下，人们议论：这是猪婆龙悔过的心水。若要看洞内的这一天然瀑布，从洞内的“幸福门”景观侧身过去不远，就能听到哗啦啦的水流声，再向前走十几米，一条从溶洞顶的一间缝中冲出而悬挂下来的瀑布就展现在你眼前，如一条从天外飞扑下来的天河。越靠近瀑布，空间的湿度就越大，整个人仿佛沉浸在山泉的甘甜之中。猪婆龙用自己的涎水做当地生灵的饮用水。一年又一年给老百姓带来了无限的方便和滋味无穷的生活。现在，人们在出洞口筑了一个坝，“龙涎”被蓄了起来，形成一个地下“湖泊”，犹如人间仙境。游客出洞，都由此乘船而出。
又几年过去了，东海龙王三位千金来到龙泉洞沐浴，玉帝就指派猪婆龙做龙女们的贴身护卫，保护龙女们沐浴，其护跟而来的天鹰，玉帝只指派他站在云台山山顶的“天坑”里做警卫，现在人们叫这天坑为“天鹰坑”。龙女们走后，有村姑来裸身洗过澡，洗的过程中有搓背净身的感觉，后来村民们都来试，但，只有村姑洗澡就有这种感觉，村民推测，只怕是猪婆龙看到村姑洗澡就以为是龙女来了。
这样，之前的无名洞，人们开始称它为“龙泉洞”作者：田汉文
安化白沙溪茶厂产业报国 敢为人先
——湖南省白沙溪茶厂简介
湖南安化县，在悠悠资江的山崖水畔，有一条并不起眼的小溪，她叫白沙溪。
白沙溪清澈的溪水是渺小的，但在这里她孕育出了中国黑茶产业的一代骄子：湖南省白沙溪茶厂。在血与火的抗战岁月中，白沙溪人抱着以实业报国，传承国粹造福乡民的理想，创造了中国黑茶史上的第一片黑砖，成就了白沙溪的辉煌历史。
新中国成立后，国家民委专门出台了关于边销茶的一系列产销政策，并指定白沙溪茶厂成为最早的边销茶生产厂家。肩负着保证边销茶调拨的重任。
溪流琥珀三千里，茶洗白沙一万年。“企业增效，农民增收，社会进步。”是白沙溪茶厂“经世致用”之追求。
2007年5月，原白沙溪茶厂由国有企业转型为股份制企业，由计划经济的运作模式转型为市场经济的运作模式，白沙溪茶厂有限责任公司从此步入了新的征程。
心系天下、敢为人先、坚韧不拔、开拓创新的白沙溪精神，正是当代“湖南精神”的最佳注解，在新时期新征程中焕发着新的蓬勃活力。
花卷茶的来历
安化花卷茶始名“百两茶”，即一卷（支）茶，净重合古称一百两。后来发展成“千两茶”，即一卷（支）茶，每支净重为古称一千两。用竹篾捆压箍紧，使其呈圆柱形状，其这种袋装设计是怎么来的呢？。
以前运茶就是用布袋木箱装运。相传，到了清朝道光元年（公元1821年）前后，一陕西茶商到安化洞市，住一寡妇开的客栈里，以羊毛、皮袄换购当地黑茶。
寡妇叫杨嫂，是十里八乡响当当的又放得开的乖嫂子，开客栈十分殷勤，吃饭、洗衣、睡觉，她都安排得有条不紊，她还很会开导人，谁来到她这里，都能找到快乐，所以，人们传出了一句歇后语，是：寡妇开客栈——就是人旺。
茶商换购完毕，其换来的茶用自己带来的布袋木箱装，还有三分之二没有装下。茶商不悦，在这十里八乡又没有找到便于驮运的好包装物，正在犯难之际，一天，茶商从外面依旧没有找到好的包装物，犯愁地回到客栈，洗嗽完毕，正准备就寝。杨嫂来到茶商住的客房，手提着一款没有完工，要继续编制小篾篓，一屁股坐到床前的踏板上，继续着篾篓的活计，还一边与茶商聊了起来。
“可不可以编制出大的篾篓，大你手里十几倍的。”茶商问。
“可以呀！就是编制出一个房子这么大的都可以。”杨嫂回答。
“不要那么大，就我那装茶的木箱那么大就可以了。”茶商说。“篾篓有间隙怎么办？”
“周围可以用纸隔。”
“是啊——我们试试看，纸张易破，不适应长途运输。”
“我有块花布，先用布隔隔看看。”
杨嫂回自己房里取来一块花布，依篾筐内形而垫，这样篾筐就成了一个能盛茶叶的器具了。
茶商看着这用篾篓装的茶，诙谐地说：“这是花布袋装茶，好，明天就去找篾匠做这样的篾篓。”
第二天，茶商来到一刘姓篾匠家，委托刘篾匠制篾篓。刘篾匠问“要制多少篾篓？”
“先制一个，我用以装茶，计算一下，看还要制多少个篾篓才可以把余下的茶叶装完，再定制多少个。”
“这个篾篓你下午来取。”
茶商在申时取回篾篓，装好茶叶一称一计算还要制作200个篾篓，下得地，这样装茶，体积大重量轻，还要20匹马才能驮上这200篓茶，茶商想：“这20匹马到哪里去找，自己只带有10匹马，这10匹马已被自己带来的布袋木箱给占了一大半，怎么办？茶叶运到陕西泾阳要压制成砖后，再销售西北市场。要是能在这里压制成砖就好了。”茶商返回篾匠家，和篾匠谈起茶叶入袋压缩的事，篾匠回答他：“我去问问我做茶的弟价看有办法没有。”
次日清晨，篾匠来到客栈，带来了一个用篾捆成的包，对茶商说：“这里面装的茶叶是你昨天那个篾篓里装的茶叶的两倍。”
茶商掐指一算说；“还是装少了。要装多于五倍的茶叶，我才能一次装回家。”
“那我们今天再试。”可这一试就试了七七四十九日，终于能在一个长约1.5m，直径为0.2m左右的圆柱体篾篓内装多于十倍的茶叶，重量约古秤1000两的计量。当这支交到茶商面前，茶商望着，感慨万千，想起杨嫂用花布垫于篾篓内开始，到今天一个花格圆柱体篾篓，像农民用来晒农作物用的晒垫卷起来一样（也是用竹制的），加上装于篾篓内的是花白梗茶为原料的茶叶，再想起杨嫂这些天来无微不至的关怀，脱口而出说这茶是花卷茶。在场的人都明白茶商的内心世界，自然的笑了。茶商又掐指一算说：“好！我带来的马能把换购的茶叶带回去了，就请你们把我的茶用这方式装好！”在起运的时候，杨嫂来送行，在每一支茶上都插上一朵红玫瑰，希望他记住她的客栈，并祝他一路平安。
茶商这次把茶装回去后，很是满意，很快就把茶销完了，还省了回陕西要找人压装成砖的工序。第二年茶商又来了，第三年茶商也来了，这样一共来了十年，都是用这办法运回的茶。在这十年的时间里，用这方法包装茶的刘家人，干脆做成成品，只等茶商来收，包装成的是一百两、一千两、一万两等多种规格，篾篓内的垫布在实践中改成了用粽叶。并用只传嫡子，不传女的传统规矩嫡传着这技艺。用这技艺制出的茶定名为花卷茶在社会上说开了。
l952年，白沙溪茶厂聘请刘家后人进厂带徒传艺，使少数工人掌握了花卷茶的加工工艺技术，亦使白沙溪茶厂成为独家掌握千两茶加工工艺技术的权威厂家。由于千两茶的全部制作工序均由手工完成，劳动强度大，工效低，1958年白沙溪茶厂始创了以机械生产茶砖取代花卷茶，以致在20多年的时间中不见了花卷茶的身影。1983年，白沙溪茶厂惟恐花卷茶加工技术失传，决定将当年在厂加工生产花卷茶的老技工聘请回厂传艺带徒，从初夏至深秋历时四个余月，共制作出千两茶300余支。这批千两茶后来以不同渠道和形式，一部分流人各阶层百姓家庭中消费和收藏；一部分被各地博物馆收藏，而一部分流至海外及港澳台地区。为了满足市场需求，l997年白沙溪茶厂恢复了传统的花卷茶的生产；为使花卷茶这一民族品牌持续发展，1998年白沙溪茶厂向国家知识产权局提出了国家专利申请并获得批准，从而使白沙溪茶厂成为当时全国惟一合法生产花卷茶的厂家。2008年，安化千两茶制作工艺被列入中国国家非物质文化遗产名录，进入中国传统文化瑰宝的殿堂。
对于安化黑茶，听说毛主席年轻时携好友曾到安化游历，在一家“来去茶馆”喝茶，品之再三，连声赞“好”、“妙”！店主闻声求他写副对联，他一挥而就：“为名忙，为利忙，忙里偷闲，喝杯茶去；劳心苦，劳力苦，苦中作乐，拿壶酒来。”何等潇洒，何等才华！当了共和国元首之后，伟人想起了旧事，点名要安化黑茶作为国礼，赠送友邦，招待四方。“安化野尖，黑茶顶尖”，农业科学家袁隆平先生的手迹，被放大到“黑茶文化园”的房顶上，那里曾是古道“驿站”。作者：田汉文
将军岩
在安化九龙池景区内的将军村里的毗溪中上游，有一巨大的岩石，立于溪床中间，高有48米，座围有25米，俨然一将军持枪站立，人称将军岩，说起将军岩，这里有一个有趣的传说。
当地人传说，不知道是什么时候，天上的麻蓝七姐妹（即七仙女），在天上玩厌了，想到人间一走，于是来到了风景迤俪的将军村（当年村无名），玩着玩着，就忘了回天宫了。
王母娘娘知道后就派天兵天将来人间找，是骑麒麟来的（在将军岩的右侧，有一石，细看此石如麒麟伏地，石端处麒麟的五官惟妙惟肖，后与青山一体，构成麒麟之驱。再往左看，又有一巨石，远观似古代官帽，传说将军置盔之处。右上三棵老松同形招展，风姿婆娑，与将军岩对峙，岩与岩神意相通），找到这里，看见麻蓝七姐妹正在毗溪源头的剪刀坑景区的一深潭里，快乐忘我地裸泳，感到羞煞人了，又不敢前往叫停，无赖，天将就叫天兵回去报信，自己只得站在这里为之警卫，一直站到今日都不敢离去，以为麻蓝七姐妹还在里面洗澡。
谁知，天将在这外面警卫，里面却有一砍樵的汉子路过，看见路旁挂有女人腰带，又听见从山下溪里传来嬉闹声，空气里还弥漫着越来越浓烈的香气，于是，他放下担子，朝发声的方向探去，当来到溪边，发现在一背弯处的深潭里，有七位秀丽的姑娘在赤身裸体地洗澡，吓得再不敢前往，战战兢兢地躲在背暗处偷窥，窥着窥着，实在忍不住了，便露出身，朝她们靠近。突然，只见挂在树上的霞衣自动飞过去，裹住七位姑娘的赤体升上天空，化一朵七彩霞云，飞得无影无踪。这一天正是七月初三。
樵汉见仙女走了，马上意识到：自己见到了传说里的天上麻蓝七姐妹，有了一双仙眼，立马就决定，自己到仙女洗澡的潭里也洗个澡。樵汉洗完澡回到家里，家妻见了，闻到丈夫身上有体香，以为他在外沾了胭脂，就责问他。樵汉忙解释，家妻不信，不管月亮已出山，肚子没有进食，硬要樵汉带他去洗澡，嘴里还溜出“七月初三，裸泳体香”的话语。樵汉无赖，只得带家妻也去洗了个澡，果然，家妻也一身香气。
第二天，樵汉一家人香气满身的消息在村里村外传开了，人们也不叫他俩的名字了，只叫他俩是香夫香妻。村里村外的人都闻信赶来洗澡，洗着洗着，洗到后来的人，身体就慢慢沾不上香气了。而这时的香夫香妻记住了七月初三这个日子，在第二年的七月初三，香夫香妻悄悄地来洗澡，一洗又保持住了这股体香。以后在每年的七月初三，香夫香妻都来洗澡，这样他俩年年保持着身体上的香气。
这一秘密又被周围人知道了，在有一年的七月初三，人们都赶来洗澡，山上挤满了等浴的人们，潭里争争吵吵，有人索性混浴。后来，本地长老认为这有伤风俗，就在一起开会决定，若下面潭里有人洗澡，如果是女人，女人就要将自己的腰带挂于上面的路旁，证明下面有女人在洗澡，只女人才能下去；如果是男人，就要将自己的皮带挂于上面的路旁，证明下面洗澡的是男人，只有男人才能下去；如果是两公婆在下面洗澡，就要将各自的腰带、皮带挂于路旁的显眼处，证明下面是在洗鸳鸯浴示意都不要下去。这一习惯沿用至今，现在女人系要带的少了，就带一条彩色围巾挂于显眼处，男人还是放皮带。如果大家想洗澡，或鸳鸯浴，就每年的七月初三来，这样，你在这里泡一泡，你的肉体不但馨香，皮肤也洁净润泽。朋友，澡可以尽情的洗，但不要思淫欲哦。
又过了不知多少年，时光到了清朝，明朝将军吴三桂倒戈，帮助清朝灭了明朝，被清朝晋封为亲王。清朝稳定天下之后，在康熙十二年（1673年）下令撤藩（即朝廷以赋税不足，令吴三桂裁减兵员）。吴三桂闻讯后叛清。自称周王、总统天下水陆大元帅、兴明讨虏大将军，发布檄文，联合平南王世子尚之信、靖南王耿精忠及广西将军孙延龄、陕西提督王辅臣等以反清复明为旗号起兵反清，挥军入桂、川、湘、闽、粤诸省，战乱波及赣、陕、甘等省，史称三藩之乱。清政府调重兵全力镇压叛乱，逐渐扭转了战局，使得吴三桂领兵四处逃窜。
康熙十七年（1678年），吴三桂率兵逃到将军村边界，听说将军村有这将军把守，是一块风水宝地，想入内囤兵建寨再战，可当时此地是瑶民集居地，不让他率兵进入，于是大打了一仗，最后兵败沅陵，只得转战去了衡州（湖南衡阳）。在将军村周围附近留下了“卸甲坪”“点将台”“排阵溪”“滑石”“养马坪”“将军桥”“藤甲坑”等一些地名。
吴三桂眼见自己的兵马支持不住了，自己的身体又得了病，查过他病的郎中都说，他的病难以治愈，可他想在临死之前过一过皇帝瘾，于是穿起黄袍，身登大宝，在衡州定都称帝，起国号大周，建年元昭武。在临死之前吴三桂还做了一个梦，梦见百果大仙来到他跟前说：“将军村的将军是只可以敬，不可以打的。你敬一柱香，献两供果，就会助你赢。”吴三桂梦醒，心情更为沉重，同年秋在长沙病死。这消息传来将军村，从此，这里就正式开始叫将军村，这岩也开始叫将军岩。
朋友，这将军只要敬他，敬一柱香，献两供果，你就会有发财升官的机会，大家在这里拜拜吧，带着发财升官的机会回去。作者：田汉文
八戒石
在安化九龙池景区内的将军村里的毗溪上，有一砣大石头，酷似猪头，仰望长天，好不伤感。
为什么它这样伤感，这里有一个故事。
传说，唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧四人西天取经，功德圆满后，修成正果，闲游来到这里，接到玉旨，要他们上天归位。猪八戒是死活不肯回天上归位，他说：“我原来是天上的天鹏元帅，那生活我过腻了，我要回高老庄与小媳妇过，还是人间的幸福生活好。”唐僧是定要他跟着一起归位，说：“我们是一个团队，难经过了，上天的日子来了，怎么能散伙呢？你这样太没有大局观念了。”沙僧也劝，说：“成功是大家的，你不去了，我们团队的脸面往哪里放。”孙悟空也做工作，说：“师傅带你战胜过八十一难，感情在，你不回天上，师傅怎么放得心下？”就这样，在这里，唐僧师徒三人劝来劝去劝了猪八戒七七四十九天，还是没有劝醒。
在劝到第七七四十九天，这天风和日丽，可唐僧发气了，大怒，说：“你这样没有集体观念，个人利益高于一切，那你什么地方也别想去，跟我好好的待在这里。”说完，大气一吹，手指一点，一股浓雾散开，猪八戒就变成了这砣大石头，永久的待在了这里，仰着头，带着懊恼，可怜巴巴地望着唐僧、孙悟空、沙僧三人上天的背影远去。作者：田汉文
桃江县
浮邱山的由来
在桃花江即将与资江汇流前，桃花江在东，资江在西，两江并行了一段。在两江并行的中间隔离的地带有一座山，山高耸入云，山上苍松挂日时，紫气翻腾；翠竹临风时，雾海苍茫；银杏抱月时，古观钟远；嗬锄农耕时，人家云出，这山叫浮邱山。
相传这里没有这山，是一片平川，桃花江与资江在这里合江而流一段后又开丫流去。在桃花江东面，有一小村庄，名甘泉，是因村里有一口井，传说是王母娘娘滴的一滴甘露而蹴成，使此村获名。井边住有一邱姓人家，邱家就母子二人，靠租种当地一卿姓财主家的几亩地维持生计。地在自家周围，早去晚归好打理，可近处无山，解决烧柴就到很远的地方。
一天邱子到山里去打柴，打着打着，来了一位漂亮的女人，打从他身边走过。邱子抬起头来望了女人一眼，女人朝他笑了笑说：“你一个人在砍柴呀！”邱子也笑着回答：“是的，你何嘎一个人在各乱山之中行走？”“天气早，回娘家，走段近路。”
邱子打柴打到黄昏，把柴捆紧动齐，准备起肩回家，忽然看见在一棵银杏树下闪出亮光，他放下肩，走近一看，原来是一粒七彩珠子在闪光发亮，便连忙捡起放到自己衣袋里。在回家的路上，邱子一直在想：这是谁掉了一颗宝贝珠子在这里？是今天砍柴遇见的女人掉的？实在那女人过身时，没有停脚歇气，更不可能靠近这银杏树，怎么可能是她丢的？
邱子挑柴回家，已是月儿出明，他把亮珠拿出来交给母亲，并高兴地说着今天捡珠子的事。说来又巧，邱子把亮珠一拿出来，整个房间通明透亮。邱母接过亮珠非常高兴，反复观看，并手捧着在自己的灶房、寝室、堂屋走了个遍，真是不亦乐乎。邱母来到自己的寝室里说：“这下我们不要用油点灯了，这珠子肯定是宝贝，丢的人肯定在着急，如果有人来找，我们一定要把得（给）他。”邱子回答：“晓得咯。”邱母说时，顺便把珠子放在了小桌上装有所纳鞋底的盘子里，谁知，盘子里堆满了要纳的鞋底。邱母好生奇怪，又把珠子放在自己做好的一件新衣上，一样的新衣又多了几件。邱母拿着珠子到灶房往柴上一放，柴也成了一大堆。邱母这时想起了老班子人讲的，王母娘娘碰滴一滴甘露后，心里慌张，又丢失一粒“梭波子”，这“梭波子”能逢凶化吉，聚财积宝，吃进肚还能让自己化变成仙龙，难道这小珠子就是“梭波子”？邱母把这听来的事件告诉了邱子。邱子高兴地接过珠子往米缸里一放，缸里少少的几爪米这下是满满的一缸米了。珠子被放在油钵里，油又有了一钵。他娘俩把自己家里的生活必须品都放了一遍，使有的东西十年八年都用不完。这样放了一宿，等东方打鲁，日子天明，他娘俩才停下来，才外去耕种。
邱家得宝的事传得十里八乡的人都知道了。一叫玉娃的人，是一财主的管家，知道这一消息后，走路说话神气得象大财主一样来到邱家，见到邱母说：“这八百里平川田地都是我东家的，在这平川里捡的任何东西都是东家的。你儿子捡的宝珠我要收回交给东家。”邱母不肯，但邱母人老力衰，斗不过玉娃，被推倒在地。玉娃压着邱母，恶狠狠地从邱母怀里夺走了宝珠。
邱子在回家的路上碰到一个人身龙头的怪物，那怪物老远就冲着邱子喊：“邱小子，你不要挡我的路。”邱子也冲着怪物喊：“大路朝天，各走一边。”怪物说：“念你母子献宝有功，使我成了玉龙，今日我不动你。你赶快回去，我东家勒磨了龙王三公主，几天后，东海龙王要把这平川变成湖泊，让我来当龙君。嘿嘿，你赶快带着你母亲逃命去吧！你不要告诉别各，告诉了别各，你就会葬身在甘泉井底。”怪物说完，就隐身不见了。
邱子听完怪物的话，知道家里的宝珠被夺了。宝珠被夺是小，邱子重视的是怪物说的那句“平川将变成湖泊”，老百姓要失去家园，遭受灾难。怎么办？救百姓要紧，于是，邱子加快步伐，直朝村的方向走。刚走到村口，准备喊大家逃命，忽然一老妇人站到了他的面前，对他小声说：“天机不可一泄，善恶自有报应。灾来时，你娘俩站着不动；那明珠，玉娃定会还你。”老妇人说完就驾一朵白云飘然而去。
邱子到回家里，把今日在外的际遇告诉了母亲。邱母说：“只怕是王母娘娘找‘梭波子’来到了村里，见灾难要来了在设法准备搭救我们。”
几天过后，真的是乌云盖顶，地暗天昏；紧接雷鸣电闪，风狂雨猛。再听得传来一声巨响，开始大地往下沉，大水往上泛，一条巨龙从甘泉井里伸出头来。邱家娘崽记着老妇人的话，在家站着一动不动。这时，只见天空一道金光闪烁，那老妇人又从天而降，来到邱家娘崽面前，对着屋外厉声说：“玉娃孽障，快把宝珠吐出，归还邱家儿子！”果真，玉龙把头朝着邱子吐出了宝珠，还原成了玉娃，沉入了井底。邱子接过宝珠，此时传来阵阵救命呼声，他的脑海里立马闪现母亲说过宝珠能逢凶化吉的话，救人要紧，并把宝珠往喊救命的方向抛去。瞬间，宝珠在天空中化变成一块绿地，慢慢落下来，一动不动地定位在桃花江与资江合流的这段水面上，让桃花江与资江隔开，为逃命的人们提供一块绿洲，人挤满了，这绿洲就往上长，又能挤更多的人，一直长到今天这样子，成了一座七里三分的高山。从天上向下俯瞰，象是浮在水面上。
十里八乡的人得救了，人们为了感谢邱家舍宝救人的英雄行为，就把这凸出来的山取名为浮邱山。作者：田汉文
1、“浮邱名韵”茶的来历
作者：田汉文
浮邱名韵，茶茗品名，出自桃江浮邱山。它生原生态山野之间；长云雾氤氲之怀；吸古寺仙佛之灵，入道家祖师之气；纳银杏白果之华；渗林村少女之津。自然、绿色、环保、稀有、珍贵、活力！采摘于谷雨季节前后，纯手工制作。馨香耐泡，口感柔滑，汤泽金黄，甘醇味绵，滋心润肺，清肠护肾。是中国茶饮中的上品。
浮邱山是楚南名山，留下有混沌初开之时，女娲补天的遗迹。“浮邱名韵”黑茶，产于这里，藏有一个美丽的传说。
不知哪番年月，在上天的桃花仙子来到浮邱山览胜散心。看到一条驿道穿山而过，道上却无茶驿，不便往来人等。她心急如焚地赶回上天，移来精茗，栽于浮邱山中的十八拐坡上。
次年春来，满坡茶绿。在和煦的阳光下，桃花仙子看着自己的耕作有了收获，一边采摘一边歌唱。还引来了四乡村姑，同学采摘。这一天正是农历的三月三。
暮色来临，桃花仙子把一天采摘下的茶叶通过一系列制作程序，成了黑色干茶。
来日，阳光初照，百鸟争鸣。桃花仙子来到她早在路旁搭建的一个简易茶驿。茶驿里放置有一口大缸，大缸里已经剩好满缸开水。她打开茶包，放茶叶于缸，不多时。过路人闻着这喷喷茶香，靠过来饮用。此时，桃花仙子和墨张纸，挥毫写下了“浮邱茗韵，天地同甘”八个大字，横挂于驿梁。从此，这浮邱山中有美茶的名声，因此，名扬天下。
桃花仙子看到自己的手艺已被浮邱山的村姑们掌握，道路旁也建起了无数茶驿，就回上天去了。
桃花仙子一走，茶就荒芜起来。无任村姑们怎么松土、施肥、除杂，也无法复兴。
在浮邱寺修行的僧侣无量寿佛得知这一情况，便来十八拐坡查看实情。在一个无星无月的夜晚，无量寿佛藏到一棵银杏树下，紧盯着茶园。在鸡打三更的时候，无量寿佛听到茶园里有谈话声。只听到有一公一母俩株茶，异口同声地对银杏树说：“茶叶全靠你银杏叶的熏烤才得如此美名，你自己却已成灰，你应该。。。。。。”
银杏树答曰：“你们茶下饮百姓，上奉佛祖，我为你们献点什么是应该的。”
“你愿意，我却不想，我要人家只说我好。”俩茶树争先恐后地说。说完，就立马把手伸到茶伙伴的怀里去抢营养喝。
“大胆叛逆，竟敢如此残害同胞。”无量寿佛听到这段对话，知道是茶的叛逆在作怪，气愤得大喝一声，吓得俩逆茶树瘫倒在地。这时，天色已明，无量寿佛走近一看，这俩株茶身高些，体胖些，叶大些，枝粗些，色深些。他便用手里的宝杖朝俩逆茶一拨，把这俩株茶一并带到了浮邱寺门外，令它们一个站在浮邱寺东面，一个站在浮邱寺西面，终日听经，面壁思过，不再乱动，从此，这俩株茶在指定的地方站到了今天。
茶园恢复了往日的平静，无量寿佛看着这些受伤的茶树，祈求玉帝保护茶园。玉帝知道这是天茶，依旧令桃花仙子在晴天就用彩霞围着，在雨天就用云雾罩着，这片茶渐渐恢复了生机。若干年后，削发为僧的元朝皇帝朱允文来到浮邱寺归隐修行，看到这片茶，看到动人的采茶场面，说：“浮邱名韵，苦尽甘来”。这时期，这茶成了寺院赐茶，朝庭官茶，百姓喜茶。
生于浮邱山下的明末巡抚郭都贤，回乡归隐，终日品饮这古茶，并写有一副对联：“中国有圣人，是祖是师，咄咄西来东土；名山藏帝子，亦仙亦佛，玄玄北镇南天。”使这茶由起初的“浮邱茗韵”，到定名“浮邱名韵”，而在百姓的口碑中香传开来。
2013．1．12、
2、“老母情”砖茶的来历
作者：田汉文
相传，在浮邱山的桃花坳住着一陈姓母亲，丈夫病故，儿子跟着蚩尤在外征战，在家靠为地主打短工过日。
一日，地主招陈母要她整理他的两百亩茶园，不付工钱，把茶树上不要的老毛叶裁下拿回去当柴烧。
陈母同意了，干了上十日，收回来一大堆茶树上残枝老叶，放在山坡上晒，想着，只烧饭能烧上二三月的，但，一想起在外的儿子，心里就不塌实，快过年了，不知搭点什么去为好。因为她邻里有男丁在儿子的队伍上做军需官，好搭。她想着想着，决定在这些老毛叶里选些好点的，做成茶，搭去给他们泡茶喝不也好？于是，熬夜废寝，赶制了五十斤干茶。她望着这五十斤干茶有好大一堆，带在身旁行军打仗不方便，于是，又采取压豆腐干的方法，把茶压成饼，等男丁回来采购军需，她就把这压好的茶饼交男丁带给儿子了。
这一带就带了十年，儿子把母亲搭给他的茶又分给战友们尝，战友们每尝一次就说这是“老母的情意”，得有痢疾、风寒等病的战士，喝了这茶就好了。使战士们倍添对家乡的思念。
有一年男丁北上，没有找到队伍，手里没有了盘缠，军需不能动，就把茶饼给卖了，并卖了个好价钱，想着，停战后就要做这生意。
谁知，蚩败中原，战停。陈母的儿子战死沙场，男丁只身归来报丧，陈母大哭数日不醒。
男丁天天来劝。通过不停的劝慰，陈母终于心情平静。
男丁同情陈母一人生活，决定代替她儿子为其尽孝，拜了陈母为干娘，天天来帮助她忙碌活计。并买下地主茶山里每年的老茶叶，在一起做起茶砖生意来。这样，一款名为“老母情”的砖茶在人世间流传起来。
禅师用茶治病
在浮邱山麓里有座梅林寺，从桃江县城出发，车行一小时即到。以前，来寺里的朝人如织，香火鼎盛。为什么是这样一番景象呢？
传说在大唐时期，梅林寺来了一位禅师。他年轻漂亮，引得八方香客，烧过香了，还要转睛多看他几眼。他还会看病，使得四面少妇，有丁点身体不适，就上门找他医治。他医治的确有几分神奇，如：一灌得酩酊大醉的人被送来寺院门口，只看见他沉着稳重地给醉人灌一壶浓茶水，醉人就清醒了许多。一腹痛难忍的人来寺院找他，只看见他看看眼，把把脉，叫病人喝两碗浓茶水，病人就立马舒服了。不得不叫人佩服。
一晃几年过去，乡里人发现禅师开去的所有方子，都入有用来泡茶的普通干茶叶为药。因此，四面八方，山里山外，议论纷纷。说他不会治病，但，真有三病两痛的人，又确实被他治好了。说他会治病，可他开去的所有方子怎么都不少干茶叶？干茶叶在他的手里是灵丹妙药。
胆大的人问他，他笑笑答曰:“茶叶家家有，帮省药材钱。”细心的人就折，看这茶叶是起什么作用的，在治高血压的方子里有茶；在治肥胖症的方子里有茶，在治痢疾的方子里有茶；在治腹涨的方子里有茶；在治糖尿病的方子里有茶；……举不胜举。
一天，禅师又遇见一群好事者来探问，禅师也肯定的回答：“这里面有佛！”于是，他拿出一块茶砖给这些人看，人们看见茶砖的面上，呈现有许多许多金色的细斑点拼在一起，组成了一个酷似佛祖打座的形象。
从此，人们开始传说：“这是禅茶，病好了是佛祖保佑。”
现在，人们研究发现，这茶砖上呈现的金色细斑点是有益健康的“金花菌”，是砖茶品质好坏的重要指标。过去只在千年灵芝上偶尔发现过这种菌，世界上不少学者，希望在冠突散囊菌（金花菌菌状和生长环境与之一样）上拿诺贝尔奖。作者：田汉文
神秘的“体香茶”
作者：田汉文
从前，在浮邱山有一款叫“体香”的茶，是一未婚姑娘采摘交一未婚小伙制作而成的具身体香味的美茶。为什么现在却没有人制作这茶了呢？其原尾是这样的：
相传在很久以前，浮邱山住有一农一黄两户人家，他们互为邻里，以制茶为生，但对制茶工艺却各有侧重，农家主种茶制茶，黄家主摘茶售茶，两家合作得开心。两家制成的茶，汤色清亮，喉感圆滑，舌觉甘依，气味体香，提神清脑，十分好喝，人们都称这茶叫体香茶。这茶每年产量不多，但十分好销，这茶从工艺定型到开始销售才不到四年，就销到了河南河北很多没有听说过名的地方，随之，其名声也传到了皇宫里。紧接着，皇宫便派茶官来了解这茶，看这茶是不是能成为贡茶。茶官来到浮邱山看到：农家长的是一伢崽，黄家养的是一妹娃。两家世代相好，到娃崽这一辈，更是两小无猜，还指腹为婚。妹娃学采茶，伢崽学制茶，虽不住一起，但来往不拘家。分喝两家茶，同味无分差。
现在正是采茶的大好时期，茶官便以茶商的身份在农家住了下来，可了解完毕，没有发现什么特别。就改住黄家，不到三日，就发现农家伢崽在鸡鸣二更的时候来到了黄家，进厨房把一桶热水提到了闺房里，再放入澡盆里，黄家妹娃脱尽自己身上的衣裳，坐到澡盆里，让农家伢崽帮她洗澡。洗完澡后让农家伢崽再帮其揩干，换上干净的衣裳，系好腰篮，戴上斗笠，就去茶园采茶了。这时已是三更。乘着淡淡月光，黄家妹娃采的茶都是茶叶芽尖。当日要出前，黄家妹娃就收工出园，把采摘的茶送到农家伢崽手里让其制。
等过了三日，天已断黑，农家伢崽把制好的茶送来黄家妹娃的闺屋。揭开被褥，把茶铺匀在垫被上，再帮黄家妹娃洗澡，洗完澡，再用一个纸包袋好一包茶夹在黄家妹娃的两乳间，并帮用红布将茶系稳，再让黄家妹娃睡下，农家伢崽再帮盖好被褥就回自己家了。第二天晨起，黄家妹娃把昨晚夹在自己两乳间的茶包放到家里的茶仓里锁好，就做洗刷去了。
茶官偷看在眼里，铭记在心里，没有道破天机。等吃过早餐，提出来要喝新茶，黄家男主人说：“新茶有什么好喝，喝去年的陈茶吧。”说完，就去茶仓里取来了一包茶，茶官一看，这不正是昨晚与妹娃附睡的那包吗？茶官看着想着肯定是的！茶官还是没有说什么，跟着黄家男主人围着茶桌聊着，品起茶来。品来聊去，茶官也没有道破这制茶的秘密，品过此茶后只连连赞叹是好茶，心里决定今年就只带此茶回宫，让皇上品尝定夺为贡茶。
两月过去，头茶采完。茶官以茶商的身份从黄家男主人手里买走五斤体香茶。回到皇宫，皇帝宫妃异口同声地说是好茶，表扬得茶官得意洋洋，叫他年年去收这茶。
等到来年的阳春三月，茶官就赶来了浮邱山，这次他以官家的身份来收贡茶，令农黄两家起纳拾斤。谁也没有想到，茶官走后不一月，农黄两家正式结为秦晋，婚完连理，可再也没有制出那具“体香”味的茶了。当农黄两家计划着找别家未婚的姑娘小伙来试验时，但，又怕别人知道了奥秘，断自己的财路。一筹莫展的农黄两家在无奈之即，挨来了收贡茶的茶官。茶官以为农黄两家不愿交贡茶，一怒之下，就把农黄两家满门抄斩。后来茶官细想，可能是要未婚男女合作才能制作出这“体香”茶，于是，茶官就按自己看到的过程，叫浮邱山的未婚男女合作，但都怕死，不愿做，因为制作不出这体香茶是要羞死人的。茶官无法，只好带着农黄两家留下的茶料回宫廷交差去了，所以，浮邱山顶好的茶没有成为贡茶。“体香”茶的制作因此就失传了。
现在，桃花江浮邱名韵茶业发展专业合作社准备开发这款茶，让人们享受这大自然的馈予，提升精神品味，敬请大家期待。
5、羞女金芽、银芽的来历
作者：田汉文
喝了“羞女”茶，姑娘美如花。为什么有如此说法呢？除这羞女金芽、银芽茶是姑娘养颜保健好产品外，这里面还有一个羞人的故事。
在很久很久以前，这现在称为羞山的地方，没有山，而是一片丘陵，其竹木翡绿，鸟语花香。在林荫深处，住着一位被人们称为羞女的姑娘，羞女长得十分漂亮，是远近闻名的采茶能手，她采的茶被指定为官茶。
新来的县太爷听到自己的县域有这样一个能人，心里不禁痒痒的，只想见她。在人们开始收头茶的时候，县太爷第一站就来羞女家收官茶。
这天风和日丽，采茶姑娘们在茶园里看羞女表演口摘茶。县太爷望着羞女采茶的样子，这哪里是人在采茶，而是一只百灵鸟在茶树上用嘴在啄茶，速度非常快，片刻间就把挂在胸前的小篮子装满了。县太爷想：这是一个有几分仙气的女人，如果带回去做老婆，岂不让自己的荣华富贵也地久天长。于是，县太爷走到羞女前，嘻嘻哈哈地说：“姑娘，你好啊！”羞女抬头一看，见是县太爷，便羞涩地点点头，没敢支声。县太爷说：“我是本县县太爷，你嫁给我吧。粉壁红楼任你住，绫罗绸缎听你穿，山珍海味由你吃，金银首饰随你戴……”羞女听了，又气又恨。县太爷不等羞女回答道，只管自己喋喋不休：“……跳出你的茅棚，进我的金窝。”县太爷一边说着，还一边伸手就去拉羞女。羞女又羞又急，弃篮就跑，县太爷紧追其后。羞女胆小，向着竹木林里跑去。越跑越进竹林深处就越害怕，越害怕就越跑不动。
“救命呀，救命——”羞女一边哭一边喊，县太爷却象恶狼一样穷追不舍。来到一个山坳，羞女气喘嘘嘘地爬上去，不料县太爷在下面一伸手，抓住了羞女的裙裤，羞女向前一冲，天啦，裙带咔嚓一声断了，裙裤落了下来，羞女成了一个裸女。羞女采的茶散落一地。
此时，天空飘来一朵白云，裹着羞女的身体向天空飞去。裙裤被风吹着罩在县太爷的脸上，使他看不清前面的路，当即跌倒在地，就成了一块用脚一蹬就响的石头。人们捡起散落一地的茶叶，这些茶全是芽叶，有的芽叶还是些毛赢赢的芽尖尖，拿回家制成茶喝，姑娘变美了，小伙变帅了。人们就开始把用这茶叶芽制成的茶叫羞女金芽、银芽。
2013.2.2.
屈原流放凤凰山的故事
桃谷山和凤凰山的称呼来历
在桃花江汇入资江的出口处有一座山，人们叫它桃谷山，是天上王母娘娘的一块蟠桃园，王母娘娘派了凤和凰这对金童玉女看守园子，年年蟠桃成熟的时候，凤和凰就要与百姓载歌载舞，喜庆丰收。这一生活方式被派在天上蟠桃园看守园子孙悟空知道了，回想起自己是一人看园子，乏味，是王母娘娘在惩罚他，便狠心来到桃谷山偷蟠桃，执意要偷走桃谷山的蟠桃，看凤和凰拿什么庆丰收。
当孙悟空狠心猛偷的时候，被凤知道了，看到蟠桃将被偷光，不由分说，摘下一颗蟠桃拔腿就跑，展翅就飞。直朝桃花江上游飞，直朝桃谷山冲里飞。飞呀，飞呀，飞到了桃花江的发源地子良岩。
在岩的不远处有一口井，凤坐下来休息，准备喝一口井水解渴，谁知一张口，嘴了含的蟠桃就掉到了井里。这一掉就不得了，使井里立马长出了一株桃树，枝杆粗壮出自井水里，枝繁叶茂发开井面上。年年三月花红馨香，年年八月桃满枝垂。
从此，当地人为了纪念凤为桃谷山蟠桃园保住了一株蟠桃树，把桃谷山叫成了凤凰山，并修了一座凤凰庙。本来在传说中概定是两种鸟的说法，从此后，在人们的概念里就合称是一种鸟的意思了。也还有人叫这里是桃骨山，说是孙悟空把桃肉吃了后，把桃核丢弃于山而得名。
天问台
天问台就是凤凰山，凤凰山就是天问台，为什么会是这样呢？
相传，两千多年前，楚国三闾大夫屈原，被奸臣陷害，撤职流放在洞庭湖畔。
一天，屈原来到洞庭湖的资江入口，见一渔船停于江边，一渔老汉坐于船头整理渔网，便走了过去，正准备开问，而那老汉先开了口，说：“今天来哒资水。”“是！你认得我？”屈原见渔老汉自己并不认识便反问道。“谁不认得你三闾大夫，戴一顶高尚的君帽，穿一身宽大的楚服，持一颗慈爱的仁心，被贬出宫廷，还在访贫问苦。好人呀！”屈原听了长叹一声，说：“独醒无容身之厩，众醉有纳闹之庭。步者寻行无道，骑者声嚎扬鞭，京城呀！哪是天？”渔老汉说：“我们打鱼人是看风使舵，随波逐流。你也要这样。”屈原摇摇头说：“这可不行，吾心不忍。护国爱民，不是驾船渔行。非要一块玉去藏污纳垢，那只有举玉使碎。”渔老汉笑了笑，转过话题说：“你真是个了不起的人，你有时间吗？我带你去个干净的地方”“叫什么地方。”“那里山清水秀，花果飘香，人勤心慈，都会欢迎你的到来。”“那好，我去！”
屈原欣喜地登上小渔船。渔老汉就开始把锚搬到船上，上得船来，持篙把船撑离河岸，再走到船尾，开始摇橹，把船往资江上游行驶，渔老汉是一路划船，一路小调，唱道：“桃花江水清又清，清水漪涟洗衣巾；桃花江水浊又浊，花瓣入水好洗脚；桃花江水桃花林，好住大夫高尚人。”唱着唱着，到了酉时，天还没有断黑，就来到了凤凰山下，桃花江与资江的汇合口。渔老汉指着眼前的山说：“这是凤凰山。”屈原朝山一看，山上古木繁茂，桃花如火，鸟音清脆，泉流清澈，时儿有凤凰起落，即刻心生喜爱，等船靠岸，他就下船登岸，沿一小径，攀藤附葛地朝山上走去。
渔老汉挽好船，跟屈原来到山上，来到一古庙前，只见庙壁上描有表现楚民族先公先王历史、神灵鬼怪故事的画。屈原看着，想起历史的变迁，针对楚国的现实，胸中燃烧起一团烈火，嘴里念出了向天发问的词语，“遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢闇，谁能极之？冯翼惟像，何以识之？明明闇闇，惟时何为？阴阳三合，何本何化？圜则九重，孰营度之？惟兹何功，孰初作之？……”
渔老汉认真地听着，不一会儿屈原停了念语，渔老汉便道：“三闾大夫，我们去找个地方住下来，你去把嘴里念的写下来，肯定能激励人心，明天我去把你堂客和妹价接来，你们一家子就在这凤凰山生活。”屈原听了，点头同意。
不几日，渔老汉把屈原的妻女接了来凤凰山，一家子住在花园洞。屈原就这样在凤凰山上行吟思索，写下了由神话、传说、历史内容交织构成的，有一百七十余个提问句的长诗《天问》。问天文、问地理、问四方奇怪之事、问夏史、问殷商史、问西周史、问春秋、问楚国史。句句震惊世人。从此，人们也把凤凰山又叫成天问台。
屈子钓鱼台
在凤凰山跃龙塔下靠资江的一面，有一巨岩座于江边水中，岩下有一深潭，聚鱼多，是一个钓鱼的好地方。据传，当年屈原在凤凰山期间，常常来这里坐着垂钓，让人熟称其为屈子钓台。
相传有一天，正置夕阳西下之时，屈原又来到这里垂钓，放下钓钩不多时，又来了一位老者，他们寒暄几句后，就各自默默地、认真地、互不打扰地钓着鱼。
钓着钓着，一阵清风吹来，清澈的江面微起波浪，屈原发现浮筒在沉，有大鱼上钩？屈原的脑海里立马闪出这意识时就火速翘竿，谁知，钓竿翘起，钩出水面却没有鱼，反而瞟见江面上有一鹤发童颜的白须老者，身穿道袍，手持云板，背束帛卷，蜻蜓点水般向他走来。老者周围白雾飘然。屈原定神一看，老者已至跟前，向他鞠躬行礼。行礼后自我介绍说：“吾渭水之钓者子牙也，背封神之榜路经贵地，见过三闾大夫。”
屈原大喜，忙问：“师望在肆，昌何识？鼓刀扬声，后何喜？”
姜子牙听了大笑起来，曰：“于铺宰牛，王早知之能，今特看吾。吾卖肉故鼓刀扬声，为惊王看吾艺在，愿诚纳之。”
屈原听后，心里伏然开朗，速扯钓竿回家，没注意，脚绑石台，仰天一跤，在岩石上靠出个背印，原来是在盹，做了南柯一梦。
老者见屈原倒在了岩石上，忙扶了他起来，笑他虑事过多，休息过少。
至今，岩石上背印明显，令人百思不得其解。
花园洞 三闾桥 屈子石鼓
屈原来到凤凰山，先是在农家搭伙，祠庙供睡的过了几日。
一天，屈原在山里寻思，骑马走了四五里山路，来到凤凰山东八里的端阳山，其岭下有一盆地，这里百花盛开，藤葛莽翠，鸟语缠绵，溪流歌起，令他往返留恋。在留连之中发现有一个洞，洞口有一青年虎汉石匠在开山凿石，雕龙刻碑。他走上前去，见是一小伙，便问：“这里有个洞？”
“是的，是个石洞。”石匠回答。接着，石匠说起了这石洞的来历：
以前这里没有这个石洞，是一家大财主的花园。那年孙悟空在偷吃蟠桃后，惶恐被王母娘娘惩罚，想一个跟斗打回他的花果山，谁知一紧张，瞄错了方向，跟斗翻过，站稳一瞧，不是水帘洞，左瞧右瞧，屁洞也没有，一气之下，爪一把自己的毛，放嘴边一吹，化出十万小猴，个个都挥舞金箍棒，在孙悟空的一声“打”令的指挥下，大打出手，不一会功夫，打出了这个山洞。孙悟空走进洞内，大摇大摆地走了几个来回，觉得宽舒自如，便说：“好，俺又有了一个自己的花园洞。”
屈原听石匠讲完这洞的来历后，就走到洞口，向四周打看，再回望洞中，感觉这里真的舒服，赞道：“洞静、景幽，花香、鸟鸣、溪唱，真乃读书写字之胜地。”等待妻女来到凤凰山，就在这里定居了下来，每天早读书，晚写画，白天就出去访贫苦，完成了长诗《天问》。
石匠知道来这里居住的人是三闾大夫屈原后，非常同情他，听他吟“彼王纣之躬，孰使乱惑？何恶辅弼，谗谄是服？比干何逆，而抑沉之？”也跟他怒而怒，愤而愤。为表达自己对屈原的敬意，给他打了几个用于坐的石鼓，在溪上修了一座便于出行的小石桥。后人把石鼓称为屈子石鼓，把桥称为三闾桥。
现在花园洞还在，石鼓却不知流落何处，桥因行人稀少，使其荒于草丛，石桥正中刻着“闾”字仍清晰可见。
天问阁
天问阁是屈原去世后，人们为了纪念屈原，而为屈原建的一个安魂之所，起名天问阁。
屈原完成《天问》等诗稿后去了汨罗，在汨罗江畔写下的最后一首诗是《怀沙》。
在屈原写《怀沙》诗之前的一天，他披头散发地行走在汨罗江畔，江风吹起他的楚袍，夕阳披在他的身上，他沉闷不语。
一老渔人荡着小舟向屈原这边的岸划过来。小舟停在屈原面前。老渔人朝站在岸上的屈原问：“汝，三闾大夫吗？怎落魄于这般？”
屈原没有抬起头来，低沉着声音地念：“举世皆浊吾独清，众人皆醉吾独醒。”
老渔人笑了笑说：“修德达境之人，于事之观非一成不变，而能随世俗而转移，世人都浊，君何不于中随波逐流？都昏沉大醉之，君何不于其中来份残羹剩酒呢？何要玉般之德，而使之落个流放之局？”
屈原听了没有转过身来，背对着老渔人朗朗地说：“洗过头也要弹失帽之尘灰，洗过躯定要抖净服之尘土，谁愿以洁白之身，去受外垢之染？于吾宁入江流之内，葬鱼腹之中，也不使吾之玉德蒙世俗之污！”
老渔人听了又笑起来，并边走边唱：“汨罗江水清兮，可以洗吾缨；汨罗江水浊兮，可以洗吾足。”
屈原望着老渔人远去的背影，默默站立了片刻，突然，若有沉思地弯下身子，在河滩上写下了《怀沙》的诗句：“滔滔孟夏兮，草木莽莽。伤怀永哀兮，汩沮南土。眴兮杳杳，孔静幽默。郁结纡轸兮，离愍而长鞠。抚情效志兮，冤屈而自抑……”
次日，屈原听到了楚国被秦所灭的消息，对生彻底绝望了。
又过了几日后，有人见屈原走上一条停靠在岸边的空船，站在船头，跳入江中，沉入江底。之后，人们打捞多日，也没有将他的尸体打捞起来。人们看打捞无望，又至端午，就把包好的粽子往江里扔，祈望鱼不要吃屈原的肉体，只吃糯米。
屈原跳江不归的噩耗传来凤凰山，传到绣英（屈原女）的耳里，带信人把屈原常佩的剑也交到了绣英手里。绣英气得茶饭不进，一病不起，不多日也就一命呜孚。人们将其葬在花园洞旁的杨家仑山腰，屈原的佩剑作为殉葬品也一同埋入墓里，墓旁，人们树有“十八娘”石人像为守墓之神为她守护。如今，竹叶盖满芳冢。
屈原一死，人们更加怀念他，传说有一个晚上，电闪雷鸣，大雨滂沱，透过闪电，人们看到了屈原站在山岭，持剑长啸，怒问苍天。这样，人们开始感觉屈原有神气，每出门打猎、捕鱼、种地、都要对着凤凰山默默祈祷，以求保佑。说来也怪，一祈求了的人，其庄稼果然长得好，其鱼果然捕的多，其野物果然猎的多，人们开始认为屈原成神仙了，是成的凤凰神，便把他和他夫人及他女塑成像请进了凤凰庙里，让人供奉。还在不远处建了一座高18米、共5层的阁楼，取名“天问阁”。现在虽然天问阁已废，但遗址石碑还立在荒草丛中。
望归树（招魂树）
在凤凰山临江面的山上，长有一棵树，杆壮枝繁叶茂，长得格外显眼，人称是望归树，也有人说是招魂树，表达的是：凤凰山是屈原的二故乡，他一去未归，盼他早日归来的愿望。
相传，屈原在汨罗投江后，再也没有回来，凤凰山人非常思念他。
有一天夜里，山里一山民坐在自家的火塘边用烟竿吧旱烟，吧着吧着，不知不觉地就打起鼾来，睡着了。随之他做了一个梦，梦见一大妇人带一小女子站在江边，朝江面望去。山民纳闷，站在其身后观望，膊而不近。这时是中午，烈日高悬，汗水透湿了她俩的衣巾。山民看了一会儿后朝她俩喊：“喂，你们是望哪个哦？咯样热的天，回家休息，该回的时候会回的。咯样等下去，人会晒死的。”那俩人不语，也不回头，只一个劲的望着前方。山民一连喂了几次，那俩人依然是不语不动不回头。山民小心地走上前去，定神一看，自己却是站在了一棵从土里就开丫长出的大树下，丫长开是一粗一细成了好大一棵树。山民笑自己怎么是这样的眼神，于是便离开。当山民回到大路上，想证实自己的眼神，返头回望，可那地方怎么确还是站的一老一少两个女人，山民怀疑自己遇见鬼了，并反复几次，同是一回事，走近看是树，远离看是人。吓得往回跑，怎么跑也跑不动，跑呀！跑呀！人醒来了。
第二天，山民把这梦向邻里讲，邻里听后告诉山民，邻里也做了一个类似的梦，邻里的梦是：邻里在小路上行走，走着走着，迎面走来了屈原妻和屈原女，她们应该是去世了呀？怎么没有去世还在这里走？邻里正想与她俩打招呼，她俩却匆匆从邻里身旁走过去了。当回头瞧她俩，却不见她俩的身影。一掉转头来，又看见她俩在朝邻里迎面而来，这样反复了几次，吓得他提腿就跑，跑呀跑呀，怎么也跑不动，跑着跑着就醒来了。
于是，邻里和山民下决心一同到各人撞鬼的地方再访一遍。一路上俩人谨慎小心，指指点点，重温梦里影象与现实环境的一致性。当来到人树互变的地方时，一致惊讶地发现，这里应该是没有树的，只有灌木，怎么在一夜之间，从灌木丛中，长出了一棵从地上起就开始开丫的大树？从而俩人一致断定，是屈原妻女来这里化变成母女树，在盼屈原归，因为屈子钓台就在山下的水边，这里是屈原走水路远去或回归的必经之道。现在这里长出了一棵望归树，有人根据屈原有《招魂》的诗篇，就说是招魂树。
邻里和山民同把自己梦里遇“鬼”，山边突然长树的怪事说了出去，引得十里八乡的人都来看这棵一夜间长出来的树。人们一代一代地来看这棵树，又发现还有更怪的事，这棵树，每到一百年就枯死后再复活，使露在外面的躯干永远保持年轻的活力。现在快到第15个百年，这凤凰涅盘般的奇异现象又将重现，敬请大家光临。作者：田汉文
天问台
葱茏的凤凰山，古朴的跃龙塔清同治年间《益阳县志》里有关凤凰山的记载
屈子钓台
花园洞里的傩戏
屈原临江图
古朴的跃龙塔
天问阁遗址石碑望归树（招魂树）
桃花湖的传说
桃花湖是美丽如画的桃花江，在流经桃江县境内的子良岩处被筑坝堵水拦腰截断而成。站在山上俯看，是一高峡平湖，美丽极了。这里相传有一个这样的美丽故事。
传说，子良岩不远处有一口井，井里长出有一棵桃树后，这一片地区四季浓香，美女出入，后来更被一曲《桃花江是美人窝》的歌唱得更为神奇。
最早这里并不出美女，只出丑女。桃花江也不喊桃花江，而喊杨柳溪。单说这杨柳溪边上的东山村，就出了个奇丑无比的姑娘，她单眼皮，塌鼻梁，趵牙齿，歪嘴巴。还一脸的黑麻子，一身的鱼鳞皮。但，她心底善良，为人友好，孝顺父母，尊敬长辈。长到二十岁，由于长得丑，没有半个媒婆来跟她说亲。她的名字叫陶花枝，有好事者给她编了一句顺口溜，说：“陶花枝，丑八怪，一生难有男人爱。”在东山村还住有一叫杨幺才的花花公子，仗着自己的老子在朝廷当差便在乡里寻花问柳，老少不分，引起女人痛恨。他每次遇到陶花枝都要口吐唾沫，在别人的顺口溜后再加一句，“要是霸蛮送得我席（睡），还要找我千贯钱。”
一天天懂事的陶花枝哪经得起这般奚落。一天早晨，雾还没有散开，陶花枝早起去杨柳溪边挑水，在路上遇到了杨幺才，杨幺才对陶花枝又是一阵奚落，奚落后又兽性发作，就地强奸了她。陶花枝被强奸后更觉无脸见人，等杨幺才走后，自己跑到溪边，一头栽进了溪里。陶花枝还没有沉到溪底，就被一瓣桃花托出水面，并推到岸边。陶花枝站起来，望着两岸桃花盛开，满溪花瓣漂浮，想起自己还有年老的父母和幼小的弟妹，就决定不死了，并决意终身不嫁，与父母相依为命。
陶花枝急步回到村里，没有想到，奇怪事情发生了，她变成了花容月貌窈窕身材的美女。一路回村，遇见的路上行人都不认识她了，都只痴痴地望着她，问：“这是哪来的美女？”她回到家里叫爸爸妈妈，父母也不敢答应。这是怎么一回事了？陶花枝想着，想着，站到自己的镜前一照，把自己也惊呆了，原来自己不是一位丑姑娘了。
杨幺才知道陶花枝是个美女了，就托人去陶家向她提亲。说尽好话，陶花枝就是不肯，还朝笑杨幺才要把嘴巴洗干净。杨幺才以为是要他也到杨柳溪里去洗个澡。果真，次日，杨幺才就来到杨柳溪里洗澡，他刚一下水，只听得一声巨响，他人就不见了，路边上听到巨响的人走到溪边一看，只见水里凸出了一块象水獭模样的黑怪石。后来，人们就因为这黑怪石而叫杨柳溪为獭溪。
在杨柳溪里洗浴能变成美女的消息传遍了十里八乡，十里八乡的丑女都赶来洗浴，丑女洗浴后个个都变成美女回家了。方圆几十个百里的丑女都赶来洗浴，使整个杨柳溪里挤不下女人了，迟来的女人只能裸着身子，披着浴巾在一旁等待，真是上来一位就下去一位。为什么要裸着身子等呢？怕衣裳脱慢了，位子又没有了。
一天，岸上站满了裸身等待洗浴的女人们，女人的身上个个都披有一条漂亮的彩色浴巾，远远望去，象青山之间盛开的花朵。突然，一阵轻风吹来，揭出披在所有女人身上的浴巾，浴巾随风落到关山口，组成一个堤坝，堵着杨柳溪向东的流水。水位不断地在升高，水面也在不断地在扩大，桃花瓣也不断地飘来落在这里的水面上，使这山谷里出现了一个桃花湖。所有在等待洗浴的女人都能下到水里洗浴了，女人们在这里尽情地洗浴后漂亮地回到家里，就都说这里是桃花湖了，从此，人们也把这条杨柳溪又叫成是桃花江了。作者：田汉文
沅江市
胭脂湖的来历
在沅江城区西面10公里左右的地方，即可看到一处碧波万顷的美丽湖泊，她就是沅江市新开辟的旅游风景区——胭脂湖，是与洞庭湖相连的一个大的湖汊，它的名字得来，有一个美丽的传说。
相传，在春秋战国时期，越国败于吴国，越国越王勾践为东山再起，灭吴复国，带着辅佐自己的大夫范蠡，在吴国卧薪尝胆，为表忠诚，并派范蠡到民间选了美女西施，献给了吴王夫差。西施忍辱负重，在吴国成为了吴王最宠爱的妃子，把吴王迷惑得众叛亲离，无心于国事，最终，让勾践乘机灭了吴国。
在勾践灭吴复国后，西施在吴听到举国欢庆的消息，欢喜地盼望着勾践派人来接她回国。当天晚上，西施在吴宫做了一个梦，梦见自己在一个渔村里住了下来，渔村里四季花开，古木常青，环湖丘岗桔、桃、茶、竹葱郁，赤红色的湖岸线与青山碧水相映成趣。西施每日外去，薄雾相随，飘飘欲仙，好不快乐。可是，每日相随的却不是越王，是谁呢？她自己也分不清，只要快乐，她也懒得分清。整个晚上，这个梦做了无数次，一做做到东方打鲁。
西施醒来，梳妆完毕，在宫里静默地等待越王来接她回越宫生活，可等到午时，越王没有来，而是范蠡来了，西施非常高兴，立即想起了范蠡当年到自己家乡浙江诸暨苎萝村来选美，把自己选出来，在送往吴国的路上，亲密照顾自己的点点滴滴，就二话没有说，好似谁都是心知肚明，不用多说。就这样，西施跟着范蠡坐上马车，扬鞭离开了姑苏城。
出姑苏城走了一段路程，夕阳也快近至天边，范蠡和西施坐在车箱里，只听见车夫的一声马鞭脆响，车却停了下来，双马同时止步脚立，使车猛仰了一下，把车内靠头而睡的范蠡和西施惊醒，两人本正襟危坐的，这时却一脸尴尬，又忙坐正，范蠡坐正后忙问：“马怎么啦？”
“禀报范大夫，马不往越去，要往东行。”车夫答曰。
范蠡扒开箱帘伸头朝外望去，只见前面是一丫路，马欲往右，左是往越国去的路，范蠡马上意识到：只怕是上天要指给他新路，他心里明白，不让勾践像夫差除掉伍子胥一样杀掉自己，不让越王把西施装进袋子里抛入水中溺死。于是，范蠡对车夫说：“听马指导路！”
车夫听到范蠡吩咐，把马缰松松地扬了一下，马按着自己的意识扬蹄飞奔。
范蠡的身子收回车内，又坐稳在西施身旁。西施一双眼睛睁大地望着范蠡。范蠡向西施分析着目前的形势和将面对的现实，说话中也表达着对西施的爱慕之情。俩人热情地交流起来，交流着交流着，俩人相依而睡着了。
在一个阳光曦露的早晨，马车停在了太湖边，范蠡与西施下车在这里租了一个地方住了一些时日，西施便对范蠡说出了在古苏城出发前一晚做的那个梦后继续说；“这里不是我梦里梦见的哪个地方。”于是范蠡就带着西施继而到了鄱阳湖、巢湖、鉴湖，最后来到了洞庭湖。（注：现在五湖一般指洞庭湖, 鄱阳湖 , 太湖 , 巢湖 , 洪泽湖）。
范蠡与西施来到洞庭湖，在洞庭湖上的赤山岛上隐居了下来。
有一天，春和景明，范蠡与西施来到一湖乡，这里树木苍郁，花开鲜香，民居依荫，非常漂亮。鸟语清脆，轻风柔畅，狗叫鸡鸣，非常令悦。两人一边走一边谈一边欣赏，不知不觉来到了一湖泊边，在湖边的柳林里有一娃在看牛，娃是坐在牛背上，一支笛子横在嘴边，好不得意。他两靠近小朋友，范蠡问：“小朋友，这是什么地方？”
小朋友答：“叫渔泊。”
“哦！”范蠡与西施异口同声地回答。
“你俩是范蠡和西施吧。”
“是呀！你怎么认识的。”
“听大人们说的。”
“哦！”
范蠡与西施回答完毕，西施看见前方左侧湖面有一湖湾，湖湾里隐停有一条小船。小船上没有人，而桨柄上停有一对黄鹂，看过去非常可爱。“我们到船上去坐坐吧！”西施说。
“好呀！”范蠡回答。
范蠡与西施来到小船上，黄鹂飞了，他两走进船舱里，刚座定，只听见呼呼连声，他两同时闻声朝那望去，只见一小群白鹭从湖边的树林里一齐朝湖面的上空飞去，飞不多远又立马返飞回，落在树林的枝桠上。西施高兴地说：“哦！多好看哟！”西施说着，用手插入水里搅动了一下如镜的湖水，湖水形成了一个漩涡，向水下凹去，等待水平静后，水如一张镜，倒映出西施的倩影，西施十分高兴，就对着湖水补起妆来，脸上的胭脂粉溶入湖中，湖水色泛桃红。这时，不少小鱼游了过来，在这桃红色的水里快乐的游来游去。这时，西施望着水里自由的鱼和水里自己的面影，范蠡的身影也倒现在身旁，心里十分茜意。于是说：“蠡郎，我想下水沫浴。”
“好呀！我陪你一起。”范蠡回答。
片刻，范蠡与西施双双宽衣解带，潜入水中游起泳来。在这清澈的湖湾里嬉戏地游泳着，好不高兴。片刻，湖水如被晚霞沁染了，在他俩的浮影里泛着红波，让人心动。片刻，湖中荷花盛开，蜻蜓亭亭玉立在荷花上头，荷花香气四溢；岸边百花争艳，蝴蝶翩翩起舞在花的中间；片刻，游过来的鱼儿在她们的身旁沉入水底，飞过来的雁儿在他俩的头顶落入树林。
看牛的小朋友看到了这一幕，回家后把看到的一切告诉了村里的人们，村里人闻香赶来湖边一看，范蠡和西施已走，湖水却还泛着胭脂红，空气却还弥漫胭脂香。从此，这湖就被人们称为胭脂湖了。作者：田汉文
西施范蠡共泛舟
充满爱的地方——沅江赤山岛南嘴风景区
在沅江赤山岛上，偶然发现一状如石器的石头。此一发现证实了洞庭湖区十万年前有人类生活的历史。
在赤山岛上的南嘴镇域区，春秋战国时期的越国大夫范蠡，带上西施泛舟五湖，来洞庭湖，就使它有了爱的故事，充满了爱的气息。
南嘴镇有总面积54.82平方公里。镇上樟树参天，枝繁叶茂；林中灌木葳蕤，错落有致；坡地野草弥漫，橘树飘香；山坳梯田纵横，稻浪翻滚；四面环水，岛中生湖，湖中生岛。这里流传着许多古老的神话，奇妙的民间故事，丰腴的历史掌故和人物。至今，仍为人们津津乐道。
在它的芭蕉村，长有一棵樟树，树龄已达2100年，和一棵树龄已达700年的腊树，两树相拥抱称樟抱腊圣树，真是奇观。在它的蠡施村，有一岛内湖，叫蠡公湖，湖内有一岛叫香炉山，范蠡与西施死后就葬在香炉山傍。还有，还有，让你留梦心海里。
香炉山的来历
沅江的赤山岛是洞庭湖中的最大岛，在岛上的南嘴镇张家坪蠡施村组河下，有一个岛中湖，叫赵公湖。湖里有一小岛，叫香炉山。为什么这湖里有这香炉山的呢？出现湖中湖，岛中岛的奇观呢？
相传，范蠡与西施泛舟来到洞庭湖，在湖里遇到了风浪，漂浮了几日，看见前方有树也有房，便将船靠了过去，停在岸边。岸上有人来往，岸边有人洗衫。西施向岸上望去，发现这里的岸土是红色的，岸上的树与湖里的水相映成趣，便想起了离开姑苏城前一晚做的梦，心里问自己：莫非梦里的地方在这里？于是对范蠡说：“蠡郎，我们上岸去看看好吗？这里莫非是我在姑苏城时梦里梦见的地方？这里的红土和山水与我梦里的一样。”
“好呀！”范蠡回答。
范蠡与西施登上岸来，遇一渔姑提一渔篮走过来，篮里还有鲜鱼。范蠡问：“姑娘，这里是什么地方？”
渔姑答道：“你是外地来的吧！”
“是！”
“这里是赤山岛，你上来的这地方叫南嘴镇。”
“哦——”范蠡应和着，回过头又问西施：“你梦里有‘赤山’、‘ 南嘴’这样的词语吗？”西施摇摇头，低声说：“没有。”
范蠡说：“天色已晚，船上食物也不多了，我们这里休息几日，补充些食物再行好吗？”
“好！”西施回答。
范蠡又问渔姑：“这近边有客栈吗？”
“没有，”渔姑回答。“如果客官愿意，就上我们家将就一晚吧！我父亲和哥哥去远湖打鱼去了，今晚只有我和母亲在家。”
“方便吗？”
“方便的！”
“那打搅了。”
范蠡与西施在民间搭伙，游历了一些地方，岛上的风光实在令人难忘。
西施病了好几天了，一天，范蠡带着西施泛舟来到赵公湖散心，一股劲风吹来，舟被搁浅了。这时，湖面上雾气弥漫，没有船只来往，范蠡与西施坐在舟里只能等待有船来好喊救援。
过了一会儿，从湖面上的雾气里驶出一叶扁舟，扁舟上只坐着一位白胡须老人。西施扬起手，准备开口叫老人过来帮忙。范蠡开口阻止说：“不要喊，一个老人，麻烦他不好。”范蠡说完，西施听了露出一脸的不好意思。可扁舟却直朝他们的船靠过来，范蠡与西施都纳闷，议论着老人为什么径直朝他俩这边划。
老人把自己的扁舟划过来，紧靠在范蠡与西施的船边，说：“能打发点吗？遇到风浪，躲在芦苇里，几天没有吃到饭了。”
“好，老人家，我们马上做饭。你少等一会儿。”范蠡看是一要饭的老人，笑着，马上亲自动起了留在船上做饭的厨具。西施也拖着病体，满脸堆笑地给老人递茶倒水。
饭后，老人扶了扶自己的白胡须，慢慢地对西施说：“姑娘患的病不轻啊，主要是心病，敬敬观音菩萨就会好的。”老人说着递给西施一个香炉。西施接过香炉，再定神看着老人，只一眨眼的工夫，老人便不见了。
范蠡与西施知道是弥勒佛下凡了，马上下跪，向着西方磕头谢恩。范蠡是个细心的人，把备好在船上的香腊纸钱取出，摆好香炉，插好香枝腊烛，为西施敬观音菩萨。当范蠡装完第三柱香的时，突然，湖面吹来一阵疾风，湖里泛起一股旋涡，将香炉卷进湖里。香炉在旋涡口向湖下沉去。说来也怪，那香炉怎么也沉不下去，一会儿，就又回到了湖面，在湖面旋转，在旋转中慢慢的变大，在变大中香炉灌满了一香炉的水泡。过了一会儿，一股香烟直冲上天。香烟开始浓罩着湖面，接而“轰”的一声巨响，湖中的香炉越变越大，在湖中隆起成了一座形状似香炉的山，范蠡与西施那搁浅的船也浮起来了。自动地朝山那边靠去。
西施上得山来看到：山四周环水，山上植被丰富，树林茂密，古木常青，山崖壁立，丘岗的桔、桃、茶、竹葱郁，岸上的土显赤红色，一股股雾气升腾，好似香炉烟火，立即大呼起来：“就是这里，这里的一切就是我在姑苏城时梦里梦见的地方！蠡郎，我们就定居这里。”“好！”范蠡回答。
从此，范蠡改名为陶朱公，和西施就在此山上开荒种地，勤快劳作，积极生活，隐居了下来，随后经营起窑货生意，并把赚来的钱救济给贫困百姓。这样三番五次，范蠡的威望越来越高。后来，为了纪念这对有情人，人们将范蠡与西施隐居的村子更名为蠡施村，将赵公湖更名为蠡公湖，称这座山为香炉山，范蠡与西施死后就葬在香炉山傍。还认真的修建起了“范蠡墓”、“西施墓”。作者：田汉文
山藏诸胜 神幽传山——沅江赤山岛新湾镇风景区
沅江市新湾镇，位于东经112度17分、北纬28度54分。立于沅江西北沅、澧二水汇合处的赤山岛上，是一块古木参天的高地。
他本是一个叫游乐村的小村，只有为数不多的泥砖茅屋，新中国成立后，当地群众建起了大片新房屋，从此该村更名新屋湾，简称新湾，
新湾镇面积56.5平方公里，盛产柑橘、芋麻、鲜鱼、黄花、牲猪、小水果等，
在它的境内，有龙虎山森林公园和历史古刹龙虎山寺，供你自由来往和朝拜。有金鸡峻岭，一岭突起，有鸡雄一唱天下白的气势。樟抱蜡、九臂樟、神樟这古樟树三奇，使人不得追忆一段历史。杨阁老墓的存在，相传了明朝辰常二府漕粮循沅水下洞庭湖的故事。还有许多许多，真是山藏诸胜神幽传山。
金鸡岭的传说
在沅江赤山岛新湾镇的明月湾村垴上，有一岭突起，形如雄鸡，崛兀峥嵘。故名金鸡岭，海拔125.7m，三面临湖。在岭周边，有九个小山包，被称为九只小鸡。在岭的北面的有一块似盆的土地，被叫为金盆。在岭的东南面，有一小岭，人称包谷（玉米）岭，种植过包谷。在金鸡岭和包谷岭的中间是大片田地，人称茅田。连起来解释是：金盆装包谷和稻谷，喂养大小金鸡。
从前，这里没有这些山岭构图，近处只住着一对农夫，男的叫根宝，女的叫云妹。靠作田打草鞋为生。
一天黄昏，根宝云妹家来了一只野公鸡，带着九只小鸡鸡，都一副临饿死的状态，呆呆地望着正在晚餐的夫妇俩，看样子是在寻求救。根宝云妹马上从自己碗里赶出米饭给它们吃。鸡们吃饱了要走，云妹见状说：“你们留我们家里吧，我们有吃你们有吃。”
鸡们都留下来了，都恢复了精神，很好地发挥了各自的作用。
根宝云妹的生意也火起来，草鞋不但更有人买了，而且收下来的散碎银两，回到家后拿出来的却是散碎金子。使他俩过上了幸福生活。
一天，一位广东客商路过此地，在根宝云妹家住了一晚，这一晚，他一晚没有睡，发现根宝云妹家，晚上不要点油灯而屋里明亮；室内没有装饰而显豪华。来日天明，客商改变要走的想法，决定留下来探个究竟，于是发现了这里是公鸡带着小鸡玩的怪像，而且这些鸡的毛都是金色的。他想，这一定是仙鸡，得设法把它们弄到手。
客商问根宝云妹夫妇俩：“小俩口，你们家养的鸡卖给我好吗？要多少钱，你开口。”
根宝和云妹听客商一说，心里非常明白，这鸡是不能卖的，说：“鸡到处有卖，你还是到别处卖。我的公鸡要留着打鸣，小鸡要留着养大了生蛋。”
客商看白天买鸡不成，就决定夜里盗。当夜幕降临，客商假睡于床上，等夜深入人静的时候，大概是寅时，感觉主人已睡沉，就起来去盗鸡，来到偏屋，靠近鸡笼，就用准备好的麻醉烟往鸡笼里吹，估计把鸡麻醉了，就把手伸进笼里把鸡一只只抓出来，塞进自己带来的麻袋里，就悄无声音息地离开了根宝云妹家。
客商背着这一麻袋鸡刚走出根宝云妹家不远，公鸡开始叫第三遍，这一叫，原野上所以人家养的公鸡都叫了起来，叫的此起彼伏。客商知道，天快亮了，天一亮，根宝云妹发现他们的鸡被偷，自己离开了他们家，无疑就会带人抓自己，应该快点跑，不知怎么的，却跑不起来。客商只得使劲地走，脚却是越走越走不动，背着的鸡却是越背越重。这时，听见后面开始有人在喊抓人，而且感觉能听到追人的脚步声了。叭，客商踢着一个石头摔了一跤，麻袋落在地上，后面追人的脚步声更近了，小鸡跟着公鸡挣出了麻袋，客商爬起来，弃麻袋而逃。
现在，天彻底地亮了，谁也没有逃脱，小鸡跟着公鸡跑几步，跑不动，化变成了现在的金鸡岭和九个拥着金鸡岭的小山包。客商跑几步，跑不动，化变成了现在的包谷岭。
根宝和云妹追到这里，看到自己的鸡变成了山岭，眼睛落下了双泪。云妹怕鸡站在这里再次饿坏，就从家里拿来一个金盆，把茅田里的稻谷收回来，放到金盆里让鸡们吃。根宝马上从家里扛来锄头在包谷岭上开垦准备鸡们的口粮。当雨后初晴，旭日冉冉，云蒸霞蔚之时，你就会隐隐约约看到山岭如鸡起舞，并传来如鸡的鸣音。作者：田汉文
牛皋当过和尚
原在沅江庆云山有一圣庙，叫景星寺，始建于唐，废于明，重修于清，香火鼎盛。现乔迁至上琼湖的一块绿洲上，苍荫掩映，传承佛法，鼎盛香火。传说，跟随岳飞来洞庭湖镇压杨幺农民起义军的牛皋，首战就被杨幺打败后，曾在这里当过和尚。
那是南宋时期，出生在洞庭湖畔的农民钟相、杨幺不满南宋统治，贪官欺压，举义旗在洞庭湖立寨造反。岳飞率部，奉宋高宗之命来洞庭湖对其进行剿灭。牛皋被命为进剿先锋。
牛皋跟随岳飞在北方抗金时，英勇善战，功勋卓卓，来到洞庭湖，了知钟相、杨幺都不是行武出身，于是傲气上涨，不把义军放在眼里，扬言：“金兀术都是我手下败将，你们一群草寇，有啥本事与我对阵。不出半月，我定要提钟相、杨幺人头去见皇帝，给岳大哥立一大功。”于是，牛皋不等将士得到休整，就派探子前往义军军营打探动向，并要将士整装待命，等夜深人静之时，来个突然袭击，乘义军不备，大杀一场，一举歼灭。
谁知，钟相、杨幺一听说岳军要来剿他们，就做好了防备，等牛皋这不停马蹄地来剿，义军且战且撤，在一片杀声四起，狼烟冲天的火拼中，义军佯装败退，把官兵引进了一条山沟峡谷之中。牛皋真以为义军是群不堪一击的乌合之众，便乘势追击，猛打不放，于是，跟追义军来到了义军埋伏好的山沟峡谷。这时，连连炮响，突然，埋伏在这里的义军从沟峡两边冲杀出来，把牛皋的先头层层包围，打了个措手不及，落花流水。丢盔弃甲，落慌而逃。
牛皋被杨幺打了这一闷锤，气得象晒猛哒的花朵，捺痨的。便下令扎营守军，静候待旨。自己脱出战袍，换上便服，就到洞庭湖边观色赏景，消闷卸烦去了。
一天，牛皋登上庆云山，来到景星寺，看到信男善女烧香拜佛，并口中还喃呓不断，祈祷求福，他隐约听清人们喃呓祈祷的是“世道已不太平，祈求菩萨降福，保佑百姓平安。”牛皋听后，也上前朝菩萨装香跪拜，说：“钟、杨匪贼，横行洞庭，侵害百姓，对抗朝廷，求菩萨保佑官兵予以剿之。”牛皋的一番话，被站在一旁敲鱼的智方长老听见，不禁吃惊，便插嘴反驳说：“你这香客，怎么可以这么说的？洞庭湖的人民都知道，钟、杨举旗是杀污吏，抗官腐，正朝纲，张正义，救百姓，济贫苦，无人不拥戴，是好人，怎么能骂他们是匪贼呢？”
牛皋不服，怒争说：“他们违皇命，捣官府，杀官吏，纵暴乱，怎么不是匪贼呢？”
智方长老不示弱的反问：“你知道不，他们捣的是什么官府？是不为百姓说话的官府。你知道不，他们杀的是什么官吏？是霸占百姓财富的贪官污吏。你知道吗，他们纵的是什么暴乱？是杀掉贪官污吏，把官吏剥削来的财富，分配给贫苦百姓。你知道吗，牛皋这次吃败仗，是因为义军比官兵多了几倍的战士，而这多的战士都是知道有一仗要打，自愿参与的。他们打出的口号是‘等贵贱，均贫富’。百姓无不支持的。怎么不是好人。”
牛皋听着长老的一番仗义执言，想着也是道理，无言语答，平时只听皇上说，哪有机会听百姓说，何况今天听的还是一位远离尘世的梵家之人说的，引起他无限遐思，致使他心烦意乱，拿不定主意，是听上司的继续打钟、杨义军，还是听下面的放弃兵权，归隐山林，或皈依佛门。
此刻，牛皋所属部里一小校来报，说朝廷派人送犒捞酒来了，要他回营恭接。牛皋回营收下皇帝的赐酒，自己却没有心思喝，躲在帐后继续寻思，只令士兵喝酒壮威。谁知，这犒捞酒是秦桧作更，假借皇上之令，送来的是参有毒药的毒酒，怕岳飞先来洞庭湖抢了头功，就让士兵们喝了立功不成先丧命。果其然，士兵们喝了酒，头昏目眩，晕倒在地，就一命呜乎。幸好牛皋自己是心神不宁，没有喝这酒，这样躲过一劫。
牛皋知道自己的士兵因喝酒而亡，这酒有毒，是秦桧所为，大为震惊。又回想起景星寺长老的一番话，真是理里有理，实实在在，使牛皋产生了不再打义军的想法。而义军乘机攻打了益阳的地方官兵，把长期欺压百姓，仗着岳飞来支持更变本加历的县管兵头袁显，给予了狠狠的一击，袁显当了俘虏，被砍下头来给以示众。
这次更震惊了皇上，皇上责怪岳飞剿匪不力，岳飞迁怒牛皋打击不多，并常吃败仗，误了大事，坏了岳军名声，要按军纪予以处罚牛皋。可岳飞想到，牛皋跟随自己出生入死，情谊深厚，不忍心斩杀，便把他赶出军营，令他回乡为民。
牛皋被赶出军营后没有回故乡，而是在洞庭湖周围流浪，流浪一段时间后感到了无亲可投，无家可归的痛苦，便决定去景星寺找智方长老开悟。牛皋来到景星寺找到智方长老，诉说了自己离开景星寺后的痛苦。智方长老十分同情牛皋现在的处境和冤屈，也对他表现的正直和善良给予赞美，最后，智方长老热情地留着牛皋在寺里住了下来。从此，牛皋便成了在寺里的一员，跟着长老一起打座念经，做起和尚来。再后来，金兵大举进我中原，岳飞又奉命回北方抗金，这时，岳飞气也消了，来景星寺把牛皋带回中原抗金去了。
作者：田汉文
杨幺的传说
杨幺，龙阳（今汉寿）人，南宋农民起义领袖。
1133年，杨幺以洞庭湖为根据地，发动农民起义，占领了广大滨湖地区。1135年，朝廷派岳飞进剿，杨幺被擒牺牲。这一段真实的历史，在史少记载，在民间却广为流传，成了记忆杨幺的依据。变成为了一个个关于杨幺的故事。
杨幺的故事，与洞庭湖区众多的地名相连，如杨旗嘴、双板桥、宝台村、天鹅凼、黄诚港、太子庵、白马村、宰马堤、洗马汊、晒袍嘴、先锋村、太子庙、子母城、万子湖、晒头口、撂刀口、更鼓台、血糊场、半边甲、金盆桥等，均与杨幺当年生产、战斗有关。正史对农民起义没有正面的描述，而民间故事较全面地记录了起义的整个过程，作为历史资料，弥足珍贵。
2008年，杨幺的故事已被确定为湖南省第二批非物质文化遗产保护名录项目。
撂（liao）刀口杨幺战死撂（liao）刀口
撂刀口，又名廖潭口，是南洞庭的万子湖水域中的一个小岛，小岛中间是一条宽不过三丈，长不到一里的一条七丈多宽的柳堤。堤的两头是两大块土地，岛上人称其为前岛和后岛，这样形成的岛状，酷似一把大刀。原本这里没有这岛，传说是南宋农民起义领袖杨幺在战败后沉落战刀而形成的。现在，整岛的对面还有一个叫莲花坳的小岛，在两岛之间，有一条水奔流着，好像是刀砍出的一条长河。
说起我国南宋时期，在湖南洞庭湖边生活的杨幺，因不满腐败朝廷的统治，与钟相一起举旗造反，惊动了朝廷。岳飞奉皇帝宋高宗之命，带领牛皋等大将来洞庭湖对其进行围剿。在一次战役中，岳飞率部，从岳阳君山招降了杨幺的部将黄佐和杨钦，袭杀了部将周伦等部，使得杨幺力不从心，带领余部且战且走，直待退到沅江万子湖时，已与官兵是奋战了三天三夜。
在第三天的黄昏，义军退到了莲花坳。此时各方鸣锣收兵。到晚上，夜黑如漆，五指伸出不见，杨幺决定借夜偷袭岳飞官军。当带上的数十精兵，乘几条小舟，划到水中，还没有来得及登岸，就被哨兵发现。刹时，官军击鼓出兵，如猛虎下山，急得杨幺忙回跳上一条船，拚命逃跑，在周围水域转来转去，只想逃脱，可没有逃得脱。当杨幺看到莲花坳时，天已大亮。他自己的小舟正停在一水流湍急，两湖汊相挟的湖口，形如犬口。前面官军高大的战船挡着他的出路，战船了望台上，岳飞正气宇轩扬的站在那里，笑着等待杨幺出手。人们回忆当时的情景是：岳飞在天上飞，杨幺在水上漂。熟悉水域的士兵说：“这里是犬口。”杨幺心想：“羊（杨）入犬口，厄运降临。”于是，仰天长叹一声后，便鼓足勇气，操起大刀，一个腾跃，直朝向岳飞头上砍去。岳飞脑壳一偏，杨幺连身和刀都落在了今撂刀口的水域之中。杨幺立马撂下战刀，潜入水里，泅到了金盆桥，发现时已是一具无头尸体，而撂刀的地方，立马凸起一块陆地，好似杨幺撂下的那把大刀，挡着官军的追路，使这里的湖汊出现了一个小岛。
从此，人们把这叫犬口的狭窄水域称为“撂刀口”。因为避开官兵的骚扰，又名“廖潭口”。
莲花坳岳飞败阵莲花坳
莲花坳，是洞庭湖南端水域万子湖中的一个翠绿狭长的小岛，有凹有凸，有头有尾，似一支莲藕，浮于水面；岛沿碧绿柳林成行，日月初照，倒映湖面成双，如藕上长的荷叶，挤挤挨挨；岛围光穿柳隙入水，波影涟漪闪闪，像无数出水莲花瓣，娇娇艳艳。
相传，这里很久以前没有岛，也不叫莲花坳，只是湖水里的一个湖汊。湖汊朝东面去近是阳明山，朝西南面去近是刘家湖。
鼎洲（今常德）的钟相和龙阳（今汉寿）的杨幺，不满南宋朝庭的腐败统治，带领农牧渔民在洞庭湖里起义造反，与周边的贪官污吏作斗争，在沅江子母城造建都城，在岳州君山建立根据地，建起了国号为“大楚”的农民政权，打出“等贵贱，均贫富”的旗号，深得百姓拥护。将从抗金战场调来镇压他们的岳飞官军，打得落花流水，把首败部将牛皋，逼得到沅江庆云山的景星寺当和尚去了。岳飞很气，决定亲自领军上阵，对义军进行歼灭。
岳家官军与杨幺义军在洞庭湖上嘶杀。杨幺义军的兵船多有两层高，还有的有三层，甚至四层高，真高大威猛；又采用的是特制的脚踏螺桨技术，是有风就杨帆，无风就脚踩，灵活飞快。岳飞见状，到底是读过兵书的人，善于战术，就计上心来，派兵员到湖汊里捞来湖草，顺水流满面积地散放，使之朝义军兵船处流去，想造成义军兵船螺桨缠草，使船无法行走，从而打败义军。但，岳飞想到战，同时又想到退了退路，如湖草铺下还打不赢，就顺水流朝刘家湖逃。
杨幺也怪气，得报后就查清水势，派大船，装满沙炉罐，沙炉罐内又装满黄土，扬帆朝刘家湖开去。船来到刘家湖附近，伏然，只见前面的天空红霞万朵，彩凤纷飞，水面上浮起一朵莲藕状周围躺开莲花瓣的大莲花。杨幺站在船顶一看，非常诧异，心想：凡出莲花之地，定是吉祥之地，湖上出莲花也应该是吉祥之兆，势必有天神帮助。莲花在湖面金光闪闪，映得湖水金光灿烂。于是杨幺下令，义军们挥斧举锤，乒乒乓乓将船砸烂，使其连罐一起都沉没于此，以堵塞岳飞退路，最后，义军们乘小舟离去。这样，这里有了被后人称为莲花坳的这一线陆洲。同时，又指挥另一路战船，从上游奔下游突袭岳军，使岳飞如丈二和尚挨打，没有摸着头脑，只得顺水流而撤退。退到这里，没有想到这洲子挡住了出路，成了关门打狗，落了个全军覆灭。混乱中，岳飞化装成百姓，自泅而逃。
现在，人们谈起莲花坳，就把它和英雄的故事，象歌颂莲花的圣洁一样，一起流传。
血芦芦苇尖尖为何红
在别处的芦苇其尖尖是白的，而在洞庭湖里长的芦苇其尖尖是红的，洞庭湖里的芦苇尖尖为何是红的？洞庭湖人是这样传说的；
当年，杨幺牺牲后，只见其体，不见其头，洞庭湖人非常悲痛，只想在什么地方找到他的头，好完葬。茫茫洞庭，浩浩水域，到哪里去找呢？但，人们坚持要找，自觉地走向芦洲，带着能找到杨幺头的念想，朝着杨幺落水的方向找去。人们一路找，一路捶胸顿足；一路嚎啕泪泣；一路鸦鸣风响；一路日暗月寒。每个人的脚被芦苇尖戳破了，血滴在芦洲上。有六个十六七八的少女也在寻找，找呀找呀，被一贪官污吏发现了，他看这些少女长得乖，就跟在她们后面，一想破坏她们寻找，二想乘机施暴。
这时，少女们也发现有人跟在后面，就加快步伐，只想摔掉他。少女们在前面加紧走呀，走呀，都不小心，被芦苇蔸拌得摔在地上，又都被一根朝天立的、梢长的一节芦苇杆戳破了自己的处女膜，血流了出来，在芦洲上沁漫，入了芦苇的根，入了芦苇的芯。这一情况被洞庭湖人知道后都说：少女们是将自己的处女身献给了她们心目中的英雄杨幺，成了杨幺的六院。
次年，洞庭湖芦洲上的芦苇长出芦心尖时就是红的了。从此，人们叫它为“血芦”。虽然在有的芦洲上还能看到有芦尖是白色的的芦苇，那是后来湖里人为扩大芦苇种植再引来的品种。作者：田汉文
南县
借渡杀敌智救同胞
1943年5月，侵华日军一部，南犯洞庭湖区，当来到南县厂窖，就对厂窖人民实施大屠杀。一时间，厂窖上空乱云飞渡，北风大作，哀嚎震天，寒尸遍野，村落人空，血水成河，腥臭弥漫。原本美丽的家园，顿的，满目凄凉。
5月10日这天黄昏，没有了家，只身躲在厂窖百万湖芦苇丛里的易其华，正准备用剥的芦笋充饥。忽然，只听得芦苇丛外传来一声声女人的哀喊声。“男人呀——男人呀——男人呀——”
易其华拨开几层芦苇，朝声音来的方向靠去，前进了十四五米，从苇缝中看到对面湖岸边有一腰挎东洋刀的日军小头目，正一手死死揪住一青年女人的手腕。女人挣扎着不肯走，她的下身没有了长裤，只有一只脚穿有鞋，上衣襟是解开的。日军小头目的另一只手握着手枪，指点着不远处的一个男人，示意他把前面停靠的一小划子划过来。那男人不听，双手紧握拳头，怒目放火地狠狠地盯着日军小头目，但不敢靠近。
易其华越看越气，看得怒火上心，咬得牙齿崩崩作响，恨不得箭一般冲出去，将这日军小头目劈死。这时他想，他出去有两个男人了，还怕设法搞日军小头目不死？于是，易其华驾着自己的船，从芦苇丛里划出来。
日军小头目发现来了船，连忙朝驾船的易其华做着手势，要他将船划拢过来。易其华装出一幅笑脸，一边划船，一边举起大拇指朝日军小头目连声说道：“太君，你是要船渡吗？”日军看到易其华的神色，大概感到很满意，也笑起来。
那怒目放火的男人，见日军小头目的注意力到了湖上的驾船人那边，他就狠心冲过去，想一把夺过日军小头目的枪，至他于死地，谁知，徒手还是没有强过手枪，日军小头目发现那怒目放火的男人在向自己扑来，就掉转枪口，朝那怒目放火的男人就是一枪，把其撩倒了，见没有死，还在地上打滚，又连补了两枪，只见他双腿一撑就落气了。
易其华驾船还没有靠岸，看到这一幕，心里一震，抓桨的双手立即停住，双目也呆了。
天色一阵阵暗下来，女人无论怎样也挣不开日军小头目死揪住她的那只手，望着死去的男人，嚎叫着：“男人呀——男人呀——男人呀——”此刻，日军小头目立马再将枪口指着易其华，示意他快将船划过来。
易其华运清神来，这下，小心翼翼地朝日军小头目这边靠过来，靠到女人的跟前。日军小头目把女人推到船舷，女人死活就是不肯抬腿上船。易其华望着日军小头目那无奈的样子，想：可能是日军小头目怕松开手她就跑，打死了回去交不得差，身上又没有绳子捆住她。单逼着女人成活口，是要将女人带回据点蹂躏？那我怎么设法救他呢？易其华想到这里，朝日军小头目笑着，做作一个手势，示意自己来拖她上船。
日军小头目会意的同意了。易其华马上上前拉住女人的手，火速递过去一个眼色。女人会意了，顺着易其华拉她的力上了船。易其华撑着女人在头舱坐下，自己就到船尾去准备划船。
等日军小头目上得船来，一站定，船就开了。日军小头目站在船头，树起母指朝易其华笑了笑，并做了一个手势，要他朝对岸划去。船划呀！划呀！划了一会儿，日军小头目这时认定面前的这个船夫是个“大大的良民”了，就对易其华放松了戒备。又开始调戏这女人来，强令她脱下上衣。女人望了易其华一眼，易其华摇着橹望着远方，象是没有看见。无奈，女人慢慢地脱着。日军小头目看着脱衣的女人发出了淫笑。船到了湖心了，女人死活不动手脱自己的胸兜，日军小头目发怒了，下得舱来，看来他要自己动手去脱女人的胸兜，日军小头目一下船舱就背对着易其华了。机会来了，说时迟，那时快，易其华忽地操起桨桩，一个箭步，朝那日军小头目的头狠狠棒去，打得日军小头目头昏眼花，立即倒在船舱里，晕了过去。这时，女人也猛然站起，骑马一样坐在日军小头目的身躯上，双手按住鬼子的头。易其华趁机从日军小头目身上抽出长刀。对准日军小头目的胸膛猛力一刺，刺了个对穿。日军小头目一命呜呼，一股血冲出来，溅得女人一脸的血。接着，两人把那日军小头目的尸体抛进了百万湖中，让水里鱼虾能饱餐一顿了。
这时，易其华和女人松了一口气，站在船舱里，对视而笑。笑了一会儿，易其华说：“我们快到芦苇荡里去。”易其华说着，就捡起桨桩，来到船尾把桨桩插稳，挂好桨叶，开始摇橹，朝着芦苇丛里划去。
女人望着天边，天边还露着一丝亮光。女人又看看眼前自己还喊不出名字，已与自己共同杀过鬼子的男人，这是自己将来的依靠吗？
易其华摇着橹，望着自己眼前站在船舱里的女人，浅浅地笑着。女人面对着男人投来的目光，没有一丝裸身的感觉。
小船悠悠地消失在芦苇丛里……作者：田汉文
段德昌续答对联
段德昌，南县城西的九都山人，是早年中国工农红军战功卓著的指挥员，还是一位才华出众的知识分子，虽出生贫寒，却从小喜读书，对四书五经这样传统发蒙读物都能背诵如流。在长沙雅阁中学卒业后，回了南县第五公民小学教书。
段德昌智明聪慧，天资记忆，反应灵快，就读于南洲厅（南县前身）九都山段氏族学堂，校名“五德书院”，学业名列前茅。一九一四年，他十岁那年的一天，厅劝学所所长严世杰来视察五德书院，听完私塾师长的工作汇报中对段德昌的夸赞后，连连称赞他是个人才，于是把他叫来跟前，要出一副对联考考这位少年，就略加思考，随口道来：
孔夫子、关夫子，两位夫子，圣灵威德同结万世。
段德昌听后，忙挺胸立正，不慌不忙，出口对道：
著春秋、看春秋、一部春秋，庙堂香火永续千年。
孔子写有《春秋》，开创了中华汗青文化的先河，关羽熟读《春秋》，成为一代武圣。两位夫子，一部春秋，同结万世。上联持重风雅，下联史事明白，高低联谐，哈成一气，珠联璧合。由此可见，少年段德昌对文字的把握，是何等的娴熟，思维敏捷，分歧凡俗。
严世杰听罢，连夸段德昌是一位奇才。
再说一九三0年七月，段德昌已是红六军副军长兼十七师师长，在湖北洪湖坚持游击战争。这一年，占据在洪湖天门周四湾的反动会道门“白极会”，纠集社会上的反革命势力，对革命力量进行冲击。段德昌率领红军士兵和赤卫队员，在东荆河下游将其一举歼灭，并抓获白极会头子颜定成，被俘者缴械投降。
颜定成是一个饱读经书，出口成章，却又很自负的人，个性固执，瞧不起红军将士，以为他们定是一伙不学无术的工人农民，只知道打砸抢的无良“赤匪”。收审时，颜定成对收审员是爱理不睬，见到这位红军“匪首”前来询案，还以为他乳臭未干，稚气未脱，更不服气，心想：武的算你狠，占了便宜，文的你定是所知无长。想煞煞这位“匪首”的锐气，于是，他想出了一副测字联，自我摇头晃脑地道：
骑奇马，张长弓，琴瑟琵琶八王子，王王在上，单个作战。
段德昌听到后马上会意，不加思考地给了颜定成一个回马枪，道：
袭龙衣，作乍人，魑魅魍魉四鬼儿，鬼鬼居边，合手就拿。
上联描叙骑奇马，张长弓的威风，称自己是王，今日失败只是一次失误，道出了自己的傲气。下联通过对袭龙衣，作乍人的讲叙，把他比作是鬼，讲起来下人，其实没有什么了不起。
颜定成一听，惊得目瞪口呆，只得刮目相看，连连叩头服输，从此，再不敢小看工农红军了，并赞段师长是一位儒将。作者：田汉文
宝塔湖的由来
位于洞庭湖畔的古南县南洲镇，其镇外有叫宋田的山麓，山麓之上有个大湖，叫宋田湖。湖的东西两面刚好与洞庭相通，随着洞庭湖的泥沙淤积，宋田山逐渐地被填平了，扩为了一块陆地，留在山上的宋田湖，后来被叫为宝塔湖。如今，这个宝塔湖，仍然像一块明镜、一团宝玉，镶刊在现代城镇的中心，吸引着花枝招展的休闲人群留连忘返，依恋难弃。说起这湖，有其一段传奇故事。
相传唐宋时期，洞庭湖在逐渐扩大，诗人李白游览洞庭时，写出“水穷三苗国，地窄三湘道”的诗句，真正具宏伟景像的八百里洞庭湖。那水浩淼无涯，水天共一色气势落于笔下。这时宋田山麓之上的湖泊，是清澈如镜，荷香花艳，舟荡水漾，风吹柳拂，鱼游鸟翔，令人心旷神怡。若要从山麓的南面向北面而去，恰好，其道路就被这个湖水隔断了。
时至南宋绍兴五年五月，从龙阳（今汉寿）方向开来一队人马，写着“岳”字的帅旗在迎风猎猎。他们来到宋田山南麓之下。这里正是龙（阳）华（容）地界。这时，只见一位将军横刀立马，欲带人马翻过这山麓向北而行。却被这湖泊挡住了北行的道路，最窄处也有二、三十丈宽，而且水深难估。将军坐在马上举眼前方，前方既无大船，又无扁舟，使人马各个犯愁。这位将军不是别人，正是奉朝廷之命，前来洞庭镇压农民起义领袖杨幺所率的义军后，返程北上抗金的大将军——岳飞，来到这里。他就策马湖边，看到周围山青水秀，青秀里烟村八九，心底特有一番滋味。但，自己人马被眼前湖水所阻，不知如何是好。岳飞在湖边沉吟片刻后，打算令士兵在湖的最窄处担一条堤，让军队渡过。于是，岳飞将自己的战马拴在南麓下的一棵树下，就开始动员士兵们担土筑堤。此时，此地山民得知岳家军要担土筑堤，想着这一筑堤对自己出行也带来方便，都纷纷送来挑土工具。岳飞也亲自担土，不到几袋烟的工夫，一条细长的堤坝穿越湖水通达了彼岸。虽只能走一行人马，但解决了部队受阻的困境。岳飞牵着马走在前面，达到湖的北麓后，立马集合好人马，跃马扬鞭，向北开驶。因为岳家军走后，人们就把岳家军筑的这堤叫走马堤。
若干年后，人们听到岳飞抗金得胜的消息，怀念起岳飞筑堤的功德，就在堤边建起了一座宝塔。宝塔映水，浪影浮璧，一年四季宋田湖成了洞庭湖畔的一方胜景。明清之际，人们又在塔边建了一座藏字楼，也形似宝塔，大家称其为“双塔奇景”。宋田湖从此被更名为宝塔湖了。当时有南洲士人在《乡土笔记》中为宝塔湖写道：“在城西一里许，观其地两边小湖之菱荷，婆娑可掬；中贯一条柳堤，颇增时人之雅趣。堤旁有斜挂酒旗，鱼艇迎宾，坞上则宝塔巍然，风铃丁丁，可仰可止，举目四顾，则山环相漾，不只别有村庄，留恋风景，比于西湖，以其类似而言也。”如今改革开放，此处又依宝塔建成了宝塔湖世纪城。城前镂刻着当代诗人彭佑明为之著写的《宝塔湖赋》：“洞庭宋田，塔湖相印。塔似天王遗下，湖如瑶池降临。岳飞走马，湖依塔名。鱼跃鹜翔，轻舟款款迎客；人来马往，酒旗飘飘招饮。水天一色，湖乡胜境。……绿荫如廊，桥逥波曲；水光潋滟，游鱼憩语；朋侣结伴，拥坐情殊。径幽花艳，莺歌燕舞。浚湖细浪，洗涤人间四季；新塔凌云，威镇神州八极。春游而弄柳丝，夏钓而观荷姿，秋醉而摇菊影，冬赏而咏梅词。月亏而挂塔上，月满而叠水下；日出灿烂喷锦，日落辉煌映霞。美兮宝塔湖，北瞻将军像，南接兴盛路，东望赤松亭，西临新县府。南洲女儿眸，洞庭西子湖。钟灵毓秀，真乃奇哉壮哉；怡情养性，岂非佳乎妙乎！”
作者：田汉文
