爱华网《好了歌》《莫恼歌》《百忍歌》《不气歌》
（一）、《好了歌》
《好了歌》：《红楼梦》中经典诗词，小说中为跛足道人所做，表现了作者现实主义和宗教思想。文中还有与之相和的《好了歌注》，承接并引申了《好了歌》的思想。诗歌内容隐射小说情节，表达了作者对现实的愤懑和失望。
《好了歌》及《好了歌注》均为古典小说《红楼梦》中经典诗词。这两首歌出现《红楼梦》在第一回中。甄士隐家业破败后，夫妻俩到乡下田庄里生活。又赶上“水旱不收，鼠盗蜂起”，不得安身，只好变卖了田产，投奔到岳父家。其岳父又是个卑鄙贪财的人，把他仅剩的一点银子也半哄半赚地弄到自己手里。甄士隐“急忿怨痛”、“贫病交攻”，直正走投无路了。一天，他拄着拐杖走到街上，突然见一个“疯癫落拓、麻履鹑衣”的跛足道人走过来，叨念出这首歌。甄士隐听后，诵出《好了歌注》。
《好了歌》；
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
终朝只恨聚无多，待到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？[1]
【说明】
甄士隐家破人亡，暮年贫病交迫，光景难熬。一日上街散心，遇一跛足疯道人口念此歌，士隐听了问道：“你满口说些什么？只听见些‘好’‘了’‘好’‘了’。”那道人笑道：“你若果听见‘好’‘了’二字，还算你明白。可知世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好；若要好，须是了。我这歌儿便名《好了歌》。”
【注释】
1.冢——坟墓。
2.姣——容貌美好。
【鉴赏】
褴褛如同乞丐的跛足疯道人所唱的歌，自然一点点文绉绉的语言都不能用，它只能是最通俗、最浅显，任何平民百姓、妇女儿童都能一听就懂的话，而歌又要对人世间普遍存在的种种愿望与现实的矛盾现象作概括，还要包含某种深刻的人生和宗教哲理，这样的歌实在是最难写的。后四十回续书中也摹拟了几首民谣俚曲，一比较，就发现根本不可与此同日而语。这也见出多才多艺的曹雪芹在摹写多种复杂生活现象上的绝大本领是难以超越的。
《好了歌注》：
陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场；蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说甚么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧？训有方，保不定日后作强梁。择膏梁，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。
【说明】
甄士隐听了跛道人那番“好便是了，了便是好”的话后，顿时“悟彻”，便对道人说了这首歌，自称替《好了歌》作注解，接着就随疯道人飘然而去。
【注释】
1.陋室——简陋的屋子。笏满床——形容家里人做大官的多。笏，古时礼制君臣朝见时臣子拿的用以指画或记事的板子。事出《旧唐书·崔义元传》：神庆的儿子琳、珪、瑶等都做大官，每年家宴时“以一榻置笏重迭于其上”。后来俗传误为郭子仪事，并编有《满床笏》剧，小说中曾写到。这两句说，如今的空堂陋室，就是当年高官显贵们摆着满床笏板的华屋大宅。
2.雕梁——雕过花的屋梁，指代豪华的房屋。
3.谤——指责、毁谤。
4.强梁——强横凶暴。这里是指强盗、暴徒。
5.择膏梁——选择富贵人家子弟为婚姻对象。膏梁，本指精美的食品。膏，肥肉；梁，美谷。引申为富贵之家。
6.烟花巷——妓院。烟花，旧时娼妓的代称。
7.纱帽——古时候的官吏所戴的帽子，这里是官职的代称。
8.锁枷——旧时囚系罪人的刑具。
9.紫蟒——紫色的蟒袍，古代贵官所穿的公服。
10.反认他乡是故乡——比喻把功名富贵、妻妾儿孙等等误当作人生的根本。
11.为他人作嫁衣裳——比喻为别人做事自己没得到好处。唐代秦韬玉《贫女》诗：“苦恨年年压金钱，为他人作嫁衣裳。"
（二）莫恼歌
作者：石成金，清代医家。字天基，号惺庵愚人，江苏扬州人，自幼体弱多病，常年汤药不断，后经悉心调养保健，逐渐摆脱疾患。著作甚多，其中如《养生镜》、《长生秘诀》、《石成金医书六种》等，均有刻本或刊本行世。
莫要恼，莫要恼，烦恼之人容易老。
世间万物怎能全，可叹痴人愁不了。
任你富贵与王侯，年年处处埋荒草。
放着快活不会享，何苦自己等烦恼。
莫要恼，莫要恼，明月阴晴尚难保。
双亲膝下俱承欢，一家大小都和好。
粗布衣，菜饭饱，这个快活哪里讨？
富贵荣华眼前花，何苦自己找烦恼。
附：石成金《乐志歌》
世人各有志，唯我听自然。
我一不思量为王为霸，二不思量成佛成仙，
三不思量黄金白米仓箱满，四不思量家舍田园阡陌连。
但愿草铺一觉眠，但愿布衣常护体，但愿茅屋不穿天。
偶时薄酒饮几杯，经常好书读几篇，
散步常在明月下，时常高歌好花前，
随时皆谷旦，到处是桃源，
无荣又无辱，快活似神仙。
如此足矣，更何望焉。
（三）《百忍歌》
作者：唐寅，字伯虎，祖籍晋昌，即现在山西晋城一带，所以在他的书画落款中，往往写的是“晋昌唐寅”四字。北宋时唐氏家族南迁，开始来到南京、苏州经商。唐寅就出生在苏州府吴县吴趋里。其父唐广德，是位商人，在苏州阊门里开着一家酒店。唐寅一生酷爱桃花，别墅取名“桃花庵”，自号“桃花庵主”并作《桃花庵歌》。明正德九年（1514），回到故里后，因常年多病，不能经常作画，加上又不会持家，生活艰难，甚至常靠向好友祝枝山、文征明俩人借钱过日。其间有著名书法家王宠常来接济，并娶了唐寅唯一的女儿为儿媳。明嘉靖二年（1523），54岁他健康状况更差，不久结束了他凄凉的一生。死后葬在桃花坞北。嘉靖26年迁葬到横塘镇王家村。他逝世后由其亲友王宠、祝允明、文徵明等凑钱安排后事，祝允明写了千余字的墓志铭，由王宠手书，刻在石碑上。后世有关唐寅的生平事迹大多是从这墓志铭中得到的。
《百忍歌》
百忍歌，百忍歌，人生不忍将奈何？
我今与汝歌百忍，汝当拍手笑呵呵！
朝也忍，暮也忍；耻也忍，辱也忍；
苦也忍，痛也忍；饥也忍，寒也忍；
欺也忍，怒也忍；是也忍，非也忍；
方寸之间当自省；道人何处未归来，痴云隔断须弥顶。
脚尖踢出一字关，万里西风吹月影；
天风冷冷山月白，分明照破无为镜。
心花散，性地稳，得到此时梦初醒。
君不见如来割身痛也忍，孔子绝粮饥也忍；
韩信跨下辱也忍，闵子单衣寒也忍；
师德唾面羞也忍，刘宽污衣怒也忍；
不疑诬金欺也忍，张公九世百般忍；
好也忍，歹也忍，都向心头自思忖。
囫囵吞却栗棘蓬，恁百忍歌，歌百忍；
忍是大人之气量，忍是君子之根本；
能忍夏不热，能忍冬不冷：
能忍贫亦乐，能忍寿亦永；
贵不忍则倾，富不忍则损；
不忍小事变大事，不忍善事终成恨；
父子不忍失慈孝，兄弟不忍失爱敬；
朋友不忍失义气，夫妇不忍多争竞；
刘伶败了名，只为酒不忍；
陈灵灭了国，只为色不忍；
石崇破了家，只为财不忍；
项羽送了命，只为气不忍；
如今犯罪人，都是不知忍；
古来创业人，谁个不是忍。
百忍歌，歌百忍；
仁者忍人所难忍，智者忍人所不忍。
思前想后忍之方，装聋作哑忍之准；
忍字可以走天下，忍字可以结邻近；
忍得淡泊可养神，忍得饥寒可立品；
忍得勤苦有余积）忍得荒淫无疾病；
忍得骨肉存人伦，忍得口腹全物命；
忍得语言免是非，忍得争斗消仇憾；
忍得人骂不回口，他的恶口自安靖；
忍得人打不回手，他的毒手自没劲；
须知忍让真君子，莫说忍让是愚蠢；
忍时人只笑痴呆，忍过人自知修省；
就是人笑也要忍，莫听人言便不忍；
世间愚人笑的忍，上天神明重的忍；
我若不是固要忍，人家不是更要忍；
事来之时最要忍，事过之后又要忍；
人生不怕百个忍，人生只怕一不忍；
不忍百福皆雪消，一忍万祸皆灰烬。
（四）《不气歌》
作者：阎敬铭，（1817-1892）字丹初，清代朝邑县（今属大荔县）人，道光二十五年（1845）中进士，历任户部主事，湖北按察使，署布政使，署山东盐运使，山东巡抚等。1882年调任户部尚书，1883年充军机大臣，总理各国事务衙门大臣，晋协办大学士，1885年授东阁大学士。1892年卒后追赠太子少保，谥“文介”。
《不气歌》
他人气我我不气，我本无心他来气；
倘若生病中他计，气下病时无人替；
请来医生把病治，反说气病治非易；
倘若不消气中气，诚恐因病将命弃；
我今尝过气中味，不气不气真不气。
《南亭笔记》曾记载，阎敬铭做军机大臣时，见内务府承办一百个皮箱，每箱报价银子六十两。大为惊讶，便上奏慈禧太后说：“外间购买皮箱，每个至多不过六两，内务府浮冒之弊，可想而知。”慈禧太后说：“既然如此，半月之内，你就试着代我买一百个。”第二天，阎敬铭拿着银子去市场上购买，不料皮箱店居然全部关门，阎敬铭好生奇怪，问皮箱店的老板怎么回事，老板说：“昨天有太监来吩咐，半月内不准开张交易，如有违反，必将货物打成粉碎。”阎敬铭无奈之下，只得让人带信到天津赶紧买了送到北京。不想半月过去，竟然事情没有办成，原来送信的亲随也被内务府用一千两银子买通，早已逃之夭夭。
慈禧为了享乐，要修圆明园，可阎敬铭觉得还是以大局为重的好，他上折力阻，说“治以节用为本”。这让慈禧太后很不高兴。而且阎敬铭在军机处因为受了小人气，把当时的军机大臣还给辞了，专管财政，谁也别想乱花一分钱。可慈禧是谁啊？找了个小茬，就将阎敬铭罢官了。后来，怕对天下臣民交代不过，又给他官复原职，可阎敬铭知道自己已经完全失去了恩宠和信任，还有什么好干的呢？除非事事顺从。可这实在窝心，还不如眼不见心为净，他递交辞呈，回老家养老去了。
回到老家，也不得清净，因为拒绝了一些亲友非分的要求，常受埋怨和记恨。一天夜里，无奈之下，写下了《不气歌》。
