爱华网聆听清雅的梵音，仿佛眼前有一朵莲花缓缓地绽开，静静地沐浴在爱的余音缭绕里，温暖里渐渐地一些记忆重新来过。
遣悲怀三首【其一】谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖。顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。【其二】昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。【其三】闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时。邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词。同穴窅冥何所望，他生缘会更难期。惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。
读着元稹的这三首悼亡诗，一些画面在脑海里萦绕，那些曾经的花样年华，虽然在历史的长河里早已消逝殆尽，那些曾经的灿烂岁月，虽然早已成为尘封为过往，但在读这些精美的爱情语句时，恍惚在刹那之间，那些曾经的轨迹于诗词的记忆里开始亭亭出现，曾经丢失的情思，也开始慢慢地浮出水面，叹！往事如昨，渐渐地一切清晰可见起来。
在中国文学史上“悼亡诗”从《诗经》开始就已经出现，一直到北宋的苏轼写出的这首“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”悼亡诗才达到了前所未有的高度。
这期间“悼亡诗”写得很有名的有西晋的潘岳和中唐的元稹，晚唐的李商隐也有悼亡之作。 他们的作品用愰忽迷离的文字和色彩，抒发爱侣去世后独处孤室，睹遗物而伤神的凄怆，读后让人心痛，悲切之情溢于言表，很是感人，还有的作者或写如今既富且贵追忆往昔，叹世事乖舛无常。
译文：我独自闲坐愁思万端，悲叹她困顿的平生和我孤凄的目前；人寿有限，一生能有多少时间!行善的邓攸没有儿子，想来想去知道是命中注定；潘岳写下哀切动人的悼亡诗篇，可惜死者并不能知情。夫妇同穴的夙愿是多么渺茫，要实现已没有什么希望；若打算结缘于来世，更加是虚幻的梦想。我只有终夜睁着双眼，苦苦地把她思念；这样来报答她的厚恩，补偿她生前愁眉未展的遗憾。
诗人元稹的在妻子死后非常伤心，写下了这三首著名的《悼亡词》，其中这句“惟将终夜长开眼报答平生未展眉”成为传世名句。按字面意思有终身为鳏，不复再娶的意思。似乎是元稹对妻子有一片痴情，就在写此词不久，元稹不仅纳了妾，又复娶妻，给后人留了一个不小的争议。 元稹是当时文苑的魁首，而薛涛的才貌亦冠绝一时，元稹与薛涛可谓文缘不浅。那时，薛涛在蜀中寓居，元稹前往探视，两人诗词酬唱，文字往来，后来竟达到姐弟恋的程度。但两人的恋情没有结果，薛涛没有求娶，元稹也没有求嫁，但是两人文字过从亦即两人的文缘却为后人所称道。我的一个网友曾表示，她最烦像元稹这样的人，一边高唱“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，一面与别的女人勾搭保持暧昧关系，最后也不负什么责任，可见在这一点上，他远不如温庭筠磊落。 他们由于对周围的事物的敏感，因为他们有敏锐的洞察力，能对那些美好的东西迅速地汇结于心，并用喷发的热情倾之于笔端，又因为文缘中含蕴着情谊和友爱，而文学又是以形象而动人，所以古今文人在文章、诗词中抒发自己的心迹和感情就不足为奇了。而情感和感受的偕同，即必然促成了文缘。
文人多情，这是不争的事实。 我们每个人的生命中，都存在着一个“动物世界”：高雅的仙鹤、温和的鸽子、善良的鹿、勤劳的鸡、贪婪的狼、懒惰的猪、狂怒的狮子、恶毒的蛇……所有动物具有的天性我们人都俱全。 现实世界里的爱情，完全不如罗曼史小说与浪漫电影中描述的那般美好。真实生活中的爱情，往往演变为外遇、情杀、家庭暴力等等。我们不断在爱情轮回里重覆地扮演背叛者与受害人、为情所困者与困人情感者，令人不禁疲惫地感叹，难道我们不能拥有更美好的感情生活吗? 总会听到不少女性朋友抱怨男人太花心，吃着碗里的看着锅里的。可是，却极少女性会去探讨为什么男人会这样子，不少女性只认为这是男人的天性，只知其然不知其所以然。男人都是视觉动物，没事喜欢看美女，他喜欢一个女孩首先都是先看外貌，如果女性的外貌难以勾起男性的欲望，那么他是不会跟你在一起的。 专家说，男人的花心是因为他们先天就有强烈的“接触异性欲”，容易受到外界因素的各种挑逗，这也是为什么男人总是不知满足，婚后还会有外遇出轨的现象的原因，这是男人与生俱来的缺陷。
