爱华网霍华德·加德纳最近提出关于第九种智能——“存在智能”的可能性。加德纳将存在智能定义为“一种与最终命运的关系”。他把这种智能的核心能力形容为：
加德纳明确地提出，他并不是在这里提出一种基于任何“真理”的，已经被其他人、小组或组织提出的，精神、宗教或道德方面的智能。他提出，对任何人类智能的描绘，都应该恰当地阐明人类长期存在的成果，来把握生活的最终问题：“我们是谁？”“这一些都是为了什么？”“为什么会有邪恶？”“人性的主题在哪里？……有没有生活的意义？”以及更多的问题。在这个定义当中显然有宗教或精神角色的空间（神学家，牧师、僧人），当然也有非宗教或非精神角色（哲学家、作家、艺术家、科学家）。
加德纳已经考虑了将这种智能纳入到多元智能理论，因为它表现出的特性符合绝大多数作为一种智能的标准。
文化价值：实际上所有文化都具有信仰系统、神话、信条、仪式、制度，或其他结构，并试图与最终的命运抗争。
发展的历史：翻看一下伟大的哲学家、宗教人士、科学家或艺术家们的传记就会发现，人们对宇宙的认识，从儿时的模糊阶段，经过初级阶段，到成年后的理解认识上的高级阶段，是呈几何级数方式上升的。
符号系统：绝大多数社会在历史上都发展了不同的符号、图像或“图示”，以与其他成员进行存在主义主题（证据例如：世界主要宗教的关键符号使用）的沟通。
异常个体（专家）：在世界的许多地方，都可以找到这样的人，当地平民称之为拥有更高深的智慧，理解力，或是有能力提出有关存在主义的问题，而同时这些人又具有较低的智商，或是在其他智能方面非常低能。
心理测量研究：某些人格评价称，测量“虔诚”与“灵性”的特性，虽然在获得体验定量测量方面存在内在固有的问题，但可以采用非定量方法定义。
进化论学说：在史前人类狩猎和取火的仪式中，有证据表明人们已经知晓存在主义主题。
大脑研究：患有短时性癫痫症的人有时会表现出“超级宗教狂”；相像孪生子抚养分别呈现对于宗教态度方面的强的联系，显示出遗传的可能性。这里面蕴藏的问题无论如何有存在主义与生物进化的关系。
