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王尔德狱中记
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作者: 王尔德
译者: 孙宜学
ISBN: 9787300054810
页数: 360
定价: 26.8
装帧: 精装
出版年: 2004-5-1
出版社: 中国人民大学出版社
8.3
(455人评价)
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>还没有注册... 简介 · · · · · ·
这位自称“除了天才就一无所有的爱尔兰的绿孔雀”，在狱中搓完粗麻绳，以泪洗面给自己的同性恋密友道格拉斯写这封长信的时候，还恍惚置身于鲜花与掌声、机智的谈吐与百合花的清香中。他曾遍尝人间的鲜果，曾自由或自以为自由地飞翔在精神的天堂，现在他才知道自己的天才同样可以给自己带来精神的地狱。读这样的作品，带给人们的也许并不是对他天才的激赏，而是对一位真正天才同情，以及对命运女神喜怒无常本性的更深一层的理解。
作者简介 · · · · · ·
奥斯卡·王尔德生于1854年，卒于1900年，爱尔兰著名剧作家、诗人、散文家，是19世纪与萧伯纳齐名的英国才子，也是才华横溢的学者。他机智过人、魅力十足，又喜欢大出风头。他能言善道又擅长写作。代表作有小说《道林·格雷的画像》，剧本《温德米尔夫人的扇子》、《微不足道的女人》、《理想丈夫》、《不可儿戏》、《莎乐美》等，散文则以骇世之作《狱中记》最为著名。
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>还没有注册... 恰自深处，以爱的名义 小可(百战销残战骨损，犹忆少年鞍马尘)
不曾想在雨夜看王尔德也会是疼痛的经历。只因看的是让作者本身亦会疼痛的文字。 [狱中记]还有个译名，作[自深深处]。自深深处的深深的爱，抑或是深深的恨。要知爱恨这种强烈欲望下的强烈情感，本不可能有清晰可见的界限。就让我们浑浑噩噩的不分彼此，总好过言辞犀利的相互较劲。然一切，都必须假借一场名义。在...... (15回应)
2007-08-23 46/47有用
不曾想在雨夜看王尔德也会是疼痛的经历。
只因看的是让作者本身亦会疼痛的文字。
[狱中记]还有个译名，作[自深深处]。
自深深处的深深的爱，抑或是深深的恨。
要知爱恨这种强烈欲望下的强烈情感，本不可能有清晰可见的界限。
就让我们浑浑噩噩的不分彼此，总好过言辞犀利的相互较劲。
然一切，都必须假借一场名义。
在爱的名义下。
初看时，会忍不住掩卷偷笑：唉唉唉，这个爱抱怨的天平座。怨妇般一一回忆自己的百般迁就，数落对方的任性顽劣，貌似明察秋毫的细算一笔笔旧账。却忘了感情本来就不是用来计算的。于是越算越乱，终由冷静的指责严厉的批评化作甜蜜的伤，温情又不甘的回忆里，甚或似有小小期待。对自己一再陷入的困境仿佛觉悟，清醒片刻又立即横加指责：都是你不好。但哪怕如此，即便如此，一旦对方微笑，便又会毫不犹豫，心甘情愿的等待沦陷。
天下爱情，大抵如斯。
于是渐渐开始有些伤怀。
分明是比谁记的都清楚，比谁都更加在意，比谁都感激这份“不能说出的爱”。可偏偏。多么温柔，一出口便是相互指责和嘲讽。
也许叔本华是对的，人与人的距离太远会寂寞到寒冷，太过于近，彼此身上隐性的刺又会深深的伤害对方。我们可以冷静理智的给这些刺一一贴上标签:骄傲，自负，脆弱的自尊心，可笑的小心谨慎，还有从来就不会安全的安全感。这些那些，我们是多么的了然于心，却依然，没有任何办法。刺是与生俱来的，上帝在赐予优越感同时捆绑的附属品；又或者是后天的，我们不断学习，努力进取的路途中辛苦寻到的武器。无论如何，没有人有办法把自己抑或他人的刺拔掉。那是一碰便痛的软肋，还深深埋在心底，要除去，怕是不能活命。那么，不如我们礼貌地保持相对距离，不至于太冷，不至于太痛。
可就是这样，还是有人，期望过多的温暖。他们不计后果的彼此拥抱，握紧双手，怕天会亮，怕爱会走。于是夜莺会在黎明到来之前勇敢的将胸膛顶住蔷薇的刺，还要高声歌唱。那歌声，一定是响遏流云的，爱人，却不一定能够听懂。他们听见的，多是抱怨不休，心烦意乱。
多么遗憾。
却只能这样。只有对爱的人，我们才会斤斤计较，锱铢必较。
这便是选择。
要温暖还是怕麻烦。
一个人的天地是冷得连呼吸都会寂寞的颤栗，而麻烦，在开始时却总是不厌其烦地渗透入生活的缝隙，初初尝试着拥抱的人，一派新鲜幸福都来不及沉浸，哪里会顾得上这些。等到时间将矛盾一层层降解为流言是非误解过结，再回头，便生出无限羁绊。那是彼此的刺在对方心里留下的痕迹，要愈合不能，要忘却不能，要再次拥抱，却鼓不起足够的勇气，怕仍是不能。于是他们比任何人都看的清楚，又比任何人都看的不确切。他们比任何人都分毫较量，又比任何人都口是心非。他们比任何人都依赖彼此，却还是，会愚蠢的选择相互敌视的方式。即使背脊相抵，影子依旧可以相亲相爱。哪一块骨骼最温暖，总能一击即中。
把这封长长的信看至一半，便如此不能自已的，零星片语支离破碎的，想起dotoyh的[等我们把这支探戈跳完]。照片里的Bosie也有着上扬的眉，眉梢带风，风流成性里隐没着温柔。只是我们的Wilde不是黎耀辉，不是梁朝伟，他有自己的固执己见，愈发的自负让问题趋向于恶化。似乎永远不可能的Happy Together。从来都知道他有够自负，不愿承认自己的爱，又不愿相信对方的不爱。从不会指责自己，身陷囹圄，却还恍惚置身于鲜花与掌声、机智的谈吐与百合花的清香中，王子般孤傲倔强。反复地表示不介意，没关系，却一再为多年前的琐碎往事耿耿于怀，毫不给机会让自己平复。倘若果真不介意，又何须一再申明每封读过的信都会被自己撕掉，又何须用地理位置上的逃离作心理上的拒绝。每一次，都愿意承认自己会轻易地被对方的到来所扰乱心神，却每每拒绝相信这是因为自己那不能控制的巨大的情感。是，叫作爱。若非是强烈到无须回避也无计回避的爱，又该如何解释那一次又一次的宽恕原谅，包容忍耐；又该如何解释，这没有来由的勇气，让人忍不住一次又一次的打开双臂，紧紧拥抱。不管不顾。这一刻便是天长地久。
而那根刺，还留在心里。时间真的已愈合了每一个伤口么，那么为何会将自己的无限想念，全部推为对方的逼迫和怂恿，却又在不经意间写上一句“我当然非常清楚这个地址”，一语，心机泄露无虞。明明是放不下的牵挂，还一定要加上“出于对你的怜悯”和“过去”来修饰“对你”的爱，并且还要加上一句“如果你真的自杀了，你母亲会承受不住这样可怕的打击”来作为借口。
看到“但你回来我就不害怕了”，只这一句，便完全收服了我。心彻底的软了下来，哪怕隐隐作痛。接下来无论多冷淡鄙薄的言语，都不可能骗到我了。我知道你明明知道，我相信你一定相信，且愿意为之付出一切。假装孩子气的扭过头，事无巨细的盘点利害得失，也只是为了，回忆往昔在一起的那些小甜蜜。莫大的依赖感已盖过了一切，唯一剩下的自负却还不忘理直气壮：“我知道，只有一种答案能解释我对你说的这一切，那就是你爱我。”
所以，不要再计较信里的诸多的挑剔指责了，我看得出来，就像你所坚信的，反过来，不管你如何对待他，你一直能感觉到你内心确实是爱着他的。
不用骗我。不用狡辩。
那是两年的监狱生活也不可能浇灭的热情。
所以，请享受一切。
所以，请承受一切。
并不是很好的翻译版本，然，意已尽。
还是有些细节，让我在意。
总觉得罗比是有着强烈嫉妒的。而信中一再地提起，是试探，又或者非常小孩子气的故意惹对方生气。对于Bosie的坏，Wilde是不乏温情而又万般苦恼的指责和大吐苦水。罗比呢，对Wilde的爱引来了对Bosie无限的恨。Bosie这样的人，若真有日后传言的不堪，Wilde又如何会情不自禁。我情愿看成那是罗比或是其他朋友们恶意的攻击，出于友爱，出于嫉恨。那些不用言传，亦不可言传的理由。
在豆瓣的耽美小组看见有人求清水文，真恨不得推荐。
又怕害了人家。
毕竟对所爱之人的心疼，是一件私人到不需解释又完全不可能分享的事情。
2007-08-23 03:04 | 15回应
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>还没有注册... 囚室似黄昏，人心如永夜 minox
连岳在情感专栏中一再告诫广大少女要像远离毒品一样远离三十多岁的男人。这个年龄段的男人一方面事业已小有基础，渐入佳境，另一方面青春又尚未走远，体健貌端，富有熟男魅力，且人情练达，知情识趣，美少女战士们在其面前自然严重缺乏抵抗力，沉溺其中，难以自拔。人的动物性决定他们总是喜欢年轻的身体，在给自己找情人时的标准一定是青春...... (7回应)
2008-09-12 19/19有用
连岳在情感专栏中一再告诫广大少女要像远离毒品一样远离三十多岁的男人。这个年龄段的男人一方面事业已小有基础，渐入佳境，另一方面青春又尚未走远，体健貌端，富有熟男魅力，且人情练达，知情识趣，美少女战士们在其面前自然严重缺乏抵抗力，沉溺其中，难以自拔。
人的动物性决定他们总是喜欢年轻的身体，在给自己找情人时的标准一定是青春年少。但也许爱情可以永恒，时光却总需流动，如花美眷难免终归似水流年。人是社会动物，随着时光流转，人的知识、经验、财富和社会地位却在逐步累积。三十岁的男人抢手是因为此消彼涨的这两种属性在他们身上表现出了绝佳的平衡。这种平衡也常表现在两个人之间，年少洛莉和最萌正太总会搭上一树梨花。年长者的吸引力并不仅仅是财富和地位，他们的智力和经验总能给年少者指点迷津，这种成熟的睿智一样使人迷醉。有社会学者认为这是一种最佳的伴侣形式，人在年少时依附于一位年长者，在感情上以其为友，在知识上以其为师，常伴其左右，在耳濡目染中慢慢长大。待年轻者渐渐老大，再寻年轻的伴侣。其实这种感情模式就曾广泛存在于古希腊的同性之间。你也很难把这种关系排斥在爱情之外，因为它是两相情愿，而且并不承担婚姻所要求的繁衍后代和彼此家族间的义务，从这个角度说这倒是更纯粹的感情。
这种情况在文艺界很普遍，比如杜拉斯的小男朋友，毛姆叔叔身边的小秘书，王尔德的密友道格拉斯。后者的关系最为著名，也最为奇特。王尔德虽然较道格拉斯年长，且财富、地位都远在其上，但在二人的关系中却始终处于无奈的被动地位，成为维持他奢侈生活的提款机，并在其怂恿下贸然把争端付诸法庭，最后却以有伤风化罪被叛入狱，沦入破产境地，出狱后也很快客死巴黎。
从名满天下的文坛名耆，"艺术世界的国王"，享尽人间快乐的"肉欲诗人"，一朝沦为一文不名的阶下囚，在昏暗的囚室中苦度光阴，这对王尔德来说当然是至为痛苦的。王尔德一向奉行的个人主义和享乐主义的人生观在狱中也发生转变，开始思索悲哀的意义。他曾在剧本中写道，创造悲哀的上帝难道不如你聪明？当年写此警句时王尔德只是轻描淡写，不曾想到一朝会尝此苦果。他无法忽视这段经历，因为拒绝或放弃自己的经历就是要阻止自己的发展，否认自己的经历就是自己对自己撒弥天大谎，这无异于否定灵魂。
狱中的王尔德一遍遍回想此前与道格拉斯恩怨纠葛，意气难平。尽管道格拉斯自其入狱再没理过他，并借其名气谋求个人利益，但王尔德还是如怨妇般写下这封著名的狱中长信，历数自己为道格拉斯所做的桩桩件件以及他对自己的冷漠和反复无常。从信中可以看出道格拉斯的冷漠、自私、耽求享乐、挥霍无度，而一向心高气傲的王尔德则是道格拉斯的猎物，被俘之后虽屡屡挣扎，却不得脱身，无数次狠下决心也不敌这位小朋友的几句甜言蜜语，直到身败名裂。王尔德在信中表现出的矛盾令人怜悯，一会儿说他并不在乎，一会儿又把为他花的巨额款项细细算来，一会儿说他被恨蒙蔽，一会儿又说随时会原谅他，字里行间透露出的只有四个字：爱恨交织。
这对冤家的纠葛也让人警省：老少相伴的组合也会有如此悲惨结局，而艺术上的成就也无法遮蔽生活放纵之失。日常的任何细行小节足以创造一个人的品格或破坏一个人的品格，人在密室内做的事过一段时间后就会被人从屋顶上高声叫喊出来。人在可以主宰自己时既然不能克己行事，便终有一日不再成为自己灵魂的船长。
2008-09-12 20:21 | 7回应
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>还没有注册... 一个天才的毁灭 瘦竹
1895年3月份的一天，如日中天的王尔德收到一个卡片，卡片上称王尔德是“装腔作势的鸡奸客”，这几字的作者是王尔德的同性恋伙伴阿弗雷德·道格拉斯之父——昆斯伯端侯爵。多年以后，王尔德的小儿子维维安·贺兰写到：“他当时犯了一个导致日后悲剧的大错误，他应该把卡片撕掉，把这件事抛到脑后，让侯爵自己生闷气，然而他并没有这么做，他...... (6回应)
2008-04-05 7/7有用
1895年3月份的一天，如日中天的王尔德收到一个卡片，卡片上称王尔德是“装腔作势的鸡奸客”，这几字的作者是王尔德的同性恋伙伴阿弗雷德·道格拉斯之父——昆斯伯端侯爵。多年以后，王尔德的小儿子维维安·贺兰写到：“他当时犯了一个导致日后悲剧的大错误，他应该把卡片撕掉，把这件事抛到脑后，让侯爵自己生闷气，然而他并没有这么做，他把这件事看得极为严重。”他随后控告侯爵诽谤，让他始料不及的是，控告的结果是把自己送进了监狱。
两年的监狱生活对于王尔德的身体与精神上的打击怎么描写都不过份，其实王尔德的苦难当然不是开始于他进监狱的那天，而要从他认识阿弗雷德·道格拉斯的那一天算起。王尔德在他的《狱中记》中详细描述了阿弗雷德·道格拉斯灾难性的影响，当然《狱中记》说的远不止于这些。
“我的宝贝,你的十四行诗非常可爱。你那玫瑰叶似的红唇不仅是生来为了歌唱的，而且是为了接吻的，这真是个奇迹。你那纤细的金色灵魂行走在诗歌和激情之间，我知道，为阿波罗所钟爱的雅辛托斯就是在希腊时代的你呀。”
看了这样的情书，你就会知道王尔德对阿弗雷德·道格拉斯怀有怎样的柔情蜜意。但什么时候，这些柔情蜜意变成了一把寒光闪闪的利剑的呢？
《狱中记》如果你不知道是王尔德写的，你会觉得是一个怨妇写的怨书，虽然没几个人能把一本怨书写得如此优美。在《狱中记》王尔德不停地抱怨，说那个曾经是他的宝贝的人花了他的钱，占用了他的时间，浪费了他的天才。说“与你的友谊是我思想的堕落”，“你的粗俗玷污了我的高贵”，王尔德在监狱中无疑是孤独和痛苦的，阿弗雷德·道格拉斯这时对王尔德特别冷漠，并且只知在狱外利用他和王尔德的特殊关系大捞一笔更放大了他的这种痛苦，但王尔德这样做是多么在笨拙啊，简直不是一个天才能做出的事，他说阿弗雷德·道格拉斯“恨让你盲目。”，但自己何尝不是如此，他这样只能让那个花花公子越来越对他不好。而他一点办法都没有。如果我是王尔德，那个人的坏话我一句都不会说，不管有多难，我一定要一个人挺过去，挺不过去，就死了算了。如果我是那个人，我一定要对王尔德好，在他最需要我的时候，哪怕他好了以后再给他制造一些痛苦。
两年后王尔德出狱，他与阿弗雷德·道格拉斯又重归于好，这充分印证了那句话，爱的反面不是恨，而是冷漠，如果王尔德能不在乎阿弗雷德·道格拉斯对他怎么样，那可能他真的走出来阿弗雷德·道格拉斯给他造成的幸与不幸。
但一切都是宿命，王尔德就是王尔德，阿弗雷德·道格拉斯就是阿弗雷德·道格拉斯，我就是我，没有谁对谁错，没有谁好谁坏，没有谁高明谁笨拙。王尔德最明白这个道理，他说：“是我毁灭了我自己，而且我还要说，不管是伟大的人还是渺小的人，除了用自己的手毁灭自己外，没有别的东西能毁灭他。”
只有王尔德超越了自己的苦难，进而把他正在经历的苦难转变为对人生、艺术的思索时，他的苦难才对别人，或者是对后人有意义。他发现了痛苦后面深刻的意义，他窥见了艺术与苦难的必然联系，他说，只有痛苦，人们才能发现自己以前从未发现的东西，才能以一种不同的出发点来接近历史的全部，他说，悲哀是人所能表现出的最高贵的感情，同时也是一切伟大艺术的典型和试金石。他说，在欢乐和欢笑的后面，或许还有粗暴、生硬和无感觉的东西，但悲哀之后只有悲哀，痛苦和欢乐不同，它不戴面具。
王尔德称基督是最伟大的艺术家，但他忘了，即使是基督其实都是无法承受一种绝对的苦难的。如果没有那么多的人为基督的苦难而哭泣，那基督的苦难就会是一个没有观众的独角戏，他就会在被钉死前，死于绝对的孤独与苦难。所以当达利把自己化作基督钉在十字架上的时候，没忘了让他的美丽的妻子刚好从十字架下走过，投去温情，爱怜，悲悯的一瞥。
对于那些死于苦难的人，我真的希望有天堂的存在，好使他们的苦难的心在那里得到抚慰，但我知道天堂大抵是不存在的，所以我只能不住地为他们的命运叹息和哭泣。叹到最后，分不清叹的是别人，还是自己。
王尔德深爱自己的孩子，特别是大儿子，但他不知道他死后十几年，他的大儿子在一战中被一个德国狙击手击毙，如果他还活着，岂不寸肠欲断？
2008-04-05 23:10 | 6回应
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>还没有注册... 私人生活 杰克(单行道上能否容纳我们并肩行走)
生活中悲剧我们往往可以通过阅读小说来领会，而生活真正的悲哀比小说都要双倍的残酷，可我们却没有看到。小说中的元素是有限的，我们从小说中的细节了解到生活的方方面面，由此，一个失落的世界得以展现在我们的面前，而这些细节无论怎样堆砌，他们都是有文字构造出来的，最终取决于读者对内涵的理解，其他的方面，就要依靠读者的想象力去填...... (1回应)
2008-07-01 3/3有用
生活中悲剧我们往往可以通过阅读小说来领会，而生活真正的悲哀比小说都要双倍的残酷，可我们却没有看到。
小说中的元素是有限的，我们从小说中的细节了解到生活的方方面面，由此，一个失落的世界得以展现在我们的面前，而这些细节无论怎样堆砌，他们都是有文字构造出来的，最终取决于读者对内涵的理解，其他的方面，就要依靠读者的想象力去填充，这儿盖上花园，那儿堆砌水池，这儿种上花草，那儿放上雕塑。我们就是这样来构筑那个属于我们的内心的世界的。这个世界在多大程度上影响我们的现实生活我不敢说，但是在多大程度上与我们现在的生活相吻合我可以很肯定的说绝大部分，有时甚至是全部。
这么说是因为我们的想象力全部来源于我们对现实生活的理解。这个现实生活不只是由各种感官所感觉到的，更是灵魂所领会的，婴儿时，我们的大脑尚处于混沌状态，不过感官那时已经可以感知世界了。而心灵并没有把感官记录留在日后的记忆中，至于哪里去了，或许就是存在于那个失落的世界，也就类似于小说中空白的需要我们填补的地方，是要依靠想象力去填充的东西。
从这一点看，想象力的缺乏是很可怕的一件事，想像力的缺失决定了我们对事情甚至做不到像婴儿那样后知后觉。我始终相信，婴儿对声音、画面有一种独特的敏感，他依靠这种天生的能力去体会爱，爱作为婴儿身体的潜意识存在，潜意识的爱比其他的爱相比更恒久。
这里涉及一个问题，爱有不同的类型的，比如除了潜意识的爱，和“被意识到的爱”之外是否存在“其他的爱”。我觉得不能够把爱分成多种样式，就像人类虽然因为文化地域的差异等造成了种族等的多样性。但是总体上他们是作为人类，也就是本质上的人类出现的。所以我只能把爱与恨分割开，而实际上，这两者之间有时也是模糊不清的，姑且这么看。我所能做的就是区分爱的对象。爱的对象不同，我们得到了亲情，友情，爱情。爱的方式不同，有父爱，母爱，兄弟间的爱，情人间的爱等等。
爱绝大多数时间是属于私人领域的东西。当它被公共话语强占时说得官方一点是滥情，说得民间是陈词滥调，无论何处都是无益的。国家通过营造集体关怀、博爱的假象，形成集体共同就带的错觉，从而更加便捷的推行他们的政策。滥情是需要警惕的。因为个人很容易就淹没在集体的伤感情绪怀旧情绪的巨大气场下，自然也就很容易受其蛊惑，这种时刻是很危险的，因为在个人没有设防的基础上，攻其不备，则是致命的。
在私人领域里一个更重要的问题就是自省。自省是一种修行的过程，期间是没有参照物的，个人在其中要以自己的主观判断力决断取舍，要是自省没有分寸，结局很可能是矫枉过正，错上加错，甚至有罹患抑郁症的危险。所以在独处慎独时也是要格外小心的。因为危险总存在与我们的身边，危机四伏。一切很容易就陷入没有意义的境地。
个人的悲剧没有必要也不应该成为谈论甚或炫耀的资本。有些人对私人生活的细节津津乐道乐此不疲的谈论，只会带来永恒的无意义的虚无。在这些谈论中也许没有刻薄恶毒奸邪之意，可话语一旦陷入这种尴尬微妙的危险处境，就很容易受其左右，带来自己不希望的结果，比如一些不必要的话脱口而出。生活中的悲剧常常是无法避免的，不仅因为它的私密性，更因为生活一开始就被私人化所遮蔽。我们不是上帝，不可能做到全知全能的视角。也正因为如此，我们愿意通过小说这种并不完整的文本去了解我们的生活，尽管小说常常是失真的。但是小说营造了一种多视角观察生活的方式，所以我们在小说中所感受到的比我们在现实中通过时间的变化所了解到的更深刻，更敏感。只是生活还是要我们自己去体会实践，小说只不过更多的是给我们印证自己思考的空间而已。
生活中缺乏想象力的结果就是直接导致我们的生活只是当下的，这会使我们退化为实利主义，功利主义的产物。我们将不再拥有未来与过去，在任何时间看来，我们都将是一个断层，我们是没有链接的。事实上我们从父辈的一代开始就已经是断层了，甚至还要早。他们不再拥有中国的大传统。
所以这样的一代人没有根基，必定在文化认同上是轻浮的。这一代人是可悲的，正如同我一贯认为的那样。我们一直在寻找自己的根，我相信在不久的未来，我的努力将得到哪怕微乎其微的回报，尽管这一切在如今看来都不再有意义了。
我发现了生活中的悲剧产生的根源并不是人的不可理喻，而是爱，那是根植于我们婴儿时期的记忆中的东西，更类似于一种原罪。所以我坚持认为，书写悲哀的人，也理应是书写爱的人。悲剧应是那些人所共通的——即使是不敏感的心灵，缺乏想象力的灵魂——也能够回应的东西。那是真切的发生在每个人身上的，悲剧不等同于悲哀。但对悲剧没有认识则是真正的悲哀。抱有悲观的想法不是悲哀的，相反，那还可能是美好的，而真实悲哀是无可逆转的。命运，这个弄人的女神，而今仍然和我们开着不大不小的玩笑。
私人生活不仅仅有悲剧在上演，它是一个真切的舞台，不只上演悲剧，更上演喜剧。我们作为剧本的写作者，无论是否是天才，都应该知道我们这出生活秀的基调是悲还是喜。
2008-07-01 23:33 | 1回应
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>还没有注册... 忧伤的缪斯 懒问沉浮事
突然对奥斯卡.王尔德关注起来，其实整个西欧的小说家很少给我带来深深的不可磨灭的触动，之前也只看过他的小说《道林。格雷的画像》《。。。勋爵的罪行》，后来知道童话《快乐王子》也是他写的。小说有一点意大利式的神秘主义，跟传统的英国小说不是很一样。 我开始对他产生兴趣应该是那部同名电影吧，“巨...... (1回应)
2007-09-04 2/2有用
突然对奥斯卡.王尔德关注起来，其实整个西欧的小说家很少给我带来深深的不可磨灭的触动，之前也只看过他的小说《道林。格雷的画像》《。。。勋爵的罪行》，后来知道童话《快乐王子》也是他写的。小说有一点意大利式的神秘主义，跟传统的英国小说不是很一样。
我开始对他产生兴趣应该是那部同名电影吧，“巨人的花园”在影片中贯穿始终，而那篇童话明明叫做《自私的巨人》的。我的清晨的露珠，娇嫩的花朵，百合中的百合。人总是要杀死他所爱的，有的在年老时，有的在青春时；有的满脸痛苦，有的冷酷无情；有的以懦弱的一吻，有的以坚强的刀剑；人生的两大悲剧：一是得不到自己所要的，一是得到了。
最后，巨人老了，有一天他又来到花园，看见那个最小的孩子手脚各有一个鲜红的印记，于是怒吼：“谁胆敢伤害你？！”那孩子小声地说：“不，那是爱的痕迹。”很久以后，我才明白那孩子是上帝的化身。然而，现实中的王尔德却被上帝的手抛弃了。
他的天才与生俱来，上帝给了他才华仿佛就是为了让他肆意挥洒而不需要拯救什么的。他很早就意识到这一点并且以为他的天才在一切人以上就意味着行为可以不受社会世俗所束缚，他的一生都在为寻找并固定自己的个性而斗争，为此他也迷惑和痛苦。
他的悲剧，肤浅的说就是那个臭名昭著的希腊式爱情，后者以风化罪葬送的他的一生。“我身边有一个瘦削金发的守护神，他走进黑暗，如一支百合，我别无他求，只想一生守护他，使他免受伤害”也许对美的无限追寻没有任何过错，可是，戴着美神的面具却引领他走向“罪”的，是孩子般纯真的心，知己般默契的眼神，还是那张上帝赐予的脸呢？那时侯，希腊式爱情就如同一场狂欢节，还没有找好面具，只有让它在奇怪的香气和紫色的音乐中飘逝。艺术家毕竟不是魔术师，无法把白色污点变成黄金，只有像罗马人一样--把肠子捧在手里，再死一次。
如果人想要所有的自由，其惩罚就是失去你的自由所蔑视的那个社会的尊敬，而人的天才又需要这尊敬来表现。王尔德自负于自己的天才，放纵自己的行为，以为可以以此超越时代，却没有意识到他的整个思想，一直就是受这个时代所束缚的。而对抗一个丑陋时代的代价，往往是更卑微的屈从。
作为完美主义者的王尔德，终究没有得到完美的悲剧。一个人最痛苦的，莫过于发现放弃所有所换来的那个，却名不副实。或者名不副实的那个人竟是自己？伟大而浪漫的牺牲精神背后，是怀疑和悔恨。那爱恨交织的十字伤，究竟是诗人心底的海棠纹身，还是耻辱柱上的那个红字 ，谁也说不清。
可是悲伤的缪斯，在过早地丧失了所有的才华后，仍然用他苍白的手指，演奏着哀伤的竖琴，月光下，透过他高大而孤独的背影，仍能看见那无比纯洁与美好的心灵。因为天才而发现美，因为美才付出爱，却因为爱而得到死，一个时代失去了它最大的明星，到底是谁的悲剧？
2007-09-04 22:09 | 1回应
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>还没有注册... 天才的毁灭 杰克(单行道上能否容纳我们并肩行走)
王尔德毁在自己的软弱的脆弱的懦弱的心灵上，在《狱中记》里，他回忆自己与波西之间的那种感情，再也无法从中抽出哪怕一丝一毫的甜蜜柔情，他只为自己的毁灭而惋惜，他与波西的结合是天使与魔鬼的结合，他的毁灭是庸人对天才的嘲笑。命运女神没有乞怜这个绝望的曾经是快乐的王子，而是毁灭了他。其实他在狱中也只是责怪自己，谴责自己，因为他容...... (3回应)
2008-06-13
王尔德毁在自己的软弱的脆弱的懦弱的心灵上，在《狱中记》里，他回忆自己与波西之间的那种感情，再也无法从中抽出哪怕一丝一毫的甜蜜柔情，他只为自己的毁灭而惋惜，他与波西的结合是天使与魔鬼的结合，他的毁灭是庸人对天才的嘲笑。命运女神没有乞怜这个绝望的曾经是快乐的王子，而是毁灭了他。其实他在狱中也只是责怪自己，谴责自己，因为他容许了一种不理智的友谊。王尔德始终说那是一种友谊，其实那是爱，不只是对波西的宽容与怜悯，更是爱，那种他不忍割舍的爱，就像他毕生看重的艺术——拿他对艺术的爱与对其他的爱相比，就像拿泥水比红酒，拿沼泽地里的萤火虫比长空里的皓月——就像他自己说过的，那是爱。爱让他优柔寡断，而恨蒙蔽了波西的双眼，波西看不到王尔德的爱了。他们都是太爱自己的人了。所以他们的爱中容不下一粒沙子。王尔德说，一切被认识的都是对的。可我们何尝认识了什么？如果我们认识到了，哪怕是彼此爱的十分之一，我们也会知道，也会理解，“也会用爱的方式来看待和理解他人”。“生活中致命的错误往往不是因为人的不理智——一个人不理智的时刻有时是一个人的最佳时刻——而是人的讲求逻辑。”现在我再来看着这句话，他并不是被他不理智的爱所毁灭，而是他对他爱的人讲求逻辑，
对魔鬼怎么讲条件呢？用理智来对待不如干脆沉沦，即使被毁灭也少了痛苦。因为一旦被魔鬼纠缠，就不要想脱身了。他软弱了，他是被自己所毁灭，被自己的软弱毁灭了。
2008-06-13 23:28 | 3回应
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很经典的抱怨 dodo(嘟啦啦｀嘟啦啦啦拉)
书信体的本书，抱怨王尔德的情人害他走上法庭，害他坐牢。整本书妙语连珠，才华横溢，幽默风趣，但也很心酸！总之我非常喜欢！......
2009-08-28 一语道不破 little M.(我想要的只是归属感。)
其实对于王尔德，我知之甚少。 只知其实一个锋芒却又饱受争议的怪才。 之前在小七的blog里看到小七对于王尔德的评价及推荐。 心里立刻对这位文坛怪才充满好奇。 后来由于音译名的关系，在图书馆辗转几次后才在别人帮助下找到。 满怀兴奋地将其于杜拉斯的《情人》一道借了回去。 许是先看《情人》后对外国......
2009-06-01 自深深处 塔塔
这个译名似乎比《狱中记》提起来要隐晦很多。 粗粗对了一遍，版本的译文不错。但文中大段大段谈及自己的美学和艺术追求的段落还是被我无礼的跳过了。 如此的天才也不过坠入社会新闻的花边桃色消息中，情或更多是欲的毁灭力远大于建设力吧。......
2009-03-19 天堂之爱地狱性 诸葛连城
在学校读书时就知道王尔德，是因他笔端的唯美。 在社会后，认识他的是那电影《wilde》(港译:心太羁)中的轻狂与肉艳:性的异与同,象是两面对里的镜子,而你立在其中,左右都是你,你也被他们所左右! 在现在，这本狱中的他，终于理解到完整的他：一个游走于上帝与魔鬼间，贩卖各自没有的灵肉贩子。 只有在堕落到地狱并与之私......
2008-11-11 > 更多书评(共12条)
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爱的存在 来自EE 4 回应 2009-08-23
怨男狱中记 来自木青 2009-08-18
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