爱华网洪烛新书《北京：城南旧事》中国地图出版社2014年5月 @京东：京东价￥ 22.6 http://t.cn/RvITrzd
【怀抱年幼的圣宗参加“辽南京保卫战”的萧太后，同时抵抗两个敌人：联手合围、欲将辽置于死地的宋与金。江河日下的辽，此时已真正是“孤儿寡母”之邦：一位寡妇苦苦坚守着一座摇摇欲坠的孤城。在黑云压城城欲摧之时，辽之精锐部队常胜军又集体哗变，反戈一击。其将领郭药师引导宋朝大军打进了南城门，激战于悯忠寺(今法源寺)，要求萧太后投降。萧太后拒绝了。萧太后穿着丧服督战，表情冷峻，做好了赴死的准备。】
法源寺：契丹萧太后的古战场
洪烛
【法源寺在新世纪怎么热起来的？】
2000年，风闻台湾李敖的长篇小说《北京法源寺》获诺贝尔文学奖提名，街头巷尾的书肆便争相摆出该书重印的版本。许多人是通过这本书才知道北京有个法源寺的。当时，法源寺每天的游客剧增，而且几乎人手一册《北京法源寺》，按图索骥，一路打听而来。我想，卖门票的管理员感触最深：法源寺的命运，怎么一夜之间就改变了?在此仅以本人为例，虽然长期寓居京城，却一直不知晓法源寺在地图上的哪个角落，更不曾有过振衣踏访的雅兴。看来真应该感谢海峡彼岸的李敖，使法源寺像一般沉船被打捞出记忆的水面。当然，更应该感谢诺贝尔。
法源寺居然跟大名鼎鼎的诺贝尔产生联系，而且很明显沾了他老人家的光。因为李敖的这本《北京法源寺》多年前就在大陆出版过，但读者寥寥。自从获“提名”的消息传出，顿时显得洛阳纸贵，不可同日而语。我那时想对那些排队购书(甚至持书慕名而来)的人们提一个问题：你们是真爱法源寺呢，还是更爱诺贝尔?但愿法源寺重新受到关注，并不是人们爱屋及乌的结果。
作为中国人，必须检讨自己：对法源寺的关心太少了。甚至可说，它一直处于被爱情遗忘的角落，尘埃满面，默默无闻。外地游客来北京，都是为了看天安门、逛故宫、爬长城的，没有谁想到去法源寺添一炷香火。它算不上一个很吸引眼球的旅游热点。甚至许多本地人都不了解自己拥有法源寺这么个伟大邻居。
我为法源寺的沉寂感到悲哀。又为它的复出感到惊喜。我是急急忙忙打一辆出租车去寻找法源寺的。手捧李敖的书还没来得及细看。但客观地说：这堂课补得还是太迟了。
不知李敖写《北京法源寺》时，是否确实踏上过这方圣土？还是仅仅凭藉史料与想象?他作为岛民，是如何理解遥远的法源寺的?不管怎么说，他写这部书，就等于遥遥地给法源寺点了一炷香。他心理上与法源寺的距离，比我们大多数人都要近。
李敖自称：《北京法源寺》中的史事，都以历史考证做底子，它的精确度，远在历史教授们之上。他描写著名变法维新人物谭嗣同，在刑前也曾到法源寺一游。依据的是谭嗣同孙子谭训聪写《清谭复生先生嗣同年谱》中所说“亲赴法源寺访袁”。
【北京城内现存历史最为悠久的著名巨刹】
北京地区寺庙太多，曾供奉过各方神仙，但在无神论的时代成长起来的人们，对此已熟视无睹，很难对哪一座叹为观止。法源寺可不同寻常，它堪称北京城内现存历史最为悠久的著名巨刹，始建于唐贞观十九年(645)年，说起来也有一千三百多岁了——是老人中的老人。据传系唐太宗为悼念东征阵亡将士所建，故原名悯忠寺。
安史之乱时一度改称“顺天寺”，平乱后恢复“悯忠寺”名称。
唐末景福年间(892—893年)，幽州卢龙军节度使李匡重加修整，尤其增建了“悯忠阁”，在当时人眼里高耸入云，获得“悯忠高阁，去天一握”的赞美，成为一大标志性建筑。
历经辽、金、元、明、清各代，法源寺屡遭劫难。最严重的一次是辽代清宁三年的大地震，使这艘佛海中的巨轮墙倾楫毁。但它还是从废墟中站立起来了。我们今天所见法源寺的规模，基本上是辽代道宗时重修的布局建筑，只不过周边范围有所收缩。
明朝正统二年 (1437年)，寺僧相熔法师募资进行了修葺，易名为“崇福寺”。
清朝，朝廷崇戒律，在此设戒坛，宣扬“诸恶莫作”，“众善奉行”的律宗教义，对人民进行“治心”。雍正十二年(1734年)，该寺被定为律宗寺庙，传戒法事。悯忠寺也是在清雍正年间正式改名为法源寺的。
《御制法源寺碑文》称：“人以为戒在是即法在是，未知其法之源也；即谓摄心明戒，亦只知心之说，而源仍未及知也。”“源不可不达矣，(必须)识心达本源”，“达源”乃“巨而忠国孝亲，制行立事；细而饮食起居，日用常行”。还说“本皇祖劝善至意，书‘存诚’之颜，揭示万古达源之要”，点明了崇尚律宗的要旨。
乾隆四十三年(1778年)，法源寺应诏再次整修。爱写诗的乾隆皇帝，还亲自来到寺内，写下“最古燕京寺，由来称悯忠”的诗句。大雄宝殿内至今高悬有乾隆皇帝御书“法海真源”匾额。“法海真源”什么意思呢？其实很明确：千条万条戒律、刑律，都是“流”，内心存诚才是“源”。
宋钦宗赵桓被金兵俘虏北上，曾囚居在这里。
元二十六年(1289年)，宋遗臣榭枋得抗元失败，遁隐建宁(今福建省建瓯县)唐石山中，后被元军所俘，押至大都(北京)，拒不降元，在此寺绝食身亡。
净业堂里原供奉有唐僧玄奘法师头顶骨，可惜后来失盗了，不知沦落入何人之手。
法源寺占地面积6700平方米，建筑规模宏大，结构严谨，采用中轴对称格局，由南王北依次有山门、钟鼓楼、天王殿，大雄宝殿，悯忠台、净业堂、无量殿、大悲坛、藏经阁，大遍觉堂、东西廊庑等，共七进六院。
天王殿内正中供奉著明代制作的弥勒菩萨化身布袋和尚铜像，高1．12米，袒胸露怀，欢天喜地。弥勒佛背后是勇猛威严的护法神韦驮坐像，明代铜铸，高1．70米。两侧是明代铜铸四大天王像，十分珍贵，皆高1．20米。
大雄宝殿正中供奉“华严三圣”，既毗卢遮那佛。文殊和普贤菩萨像。为明代制作，木胎贴金罩漆。
法源寺是中国佛学院院址，“文革”后又增设了中国佛教图书馆。1983年，法源寺被国务院确定汉族地区佛教全国重点寺院。寺庙内佛像、文物颇多，很值得去烧烧香的。确切的地址是：宣武区教子胡同南头东侧。
法源寺的紫丁香很有名。每年春天，院中的丁香准时开放，带给人们好心情。
【契丹萧太后如何在法源寺与宋朝大军决战？】
我一直以为契丹的萧太后是绝无仅有的。后来读《辽史》，发现在不同时期，都晃动着萧太后的影子。莫非她像王母娘娘一样长生不雹?彼此的生卒年月相差太远，很明显不是同一个人。只不过都叫做萧太后罢了。但在刚烈的性格与执政的魄力方面，又仿佛同一个人的不同化身。只能说，契丹是一个产生过众多的女英雄的民族。就像西方传说里的诗神缪斯是由九位司掌各门艺术的女神组成的，萧太后的名称，已成诸多女强人的共同体。
其实这个谜团很容易解开：契丹皇族皆以耶律为姓，后族皆以萧为姓。难怪有那么多的萧太后呢。所有的皇后都姓萧。其中又不乏力挽狂澜的巾帼英豪。
怀抱年幼的圣宗参加“辽南京保卫战”的是萧太后，指挥南征而有澶渊之盟的是萧太后，挖运河的是萧太后——而百余年后困守辽南京、抵抗宋金两军合围的，还是萧太后。简直让人分不清：到底谁是谁呀?谁才真正是传说中的那个萧太后呢?
公元1122年产生的，恐怕是最后一个萧太后了。
为避穷追猛打的金兵之锋芒，天祚帝收拾了金银细软，在保镖、后妃拥护下，一溜烟儿地逃出居庸关，去漠北草原流浪。他抛弃了燕京的臣民。留守的文武百官感到寒心了，于是推选南京军政长官耶律淳(兴宗之孙)为新君，号天锡帝。内忧外患，使天锡帝继位不久，即一命呜呼。治国抗敌的重担便落在其妻萧后肩上。
恐怕所有的萧太后，都是在成为寡妇后变得无比坚强。有什么办法呢，既要哺育尚无生存能力的孤儿，又要接替新丧的丈夫收拾河山。她们力挽狂澜于既倒的膂力，并不见得就比宋朝的穆桂英等杨门女将逊色。在杨家将纷纷战死沙场之后，穆桂英挂帅，而有“十二寡妇征西”之悲怆故事。其实，敌国的萧太后所承担的责任，则要重得多。
最后一个萧太后，正面临着双重不幸：自己家庭的悲剧和整个国家的悲剧。还必须在南北两条战线上，同时抵抗两个敌人：联手合围、欲将辽置于死地的宋与金。江河日下的辽，此时已真正是“孤儿寡母”之邦：一位寡妇苦苦坚守着一座摇摇欲坠的孤城。腹背受敌。天仿佛就要塌下来了。
命运简直要把所有的苦难都强加在一个女人身上。在黑云压城城欲摧之时，辽之精锐部队常胜军又集体哗变，反戈一击。其将领郭药师引导宋朝大军打进了南城门，激战于悯忠寺(今法源寺)，要求萧太后投降。萧太后拒绝了。萧太后穿着丧服督战，表情冷峻，做好了赴死的准备。她手下的士兵纷纷流泪了。一群流泪的士兵居然比一群怒吼的士兵更有威力。他们不仅流泪，而且流血。他们要以泪与血来保卫一座城市，和一个女人。他们挺身而出，心甘情愿地为这个女人而牺牲。
就这样，一个绝望的女人，和一群绝望的士兵，把破门而入的敌人又赶了出去。每一寸夺回的土地都浸透了泪与血，爱与恨。
童贯率领的十五万宋军，被一直赶回了白沟(宋辽界河)。杀红了眼的契丹勇士，才停止追击。
同样是为了夺回自己的土地，宋朝的将士为何在整整143年里，都不曾有过这种决死肉搏的勇气?惜命者最终将丧失一切。
童贯被疯狂的抵抗者吓坏了，再也不敢轻易地越过界河一步。他想了一个歪点子：乞请金军帮忙攻城。此举不仅体现了宋军之怯懦无能，而且留下严重的后患：燕云十六州又要改姓了．既不姓宋，又不姓辽，而是姓金了。
萧太后手下的兵力伤亡很大，击退宋军之后，已不可能再扛得住金军的重击。当居庸关失守，萧太后不忍再让士卒白白地送死，只好放弃燕京，出古北口而西去。我估计，她在建有杨令公庙的古北口，肯定回了一下头，最后看了一眼长城脚下楼影幢幢的燕京城。那是她本人以及她的民族与一座城市的永别。
【法源寺收藏云居寺石经全部拓片】
北京的内外城及郊区寺庙林立，若逐一抄录，足可以排列成长长的一卷花名册。只是不知该以何为顺序，以名气大小呢，抑或以年代远近?俗谚“八刹三山”，就是其中较有代表性的。基本上属于论资排辈吧。三山指位于太行山余脉宝珠峰南麓的潭柘寺，位于门头沟马鞍山麓的戒台寺，以及位于房山区石经山的云居寺(亦称西峪寺)。绝对算顶级元老。
八刹可分为内八刹与外八刹。内八刹位于内城，包括柏林寺——创建于元代至正七年(1347年)，嘉兴寺——始建于明弘治十六年(1503年)，广济寺——创建于金代，法源寺——唐贞观十九年(645年)，太宗李世民敕建，龙泉寺——创建年代无法考证(明代重建)，贤良寺——创建于清雍正十二年(1734年)，广化寺——创建于元代，拈花寺——始建于明万历九年(1581年)。法源寺不仅在内八刹榜上有名，而且是资历最老的。
