爱华网以马内利
太1：21-23“‘她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来’。这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话，说：‘必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利’”。
我们每个人在生活中都能感受到同在的力量。
有时，同在会消除恐惧。当小孩子一个人走夜路的时候，该有多么的害怕，当一个大人出现在他的身旁，陪伴他走过那段黑暗的路途，也就消除了他的恐惧。
有时，同在会消除孤独。现代人时时生活在嘈杂中，内心却备感孤独。也因此，许多人心理出现了问题。有一天下班后，我在翠湖边看书，静静地享受夕阳的美好。突然听到旁边有人说话。抬头一看，发现旁边的长椅上，坐着一个女孩，她撑着一把雨伞，人躲在伞下，在那自言自语。很明显是病了。是什么样的孤独让一个花季少女病成这样。如果有人陪伴，或许她就不会这样了。
人是有限的，可人的短暂同在尚且能给别人带去些许的安全感，全能而永恒的上帝与人同在就更是平安且美好了。
太1：21-23“‘她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来’。这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话，说：‘必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利’”。马利亚圣灵感孕，所生的圣子耶稣基督，人要称他的名为以马内利，意即上帝与人同在。很多的教堂一进门就可以看到“以马内利”四个大大的字，我们基督徒都很清楚以马内利是“上帝与人同在”的意思。可初次到教会的人就不一定知道，因为以马内利是音译，而不是意译。有一次我听到一个人在教堂里面自言自语，“以马内利”是什么意思呢？有个“马”字，是不是跟“马槽”有关呢？还真是歪打正着，以马内利要表达的是天父差派独生爱子耶稣基督降世，道成肉身，上帝亲临人间与人同在。只是他以极其卑微的形式降生，且是生在马槽里。“必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利”，这是引用旧约先知以赛亚的话，赛7：14“因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利（就是神与我们同在的意思）”。还有相关的经文提到“以马内利”，赛8：5-8“耶和华又晓谕我说：这百姓既厌弃西罗亚缓流的水，喜悦利汛和利玛利的儿子；因此，主必使大河翻腾的水猛然冲来，就是亚述王和他所有的威势，必漫过一切的水道，涨过两岸；必冲入犹大，涨溢泛滥，直到颈项。以马内利啊，他展开翅膀，遍满你的地”。西罗亚是圣城的水渠，代表着上帝的恩典，但百姓弃绝上帝的救恩，而喜爱别国和别神的帮助。当时的以色列王亚哈斯行各样的恶，曾经仿照大马色拜别神的祭坛样式来代替圣殿原有的坛，又毁坏了神殿中的器皿。这是一个悖逆神的王，他和百姓的罪带来了灾难，亚述大军来攻打他们。但是在这样的苦难、罪恶之中，仍有恩典临到他们，仇敌虽如大水泛溢，而以马内利却要张开翅膀，遍满你的地，即上帝在苦难中与他的子民同在，拯救他们脱离了死亡。
以马内利的上帝即是与人同在的上帝。从创世记到启示录，我们都看到上帝的同在。人的同在是短暂而有限的，而上帝的同在却是永恒且无限的。人的同在只能提供暂时的帮助，而上帝的同在却是永生永世的拯救。
一、伊甸园同在——初时的恩典
伊甸的记述让我们看到，上帝造了人，就与人同在。耶和华上帝在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人亚当安置在那里。那园里有花有果，有河流。上帝又为他造了女人，陪伴他，帮助他。上帝在园中与他们同在。何等的美好。那时的情景就如浪子的故事中父亲对大儿子所说的，“我与你同在，我所有的一切都是你的”。他们在伊甸里享受上帝的同在，享受上帝所赐给他们的一切。那时，耶和华上帝的同在对于他们是美好的。上帝的同在意味着供应、陪伴、教导、赐福等等。上帝创造了万物，而后才造了他们，让他们一来到世上就可以享用瓜果菜蔬。我们在出生前，上主就已为我们预备好了所需用的一切。上帝时时与他们同在，他们是时时都可以倚靠上帝，求问上帝的，可是后来他们却选择了听从撒但。今天，世人仍然是这样。上帝时时与我们同在，我们有什么难处，都是随时随地都可以向他祈求帮助的。他是我们随时的帮助。夏甲带着孩子在旷野快要渴死，她只顾哭泣，却看不到身旁的水泉。上帝使她的眼目明亮，她才看到原来自己快要渴死的地方不远处就是水泉。我们常是忘了上帝是创造宇宙万有的上帝，是随时提供帮助的上帝。为什么忧愁，为什么凝眉，似乎谁也帮不了你呢？上帝与我们同在，他等着你来求告他。他手中的祝福多而又多，等着你来领取，日日如此。上帝的同在，也意味着他的教导时时发出。他告诉他的孩子什么果子是可吃的，什么果子是当禁止的。我们人生路途中，会遇到各式各样的果子，许多也是悦人眼目、好做食物的。可是，我们要思想吃了这些果子的后果。“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福”，日夜把主的话放在心中的人是有福的，因为听从主的教导才能做出智慧的选择。上帝的同在是要赐福给他的孩子的。
可亚当和夏娃被蛇引诱，吃了上帝禁止他们吃的分别善恶树的果子，人背叛了上帝，罪也因此进入了世界。人的罪拆毁了最初的家园，人开始迁移。享受与主同在的时候，要谨防恶者。玫瑰园中欣赏花儿的时候，要小心毒蛇。顺服上帝的同时，务要抵挡魔鬼。
当人犯罪之后，就开始躲避上帝。上帝的同在让他们感到害怕，罪成了人与上帝之间的隔断。于是，人开始不断地逃离，上帝开始不断地寻找。耶和华上帝呼唤“亚当，你在哪里”，也就是“人啊，你在哪里”，“亚当”这名字也是“人”的意思，犹如一个父亲在苍茫夜色中寻找迷失的孩子，盼望他早日回家。从那时起，这声音就一直在向人发出呼唤，“人啊，你在哪里”的声音响彻宇宙。上帝的同在是祝福，可是人却因罪而躲藏。人虽失去了乐园，可恩典仍然为人预备。人离开了乐园，失去了家园，开始了迁移的飘流生活。整部救恩史就是一部移民史。人从伊甸迁出，在世上飘流。最后又从黑暗的国度被迁往光明的国度，进入永生。
二、会幕/圣殿同在——今生的恩典
“会幕”包含相约会面的意思。会幕是上帝用来与摩西及他的子民会面，并颁布他旨意的地方。
1、是家。以色列民漂流，上帝与他们一同经历。子民在哪里，爱他的主也在那里与他同在。会幕是移动的。圣殿也是不固定的，因会被拆毁。人的居所虽会改变，但上帝的同在是不变的。一路迁移，就是在迁移中上帝也与他的子民同在。会幕是他亲自设计的，他是要让他的子民在其中享受他的同在。无论是在家，还是在外，上帝的爱都跟随着他的子民，与他们同在。
上帝的子民飘流在旷野，失去了家园。上帝就在旷野为他们预备一个家，就是为他们建造会幕，在其中与他们同在。《黑客帝国》中有一类人，拿起电话，就进入母体，就是他们自己的国度。我们虽生活在此世界，但我们只要到上帝面前求告，就可以进入彼世界，得到彼世界而来的支持与帮助。
2、施恩座——赦罪。“要用精金作施恩座”（出25：17）。“施恩座”即“遮盖”、“遮蔽罪”或“赎罪”的意思，是上帝施恩的所在。是用精金做的，意味着极其贵重，赎罪是用极重的赎价——圣子耶稣基督的宝血。精金也意味着完全。上帝的赦免是完全的。施恩座是赦罪、施恩的地方。人逃离了上帝，就逃离了恩典。上帝为人预备了会幕，让罪人可以到施恩宝座前被遮盖，被洁净，被接纳。上帝与人同在，意味着人要圣洁。人非圣洁不得见神的面，人与神相会，必须洁净。主说“我是圣洁的，你们也要圣洁”。一个干净的人，最受不了不讲卫生的人，同样的道理，圣洁的上帝是忌邪的上帝，他恨恶一切的罪。祭司要进会幕，要用洗濯盆洗手洗脚，免得死亡。我们到上帝面前，要陈明自己的罪，求他赦免我们，洁净我们。好让我们可以坦然无惧地站立在他面前，领受恩典。
3、约柜——听从上帝的话。“将我所要赐给你的法版放在柜里。我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事”。上帝要摩西将法版放置在约柜里面。法版上刻的是十条诫命，是上帝的话。上帝与我们同在，他的话时时提醒我们，警戒我们。与神同在，意味着要以他的话为中心，时时以上帝的话来指引我们的前路，以上帝的话来衡量我们的所言所行、所思所想。
4、陈设饼——供应。长明灯——祈求。每个安息日，12个特别制造的饼要分两行放在桌子上，象征神给以色列十二支派的供应。不管哪一个支派，上帝的供应都不会减少。上帝的子民只要到他的面前，都能够得到他的供应。长明灯日夜长明，“使灯常常点着……亚伦和他的儿子，从晚上到早晨，要在耶和华面前经理这灯”（出27：20）。长明灯日夜要保持点亮，我们在主面前也要时时警醒祷告，里面的灵不可昏暗。
5、起行皆听命——遵行上帝的旨意。“每逢云彩从帐幕收上去，以色列人就起程前往；云彩若不收上去，他们就不起程，直等到云彩收上去。日间，耶和华的云彩是在帐幕以上；夜间，云中有火，在以色列全家的眼前，在他们所行的路上都是这样”（出40：36-38）。上帝子民的每一天的行动都听命于主。他命行就行，他命停就停。有时，拦阻也是一种保护。白日，云柱，夜间，火柱，上帝在云柱、火柱中与他的子民同在，引领他们，保护他们。上帝的同在是如此细腻地保护。再勇猛的战士也要有夜晚歇息的时候，当一个人沉睡时，谁能保护自己呢？不打盹也不睡觉的上帝在守护着我们。白日，一个人要面对多少的挑战，多少的试探，我们也不害怕，因为他与我们同在。只要我们愿意听命于他，他的指令一定是正确的。
我们的生命中满了主的保护和看顾。天使团契的毛弟兄经常说“我们是死剩的人”。众人皆不解，问他“死剩的”为何意。他说死剩的就是说本来该死的，又死不了，活下来了。他说自己中风两次，都活下来了，而且现在还能走路。小时候特别神奇的一次经历，相信也是主救了他。他说他不会游泳，有天不幸掉水里，周围也没有人。这时来了一头水牛，他就抓住牛尾巴从水里爬上来了。
三、基督里同在——永世的恩典
圣婴诞降，人要称他的名为以马内利，即神与人同在。人犯罪后，想找回伊甸之路已不可能。上帝亲临会幕与人同在。上帝亲临人间与人同在——道成肉身。人上不去了，只有上帝亲自下来，把人引领回家。这就是圣婴诞降给我们带来的意义。以马内利，上帝与我们同在，就是在基督里同在。基督降生到这个世界，也降生在我们的生命里。生命中能与主基督相遇才是最美好、最幸运的事。与主相遇，相识，让主住进我们的生命，我们也住进主的生命。主是真葡萄树，我们是枝子，我们常在他里面，他也常在我们里面。与基督结连，我们的生命就完全改变了。近朱者赤，近墨者黑。与什么样的人在一起决定了我们的人生。人的影响力尚且如此之大，更何况圣洁的主。他与我们同在，我们的污秽的生命成为圣洁，黑暗的生活变为光明。
雅各井旁，孤独的撒玛利亚妇人与主神奇相遇，从此，主住进她的生命，她也住在主里面。她心中的黑暗主早已看见，如果是人，看到别人的黑暗就想抹得更黑，而我们的主，是用他的圣道带给黑暗中的人光明，是用宝血将污秽的人洗净。一个一直生活在不道德婚姻中的女人，因着主来到她的生命中，从此她不再靠男人而活，而是靠主而活，她不用再躲避路人的目光，而可以坦坦荡荡地站在众人面前诉说主的奇妙救恩。她说“他将我素来所行的一切事都给我说出来了。”她的见证模式是：我是罪人，主救了我。而世上另有一种见证模式，是假冒为善的，我是义人，主救了我。可你既为义，又何需拯救。这撒玛利亚妇人的生命是被主彻底改变了。主将她从黑暗带向了光明。
可怜的妇人，在行淫时被捉拿，与主相遇。在她极度的耻辱与羞愧中，主来到她的生命。主的慈爱与怜悯遮盖了她的极度羞辱。众人想用石头打死她，可主说“你们中间谁是无罪的，谁就可以先拿石头打她”，主的话让众人知罪，也为自己的罪愧疚，他们就离开了。周国平先生说，如果是在中国，是在文革，大家一定会拿起石头把这妇人打死，以证明自己是无罪的。谁是无罪的，谁是可以定别人罪的？谁是不需要拯救的人呢？今天，我们思想救主降生，思想主恩，也是反省自己的罪。谁没有过羞辱的时刻？谁没有陷入过罪的试探？就是在最羞辱的时刻，就是在我们跌倒最惨的时候，主也会来到我们的生命里，来施恩垂怜，一如当年对那个行淫的妇人。钟志邦博士曾在这证道，他说，其实人人都象这个行淫的妇人，都犯了罪，只是有的被抓到，有的没被抓到而已。感谢主，赐给我们罪人希望，使我们本该被定罪，本该接受刑罚的人，却因你开恩而被释放了。主进入我们的生命，使我们耻辱的生命变为荣耀。
感谢主为我们降生。降生在黑暗的夜晚，降生在罪恶的世界，降生在罪人的生命里。感谢主将我们的生命，由黑暗变为光明，由羞耻变为荣耀，由忧伤变为喜乐，由致死绝望变为有福盼望。
