爱华网历代中国人视梧桐树为吉祥嘉木而广为种植，究其原因是在于其丰厚的文化意蕴。
一.吉祥之象征
梧桐树因其具有招引凤凰的美好传说故事，被中国历代人视为吉祥之物。东汉郑玄笺《诗经》之“卷阿”篇日：”凤凰之性，非梧桐不栖”。姚际恒《诗经通论》中说：“诗本意是高岗朝阳，梧桐生其上，而凤凰栖于梧桐之上鸣矣；今凤凰言高岗，梧桐言朝阳，互见也。—可知梧桐树具有招引凤凰的神异功能。战国时庄周《庄子·外篇·秋水》中有“夫鸩雏(凤凰类)发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实(竹食)不食，非醴泉不饮”之载，体现了鸩雏不与凡乌共栖的高洁之志。前秦时苻坚在长安阿旁城植数十万株桐竹以招引凤凰。因此俗语有”栽下梧桐树，引来金凤凰”之称。清苏州私园“残粒园”以植梧而名，园名就取自杜甫诗”香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”之意。
二.秋天之象征
梧桐树在早秋最先落叶，因此，梧桐叶落成为秋至的象征性景物。先秦楚国著名赋家宋玉《九辩》在描述秋天的景致时有：”白露既下百草兮，奄离披此梧楸”的赋词。王象晋《二如亭群芳谱》云：”立秋之日，如某时立秋，至期一叶先坠，故云：。梧桐一叶落，天下尽知秋…。所以古人有“一叶落知天下秋”之说，梧桐自然就成了秋天的象征。五代时李中《新秋有感》诗“门巷凉秋至，高梧一叶惊”句，宋·司马光《梧桐》诗”初闻一叶落，知是九秋来”句，元·郑允端《梧桐》诗”梧桐叶上秋先到，索索萧萧向树鸣；为报西风莫吹却，夜深留取听秋声”句，都是梧桐落叶象征秋至的符号意义。“梧桐夜雨”也具表示秋天的象征意义，唐·白居易《长十艮歌》诗有“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时”，刘媛《长门怨》诗有”雨滴梧桐秋夜长，愁心和雨到朝阳”，明-高启《梧桐》诗有“影散秋云薄，声喧夜雨长”句，都是秋夜雨打梧桐叶景象的写照。清·高士奇(北墅抱翁录》中对梧桐树的秋天象征有：“梧桐修柯，碧叶纡径之内，种之成列，绿荫蔚然。晓夜月时，幽响滴沥，清影扶疏，秋声秋色，尽在于是“之见解。
三.孤直人格之象征
梧桐树干通直，高大挺拔，自古就深受文人们的青睐，被视为孤直人格的象征。最能体现梧桐树”孤直”人格象征意义的则是“孤桐”意象。早在魏晋南北朝时期就有了“孤桐”的意象。南朝宋鲍照《山行见孤桐》诗有”桐生丛石里，根孤地寒阴”，谢眺《游东堂咏桐》诗有“孤桐北窗外，高枝百尺余”，唐李峤《桐》诗有“孤秀峄阳岑，亭亭出众林”，都是对孤桐外在形象的刻划。唐王昌龄《段宥厅孤桐》的“虚心谁能见，直影非无端”诗句，则写出了孤桐的内在品性。唐白居易《云居寺孤桐》诗云：“一株青玉立，千叶绿云委。亭亭五丈余，高意犹未已。……四面无附枝，中心有通理。寄言立身者，孤直当如此”。白居易将梧桐树与古代士大夫安身立命的处世之“孤直”形象结合，赋予梧桐树之“孤直”的人格符号象征。宋·王安石《孤桐》诗日：”天质自森森，孤高几百寻。凌霄不屈己，得地本虚心。岁老根弥壮，阳骄叶更阴。明时思解愠，愿斫五弦琴”。“孤桐”与诗人的人品产生了契合，对诗人道德人格的完善起到了促进作用。明·潘臻《峄阳孤桐》诗“亭亭独自傲霜风，不与寻常桃李同。圣世工师求木久，峄阳犹自有孤桐“也是其人格象征的表达。
四.佛教圣树之象征
梧桐树身高大，枝繁叶茂，与银杏，七叶树一起成为中国佛教的三大圣树之象征。佛书《五灯会元》卷一载：“世尊因黑氏梵志运神力，以左右手擎合欢、梧桐花两株来供养佛”。《高僧传》卷十二”亡身”载：”释僧瑜……以宋孝建二年(455年)六月三日，集薪为龛，并请僧设斋，告众辞别。……其后旬有四日，瑜房中生双梧桐，根枝丰茂，具细相如，贯壤直耸，遂成连树理，识者以为婆罗宝树。……因号为双桐沙门”。唐诗人李峤《题僧房双桐》诗有“青桐双拂日，傍带凌霄花”，宋·程俱《三峰草堂》诗有“庭前双梧一亩阴，禅房萧森花木深”，说明寺庙里植梧桐之况。
五.表达爱情之象征
梧桐树枝叶相交，象征着缠绵、纠结、至死不渝的爱情。唐孟郊《列女操》诗有“梧桐相待老，鸳鸯会双死”，贺铸《鹧鸪天》有”梧桐半死青霜后，头白鸳鸯失伴飞”，就是爱情之意的表达。以梧桐树作为表达爱情的象征，还以“梧”与“吾”、”桐”与“同”相谐。元著名戏剧家白朴根据白居易《长十艮歌》编写了《唐明皇秋夜梧桐雨》杂剧，讲述唐明皇与杨贵妃的爱情故事。剧情第一折先是唐明皇与杨贵妃于七月七日在长生殿梧桐树下盟誓；第四折写平乱后，唐明皇返京，因思念杨贵妃而入梦，为秋夜梧桐雨惊醒，梧桐树无疑成了唐明皇和杨贵妃表达爱情之象征。
因为将梧桐成长树做为我们陶然俱乐部的见证人，因此我对它是情有独钟，很想知道关于梧桐树的相关知识，网络给我提供了一个十分方便的检索平台，使我不但对这个植物的特性有所了解，也使我对梧桐树的文化意蕴有了一个新的认识，原来历代的古人都对此树有所偏爱，读到它们优美的诗句也是一种享受吧！
