诗篇二十三篇与耶和华的七个复名 耶和华的十六个复名

神的名,是神自我启示的一种表达,表明神多方面存在的本性。神有三个基本名和更多的复名。在关于救赎的事上,耶和华有七个复名。这七个复名启示了神如何从人失丧时直到末了,应付人一切的需要:

1、耶和华以勒(Jehovah-jireh)——“耶和华必预备”(创22:13、14)

2、耶和华拉法(Jehovah-rapha)——“耶和华是医治你的”(出15:26)

3,耶和华尼西(Jehovah-nissi)——“耶和华是得胜的旌旗”(出17:8-15)

4,耶和华沙龙(Jehovah-shalom)——“耶和华是我们的平安”(士6:24)

5,耶和华锐阿(Jehovah-raah)——“耶和华是我的牧者”(诗23:1)

6,耶和华齐根努(Jehovah-tsidkenu)——“耶和华我们的义”(耶23:6)

7,耶和华沙玛(Jehovah-shammah)——“耶和华的所在”(结48:35)

诗篇二十三篇与耶和华的七个复名 耶和华的十六个复名

这七个复名合在一起,表明耶和华神是何等完全的救赎者。

1.“耶和华是我的牧者,我必不至缺乏。”

“耶和华锐阿”——耶和华是我的牧者

少年大卫在伯利恒的旷野,牧放他父亲交给他的几只小羊。他会把他的羊领到碧绿的草地上,清澈的溪水边。他非常细心的看护着他的小羊。有时会有狮子和熊来要伤害他的羊,大卫信靠神没有恐惧,他冲过去把狮子和熊打死,从狮子的口中把受伤的羊夺回来。

触景生情。他想到自己在神面前,就是软弱的小羊。耶和华神就在他身边看顾他、喂养他。

诗篇二十三篇以耶和华开始,然后就是神与人的关系——“耶和华是我的牧者。”耶稣基督宣告他自己:“我是好牧人,好牧人为羊舍命。”(约10:11)

主耶稣是好牧人,好牧人为羊舍命,他来了要叫羊得生命并且得的更丰盛。约10章。“我们都如羊走迷,各人偏行已路”(赛53:6)。好牧人——主耶稣来寻找亡羊。他“找着了就欢欢喜喜的扛在肩上。回到家里。”请注意这节经文是注重个人的。耶和华不是众人的牧者,乃是“我的。”这是我们自己本身所有的福气。主耶稣是每个属祂之人自己的救主。主耶稣为你我的牧者的时间是很重要。他不是你将来的牧者,也不是过去的牧者,他是现在的牧者。

耶和华全能的神,既是我的牧者,他必为他的羊负完全的责任。我可以放心,他必不丢弃我。“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白赐给我们么?”这样主耶稣为我们舍命,就是我们必不缺乏的保证。

这个名字,包括耶和华现在、过去及将来一切的工作。就罪而论,羊是耶和华我们的牧者的血所买来的。就软弱无知、缺乏而论,羊是耶和华我们牧者所喂养、安慰、带领、赐给安息、护卫保守的。就牧人而论,他们是得着耶和华我们的牧者将来的赏赐的。

“耶和华锐阿”,我灵里的满足和丰富。

2。“他使我躺卧在青草地上,领我到可安歇的水边。”

“耶和华以勒”——耶和华必预备

“躺卧”和“安歇”是灵魂得力量的秘诀。青草地是生命丰富的供应地,溪水旁是干渴心灵的满足处。主耶和华以色列的圣者如此说:“你们得救在乎归回安息,你们得力在乎平静安稳。”(赛30:15)我们自己不再挣扎,不再担忧,不再害怕。

他使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。”——属灵的生命中,就是平安无虑的躺卧在青草上。这些青草是什么呢?就是神真理神的道。随时保持新鲜,随时含有丰富的养料,永远用不尽。

3.“他使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路。”

“耶和华齐根努”——耶和华我们的义。

“他”,神自己。前三节中都是讲到神是开始。“使”就是指神工作带出的果效。“灵魂苏醒”就是活过来,“走义路”是活过来以后的生活。“为自己的名引导”,表明信仰这条路,是神的启示、神的引导、神的扶持。

祂自己是义的,祂也要称信耶稣的人为义,并且引导属祂人走义路。我们的在基督里本乎上帝,神有使祂成为我们的智慧、公义,圣洁,救赎。在他的宝血里面我们的最被遮盖,被称义。伊甸园那个皮子作的衣服,预表基督救赎所成就的义。在基督里的人都是披戴基督的人。祂是“为自己的名引导我走义路。”这义路是义者主耶稣基督先走过了的。主耶稣所走的“义路”有听命顺从父旨意的路,是被人辱骂的路,是为义受逼迫的路,是十字架替人死的路。结果却是得荣耀的路。仆人不能大过主人,所以我们也必甘心走他所走的这些路。我们“就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头路程,仰望为我们信心创始成终的耶稣”(来12:1-2)

4.“我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在。”

“耶和华沙龙”——耶和华是我们的平安。

在第四节一开始,是“我”诗人自己。他经历了苦难、试炼、危险,这时环境好像使他看不到神慈爱的面孔,但里面的信心仍要把握住神。只要信,不要怕,不看人和环境,因为环境会改变,人会改变,神永不改变。神永远在身边。

“不怕”是因为“你与我同在”。

虽然行过死荫的幽谷也不怕遭害,因为他带我入筵宴所,以爱为旗,在我以上。在保罗的经历里他说:我们四面受敌,却不被困住;心里作难,却不至失望;遭逼迫,却不被丢弃;打倒了却不至死亡。为什么呢?因为有宝贝放在瓦器里。这个宝贝就是基督就是神与他同在。所以不怕遭害,因耶和华是我们的平安。祂是我的力量,盾牌,山寨。祂是叫我们抬起头来的上帝。我们胜过罪恶和死的律,是因耶稣使我们的主祂与我们同在。

耶和华沙龙说明基督成就了神人之间的和睦,是神人相安。

世人都犯了最,亏缺了上帝的荣耀。罪的工价就是死,死的毒钩就是罪,罪的权势就是律法。所以我们渡尽的年岁都在祂震怒(审判)之下。罪使神与人彼此为仇,彼此不安,失去和谐。罪使人与人之间,人与大自然失去和谐,世界失去平安。没有蒙恩的人是被罪捆绑的,也是被上帝定罪的。等待的结局就是上帝的审判与极大的死亡沉沦。上帝眷顾祂的百姓,为他们施行救赎。因他怜悯的心肠叫清晨的日光从高天临到我们,照亮了我们坐在死荫黑暗里的人,把我的叫引导平安的路上。因着基督的宝血我们可以坦然无惧的来到上帝面前,与神相交。

现在我们既靠着他的血称义,就更要藉着他免去上帝的忿怒。因为我们作仇敌的时候,且藉着上帝儿子的死,得与上帝和好;既已和好,就更要因他的生得救了。不但如此,我们既藉着我主耶稣基督得与上帝和好,也就藉着他以上帝为乐。罗5:9-11

5.“你的杖,你的竿,都安慰我。”

“耶和华拉法”——耶和华是医治你的

杖和竿都是牧羊的工具。杖或作棍,用以数点、拯救羊群,赶走野兽保护羊群。“竿”为长棍,上有弯柄,可作手杖引导羊群。“杖”和“竿”也指着神的管教,神藉着环境、苦难来管教他的儿女。

以色列人经过玛拉,玛拉的水很苦,但神就在玛拉启示了十字架带给人的安慰、拯救和供应。神在玛拉赐下了律例、典章,让以色列人遵守并因此蒙福。玛拉试验你有没有真正的信靠神、听从神。

环境、困苦、试炼,原来是神透过这些要叫我们的灵魂得医治。“我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在。你的杖,你的竿,都安慰我。”

6.“在我敌人面前你为我摆设了筵席,你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。”

“耶和华尼西”——耶和华是得胜的旌旗。(得胜者)

“摆设筵席”,“用油膏了……”,“福杯满溢”,都使我们看见神救恩的丰富。

无论面临怎样的困境,或遇仇敌的攻击,神丰盛的救恩使我们能在基督里夸胜。

正如迦勒、约书亚所说:“你们不可背叛耶和华,也不要怕那地的居民。因为他们是我们的食物……”

有耶和华与我们同在,毋须再惧怕,因为每一次的争战的得胜,都要加增我们的力量。

7.“我一生一世必有恩惠慈爱随着我,我且要住在耶和华的殿中直到永远。”

“耶和华沙玛”——耶和华的所在。

一个蒙爱的儿女,一生一世都会蒙神看顾。

神儿女最大的渴慕就是与神同住。

在大卫时代,圣殿还没建起来。但他渴慕住在耶和华的殿中直到永远。人得与神同住,与神同在,享受以马内利,这是救赎的终极目的。

启示录最后告诉我们:“看哪,神的帐幕在人间。他要与人同住,他们要作他的子民;神要亲自与他们同在,作他们的神。”(启21:3)

耶稣说:约14:10我在父里面,父在我里面,……在《约》15:4你们在我里面,我也常在你们里面……在新约基督就是我们的所在,他是比殿更大的那,他是永活的的殿。祂在那里神的国就在那里,基督是神荣耀所发的光辉,神本体的真相。在祂里面才能瞻仰祂的荣美。在基督里有恩惠、慈爱随着我们。

在诗篇23篇中,大卫描述神丰富的救赎,把耶和华七个复名所表明的恩典,奇妙的合在一起。哈利路亚,他是我奇妙的救赎主,我救恩,我一切!

  

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