爱华网自古以来，人们都一直在苦苦地追求幸福，探求幸福，近代以来，为了人民的幸福，革命先烈们，抛头颅，洒热血，前赴后继，终于推翻了压在中国人民头上的三座大山。新中国成立至今已近六十年了，中国人民找到幸福了吗？仁者见仁，智者见智，不过有一条是肯定的，那就是我们还都不知道什么是幸福，不光是我们，全世界人民都不知道什么是幸福，包括外国的幸福专家们。
最近，许多迹象表明世界知识界对幸福的关注。值得注意的是，自古以来，幸福一直是人文学者关注的问题，如古希腊学者就曾热烈地讨论过幸福问题，而今，对幸福的研究呈现多元化趋势，科学家、经济学家甚至政治学家都介入其中。
哈佛一项持续6个月的调查发现，学生正面临普遍的心理健康危机。调查称：过去的一年中，有80％的哈佛学生，至少有过一次感到非常沮丧、消沉。47％的学生，至少有过一次因为太沮丧而无法正常做事，10％的学生称他们曾经考虑过自杀……
“我们越来越富有，可为什么还是不幸福呢？”这是令许多美国人深感困惑的问题。据统计，在美国，抑郁症的患病率，比起20世纪60年代高出10倍，抑郁症的发病年龄，也从上世纪60年代的29.5岁下降到今天的14.5岁。而许多国家，也正在步美国后尘。
我们来到这个世上，到底追求什么才是最重要的？
幸福学家普遍地认为：幸福感是衡量人生的唯一标准，是所有目标的最终目标
既然幸福对我们那么重要，对人类那么重要，那么解开幸福之谜应该是我们人类当前和今后一段时期最重要的任务之一。因为它关系到我们的未来，关系到我们的生存，更关系到人类的和谐发展。
那么幸福究竟是什么呢？仁者见仁，智者见智，可以这样说，处在不同境况的人对幸福各自会有各自不同的见解，有的人认为幸福就是自由，有的人认为幸福就是亲情，有的人认为幸福就是团圆，有的人认为幸福就是金钱，有的人认为幸福就是平安，等等等等。众说纷纭，即使幸福专家也不能达成统一认识。所以，针对不同的人而言，幸福对他们都有各自的特殊性。但追求幸福是每个人的共同心愿，那么幸福的普遍性是什么呢？
通过认真研究，我们可以发现，第一，任何人获得的任何一个幸福是都存在有一个前提，即渴求。第二，任何人获得的任何一个幸福都是在渴求被满足 的时候得到的。这就是幸福的普遍性。知道了幸福的普遍性，那么我们就可以给幸福下一个基本的定义。
什么是幸福？幸福就是人们的渴求在被得到满足时的感觉，是一种精神上的愉悦。渴求就是人们希望实现某个不太容易实现的事物的愿望。仔细体会一下不难理解，在我们生活里，在报刊文章，电影电视里每一个令人感动的关于幸福的故事，无不都是主人公在有渴求的状态下,并且在渴求被满足或部分被满足的时候才获得的。任何人任何一个幸福的获得都来自于渴求，没有渴求，就没有幸福。
根据幸福的定义，我们还可以推出幸福的一些定义和推论，比如幸福感的暂时性，幸福感的递减性，幸福感与渴求度的正比性等等
根据幸福的定义，我们也得可以出幸福的公式，即：
幸福感(F)=幸福系数(K)*渴求度(Q)*被满足度(Z) .
通过对上述幸福原理的初步认识，我们就可以解释幸福的特殊性原因了：当不同的人处在不同的境况下，人们就会有不同的渴求，当各自不同的渴求被满足时，人们就得到了相应的和不同的幸福。比如不自由的人渴求自由，当他们获得自由时，他们就获得了由自由给他们所带来的幸福；同理，少有亲情的人渴求亲情，当他们获得亲情时，他们就获得了由亲情给他们所带来的幸福；家有不幸的人渴求平安和健康，当他们获得了平安和健康时，他们就获得了由平安和健康给他们所带来的幸福；家境贫寒的人渴求金钱，当他们获得金钱时，他们就获得了由金钱给他们所带来的幸福；渴求荣誉的人渴求荣誉，当他们获得荣誉时，他们就获得了由荣誉给他们所带来的幸福；……。
需要特别指出的，越穷的人对金钱的渴求越大，相应的当他们的渴求在被满足时，他们获得的由金钱给他们带来的幸福感就越大，越富裕的人，对金钱的渴求度是逐渐在减少的，所以越富有的人，他们由金钱所能获得的幸福感是越来越小的，比如巴菲特，比尔盖茨，给他一亿美元，他们是不会由此而获得幸福的。所以富有的人如果想获得更多的幸福，他们就必须去寻求其他的更多的渴求，比如渴求荣誉，渴求亲情，渴求探索，渴求慈善事业等等，这些荣誉、亲情和慈善等等渴求可以给他们带来更多的幸福。但这也是很多富有的人所欠缺的，因为越富有的人越容易懒惰，因为他们没有压力。这就是西方国家抑郁病患者很普遍，幸福感越来越少的原因：他们缺少渴求，所以他们缺少幸福。
美国如此，中国的富人同样如此，特别是富人的花花公子们更是如此。于是一个严肃而值得深思的问题便摆在了我们面前，那就是，经济越发展，人们越富有，由金钱带给他们的幸福就越来越少，同时，经济越发展，留给我们子孙的资源就越来越少，环境就越来越糟糕。这是不是一种恶性循环呢？
如果收入对增加幸福的效应会逐步递减，那么，政府应在分配政策上应向低收入阶层倾斜，因为富裕阶层减少一点收入对他们的幸福不会有什么影响，而贫困阶层收入增加一些会使他们感到幸福了很多。同时也要给与多交税收的富人以相当的荣誉，这才能实现“最大多数的最大幸福”。 比如遗产税就是一个很好的给穷人幸福的税种。如果遗产税率能够达到百分之九十以上，那么社会主义的中国才有可能真正达到人人生而平等之宪法纲领的要求。
21世纪，是追求幸福的世纪。这一点，已经成为美国精英人物的共识。我们又怎样能够少走弯路，多挣幸福呢？ 发展经济并不是终极目的，增加幸福才是终极目的。经济学为我们创造了一个富裕的世界。幸福学将会为我们创造一个幸福的世界。
《中国幸福学研究》
2000年，耶鲁大学出版社推出了耶鲁大学政治学教授罗伯特·莱恩的新书，题为《市场民主制度下幸福的流失》(The Loss of Happiness in Market Democracies)。全书洋洋465页，光注释就有102页。翌年，“美国政治学会”将该书评为政治心理类最佳学术著作。到目前为止，幸福问题还没有引起政治学者的注意。莱恩恐怕是唯一的例外。莱恩相信，幸福才是人们追求的终极目标。
其它人们为之奋斗的东西，包括权力，地位，金钱、财富、自由、民主，不过是实现这个终极目标的手段而已
莱恩立论的基础是一个简单的观察：在1972-1994期间，说自己"非常幸福"的美国人一直呈下降趋势；尤其是妇女、青年、黑人和其它一些少数民族感到不幸福的人更多一些（一项更新的研究显示，在1960-2000期间，按不变价格，美国人均收入翻了三番，但认为自己"非常幸福"的人从百分之四十下降到百分之三十左右）。在欧洲国家，幸福指标没有明显的下降，但是患忧郁征的人却在急剧增加。如果考察人们对生活各个方面的感受，情况也差不多：说自己婚姻生活"非常幸福"，对工作"非常满意"，对个人或家庭财务状况"相当满意"，对居住地"很满意"的人都 在减少
什么是人的本性？人的本性（也就是人与动物的根本区别）是不满足。给大家讲一个羊孩“拴拴”的故事吧（记得中央台播放过此片），“ 2005年7月31日，陕北高原正是秋老虎肆虐的时候，我们到陕西清涧县玉家河乡王家河村去采访，无意中碰到一个常年被拴在树上的小孩——“羊孩”拴拴。拴拴今年6岁半，被整整地拴了6年多，和他做伴的是一只同样被系了绳索的山羊。拴拴的活动范围是以墙崖根榆树为圆心，两米长的绳子为半径，不到两平方米的石头台子。每天早上6时大人们上山劳动的时候，他便向山羊一样被大人牵出来拴在小榆树的树杈上，晚上大人们从山里归来，做饭、吃饭、喂猪、圈羊，等干完所有的家务活才给他解开绳套，让他睡到平展展的土炕上。这时候一般要到晚上9点多。伴陪栓拴的只是那只山羊。天晴的时候，他渴望有一朵云彩飘过来为他遮阳；下雨的时候，他渴望有一把小花伞撑起来能避雨；天冷的时候，他抱住那只山羊相互取暖相依为命；天热的时候，他默默地祈祷能有一股清风吹过他的脸颊。拴拴记不得母亲长得啥模样，他4个月的时候，母亲因病去世，拴拴的母亲是父亲花钱从外地买来的，所以拴拴至今不知道外婆家在哪里。拴拴从来没开口说过话，他甚至不知道“爸爸、妈妈”这样简单的词汇。……他过得并不比他唯一的伙伴——那只相依为命的山羊更幸福。拴拴跑起来一跌一拐，很像山羊的姿势。拴拴的奶奶说，待到拴拴懂事以后才敢解开这个绳套，否则太危险。至于要拴到什么时候她也不知道。”（摘自my love my fate的博客）
通过以上故事，我们可以就得出如下结论，当人的不满足本性遭到长时间的压制或摧残时，人的本性就会慢慢地消失，就会变成一个类动物人；相反，动物是则不然，只要给它吃喝，你拴它一辈子，羊还会是羊，狗还会是狗。所以，不满足就是人的本性，不满足就是人与动物的根本区别；不满足就是对旧事物的不满足，就是对新事物的渴求；就是因为人所特有的不满足本性，才促使人从一般性动物变成了人；相反，因为一般动物没有或者少有不满足的本性，所以它们就进化的很慢或者很被动。
什么是人？因为物质决定意识，因为人的的本性是不满足，所以对人的定义可以这样描述：人是具有不满足本性的，具有在特定环境下所形成的特定意识的动物。
什么是人生？因为人的本性是不满足，——不满足导致了人们的渴求——如果渴求获得了满足——人们就获得了幸福。根据幸福的定律我们还知道，幸福的感觉都是暂时的，随着时间 的流逝，每一个幸福的感觉都是会消失的，又因为不满足是人的本性，所以，人们会继续寻求新的渴求，寻找新的幸福。如此循环往复，就是一个人的人生。所以，人生就是人们渴求幸福和享受幸福的过程。
21世纪，是人类追求幸福，探求幸福的世纪。因为人生就是人们渴求幸福和享受幸福的过程，所以幸福才是人们追求的终极目标。其它人们为之奋斗的东西，包括金钱、地位、权利、自由、民主，不过是实现这个终极目标的手段而已。所以，今后人民的幸福，人类的幸福，应当是人类一切活动的目标和中心，包括政治活动，经济活动，文化活动，教育活动，体育活动和娱乐活动等等。
不妨夸张地说一下，中国幸福学研究掀开了世界幸福学研究新的一页。
同时，越来越多的欧美人要依赖药物来保持身材、提高"性"趣、帮助睡眠、清醒头脑、逃避无聊和抑制忧郁。如何解释这个现象呢？莱恩分析的第一步是考察什么因素与幸福无关，什么因素与幸福有关。一般人认为，经济增长、提高收入水平可以使更多的人感到幸福。莱恩承认贫穷不能使人幸福。但通过分析各国的数据，他得出了一些出乎人们意料的结论。在概念上，他将经济增长和由经济增长带来的收入提高区别开来。经济增长的过程往往是痛苦的，因此它本身并不会增加幸福。
收入水平提高在发展中国家则会产生增加幸福的效果。如果进行国际比较，很明显，收入水平较高的国家，幸福指数也较高。这正是主流经济学家喜欢听的结果。但莱恩进一步指出，收入水平与幸福之间并不是直线关系，而是曲线关系。在收入水平达到一定高度前，收入提高会增加幸福；当收入水平超过一定高度时，它的进一步提高未必会增加幸福。（边际递减效应）大量实证研究表明，在众多发达国家中，人均购买力最高的国家不一定是最幸福的国家；在一国内部，最富的人群不一定是最幸福的人群。
莱恩对此的解释是，当人们对衣食住行的基本需求(basic needs)都得不到满足时，他们不太可能感到幸福。因此，在基本需求得到满足以前，收入每提高一点，都会使人感到更幸福一些。但是，在基本需求得到满足之后，收入带动幸福的效应开始呈递减态势。收入水平越高，这种效应越小，以至达到可以忽略不计的地步。
用中国幸福学研究理论可以这样解释：人们越穷对财富的渴求度就越大，那么当他获得财富的满足感和幸福感就越大；相反当人们越富时，他们对财富的渴求度就越小，由此获得的满足感和幸福感就越小。
比如 财富 很难能对巴菲特先生带来幸福
这个发现对政策设计具有很大意义。如果收入对增加幸福的效应会逐步递减，政府应在分配政策上应向低收入阶层倾斜，因为富裕阶层减少一点收入对他们的幸福不会有什么影响，而贫困阶层收入增加一些会使他们感到幸福了很多。这才能实现“最大多数的最大幸福”。
如果金钱不一定能买到幸福。那么，什么才是幸福的源泉呢？莱恩的回答很简单：情谊(companionship)，即家庭成员间的亲情和朋友间的友谊。他在书中引用了十九世纪英国诗人布莱克(William Black)的诗句：“鸟儿不能没有巢，蜘蛛不能没有网，人不能没有朋友。”当然诗句不能用作社会科学的证据，不过诗人的敏感往往使他们能够凭直觉对事物的本质作出准确的判断。各国在各个时期的研究发现，婚姻关系稳固、家庭关系谐调，邻里关系和睦，朋友来往密切是人们感到幸福的主要原因。相反，感到不幸福的人往往是经历了离异、分居、丧偶和孤独的人。例如，有好几项独立的研究证明，一个人朋友的数目比其个人收入或家庭收入更能预测他/她是非感到幸福。
中国幸福学研究认为：渴求才是幸福的源泉！！！
莱恩此书对一些被人奉为圭臬的观念提出了挑战。这些年来，中国最时髦的词汇是"增长"、"发展"、"市场"、"自由"、"民主"、"改革"、"转型"等。我们把它们作为目标苦苦追求。莱恩提醒我们，现有的经济理论和政治理论都错把手段当作了目标，陷入了“手段拜物教”。其实，人类追求的终极目标应该是幸福，其它一切不过只是手段而已。更刺激我们思考的是，莱恩用理论推理和各国多年来积累的实证研究证明，我们所钟爱的"增长"、"市场"和"民主"未必能给我们带来幸福。那么，什么才是幸福的源泉呢？莱恩的回答很简单：亲情和友情。
应该是渴求！
除了亲情和友情，人们在很多其他的也能获得幸福。
无独有偶，2002年10月9日下午瑞典皇家科学院宣布，将2002年诺贝尔经济学奖授予两位美国学者丹尼尔·卡纳曼和弗农·史密斯，以表彰他们在与人类行为相关的心理分析应用和实验经济学研究方面所做的开创性工作。瑞典皇家科学院的新闻公报说，把今年的诺贝尔经济学奖授予卡纳曼，是因为他“把心理研究的悟性和洞察力与经济科学融合到了一起，特别是有关在不确定条件下人们如何作出判断和决策方面的研究”。说具体点儿，就是他以实证的方式证明了“幸福和痛苦的体验效用也可测度”，并支配着我们的生活。卡纳曼的主要兴趣领域之一是享乐心理学(hedonicpsychology)，也可以定义为对快乐与痛苦、幸福与惨的研究，二者均为当期所体验并且在未来被记忆的感受。卡纳曼一直试图复活边沁的效用观念，即快乐与痛苦的享用体验统治我们的生活，告诉我们应当做什么以及决定我们实际上做什么。这一名为“体验效用”研究的重要性在于：它表明体验效用可以被测度，“测度的质量最终好得足以获得对福利和悲惨的测度，因此能够满足制定经济政策的需要”。
