爱华网程氏歌诀
总 诀
八卦掌，走为先，收即放，去即还，变转虚实步中参。
走如风，站如钉，扣摆转换步法清。腰为纛，气为旗，眼观六路手足先。
行如龙，坐如虎，动似江河静如山。阴阳手，上下翻，沉肩坠肘气归丹。
抱六合，勿散乱，气遍身躯得自然。扣摆步，仔细盘，转换进退在腰间。
脚打七，手打三，手脚齐进莫迟缓。胯打走，肩打撞，委身挤靠暗顶膝。
高不扼，低不拦，迎风接进最为先。数语妙诀掌中要，不用纯功亦枉然。
锻炼要领
顺项提顶，溜臀收肛，松肩沉肘，实腹畅胸。
滚钻争裹，奇正相生，龙形猴相，虎坐鹰翻。
拧旋走转，蹬脚磨胫，曲腿趟泥，足心含空。
起平落扣，连环纵横，腰如轴立，手似轮行。
指分掌凹，摆肱平肩，桩如山岳，步似水中。
火上水下，水重火轻，意如令旗，又似点灯。
腹乃气根，气似云行，意动生慧，气行百孔。
展放收紧，动静圆撑，神气意力，合一集中。
基本桩式口诀
两手互捧如抱婴，含胸拔背似捆绳。抽身长手千斤坠，宛若猿猴摘果形。
由静而动周身运，气导血随龙虎奔。腰乃坐纛心为令，扣膝坐步不八丁。
定势半鱼步七星，气沉丹田神贯顶。两臀下垂提谷道，二目注视虎口中。
心虚腹实舌上卷，叩齿呼吸换液津。沉肩坠肘向内合，前手食指与眉平。
转掌要领歌诀
八卦转掌妙无边。行如推磨走当先。步法要稳圈要圆，上下与中分三盘。
三盘旋转气为宗，全身环节要放松。心情意静内子精，内外轴承法自灵。
先由有象求无象，大小小大是真空，转掌就是八卦阵，阴阳变化在其中。
软硬兼施明暗劲，刚柔相济是真功。手脚相随腰主动，全身一致整体形。
怀抱琵琶合前胸，前手外摆似拧绳。后手相随眼平视，上下两手合力撑。
紧背空胸头艮正，溜臀腰直胯要松。缩肾提肛丹田气，掩裆曲膝鸡步行。
起平落扣足含空，曲膝趟泥在水中。进退抽撤连环步，摆扣走转似旋风。
转掌式歌
前手一顶如泰山，心神安静意在前。前方万物手招架，真假虚实在里边。
二指够眼虎口圆，托掐用法在里边。眼瞧虎口在取物，易如反掌不费难。
五指一拧三角形，三角手法艺要通。抓掐扣捋任意用，拈身靠打不放松。
小指外张气能通，气通能使百脉从。百脉相从气力顺，功力日日能上升。
前臂一伸如半月，四十五度角相同。对外动招有实力，对内看招力无穷。
后手就在肘下沉，手沉肘下护胸身。护住胸肋进招式，进招变式不留痕。
前手一顶与眉齐，防压防托法为宜。他若托时沉肩肘，他若压时挑力生。
紧背肱背抱心肺，心里肺外保君臣。君稳臣顺心不乱，气血充实养精神。
空胸气顺泥丸宫，任督津液往下行。三翻九转含胸咽，丸宫之穴津液顷。
步如趟泥鹤步行，又如鸡踏往前行。脚足站稳趾着力，换招换式照法行。
稳如坐轿身不动，抽身换式稳如山。步法快慢全不显，如同太公垂鱼杆。
行如水中漂浮木，走步换招身自如。且忌上下起浮式，前后左右忌摇身。
后手抱力紧相随，手掩心区意前追。掩心护肋多变化，全凭肘下显奇艺。
舌顶上腭多一津，任督二脉津液生。津液满口吞咽下，此乃妙法津中精。
吞咽之法精气功，任督二脉顺法行。齿扣舌卷任督运，津坠气沉奔丸宫。
吐纳之法养性宫，养性养命双呈重。吐浊纳新运内脏，性命阴阳得平衡。
混浊二字要分清，清为静养浊为动。清内脏遂补精髓，浊运身法筋骨破。
三翻九转混沌一，功力不到法不宜。混沌三九轻开窍，万物生克变化济。
头顶百会三丹通，上神中气下为精。精气神法练通顺，力大去病能长生。
提肛收腹保元气，需公不放腹内藏。紧裆合胯护睾肾，此招此式细求寻。
坠肚气沉丹田中，前丹后命是桩功。气沉丹田千斤坠，攻敌防敌在其中。
心室意静气力生，练艺最要心内空。聚精会神意在前，招招势势不放松。
手心空法鹰爪力，五指弯曲用掌取。掌贯十指为筋俞，指甲筋俞是此理。
脚心空法九宫定，转走南北与西东。四面八方齐走遍，跟趾抓地中央空。
掌形圆法万物定，十指十玄鬼神惊。气吞坠丹吸引力，徒手搏鸟妙中藏。
眼目圆法混浊定，求远求近眼要明。远求逐观雌雄变，近求逐观是非清。
背形圆法成一体，手眼身法在一起。还有肩肘腕胯膝，头手足身永不离。
转掌歌
八卦转掌论阴阳，五行六合内中藏。七星八卦九宫定，两仪三才见柔刚。
混元一气培根本，四正四隅接八方。落步三盘摆扣步，发行四梢变转强。
前掌虚实牛舌样，后手埋伏肘下藏。进步有方退有法，变化后正是阴阳。
曲直横竖斜正面，翻转盘旋腰来张。内讲五行分四梢，外有五行眼法强。
内讲气述分三节，外有手法分阴阳。步法走转分九要，身法意气行细详。
柔身转换不空式，高低远近无限量。腰法要合行四梢，腿法要合定八方。
手法要合多变化，用法要合左右防。膀法要合阴阳变，身法要合扭转强。
胯法要合挨身使，膝法要合进身旁。步法要合进退快，闪转腾挪腰偏强。
头打去意随腰使，起落总须站中央。脚奔中门夺地位，掌行直穿上下忙。
掌打起落若招手，肘打去意占胸腔。背紧胸空缩谷道，肩打胯打并阴阳，
身法全凭盖世气，两手只在胸前藏。提托带领随身劲，搬扣劈进上下忙。
八式八母皆由转，以掌为母悟刀枪。八卦先从转掌起，精研其法乃得真。
头顶肩垂气行下，直到丹田出入匀。臂向要分三节用，身法要打四梢均。
走步圆圈分八字，眼随身手一团神。元气须在**提，猿臂熊膀龙虎身。
二人对手腕中求，动手制胜步法分。上下前后左右使，肩肘膝胯里外轮。
腿法出腿不见腿，八卦起首眼为根。前后左右三十六，横腿顺提又切真。
进退钩挂明暗腿，连环阴阳并转身。蹬踢蹁踩屈搓绊，习之纯熟功便深。
武术虽精数凭法，徒费心机枉劳神。学习武艺工夫到，得之艺业不压身。
艺如出众人勇敢，学问高强自超群。莫道求学有止境，不进则退要记真。
技击法诀
指前打后，指左打右。逢合必打，逢横必打。
逢直必斜，逢进必退，逢退必进，
走打不定势，艺中是真形。
出手不见手，踢腿不见腿。
出手如钢锉，回手如钩杆。
踢腿不如趟泥，走踢方为高。
脚打走去法，膝打不见形。
肚打上身法，胯打挨身法。
高来则挑穿，低来则搬扣。
手打三来脚打七，前脚走来后脚蹬。
动如雷鸣似闪电，脚踏中门不放松。
以静制动，以逸待劳。
你刚我柔，你柔我刚，刚柔相济，力求主动。
放开胆量即成功，犹疑不定必吃亏。
力大我走，力弱我进。
丹田一声喊，要使对手惊。
技击要领歌诀 :
出掌一伸手，气把丹田沉，呼吸要自然，矫健如龙游。
走则劲在足，换式腰是手，前掌虚作佯，后手肘下守。
正人先正已，转身先转步，进则前步进，退则后步退。
欲坳我先静，欲屈先伸手，人疾我先往，人来吾便走。
动步窥左右，不忘顾前后，眼明观六路，眼到意即有。
意有而气重，气至力在手，使梢先使根，劲在脚上走。
掌随步伐翻，步按掌动行。脚练十年功，掌取强中手。
战手歌诀 "
八卦连环分五行，相生相克变无穷，六合归一是根本，阴阳二字要分明。
乾出巽入离与坎，艮往坤来震兑同，八门后正直斜走，横冲直撞任纵横。
掌分九宫步下取，左右转身变化精，出手顺逆随身起，落步开合四梢行。
腿踢对面不见腿，掌击对手莫知情，翻转身形势无定，四门八腿变无穷。
远攻长拳近短打，五行步法显奇能，三十六招走为上，不招不架却使空。
打法须从身上起，手足齐到方为攻，身似强弓手比箭，消息全凭后足蹬。
起时无影落无形，去意好似卷地风，手起万莫使空回，腕落不要枉落空。
侧身两边防左右，高低相随巧妙生，往来横竖依身变，脚打七分手三成。
硬打硬进快招胜，柔者转化占上风，拳出三节要能手，没见形影万莫停。
转身活动势不定，左右横顺任意行，退若狸猫进似虎，脚打踩意不落空。
上步对面人不见，拳出掌去不见形，手脚起落人莫觉，犹如幻影去无踪。
二人比手无虚势，前进后退一寸争，掌打须知出入步，去如流水进如风。
窜纵跳跃无非步，闪展腾挪手法精，寸垫过快剪步稳，七尺打法要分明。
踏偏身探病在腿，前俯后仰亦是空，手脚齐到莫显形，若见形影不为能。
蛰龙未起雷先动，风吹大树百枝倾，内要提防外要稳，虚实见景便生情。
一手分为八手用，紧连不断是真功，千招不如一招妙，万招不如不落空。
两手变成多手用，用招多变方显能，谁人解开无极法，保证到处得成功。
交手诀
八卦奥妙要学真，走穿拧翻人难进。
任他巨力来打我，旋转变化到彼身。
未尝动手门前探，引出他手变化先。
三空四坠十二要;
掌心空，气贯掌，掌贯指，能使指贯有鹰爪之力，捉拿万物，脚心空，根气生，气生二足稳，推拉不动身，心胸空，则练法精，肩坠到腰，腰坠到胯，胯坠到膝，膝坠到足，身直，项竖，肘坠，背圆，胸含，腰塌，掌顶，裆扣，胯紧，膝抱，曲腿，趟泥步。
七十二地煞腿4
八卦掌之功夫，以走转为基础，全身三形具备，方可谓之完整，既龙、猴、鹰也，行走如龙，回身若猴，换式似鹰，趟泥步、剪子腿稳如坐轿。
脚面绷直属于踢，前踢后肾用法宜，前踢奔裆撩阴脚，后肾上扬通脊椎，
左右两边双掖肋，踢字用法细求追，下踢撩阴和后肾，随式上部来找寻，
左右两腮和双腋，随机应变用法灵，用脚踩法要仔细，左右两脚用法一，
足尖朝外名为踩，截腿踩法要奔膝，腿膝之外也能踩，左大右小膀胱宜，
左大要踩大肠位，右小要把小肠取，大小二肠无踩上，随式就把膀胱取，
三式跺脚身要随，足尖里扣跺字为，扣步转腰身法快，翻身跺脚是此理，
前跺胸腹脐寻找，后跺两肾与脊椎，左右双肋和双腋，下身双胯与两膝，
上下左右齐找到，跺脚用法妙神奇，踹脚发力在足心，脚掌脚跟脚心运，
纵身上踹双华盖，滴落一点将台随，左右将台中七坎，七坎随下胃脘随，
右肝左脾也能用，背身转身踹肾俞，双肾双臀用力踹，定让彼方嘴啃泥，
使用蹬脚法为奇，蹬法运用脚跟力，脚跟之劲不一般，足跟大筋脑脊连，
周身发力骨与筋，脚跟蹬力这里寻，前蹬心肝脾肺肾，后蹬肝肾四俞间，
前后若遇蹬一点，一则身倒二受残，彼持利刃或赤手，己不躲避进身腰，
运用踢蹬踹踩弹，进步贴身用摆莲，人云动招三只手，奥妙就在这里边，
鸳鸯腿法不宜迟，前脚虚发后脚实，前后左右招一样，虚实之招妙中藏，
前脚未落后脚起，二起腿法是此理，彼人前脚已躲过，我脚随后紧相随，
彼想躲避不容易，解此招法身法急，一要自己随身倒，二是提身悬中起，
倒名仙姑卧丝床，钝镰割谷妙中藏，容彼进身勾挂踹，乌龙缠柱点胸膝，
身随提起是贴碑，用此避法躲时机，彼脚踢空我落地，卧牛伸蹄横踹脐，
八卦掌法九宫济，脚代掌用显神奇，虽然八卦乾坤步，脚随坎离用法宜，
掌用招法乾坤定，坎离进招用脚击，用脚发招身法济，左右献传动尺机，
进招避式不放松，用法才能显奇功，扫挂腿法自古传，脚尖勾扫画正圈，
四面八方人众多，横扫千军不费难，众语八卦无有腿，其实此语是妄言，
八卦门中腿最广，七十二式内中藏，八卦掌法圆中圆，扫挂之法圈中圈，
有人学会此腿法，要想敌其难上难，董师传艺数十载，奥妙之术用口传，
不盛艺者不轻传，误传他人受牵连，他人只知掌中掌，不知暗脚内中藏，
彼已动手注重掌，我掌不发用脚伤，虽说练艺不忌度，留点绝技来提防，
万一遇上大敌手，就用此法把他伤，古有南拳北腿说，就在篇中细探索。
八卦四十八法
身手法步法要相随，手到步落力必微，手脚俱到腰欠力，去时迟慢难抽回。
对御群敌相法先，未曾进步退当然，退步审势知变化，以逸待劳四两牵。
步
未从动稍先动根，手快不如半步跟，出入进退只半步，制敌避招而安神。
迈
功夫本从弯步来，两手变化随步开，高挑低搂横掩避，推托带领不离怀。
连步
连步必三费功夫，使手要简自然无，搭手转身是空手，机会临巧是江湖。
囤步
囤步不要两相齐，前虚后实差相宜，若要站齐前后倾，亦且腰短少灵机。
手
偏沉则随双重滞，外硬里软拈枪式，横推里勾身为主，只有吸手腰腹随。
力
人说冷弹脆快硬，我说冷快是一般，脆硬细分无二致，发动全凭心力合。
存力
只会使力不会存，力过就如箭出弦，不但无功却有害，轻输重折且失身。.
续力;
力着他人根已断，若再续力彼难逃，续力还要动半步，松膀长腰敌必翻。
降人
快打慢兮不足夸，强制弱兮不为佳，最好比人高一招，顾盼中定不空发。
决胜
彼力千钧如快梭，避强用顺快步挪，千人只有三五近，稍伸手脚不难遮。
用
高打矮兮矮打高，斜打胖兮不须摇，若遇瘦长凭捋带，年迈无力上下瞧。
封闭
手讲三关脚曲伸，一手三关脚直逼，肩腕膝胯肘可用，缩颈空胸步看躯。
接拳
五花八门乱如麻，长拳短打混相加，你越快兮我越慢，我若发时鬼神夸。
摘解
多少拿法莫夸技，两手拿一力固奇，任他神拿怕过项，穿鼻刺目势难敌。
接单补双
莫说两手仗坚兵，一来一往是其能，闭住左手右无用，双手齐来更无功。
指山打磨
他人来手我不然，侧身还击彼自还，他若还时我入手，他若封时三手连。
脱身化影1
他不来时我叫来，他要来时我化开，不须手避凭身法，步步不离两胯哉。
背后转身
伸手要小步要大，开步半胯贴身抓，跨步落地蹲身转，他要转时我鹰拿。
盖砸劈撞,
盖来还盖我要先，砸右换步左手粘，劈来叠肘桩横立，撞来乾坤手摇圈。
半圈手
他人手法多直线，跨上半步等如闲，既或指直打斜法，再跨半步不相干。
整圈手
四面敌人我在中，穿花打柳任西东，八方凭势风云变，不守呆势不守空。
心眼9 T' b) n, S ?
心如大将眼如法，见景生情能制他，最忌心痴眼不准，手忙脚乱费周折。
定眼
四面刀枪乱如麻，又当昏夜月无华，矮身定睛招路广，步步弯行自赢他。
接器
长短单双器固精，算来不如两手灵，铁掌练来兵一样，伸手便找肱腕行。
保身;
以弱制强不足夸，弱能胜强方是法，任他离弦箭快硬，左右磨身保无差。
乱人
心乱先从眼上乱，千招不如掌一穿，对准鼻梁连环使，跨步制人左右还。
开合
欲合先开是一般，见开防合不二传，诈输佯败知卷土，指懂打西意中还。
定南
任他千手千眼快，守住中身是枉然，不到要时不伸手，伸手既要发手还。
求进
封闭固是护身招，躲过他人自逍遥，切记远出尺步外，开门绕道法不牢。
六路
他人六路是空言，我之掌法六路观，动步既能八方顾，瞻前顾后自无难。
不二:
法不准兮不妄发，发不中兮第二发，任他鬼神多灵妙，不勾魂兮亦咧牙。
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防滑
冰天雪地步难牢，前横后直记心梢，动步须用小开步，切忌挺身打高法。
步不稳兮身必摇，脚踏实地胜千招，进屈足趾退悬踵，不扣步兮莫回瞧。
回身转步必须小，步大摇身不灵巧，欲要转身迈半步，人难擒兮人不晓。
掌!
掌法虽有上中下，上下不过是掌架，圆转自如唯中盘，高下全以此变化。
忌俯:
低头如同眼不开，亦且身易往前栽，低头猫腰中枢死，全掌全步使不来。
忌仰
紧背空胸静中求，挺胸坦腹悔难收，叠肚吸腰来不及，最怕转身不自由。
全身力量在中枢，自身歪斜力不周，别看弯步身必正，发手如箭不停留。
辅身
身如君王腰腿臣，君正臣强可制人，进退躲闪凭身法，如无腰腿不生神。
扭身.
人来制我已贴身，此时手脚不赢人，左右吸腰用扭法，化险为夷把人擒。
跨步
穿梭直入势难停，先发制人显他能，若遇此手接连退，不如跨步侧身灵。
左右甩身
闪躲东方西又来，摇身一变甩身开，左右连环皆如此，前推后捋腰安排。.
跨步沉身,
身高架大路上三，举手招封势所难，跨步沉身使就下，入我机关用法宽。
忌拿
八卦之手不讲拿，我拿人兮我亦差，设若人多更不便，直出直入最堪夸。
忌站
浑元一炁走天涯，八卦真理是我家，步步不离脚变化，站住既为落地花。
太上
力要足活招要准，既或使空三不紊，招套招兮无穷尽，精神法术在乎纯。
八卦三十六歌诀
头顶颌勾身正直，塌腰鼓腹虚实步，沉肩垂肘伸前臂，拧腕挺掌拉食指。
一臂伸推一臂曲，眼向伸臂虎口瞧，伸臂推把曲拉弦，好似弯弓射大雕。
虎口圆撑掌心凹，拉指挺掌指上翘，推把拉弦扩胸肺，屈膝弓步练腿功。
屈膝弓腿蹚泥步，外扣内直走圆圈，拧腰塌腰把肛提，形如推磨团团转。
拧腰拧颈塌腰鼓腹，脚趾抓地膝屈腿躬，身随步转手随身动，结合呼吸化纳吐故。
走掌身躯莫倾斜，前俯后仰失平衡，拧腹小腹紧贴股，步履沉着身平稳。
式式动作左右练，循环往复不散顿，先向稳实求平正，神奇变化熟中生。
穿掌手贴肘下出，避实就虚能奏攻，脚踏中门寻门路，斜出正入顺人动。
穿掌手法要牢记，后掌穿出前掌收，相互配合相辅成，机动灵活显身手。
走圈三盘逐步练，初练上盘架稍高，中盘屈膝势渐蹲，低盘讲究平膝胯。
舌砥上腭鼻呼吸，气沉丹田同导引，动作呼吸应配合，相得益彰更轻灵。
身手顺随腰腿动，步法变化走转移，上下相随宜一致，机动灵活合时宜。
扣步形成正三角，足尖膝盖同相合，白步成为八字形，足尖脚跟二交合。
上步后足超前足，进步前足向前行，撤步前足越后足，退步后足向后行。
尚德不尚力，尚智不尚勇，尚力与尚勇，迟早必落空。
身如游龙雁腾空，虎撞龟泳蛇行动。围迴联连势无定，斜横进退谈笑中。
此掌奥妙在走圈，步法致胜脚力功，摆扣绕转人莫测，视前忽后无定踪。
脚踏中门寻门路，手从敌情顺对方，起而未落站中央，敌徒有备亦难防。
出手要一不要二，以多胜少要遵从，若能识得其中意，优势唱在掌握中。
出手招招因人动，封闭对方最有功，步从三角转移妙，手取十字利化攻。
出手顺敌意，提防左右攻，敌退前足起，敌进后足动。
敌进我走避锐锋，让出地位引落空，回首一击常切中，败中取胜时有功。
敌正我正奇，敌奇我奇正，柔身拉舵尾，顺水驾轻舟。
击左右应，击前后应，相互呼应，使人难应。
闭滚防左右，回头退为进，近挤走离远，付力长身形。
挑掌藏身进步，勾掌退步进身，敌人正面攻进，挑勾上下救应。
侧身伸臂示虚空，身胸暴露诱人攻，引得对方乘隙进，缠搅封探争主动。
翻身掌法守为攻，翻滚绕转随人动，顺从客观丢主观，穿扒挂游灵活用。
八卦掌法不挡架，予欲取叶顺中成，手中要择途径近，后及先至逞技能。
沾粘连随不丢顶，不挡不架顺敌情，让出地位争主动，动人将动动人静。
人刚我柔全仗走，创造条件夺先手，转入我顺人背时，柔转刚兮粘即发。
刚在先兮柔内藏，柔灾前兮刚相辅，刚中藏柔柔寓刚，刚柔变化端在步。
眼到手到腰腿到，全身协调劲发整，能屈能伸步履稳，得机得势能制人。
精神贯注气势足，镇定安详不惶恐，眼侦敌情是先锋，脑是主帅司行动。
出手攻人腰步催，进退咸宜脚跟随，悟得走化转移意，八卦真谛在其中。
八卦真谛不玄虚，顺遂解化走转移，不挡不架不丢顶，舍己从人顺敌情。
八卦掌歌藏妙谛道破玄机说技击
－－（四）转掌歌解惑 张全亮
转掌歌共有43句，练用之法尽含其内，内容十分翔实，其中有很多术语、行话，初学者不经解释，很难掌握、理解八卦掌这门艺术。
转掌歌第一句是：
八卦转掌论阴阳，五行六合内中藏。
此意是说八卦掌理论以《易》理为拳理，其拧旋走转，处处暗含生克之力。具体地说，人体沿圈走转时，膻中穴是向内收的，自然产生一种削砍之力，同时背后的夹脊处也必然会产生一种离心力，这是在人体左右旋转时产生的两种对立而又统一的力量。同样人体旋转时要求提肛灌顶，即百会穴上顶，会阴穴松提，就可产生一种如同水一样的向上漂浮之力，可使敌方拔根，而失去稳定性。练八卦掌旋转时要求眉心部位对向圆心，这样会产生一种如同火一样的吞噬之力。所以转圈、技击时要气沉丹田，腹心松静，收腹溜臀，在腰腹的主宰下提顶吊裆，空胸紧背，这样可形成混元无懈的旋转球体。另外，沿圆走转，也会产生手与足合、肘与膝合、肩与胯合的外三合，此即“五行六合内中藏”之意。 8 u- O/ e- B4 F) j: s
第二句是：
七星八步九宫定，两仪三才见柔刚。
此意是自身头、肩、肘、手、胯、膝、足(七星)在行走转圈(公转)时要朝着八个方向：乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑，同时自转，在穿行往来变式时还要围绕着四正、四隅及中央这九个点(九宫)进行。在运七星、走八卦、穿九宫的公转与自转运动中，要时时处处做到阴阳(两仪)相抱，三才(天、地、人、精、气、神)合一，只有这样才能自然、充分体现并发挥出刚柔之力。
第三句是：
混元一气培根本，四正四隅按八方。 ,
此意是说八卦掌走转，是为了培植混元一气这一根本，使丹田元气充足、畅达，既可祛病强身，又能防身御敌。只要按着四正四隅的圆圈经年累月地走转，混元一气与八方之力就会自然产生，这种力一旦上身，其威力是不可抗拒的。
第四句是：
落步三盘掰扣步，发行四梢弯转强。
此意是说八卦掌走转分上、中、下三盘，即两腿微屈为上盘，平膝胯为下盘，两盘之间为中盘。无论走哪一盘，落步时都是一掰一扣的八字步，这也是八卦掌最具特色、最主要、最有制敌效果的步法。在两足不停地摆(掰)扣走转中，元气要向四梢(头发为“血梢”、指甲为“筋梢”、舌头为“肉梢”、牙齿为“骨梢”)冲发运行，以意导气，以气运身，经常如此习练，虽然就是一掰一扣地弯步，亦步亦趋地转圈，但可由弱转强，成就强中之强。
第五句是：
前掌虚实牛舌样，后手埋伏肘下藏。
此意是说转掌时一手在前，松肩、坠肘、舒指、坐腕，五指上竖回裹，虎口撑圆，掌根向前顶，其外形酷似耕牛口中伸出上舔的舌头，虚，是五指，实，是掌根，其劲力也和牛舌一样，舌根处是硬的，舌体是柔软的。另一只手藏于前肘下，随时出击，后手变前手，出手不见手，暗藏杀机，使敌难防。
第六句是：
进步有门退有法，变化反正掌阴阳。 .
此意是说八卦掌进退有一定规矩(法门)。这些规矩或常说的“法门”，就是八卦五行，也叫八门五步，五行八法。八门就是四正四隅；五行或五步就是金、木、水、火、土。八卦掌进退回还是以脚圈带动身圈，所以周身上下一动，就含八门，在每一动或一圈中，处处含着五行生克之力。八卦掌的变化都是一反一正，一阴一阳，所以，八卦掌也可称之为阴阳掌。
第七句是：
屈直横竖斜正面，翻转盘旋腰主张。
此句是说八卦掌无论曲线还是直线运动，无论横劲还是直劲，无论斜面进击还是正面进击，无论翻转还是盘旋，都要以腰为主宰，用腰来带动，形与力都不可散。要身如车轮腰如轴，命意源头在腰隙。
第八句是：
内讲五行分四梢，外有五行眼法强。
此意是说，演练八卦掌时，体内五脏之气要混元一致地向四梢分发。内五行在体外之窍位，即膻中(两乳连线之中点)为金，夹脊(两肩骨中间)为木，会阴(大小便之间)为水，祖窍(两眼眉间)为火，神阙或中丹田(肚脐)为土，由内五行的发动产生在外五行的力量，要用眼神来统帅，以神领形，要眼到、手到、腰腿到，这样才可“防已有余能胜人”。
第九句是：
内讲气通分三节，外有手法分阴阳。
此意是说八卦掌内气运行要明九节，透四梢。九节：臂之三节为腕、肘、膝，腿之三节为胯、膝、足，体之三节为头、躯、腿。具体到练和用则要求头顶项竖、腰如立轴、屈膝随胯(身之三节)，松肩、坠肘、坐腕(臂之三节)，合胯、提膝、旋踝(腿之三节)。所谓气通分三节，是在意念上对三节之处要着意，比如松肩气到肘，松肘气到手。如与敌交手，敌挨我手，我意在肘；敌挨我肘，我意在肩。“外有手法分阴阳”是说技击手法分刚柔、虚实，如重心在右脚，右手是虚的；左手是实，左脚是虚，反之则亦然。
第十句是：
步法走转分八字，身法意气仔细详。
此意是说走转时要分清四正四隅，明确自己的占位及对方的占位，便于身法、意气与步法协调一致，要步到、身到、手到、意到、气到、力到，既不可脱节，又不可迟滞。
第十一句是：
柔身转换不定势，高低远近无限量。
此意是说练与用要走转不停，即使换势变招也要柔身与敌相绕，近身击其不利。“高低远近无限量”就是势短意长，不在意念上产生双重。
第十二句是：
腰法要合分四梢，眼法要合定八方。
此意是说内气运行要通达四梢，但是腰法如果不能与之协调配合，在技击时就不能发挥作用。而脚踏八方须以眼神领之，要神、形、意协调一致，否则劲力不整，难以制敌。
第十三句是：
手法要合情变化，用法要合左右防。
此意是说八卦掌技击手法变化须顺敌势、敌力，不要主观上去自己伸屈，此即太极拳“勿自伸屈”之意。这样可以小力胜大力，以弱胜强，以逸待劳。而用法上也要注意左右变化，不能进左不顾右、进右不顾左，要能预见动敌之将动，以进求退，以退求进，顾打合一。
第十四句是：
膀法要合阴阳变，身法要合扭转强。
此意是说与敌交手时，进退、顾打的阴阳变化主要在两肩前后错动及左右合分，即膀法要与敌之阴阳变化相合，身法手法就能发挥作用。膀法主要靠腰身扭转，腰身扭转才能使肩、肘、手发挥强大力量。
第十五句是：
胯法要合挨身使，膝法要合进身旁。
此意是说用胯打人也要合，如右胯进左胯退。使用胯打须挨近敌身，而使用膝法也要靠近敌身，即肘与膝合。
第十六句是：
步法要合进退快，闪展腾挪腰偏强。
此意是说步法进退要快，须与手相合，手到脚到，在对敌闪展周旋时，要有向上腾挪之劲，其劲则要起于腰力。
第十七句是：
头打去意随腰使，起落总须站中央。
此意是说八卦掌击人时进步要头领腰攻，下颌微收，百会穴上顶，头部要有向前的意识，腰与进攻的方向紧相随。同时起落步也要注意自己的膻中穴在意念上保持在敌我交手时的圆中央位置，不能偏移，这样头、腰、脚协调一致，才能“腰如神龙首尾连”，“收缩合宜显神奇”。
第十八句是：
脚踏中门抢地位，掌行直穿上下忙。
此意是说交手时要抢占对方中门(两脚之间)，使自己的重心前移，迫使对方失中，同时要随着进步用直掌上下不停地穿击，使敌无还手之力。
第十九句是：
拳打起落头手挡，肘打去意占胸膛。
此意是说八卦掌起落钻翻进击时，前手格挡后手即攻。近身用肘攻击对方胸膛，但手、肘进攻须先以意行，意到、气到、力到，不使拙力。
第二十句是：
背紧胸空提谷道，肩打胯击并阴阳。
此意是说八卦掌练与用须圆背，“背不圆，力不全”。胸空则气沉，重心稳；提肛则腹自收，腰肌不板，脊柱可以拉直，神气鼓荡，可圆转自如。
第二十一句是：
身法全凭盖世气，两手只在胸前藏。
此意是说八卦掌练与用要有一种气吞山河的气魄，要意满寰宇，形充天地，神连八象(天、地、山、水、风、火、雷、泽)。但两手不可离开胸前，不可贪功，全凭盖世之气胜人。
第二十二句是：
推托带领随身劲，搬扣劈进上下忙。
此意是说进攻手法以推托带领之劲，搬扣劈进之法，但这八种手法要与身、腰之劲协调一致，还要与步法配合密切。“上下忙”是说推托带领、搬扣劈进时，在腰的主导下，两脚也要同时进行摆、扣、进、退、跨等步法，不能上动下不动，要上卜齐动。
第二十三句是：
八势八母总由转，以掌为母悟刀枪。
此意是说八卦掌定式和老八掌是八卦掌变化之母，其根则是不停地走转，本门刀枪等器械也是根据转掌八式生化出来的，转掌八式是八卦掌之母。掌法是器械之母，掌怎样练，器械就怎样练，器械是手臂的延长，只是各种器械的长短不一，特点不同，演练起来也有不同的要求。
第二十四句是：
文知八卦明道理，武晓易理亦生光。
此意是说，文武之道都离不开《易》理，文人知道了八卦内容，宇宙万物生老变化之道理就明白了。同样，研究武术的人，如果通晓了《易》理，其层次就升华了。
第二十五句是：
先师掌法传至今，世人鲜有得其真。
此意是说董海川先师创立的八卦掌法传至今天，世上真正得其真髓的人并不多。
第二十六句是：
莫说前人多保守，只怨己身功未深。
此意与上一句相呼应，就是说世上得八卦掌真髓的人虽然不多．但不完全是因为前人多保守，主要还是应该怨自己下的功夫不深。拳谚曰：“久练白化，熟极自神”，“拳练万遍，五师自通”，只要我们按照八卦掌的规范要求和拳理苦练精练，功夫自会上身、奥妙自明。
第二十七句是：
说明道理揆用意，树茂枝繁根必深。
此意是把以上道理说明白了，用此道统帅指导，严格要求自己，苦学、片练、苦悟并实践，就自会体会掌法妙义，正如一棵大树，根深自叶茂。
第二十八句是：
八卦先从转掌起，精研其法乃得真。
此意是说练用要从转掌开始入门，转圈是八卦掌的基本功，在把转圈功夫练纯、练精的基础上，还要精研其中用法及变化之法，自可得其真髓。
第二十九句是： 。
头顶肩垂行气下，直到丹田出入匀。 .
此意是说八卦掌身法、呼吸之法。身法则是头向上顶，肩向下垂，气向下沉至丹田，要自然呼吸，呼气和吸气要保持均匀。
第三十句是：
臂间要分三节用，身法要停四梢匀。
此意是要求八卦掌的练与用须注意三节四梢。手臂的三节是腕、肘、肩，这三节要协凋分用，敌触我手，我用肘击之；敌制我肘，我用肩占之，三节协调配合，主次分明。身法须在发力瞬间，内气向四梢均匀运行，意达梢端，这样发力透达，才能整而有力。
第三十一句是：
步走圆圈分八卦，跟随身手一团神。
此意是说走转时要沿着四正四隅并要分清八卦方位，两脚的变化要紧紧跟随手的运行，并且聚精会神，意念专—，不可松、懈、散。
第三十二句是：
元气须在**提，猿臂熊膀龙虎身。
此意是说八卦掌的运气之法和身形的表现姿势。本门认为元气的修炼须从提肛做起，提肛可使腹心松静，元气腾然。元气足活，则可使身法灵活，就能体现出八卦掌要求的猿背、熊膀、龙虎身的形象和气势。
第三十三句是：
二人对手腕中求，动手制胜步法分。
此意是说与人交手时，要着意于腕部的听、沾、滚、引、捋、带、拿、挂。但腕部这些技击法的使用须有步法配合，手动步法相随，就可克敌取胜。
第三十四句是：
上下前后左右使，肩肘膝胯里外轮。
此意是说八卦掌每一个动作都要阴阳相合，相对呼应，有上必有下，向上而寄以下意；有前必有后，向前而寄以后意；有左必有右，向左而寄以右意，反之亦然。除厂要注意一个方向的相对呼应外，还要注意在旋转进退时上下左右前后六个方向的作用，“掌使一面不为功，至少仍需两面通”。而具有最上乘功夫的，则可使出八方力，六面击。另外肩肘膝胯在随步法进退出击时，要似轮之内外旋转自如，这样才能产生六面八方之力。
第三十五句是：
腿法出腿不见腿，八卦起落脚为根。
此意是说八卦掌腿法多用暗腿，讲出腿不见腿，不高抬，不让对方有备。另外，八卦掌每一动作的起落都要着意脚下，以脚为根，也就是根起根落。
第三十六句是：
前后左右三十六，横腿顺提又切真。
此意是说八卦掌走转之功，前后左右变化无穷，但都没有离开三十六歌，横腿进击、顺提走化都要按三十六歌的要求，练时眼前似有人，要把敌情变化想象得真切。
第三十七句是：
进退勾提明暗腿，连环阴阳并转身。
此意是说八卦掌技击时进退勾挂应明暗腿之法，而且要在实践和理沦上都要弄明白。去则踹回则勾，或先勾后踹，在连环使用暗腿时，要注意阴阳虚实，避实击虚，以虚击实，并要配合转身，则劲力旋转完整，威力更大。
第三十八句是：
蹬踹蹁踩屈搓绊，习之熟纯使无心。
此意是说八卦掌暗腿除了勾挂以外，还有蹬、踹、蹁、踩、屈、搓、绊等多种，这些腿法最少得经过三年的刻苦练习，练得纯熟了，才能随心所欲，使用时不加思考，因情因势而生法，自然反应使出。
第三十九句是：
武术虽精教无法，徒费心机枉劳神。此意是针对为师而言，虽然自己的功夫很精，但是如没有良好的教学方法，也是白费心机白劳神，教不出好的传人来，即是说如因师教不得法，学生很难功夫上身。
第四十句是：
学习武艺功夫到，得了艺业不压身。
此意是说通过卜苦功学武练艺，功夫上身了，艺业成功后，是不会没有用处的。
第四十一句是：
艺如出众人尊敬，学问高强自超群。
此意是说武艺超众，自然就会受到人们的尊敬，如果武术理沦也很高，那就自然与众不同了。
第四十二句是：
莫道求学无止境，不进则退急追寻。
此意是说求学无止境，不进则退，须时时努力探讨武学之道，才能更上层楼。
第四十三句是： :
世界之上无难事，一生之计在于勤。
此意是说世上没有高不可攀或办不到的事，练功大也如此，关键是精于“勤”，业精于勤，勤能补拙，熟能生巧，人的一生前途大计，就在于—个“勤”字。
八卦掌歌诀
《八卦练艺树歌》
练艺比树意相连，太极八卦内里含；
九宫十法生变化，阴阳动静妙无边；
树生树权艺增长，树根盘旋步眼全；,
根深叶茂招法广，精意揣摩艺业宽。
《八卦掌力》
转 力：互易不穷，旋绕不置，如滑车然。
拧 力：两矫相违，拗经而进，如绞钢而成绳然。
反 力：忽然全变，易方致果，如驰弓然。) ]8
速 力；往来疾飞，循环电掣，如鼓琴而弦颤然。
折 力：能分条段，节摺声应，如刀劈之斜面然。
平 力：不低不昂，适剂其平，所以息物之平，如悬衡然。
综 力：能任闭重，六合内充，如杠杆之倚点；如有锋梭涵"
蓄于内，光茫溢于外然。
摄 力：挽之使近，引连不脱，如右手控弓弦然。
拒 力：推之使远，操扑异同，如左手持弓然。
激 力：强异争起，弹动分应．如风鼓浪，乍生乍成然。i
决 力：当机立断，自残不恤，如剑锋直陷，剑亦为折然。
《七星歌》
头打去意撞面门，手起打落任意行；
肘打去意占胸肋，肩打一阴返一阳；
胯打三节并相连，膝打如虎用力强；
脚打踩踢不落空，七星相助量精通。
《八卦步法歌》
未从动梢先动根，手快不如半步跟；
进退出入只半步，制政进招妙如神；
力着他人根已散，若再继力彼卸难；
此时唯有冲前步，腰肩臂掌力不断；
彼力千斤快如梭，避强须用快步挪；
闪躲栖化全靠步，步眼盘旋妙处多。
《八卦掌用》
扳闭截扣，推托带领。
按将划扑，攉挑拗拧。
刁撞攒戳，扭捩劈争。
削斩踢踹，点扫钩蹬。
膝打肘靠，胯打横撑。
撩挂拿翻，里外缠封。
左格右闭，直退侧攻。
近逼上下，远则守中。
中心在掌，枢心引衡。
重心在腹，百骸息通。
通则自变，有触皆应。
八掌用法，尽在其中。
《八卦掌技击歌》
心为领兵元帅，手脚四路总兵；
身体扎下大寨，眼是开路先锋；
妙似千军万马，先锋对敌领众，
三军一人调度，遇敌招出老营。
八卦掌中显阴阳，一升一降把身藏：
摇头进步风雷响，滚掌连环上下防。
行动如龙掌如虎，动手不可善留情；
心慈面软终无胜，意狠手黑令人惊。
掳手似牛舌，打来入虎口；
手去如钢锉，回手似钢钩。
掌如闪电步如龙，两敌相逢似火烘；
手比药箭身似弓，消息全在后脚蹬；
起无形影落无踪，手脚好似追地风；
五行一发气力整，拳打脚踢不留情。
八卦掌的锻炼方法姜容樵
顺项提顶，溜臀收肛。松肩沉肘，实腹畅胸。
滚钻争裹，奇正相生。龙形猴相，虎坐鹰翻。
拧旋走转，蹬脚摩胫。曲腿蹚泥，足心涵空。
起平落扣，连环纵横。腰如轴立，手似轮行。
指分掌凹，摆肱平肩。桩如山岳，步似水中。
火上水下，水重火轻。意如飘旗，又似总灯。
腹乃气根，气似云行。意动生慧，气行百孔。
展放收紧，动静圆撑。神气意力，合一集中。
八掌真理，俱在此中。
顺项提顶，溜臀收肛
顺项是使颈项自然竖直，在锻炼时不要仰头，不要低头，也不要左右歪斜。提顶是将下颏里收，头向上直顶。溜臀是将臀部下垂向里收缩，在锻炼时不要有丝毫的向后撅臀的现象产生。收肛是将**的肌肉予以收缩控制，不要使它放松。
松肩沉肘，实腹畅胸
松肩是使两肩向下松沉，在锻炼时不要向上耸肩。沉肘是使肘部经常保持着向下沉坠，在锻炼时必须屈如半月形。腹是蓄气的良好部位，实腹就是指在锻炼时必须将呼吸深入到腹部，使腹部充实鼓荡，即所谓「气沉丹田，内宜鼓荡」的意思。胸部的向外挺凸，固然会影响气沉丹田，而胸部的向里收缩，也足以影响到心脏的压缩，阻碍了血液的流畅，因之，畅胸就是指胸部要宽松开展，既不要挺胸也不必缩胸。
滚钻争裹，奇正相生
这是指锻炼时的劲力变化而言，滚是圆形的旋臂动作，钻是既要转又要向前的螺旋形的旋臂动作，争是向外撑开，裹是向里扣抱，这四种动作在运动时都必须使肌肉收缩产生力量。仅仅是圆形的滚动，没有向前的力量，这种劲力它里面没有向外和向前的劲力矛盾，力量不能保持最大，因之在锻炼的时候，必须要滚中带钻，使圆形的滚转动作成为螺旋形的动作。争和裹也是这个意思，两臂肘的合抱固然该使用裹力，但是裹力只有向里收的劲，而没有向外扩张的劲，这里面就没有向里和向外的劲力矛盾产生，如果是裹里带争，这里面就有了收缩和扩张的对抗性，就有了劲力的矛盾产生。奇正两字，是代表着两种不同性质的事物的矛盾，奇正相生，换句话说，也就是矛盾产生了。八卦掌的一切劲力，都是由滚、钻、争、裹四力的相互对抗，在奇正的矛盾产生中所发挥出来的。
龙形猴像，虎坐鹰翻
这是指锻炼时的身形、身法、步法的变化而言。八卦掌的运动特点之一就是走，这种滔滔不绝的圆形步，必须使之形如游龙，悠然之中含着稳重。八卦掌的运动特点之二是视，八卦掌在转行时或转身换掌时，两眼总是注视着两掌，所谓「手眼相随」，眼是视之苗，视能显示出运动的内在精神，这种精神必须使之像猿猴守物那样机灵之中蕴含着警惕意味，并通过眼的注视把它表达出来。八卦掌的运动特点之三是坐，在转行时，它的两腿并不伸直，采用坐跨，在转身换掌时的一顿之间又有坐桩的动作，这些蹲坐的动作和腿法，必须使之像虎踞之形，沉着有力。八卦掌的运动特点之四是翻，就是转身的动作，在转身时必须采取鹞鹰盘旋空中翻身降落的那种灵敏洒脱之势。
拧旋走转，蹬脚摩胫 ,
拧旋走转就是说在走转时必须是腰要拧，肘臂要拧，手掌要拧，颈项要拧，使头手肘身拧向圆心的一面，拧成一股旋劲。蹬脚摩胫，是指在走转时前行之脚必须轻迈，后行之脚必须蹬劲，向前进步必须贴近前脚胫骨里侧摩擦而过，不要将脚提得过高或过宽。
曲腿蹚泥，足心涵空
曲腿就是在走转时两腿作适度之弯曲，身体往下坐，使力量贯注两腿。蹚泥是两脚前进不要过高，如蹚泥之状。足心涵空是使脚掌和脚跟同时平落地面，五指抓地，这样脚心就涵空了。
起平落扣，连环纵横 ;
起平是将脚提起时也要像足心涵空那样平。落扣是说落步时不仅要平落，还要使脚里扣。连环是不断的意思，意识不断，劲力不断，动作不断，从连环中生出纵横，上下左右四面八方一气连环。
腰如轴立，手似轮行
八卦掌在锻炼时必须以腰部构成运动的轴心，手动必先身动，身动必先腰动，使腰带动一切。八卦掌在换掌的时候必须使手臂的动作如车轮那样形成圆圈，因为圆形动转较为灵敏，又含着连环不断的作用。
指分掌凹，摆肱平肩
指分是将五指分开，不要并摆。掌凹是使掌心向里涵空凹拢。摆肱是在转行时两臂必须极力向圆心的一面摆动，不可有向前推的动作。平肩是两肩在转行时或转身换掌时都必须保持端正平舒，不要有一起一落的现象。
桩如山岳，步似水中
桩是指静止性的动作，八卦掌的桩步必须使之像山岳那样稳固，似乎任何强大的力量都推它不动似的。步是指活动性的动作，八卦掌的蹚泥步必须使之在稳健之中含着像流水那样轻快，这样八卦掌的步法就不是笨重的，也不是浮飘的了。
火上水下，水重火轻
心在上属火，肾在下属水，所谓「心火肾水」，也就是前面所说实腹畅胸的心要虚，腹要实的意义。
意如飘旗，又似总灯
古代练兵，一切的阵形变化，前进后退都必须以飘荡的令旗和夜间灯为引导，八卦掌运动时也必须以意识引导动作，不能随随便便的运动。
腹乃气根，气似云行
前面已经说过腹是蓄气的良好部位，在锻炼时必须将呼吸之气深入到腹部，但是这种深呼吸的运动是猛然一口就将气吸入腹内呢，还是慢慢地吸入呢，气似云行就说明了八卦掌的深呼吸运动必须是像空中行云那样面慢慢地运行，不要猛然吸入，也不要猛然呼出。
意动生慧，气行百孔
意动生慧是说八卦掌的动作如果是像前面所说的意如飘旗，又似总灯那样有意识的运动，那么就能在运动中培养出机警敏感的素质。气行百孔是说如果八卦掌的深呼吸是按照前面所说的气似云行那样的话，那么所吸入的氧气就能输送到各个需要的地方去。
展放收紧，动静圆撑
展放收紧是指动作姿势的开合而言，开的姿势要舒展远放，合的姿势要内收外紧。动静圆撑是指动中必须求静，静中又必须有动，动的极处就是静的发源，静的极处就是动的起端，这动和静必须相互循行，又相互含蓄。
神气意力，合一集中
前面所说的精神、气息、意识、力量等等各方面的锻炼方法，它们并不是孤立的，而是合一集中的，不集中，动作就不能完整一气，不合一，手脚就不能行动一致。所谓合一，就是手与脚合，肩与跨合，肘与膝合，神与意合，气与力合，内与外合。所谓集中，就是这六合必须统一，和谐，协调，取得完整。
八掌真理，俱在此中
这是说如果完全掌握和运用了上面所说的八卦掌的锻炼方法，才算得到了八卦掌的真正的技术，不然的话，那还是只算学会了一套空架子而已。
八卦掌的三个锻炼步骤姜容樵
八卦掌的锻炼，分为三个步骤：定架子，活架子，变架子。
第一步骤，一定要先练定架子，这是八卦掌打基础的步骤。定架子就是一步一趋，慢慢地，规规矩矩地按八卦掌的动作练习，不可快。
第二步骤，是活架子。活架子是步法不停的练习，换式时，不要把步法停住，应迅速向前迈出去，每式都如此换步，就完全变成活的步法了。八卦掌的活架子，走起来如游龙，如飞凤，夭夭矫矫，飘飘荡荡，非常美观好看。
第三步骤，是变架子。变架子是随意变化，有时把第一掌放在最后练，有时把第八掌作第一掌练，有时把第四掌作第二掌练，这样随意穿插练习，就可以千变万化，无穷无尽。
八卦掌的三盘姜容樵
八卦掌分上盘、中盘和下盘三种练法，通称三盘练法。
上盘练法是：身体直立，走起步法来，就像寻常人走路一样，不向下坐跨。
中盘练法是：两腿屈膝微蹲，上半身与腰部的重点落于两腿上，走起步法来，就像蹚泥蹚水一般。上盘和中盘练法以走快步最相宜。
下盘练法是八卦掌的最困难的练法，它必须是：腿极力弯曲，脚跟与臀部、膝盖要成一个三角形，全身的重点落在两腿上，走步越慢越好。
三盘的练法以中盘练法最相宜
『八卦揉身连环掌』之力学原理
叶金山
一：松身、柔身、揉身，三阶一体
本门『程派高氏八卦揉身连环掌』宗师高义盛先生，在传统的八卦掌中，首先提出了「揉身」的观念。一般我们通称『揉身连环掌』为『柔身连环掌』，其实「柔身」两个字，在宗师高义盛先所著拳谱上记载的原文是「揉身」。「揉」与「柔」通，「揉」就是「柔」。但是「揉」还另外有动词「屈」的意思。「屈」是指使物品柔软而卷屈、弯曲或扭屈的意思。譬如使木头柔软后加以弯屈，叫作「揉木」；使木头柔软弯屈再作成车轮，叫作「揉轮」。『程派高氏八卦揉身连环掌』的动作形态，无论是先天掌或后天掌，都是靠不停地扭屈身体来转变身形（拧身），从内部源源不断地发出内劲来进行战斗，这就是「揉身」的本意。
「揉身」的技巧确实是『程派高氏八卦揉身连环掌』的独门特色，也是『程派高氏八卦揉身连环掌』和其它内家拳如太极拳、形易拳以及其它外家拳法在拳架形态上最大的不同特色。揉身的技巧，让『程派高氏八卦揉身连环掌』在攻守的身形与动作上，更灵活、更变化多端，也更令敌人防不胜防。
要能够「揉身」必先要「柔身」，要能够「柔身」必先要「松身」。「松身、柔身、揉身」是三阶一体不可分割的。松身是指身体内在的气血骨肉完全放松，我们称之为「内松」。柔身是指身体外表肢体动作的柔和，我们称之为「外柔」。只有透过内松所形成的外柔，才是真正的「松柔」。能够真正松柔，才能够不停地扭屈身体来转变身形，源源不断地发出内劲，达成「揉身」应敌的高阶技术。
身体内部的气血骨肉越松，身体外在的肢体动作越柔，就越能作出「揉身」的动作。因此，彻底而完全的大松大柔，是『程派高氏八卦揉身连环掌』追求「揉身」的不二法门。
二：柔身连环，本门秘传)
在武术界中，普遍有一个错误的观念，就是认为大松大柔，会变成软绵绵没有丝毫力量的软手拳。对外家拳来说，大松大柔可能真的会有软手的现象；甚至有许多主张大松大柔的太极拳，最后也都一个个变成健身太极，完全失去了技击的能力。但是，掌拳无力的问题，在『程派高氏八卦揉身连环掌』中，绝对不会发生。
因为『程派高氏八卦揉身连环掌』内造的「揉身松柔技」与「连环攻守技」，完整地保存了内家拳以松柔来进行战斗的武术精华。『程派高氏八卦揉身连环掌』透过「揉身」的松柔技，再进入松沉的境界，可以在体内形成具有强大摧毁力的「内劲」，在发劲时绝不会软弱无力。『程派高氏八卦揉身连环掌』透过「连环」的攻守技，更能够把揉身之后所形成的强大内劲，将武术技巧发挥到淋漓尽致，完美无瑕的地步。
『程派高氏八卦揉身连环掌』揉身加连环的战斗形态，就是自古以来内家武者终身梦想，却无法参透的上乘武学境界，这个境界始终隐秘地保留在『程派高氏八卦揉身连环掌』的武学原理之中，一直不为世人所探知。
『程派高氏八卦揉身连环掌』的「揉身连环技」，是内家武术早已失传的上乘绝学。「连环」的秘诀，是笔者因先师吴锦园先生亲自讲授太极拳与八卦掌有关「环」的攻守技巧时，受到启发而在本门中传承下来。由于连环秘技，易懂易学却难以文字言表。因此，我们必须先避开连环的问题，先就揉身如何产生强大「内劲」的原理，来探讨『程派高氏八卦揉身连环掌』的武术力学原理。
三：内劲与拱桥原理
什么是「内劲」？想必很多人都会提出这样的问题。「内劲」就是当我们身体的内部结构，借着松柔调整到完美的地步，而与「拱桥」的结构相同时，一旦受到外力的挤压，身体内部就会自然产生一种强大的支撑力，这个支撑力就是内劲。如果我们将这种受到外力挤压，而自然形成的支撑力，利用手的运动或身体的转动或步法的移动向外发出，就叫做发劲。
中国人发明的拱桥，内部没有坚硬的钢筋支撑，完全只靠密合的石块排列成拱形的桥梁。可是拱桥的上面，却可以通行车马行人，历千年而不坠。这种强大的支撑力，是由于拱桥内部结构的极度完美所形成，并不是每个石头用尽力气，来举起车马的重量。
如果我们把藤条抵住地面，然后用手在藤条的另一端用力施压，藤条内部产生的强大弹力就是藤条的内劲。要注意的是，当我们不去压藤条时，藤条是完全放松的，藤条并没有随时向外界发出支撑的力量；当我们不去压迫拱桥时，拱桥也是完全放松的，拱桥并没有随时向外界发出支撑的力量。武者必需彻底明白，内劲是身体完全松沉的内在结构，受到外力的挤压才形成的，并不是身体随时用力鼓起肌肉所形成的。因此，依靠肌肉运动所发出的力量，不是内劲。
『程派高氏八卦揉身连环掌』的武者在运用内劲时也是一样，当他的身体没有受到外力挤压时，他的身体只是自然地维持着松沉完美的结构，这时武者身体的内部是完全放松的。只有在武者的身体受到外力挤压时，内在结构所形成的强大内劲，才会向着敌人反射出去。因此外力的挤压越弱，所形成的内劲也越小；外力的挤压越强，所形成的内劲也就越大。这也是为什么『程派高氏八卦揉身连环掌』的武者所承受的攻击力越强，敌人受到的反弹也就越大的原因。
四：内功桩与外功椿
本门『程派高氏八卦揉身连环掌』锻炼内劲的基本方法就是桩功，桩功分为静椿与动椿。『程派高氏八卦揉身连环掌』的椿法是属于内功椿法，内功桩法是借着调息放松来锻炼内劲的桩法。『程派高氏八卦揉身连环掌』的内功椿法，透过静椿的沉肩坠肘、含胸拔背、拧腰坐胯、曲腿趟泥，放松调息，松柔沉着的锻炼，使身体内部的气血骨肉，自然重组，而形成如拱桥般敌人无法摧毁的完美结构，进而产生强大的内劲。再透过动椿与转掌，利用静桩所练成的完美结构，将内劲绵绵不绝地展现在后天拳法的势架上。:
内功桩所形成的势架，非掌圆满充实。无论在静止，或运动的时候，势架都能够随时随地保持没有缺陷，也没有凹凸的完美状态。因此从内功桩所形成的势架，是无懈可击的「防御形态」。如果利用这种完美结构来攻击敌人，就形成了无坚不摧的「攻击形态」。
五：由松而沉，由沉而定
『程派高氏八卦揉身连环掌』的内功桩注重内在结构的完美，能够练到沉着不移，结构不会被敌人轻易摧毁或破坏。『程派高氏八卦揉身连环掌』并且从静桩、动桩到先天掌的转掌，逐步将桩法再融入后天掌的拳法之中；形成先天掌为体，后天掌为用，体用具全的精妙武学。外家拳术的外功桩，大多重视静桩外形的完美，有的拳术甚至没有动桩，更没有把静椿与动椿结合运用的概念。
外家拳术的外功桩，桩法多以身形的稳定为目标，因此经常强调桩步越低越好。但是低桩并不代表能沉，因为沉是从松而来，不是从低而来。『程派高氏八卦揉身连环掌』在桩法的境界上，比外功桩要求更严格且深入。它的桩步无论高桩或低桩，甚至单脚站立的揉身动作，都能够练到沉着不移的境界。因此在应敌时，身体可以忽高忽底，忽左忽右、甚至单脚燕翻也不会倾跌。因此『程派高氏八卦揉身连环掌』的战斗形态，变化如龙、翱翔如燕，忽隐忽现十分优美。
当前外门许多内家拳的桩法，也有许多只专注在运气调息、治病强身的目标之上，完全失去了内功桩锻炼内劲的武术精神。是歧路亡羊，非武道正途，对治病也未必有效。
『程派高氏八卦揉身连环掌』是武道的登峰造极，无论是松柔调息或健身治病的气功，都是为了保命的战斗而准备。为保命战斗而准备的气功，绝不容有丝毫虚假与差错，对于**质量的要求，当然要高于一般的养生气功。
综观人类历史上最伟大的发明，绝大部份都是为了战争的准备而研发的。由此可以证明，为保命战斗而准备的武术气功，必然要高于一般的养生气功。更何况有些养生气功的动作，往往是由许多错误的武术动作所组合而成，对养生非但无益，反而对身体有害。
我们检视外界一些以武术为名的气功，看看他们那些附会武术招式之名，动作又模拟武术的**，如果从武术的角度来看，大多荒诞错误，极为幼稚可笑，就可以证明。
六：劲线如枪，枪尖对敌
内功椿法练到沉着不移，并不是说别人从任何一个角度都推不动你。而是练到别人在面对你的「劲线」时，完全推不动你。
八卦掌以开掌式练「绕树艺」时，手尖、眼尖、脚尖本段约一百字入门口授准备给予敌人致命的一击。
太极拳有所谓「一线贯串」，其中「一线」所指的就是『程派高氏八卦揉身连环掌』所练的的这条劲线。可惜当前外门练太极拳的武者，能够明白「一线贯串」原理的人，已经完全没有了。今日沦为养生太极的太极拳，他日必得依靠本门武者重新加以诠释，才有可能恢复太极拳宗师王宗岳先生在《太极拳论》中所记载的上乘技击技术。
八卦掌不但要求锻炼完美的结构而形成内劲，更要在平日练习时，将劲线的入门口授对准敌人。这也是为什么八卦掌的静桩和动桩要对着圆心和树木练习的原因。因为树木是代表敌人，动作指向树木，就是入门口授。武者依法锻炼，不必依靠烦琐的理论，就能够自然练成眼尖、手尖、脚尖，三尖相照的完美动作。『程派高氏八卦揉身连环掌』的武者，多是能练能行而不喜爱多言，平日很少谈论拳理，但所修行的武术，却都自然合于拳理。这是因为『程派高氏八卦揉身连环掌』的掌法本身，已经蕴藏着极精微而博大的武术原理所致。
虽然说，桩步在练习时，要练到当别人从劲线中推来，完全无法推动才行。但是，世界上并没有真正推不动的桩步，因为推与被推者，就像矛和盾一样，完全视双方攻守的质量而定。但是可以确定的是，推者与被推者的胜负，仍然是决定于双方桩步的沉着与否，也就是决定于双方桩步沉着的功力深浅。
七：僵硬倾覆，入门口授不倒
完美的结构不是僵硬的结构，而是松沉的结构。譬如整体僵硬的玻璃瓶，我们只要往瓶口轻轻一推，玻璃瓶就会从顶到底整个翻倒。但是一个装水的塑料袋，我们在袋口处用力推，无论如何也无法推动整个水袋。一个体重六十公斤的武者站在地上，如果椿步沉着，一般人用尽力气都推不动；可是一个重量六十公斤的铜人立在地上，普通人只要稍微用力，就能够将它整个推倒。
玻璃瓶和铜人容易被推倒，是因为它们本身僵硬，重心无法下沉，也无法调整和地面接合的角度，更无法和地面保持最佳的结合度，因此无法将推来的力量贯通化解到地面上。
水袋不容易被推动，是因为塑料袋内部的水是松柔的，重心能够完全下沉到地面上，保持和地面紧密地结合，因此不容易被推动。这就是「僵硬倾覆，入门口授」的道理。
八：松柔能沉，沉与地合
松沉除了能够使身体的结构保持完美，产生强大的内劲之外，最重要的是，松沉能够使身体和地面合而为一，也就是使身体成为大地的一个部份。当我们的身体松沉到与大地合一时，我们的内劲就会完全和大地的内劲结合贯通，一但内劲和大地结合贯通，这个内劲就成为「合地劲」，合地劲是人的内劲接合大地之劲而产生，是威力最强大的上乘劲法。
要练出合地劲，首要的就是松身，再由松身练到松沉。如果能够借着松身来调整身体的结构，那么所有的桩步都能够练到让人推不动。一个桩步沉着的八卦掌大师，无论是先天桩或后天桩的开掌式，当他的身体完全放松时，别人就无法从他的劲在线推动他，甚至连他的一只手，别人都无法推动。这就是内功桩大松大柔所产生的强大威力。
九：连环有折迭，劲尖有转换
『程派高氏八卦揉身连环掌』的静桩有先天桩与后天桩。先天桩是以先天掌开掌式站立。后天桩是以后天掌开掌式站立。静桩练习的最大目地就是生出内劲。
『程派高氏八卦揉身连环掌』的后天桩，有猛虎出山桩、大鹏展翅桩、狮子张口桩、白猿献果桩、力推八马桩、怀中抱月桩、指天插地桩、青龙探爪桩等八大桩法。
『程派高氏八卦揉身连环掌』的动桩都是对着圆心练习，就是练习把劲线的「劲尖」对准中心的假想敌，因为劲尖是内劲最强大的出口，将劲尖的出口对准敌人，就像是把最锐利的枪尖对准敌人一样。
『程派高氏八卦揉身连环掌』发劲时，内劲的出口，
程派高氏八卦揉身连环掌』练习劲尖转换的方式，是先天掌的转掌。先天掌的转掌，就是要练习在运动中，能够随时将内劲轮流从手掌、小臂、手肘、肩背等不同部位，随时转换，然后对准敌人发出。当劲尖轮流从左右的手掌、小臂、手肘、肩背等不同部位转换发出时，双手的连环就会交互折迭。如果不明白连环折迭，劲尖转换的道理，在应敌时就无法运用「连环」的战技，打起来会像西洋拳击一般，局限于手部直来直往的攻防。
十：步转而后身转，身转而后手转，手转而后指转
『程派高氏八卦揉身连环掌』的动桩，在走劲时劲线对着圆心，这时候，脚步内家发劲方式，这也是「一动无入门口授百枝摇」的发劲方式。
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先师吴锦园先生在自己府中，为笔者讲述「旱地拔葱」的故事，先师所示范的动作是双手伸出微曲，两掌合搓。先师在示范时，身体完全松柔，内劲就是从脚底涌泉发出，经过腿腰背，最后传至手臂，上达掌指，这即是内家「合地劲」一动无有不动的发劲方式。
十一：合地劲气打之术*
「合地劲」的发劲方式，是内家特有的发劲方式。这种发劲方式大松大柔、极松极柔，从脚底涌泉而上达指尖，一动无有不动。如果由大松大柔，而「心与意合，气与力合」，再深入练到「气与力合」的境界，就能够发展成强大的内家「气打」技巧。气打之技，是将身体放松至虚空透彻的境界，再利用身体的气动，将内劲像炸弹爆炸一般，从脚底涌泉突然发出，直达于指尖。
气打之技除了威力惊人之外，更重要的是气打之前，手部只要在环中，完全不必选择出拳的角度，出拳之后也不用把拳收回，就可以不停地像机枪般连续发劲打人。这是内家「出手无情，出拳不停」的可怕连击技法。气之技对精于连环之技的『程派高氏八卦揉身连环掌』武者来说，简直是如虎添翼的战技。
有些太极拳师主张内家拳打人要打得对方笑咪咪，这是因为不懂内家气打的技巧，误以为内家拳没有致人于死的杀技。属于内家的『程派高氏八卦揉身连环掌』不但能够练成气打之技，更能融合连环技而练成「环中气打」的连环杀技。这是『程派高氏八卦揉身连环掌』可怕而伟大之处。
十二：劲尖在环，连环发劲
许多外门八卦武者，不明白内劲出口的位置变化，因此只知练习将内劲从掌指上发出，因此将双方对练的「八卦拆手」，也就是「八卦卸化法」练成只会用手推人的「手推技」，并且夸大手推技的武术境界，造成八卦掌武术技击的窄化，非常可惜。
当今太极拳界的「太极推手」，原本与八卦掌的「八卦拆手」原理相同，如今也大多强调用手推人的窄化歧路。堂堂博大的「太极推手」，竟至沦为狭碍的「太极手推」，就是因为不懂内劲出口可以变换位置，也就是不懂劲尖可以转换位置的原理所造成。
『程派高氏八卦揉身连环掌』的内劲可以从全身发出，但是宗师高义盛先生的「连环技」，则将内劲统整从最有技击效益的「环」发出。『程派高氏八卦揉身连环掌』的内劲不但从「环」发出，而且还从「连环」发出。『程派高氏八卦揉身连环掌』利用连环织成绵密无漏，没有缺陷的攻防网，能够迅速保护自己，并且给予敌人致命的连击。
十三：连环秘技，武学精义 )
『程派高氏八卦揉身连环掌』的连环秘技，是内家武学失传已久的不传之秘。内家松柔的内劲，唯有靠连环的技术才能完全发挥出来。连环对于内家拳法，就像是老虎的爪子和利齿，没有连环技的内家拳，只能算是半套拳法。就像老虎失去了爪子和利齿子，即使有庞大的身体，再也无法威吓敌人。
中国武术史上，「连环」两字无论是内家、外家拳术都曾论及。外家拳中有所谓「连环拳」，形易拳中也有「连环手」，陈氏太极拳称连环技为「环」，武氏太极拳称连环技为「圈」，唯杨家太极不曾论及「环、圈」，这可能是传艺给杨家的陈家沟师父，为了藏私，不曾将此重要的「环、圈」秘技，授予杨家外人。因此杨家太极所衍生的各家拳派都确定完全没有「环、圈」秘技。
虽然「连环技」各家都曾提出，但是包括部份八卦掌派，以及太极拳、形易拳等各内外家拳，虽然在拳法中仍保有部份残缺不全的「连环」形态，但是他们的拳法几乎都完全与连环技相违背。而且有关于「连环」的上乘精华技巧，至今都已完全没有门派承传或论述。因此，连环技可以说已经从中国武术各门派中，完全失传。
唯独本门『程派高氏八卦揉身连环掌』是至今仍以「连环」作为拳法名称，而精于连环的拳种。但是因为连环技易学难言，本门弟子，也大都留停在会练而不会说，练成却不知所以然的状态。因此，连环技一旦从本门中失传，也代表着中国内家武术从此失去最上乘的内家技击的精髓，而沦落成健身拳的悲惨境地。也必将使世人对中国武术出神入化的技击性，更加彻底地怀疑。
为了避免连环技日久之后，从本门中失传，也连带从中国武术中消失；本门有责任将连环的技巧，保存延续，并且发扬光大。
十四：肩肘臂掌环，掌法走连环
八卦掌的拧身动作（揉身动作），其实就是环的攻击动作。譬如开掌式时，不动步，身体先向右后拧再向左前拧，左手则由下后而上而前，就包含了环的全部动作。本段约五十字入门口授.
十五：环位错全盘错，亲口授始能得:
正环和反环有一定的位置和角度，如果环的位置和角度不对，内劲就完全无法发出。如果不明白环位，又出拳气打，反而会使臂膀和内脏受伤，不可不小心。本段约六十字入门口授
「连环技」刚开始是在手上锻炼，然后在身上锻炼，最后要将连环练至脚底涌泉穴，才能揉身运转完全成功，这就是「先将连环练入体，再将连环沉脚底」的环技要诀。
环位和环打的技巧，虽然简单却极为深奥，自己摸索只能得其皮毛，必需本门武师亲自口授才能彻底明白。一看就以为自己会连环的武者，终究难窥本门连环的精微境界。
十六：正环打，反环擒，摔打擒化皆为环
连环技的运用变化多端，易学难言。一般而言，正环多用于击打摔跌，反环多用于擒拿卸化。『程派高氏八卦揉身连环掌』是摔跌、击打、擒拿、卸化以及其它种种掌法、腿法融为一体的上乘武学，其运用完全以连环为统整。
譬如后天掌的前八式「开、捧、扽、探、捩、挑、盖、缠」就是以「摔跌技」为主体，内在却蕴藏着击打技、擒拿技、和卸化技。
当年宗师高义盛用「探掌」将挑衅者打翻在地，宗师所使用的就是探掌出神入化的摔跌技。如果不明白『程派高氏八卦揉身连环掌』摔、打、擒、化、踢，「百技一体，千手合一」的掌法。练拳时只知其中一种技巧，就会走偏锋，使拳法的技术窄化，失去『程派高氏八卦揉身连环掌』内家摔打擒化踢一体的武术精神。练八卦掌的人，只知道「摔」或「打」或「擒」或「化」或「踼」的其中一种单一技巧是不够的。
十七：百技合一，摔即是打
『程派高氏八卦揉身连环掌』的掌法，摔、打、擒、化、踢都是同一个动作，譬如开掌式的后手往前推出，这个出手动作可以摔人，同样的出手动作也可以变拳打人，如果配合前手和步法，同样的出手动作还可以用来擒拿敌人。如果练功时没有将各种用法合一，使拳路变得简单统整，动作就会越练越多越复杂，难成难用。
十八：攻守合一，打即是化
『程派高氏八卦揉身连环掌』的击打动作和卸化动作完全一样，譬如开掌式的后手往前推出，用来击打敌人。但是开掌式的后手往前推出的动作，如果反向从同一路线收回，就是卸化的动作。这两个动作虽然一向前一向后，一攻一守，它们所走的动线却是完全一样的，这就是「攻守合一，打即是化」的原理 十九：万法归一，一即是环
『程派高氏八卦揉身连环掌』的一切攻守与摔打擒化，最后都是归于「环」。「环」是『程派高氏八卦揉身连环掌』掌法的母体，这个母体生出了一切势架以及一切掌法。一切势架与掌法都是从「环」一正一反、一阴一阳的变化中出来的，因此我们可以说不懂「环」，就不懂『程派高氏八卦揉身连环掌』，也不懂内家拳。
二十：环行环打，直行气打 :
本段约一百字入门口授
环行环打，是在卸化或打击时，双手绝不离开环；这是「得其环中，环环相扣」的环打技巧。直行气打，是配合气打的技术，掌拳突然从环中，向放箭一般射向敌人，这「发劲如放箭，拳法如枪法」的气打技巧。
八卦掌以出掌为名，出拳是依拳理所生成的变化，不可谓八卦掌不用拳。譬如「指天插地桩」内藏拳法，如果练得好，出拳也会更精妙。
二一：环中卸化，环中反打
『程派高氏八卦揉身连环掌』在卸化的时候都是绕环而行，除非发劲直行气打，双手绝不可任意离开环，卸化时双手离开环，就是势架崩溃的「败形」，不可不慎。这就是「环中卸化，环中反打」的原则。!
『程派高氏八卦揉身连环掌』在应敌时，身体和双手都要保持松柔灵活，才能够便于卸化。卸化时要一动无有不动，不可犯了「手卸肩不卸、肩卸身不卸、身卸腿不卸、腿卸步不卸」的毛病。
但是，武者平日与同门拆手，卸化进攻一定要「化到不能再化，攻至不能再攻」时才可以移步；除了活步拆手必须练至完全精熟之外，定步拆手的技巧更要多加练习，这样才能练出「败中求胜」的境界。
如果不能在定步拆手中，学习败中求胜的技巧，只图以步法走化，武功会流于粗糙不精致，遇到强敌便会吃亏。武者平日练功，是以对付各门派武术高手为目地，不是用来打败弱小。因此追求天下无敌的上乘境界，才是武者永生不灭的最高修行。即使因为自身先天不足，无法练成至高的武技，也应当确知何者才是武道之正途，这样或许来日亦可能造就出后起之秀，成为武者之师。
二二：阴阳分合，五行运转，八卦生克
『八卦掌』是八卦掌祖师董海川先生根据《易经》阴阳分合，五行运转、八卦生克的道理所发展出来的。『程派高氏八卦揉身连环掌』禀承了八卦掌的易学原理，从阴阳分合的道理中，发展出了与「太极推手」类似，两人对练的「八卦拆手」，也称为「卸化技」。『程派高氏八卦揉身连环掌』从五行运转变化的道理中，则禀承了八卦掌趟泥步绕圆走圈，善于变化的扣摆步。『程派高氏八卦揉身连环掌』从八卦相生相克的道理中，则禀承了八卦掌的先天掌法，加上宗师高义盛所创的先天乌龙摆尾掌，及后天八卦六十四掌，成为八卦掌中独树一帜的精华拳种。
二三：八卦拆手，阴阳分合
『程派高氏八卦揉身连环掌』从阴阳分合的道理中，所发展出来的八卦拆手，无论动步（活步）与不动步（定步），都有一套自己的严格标准动作，这些动作都与连环密切配合。
太极拳推手的动作大都是「胜中求胜」不预设自己失败，因此推手练习，都是在攻守中途最有利的位置就走化反攻。『程派高氏八卦揉身连环掌』的八卦拆手则根据「穷则变，变则通」的易学原理，要求「败中求胜」。武者必须先预设自己的攻守必然失败，再从攻守失败的位置上卸化反攻。
『程派高氏八卦揉身连环掌』的武者在拆手的练习中，卸则必须卸至不能再卸的位置才能卸化，不得在中途卸化；进则必须进至不能再进的位置才能转进，不得在中途就转进。因此『程派高氏八卦揉身连环掌』的卸化技巧是极为严格而精巧的。
二四：拆手必是掌法，无掌法是败形
『程派高氏八卦揉身连环掌』的八卦拆手，根据「万变不离其宗」的易学原理，要求做到「拆手必是掌法」。严格要求武者在拆手的练习中，每一个攻守动作，任何一个时侯都必须要和八卦掌的拳架相同。也就是拆手的在任何时候，任何动作都必需蕴藏先天掌及后天掌的掌形，并且身形和手法都必需符合连环秘技，不容有丝毫不合于环或不合于掌法的「败形」动作。这与在推手过程中只求把人推出，完全没有势架形态的太极推手有极大的不同。
由于『程派高氏八卦揉身连环掌』的武者，平日要求「败中求胜，拆手即是掌法」，因此拆手的技术和实战对打的技术完全相同。不会发生太极拳推手与实战对打不相符合的窘境。相信八卦拆手严格的攻守技术，在未来可能会被太极推手效法吸收，终至难以分辨高下，这是本门武者必须特别留意的。
二五：趟泥扣摆，公转自转
『程派高氏八卦揉身连环掌』根据「五行」运转变化的易学原理，凡是前、后、左、右、中等五种方位的五行运转，都是以趟泥步的扣摆步进行。由于扣摆步极适合八卦掌圆形的攻守变化，因此根据五行运转变化的原理，以趟泥步的扣摆步做为前进步、后退步、左顾步、右盼步、中定不动步，等五种步法变化的基本步法。八卦掌的五行步法，模拟宇宙星体的运行，在应敌时有二种旋转方式。一种是以敌人为圆心的圆形攻击形态，就像地球以太阳为圆心的「公转」。一种是以自己为圆心的圆形攻击形态，就像地球以自己为圆心的「自转」。公转与自转能够运转自如，对敌人的攻击就能够变化自如，在运用摔跌技与擒拿技时会更流畅而锐利。
二六：踢腿换步，燕翻独立
『程派高氏八卦揉身连环掌』在转掌中的步法动作，都是先本段约一百字入门口授的步法原则。
本段约一百字入门口授)
二七：先天原理，后天势架
『程派高氏八卦揉身连环掌』有先天掌与后天掌。先天掌代表的是依先天原理而运行的无形势架，是八卦的无极式。先天掌的内在蕴藏着完整磅薄的武术气势，内在蓄有攻击防守的能量，却没有向外发出攻击的行动。先天掌就像一个自由自在的强大能量在天空中运行，一旦有物体触及它时，就会被彻底摧毁粉碎。
后天掌则是依先天掌的原理发展出来的势架，后天掌专注于对敌人的攻守，是有形有相的势架。因此先天掌是体，后天掌是用。
外门的拳术大多只是后天势架而已。因此，八卦掌的先天掌是武术史上的一个重大发明。只有先天原理而没有先天势架的拳法，很容易变成只重后天势架而失去先天原理，最后反而会造成后天势架也跟着出错。
许多外门武者，在练习时一昧地在套路上寻求攻守的技巧，却不知道套路只是后天势架，有脱离先天原理的可能。武者必须先明白武学的先天原理，才能够真正明白从先天原理所发展出来的后天势架的用法。一昧从后天势架去寻求武术的攻守技巧，是舍本逐末的作法。
二八：先天原理，阴阳分合
『程派高氏八卦揉身连环掌』的先天原理，就是前面所说的「阴阳分合」的易学原理。内家拳与外家拳最大的差别，就是内家拳是「分合并用」，而外家拳多是「分而不合」。
什么是分？分就是阴阳分开，分就是分击。分击之术就是敌我双方不接触而相互攻击的技术。像西洋拳击、跆拳、空手道、泰国拳等，都是讲求分击之术的外家拳种。外家拳的武者都是在双方不接触的状态下，以手脚彼此相互攻击。
什么是合？合就是阴阳合一，合就是合击。合击之术就是敌我双方相互融合，藉以控制对方身形的运转，再施以分击之术的技术。像八卦掌、形易拳、太极拳、柔道，摔角、合气道等，都是讲求分合并用的内家拳种。先使对方受制于我再加以分击，或先分击再用肢体压制敌人，是内家拳的武者分合并用的武术特色。
二九：阴阳动而分，阴阳静而合
「无极生太极，无极无形无相，不可思议。太极生阴阳，太极有形有相，是为一。阴阳静，则合而为一，复返为太极。阴阳动，则分裂为二，化生八卦万物」。『程派高氏八卦揉身连环掌』根据易学「阴阳分合」的原理，化为拳术，因此合于天地运转之变化，故可以健身，可以技击。
当我们与敌人对战之时，我为阳敌为阴。若我主「静合」而与敌人动静一致，完全融合，则敌我合而为一，阴阳不分，成为一太极。此时无敌无我，故敌人不知我在何处，应向何处攻击。由于融合是我所主，故我为太极之首脑，敌人必听命受制于我，故我可以命令敌人向左、向右、向前、向后，甚至仆倒在地，无不尽如我意。此时若我主「动分」则将此太极剎时分裂为一阴一阳，此时敌我乍现。由于我突然自融合之中，主动出手发劲；敌人反应不及，故身体受创伤残，犹不知我拳自何处击来，彼伤自何时而有。此即是『程派高氏八卦揉身连环掌』阴阳分合之术。故不知阴阳分合之术者，是不知八卦掌之隐微，不明内家拳之精义也。
三十：合击之术，松柔与揉
我们将石头丢向土墙，则石头硬碰硬，必掉落地面。如果我们将湿黏土丢向土墙，湿黏土就会沾黏在土墙上，和土墙融合成一体。
因此，想要能够和敌人融合，就要能够沾粘；想要能够沾黏，就要身体能够揉动；想要身体能够揉动，就要肢体能够柔软；想要肢体能够柔软，就要体内能够放松，气血骨肉无不松透，心思意念松入虚空，证入武者禅境。
若能气血骨肉松透，心思意念松入虚空，证入武者禅境，则能沾、能黏、能连、能随，能与敌人动静合一，不即不离，随人而动；「静合」则能制敌于无形，「动分」则能摧敌于无相。无形无相至神至明，可以无敌矣。此是『程派高氏八卦揉身连环掌』上乘武学，外门武者欲窥本门堂奥，亲传口授方能不入歧路。独思独学，一生难有成就。入门问道，同修共进，一年能悟，两载有成，慎思！慎思！
老八掌用法歌诀
单换掌:一势单鞭不为奇，左右循环乃为宜。左换右兮右换左，抽身倒步自合机。
盖手掌:二势盖掌迎面扑，拨云见日走自如。左换右兮右换左，丹凤朝阳向上出。
背身掌:三势背身是团撞，两手变化逞刚强。左换右兮右换左，抽身长手不须忙。
劈手掌:四势劈掌走自由，两手变化内中求。左换右兮右换左，不扣步兮莫回头。
顺势掌:五势顺势是化影，脱身化影侧身灵。左换右兮右换左，闪展个位进步赢。
顺步掌:六势顺步是双捋，千斤坠地变化多。左换右兮右换左，日月并行走开合。
下榻掌:七势下榻变化精，插花掖肋腰内横。左换右兮右换左，翻身倒步形如龙。
平穿掌:八势平穿是面迎，两手变化随步行。左换右兮右换左，走如风兮站如钉。
名家论八卦【摘自高银鹤老师新著】
程廷华先生论八卦掌
练八卦掌之道，在于先得明师传授，晓拳中意义，并先后循序习之。其实八卦本是一气变化之分，一气者即太极也。一气仍是八卦、四象、两仪之合。是故太极之外无八卦，八卦两仪之外亦无太极也。所以一气八卦为其体，六十四变以及七十二路暗足为其用。体亦谓之用，用亦谓之体。体用一源，动静一道，远在六合之外，近在一身之中。一动一静，一言一默，莫不有卦象焉，莫不有体用焉!亦莫不有八卦之道焉!其道至大而无所不包，其用至神而无处不存。若是言练，先晓伸、缩、旋、转、圆、研之理。先以伸缩言之，缩者是由高而缩于矮，由前而缩于后。由高而缩于矮之情形，身体如同缩至于深窟。若是论身体伸长而言之，伸者自身缩至极矮极微处，再往上伸去，如同手扪于天，往远伸去，又同手探于海角。此是拳中开合伸长之精义。
古人云：其大无外，其小无内，放之则弥于六合，卷之则退藏于密。所以八卦掌之道无内外也。研者身转如同细微的螺丝轴一般，身体有研转之形，而内中之轴无离此地之意也。旋转者是放开步法迈足望着圆圈一旋转，如同身体转九万里地球一圈之意也。至于身体刚柔，应玲珑剔透，活活泼泼，流行无滞，内中规矩的确不易。膊如百炼钢，化为绕指柔。两足动作皆为勾股三角，两手运用又合弧切八线，所以数不离理，理不离数，数理兼备乃得万全也。故而非知此不足以言八卦，亦非如此不能得八卦掌之妙也。
韩慕侠老师论内家拳
夫武技一道分内外两家。外家练艺由外及内，重姿势，讲劲力。内家练艺由内而外，重养气，讲存神，意动而神发。实为殊途而同归也!;
内家练艺，前虚后实，重心偏后足，前足可虚可实，或三七或二八，随意而调之，用意而不用力，虚其心，实其腹，意念与丹田相合，进退灵通，毫无阻滞。进则如弩箭在发，直出螺旋而行。退则如飞鸟投林，飘然而返，勇往迅捷，绝无反顾迟疑之态。习艺时心中寂空，旁若无人，无念无想，浑然于天地融为一体，虽姿势千变万化，然不勉而中，不思而得，所谓从容中道者是也。拳经云：形无形，意无意，无意之中是真意。心无心，身无身，身心之外无空门。如来佛祖曰：“空而不空，不空而空，是谓真空。”岂非武学之不二法门欤？盖静者动之基，空者实之体。心中空虚则灵而不昧，有大智慧，大明悟顿生。人来击我，不必刻意防范，只随意漫应之，出手如钢锉，回手似勾竿；起无形，落无踪，去意好似卷地风，动、静、虚、实、阴、阳、刚、柔只存一念之间。飘忽不定自有制敌之功。静为体，动为用，阴阳相摩万象生。拳发三节不见形，如见形影不为能；宁可一思进，不可一思忖，以至举手投足、行止坐卧皆可为用。所以无入而不自得，无往而不得其道，以致寂然不动，感而遂通，无可无不可，此乃养灵根而静心者之所用也。
初习武艺者，当尊师重道，谨聆师言教诲，循规蹈矩，不可自以为是，固执己见，致有偏颇之弊。专求力，则为力所拘；专言气．则为气所蔽。求沉重则捆而且滞，求轻灵则浮而且散，总要气血并重，性命双修，循序渐进，勤奋好学，刻苦锻炼，持之以恒，久之则神意归于丹田，灵气贯于百会，自然能轻能重，可刚可柔；轻如燕掠长空，行步如飞；重如泰山屹立，确乎不拔。功至练神还虚，则身轻如燕；气贯涌泉，则重如泰山也。
初学者有三忌：一忌拙力。拙力者，即人身体之本力也。用本力习武则气血凝滞，经络不通，筋骨难舒，四肢拘紧，手足呆笨。侵假而虚火上炎。拙气滞满胸隔，肢体凝滞之处，或肌肉僵死，或结为症瘕，贻害终身，不可不慎!二忌努气。努气者力小任重，用力太过，先闭其气，后发其力，以致浊气存于胸隔，阻塞不通，久之伤及肺金，咯血气肿，成为不治之痼疾者，亦数见不鲜。三忌挺胸提腹。挺胸则气逆上行，提腹则真气下不归丹田，以致中节不明，浑身是空。两足如浮萍无根，重心不稳，上身摇摆不定。习者切忌不可如此，以免自毁根基也。是故内家之功，务必顺气调息，沉肩坠肘，含胸拔背，气沉丹田，以意引气，以气催力，直达涌泉，则身如山岳难撼，纵有雷霆万钧之力，不能动其毫厘。学者应技九要八论之规矩，时时矫正，方能登堂入室，得内家之三昧矣!
钱松龄老师论习内家拳之步骤
凡欲成天下之世事百业者，必先立其根基，而后徐图进展。基础固则进步速，有如营造宫室大厦，如不先打好桩基，则无异于空中楼阁，风雨一至随即塌落。武技之道尤以桩功为始，习此桩功，先虚其心，涵养本源，吞吐呼吸，气贯丹田，以实其腹，再以神意运动舒展肢体，使气血循环，流通百脉，清虚脏腑，舒畅筋络，骨健髓满，精气充盈，神智敏锐。乃培根养基之本，皆得于桩功增力之法也。本立而道生，本固则枝荣。无论如何拳法莫不本此。初习者不得其要，难名心急意躁!久之则心领神会，不难妙极而神明。若不依规矩，操之过急，身心必易受挫，虽卖神劳力而终不得其要旨，所谓欲速则不达也。练习站桩，乃顺天命之性，合自然之道，一动发于性，一静存于命；静乃本体，动则作用。此乃形意、八卦百日筑基之不二法门。如三体式静则为桩功，动则为劈拳。八卦桩，静则为桩功，动则为转掌。与人交手，身形掌式不动，只转动步法即可将敌击倒于掌下。虽为技击之术，而道亦蕴藏其中矣!
习武欲至风神潇洒，气宇轩昂，心地坦荡，如玉树临风有超俗绝尘之气者，必经三步功夫方可得之。一曰易骨，二曰易筋，三曰易髓。
易骨者：扎实练功固根基，壮腰健肾强身体，肾水足则骨质壮，虽年长之人亦可骨质坚韧，摔、打、碰、撞，骨骼无损，如脱胎换骨，重活一世也。
易筋者：常习伸展柔活之功，以腾其膜，以长其筋，以增伸缩自如之力，有拔山盖世之气，一飞冲天之雄，九曲回荡，百折不挠．使气血亏损之人，变为钢筋铁骨之士。
易髓者：髓为血之库，肝为血之海。人随年增，为七情六欲所困扰，气血两亏，骨髓松空，身心衰赢。内家武功，练就心经三昧真火，抱守丹田真阳之气，接通大小周天，以达水火既济，而使骨质亢盈，不畏寒暑之侵，不惧强敌之击，步履轻健，体似金刚，此为易髓。
欲达三步功夫，必登四重楼台，方可随心所欲，自在无为。一曰：练精化气。精气为人之元阳，乃延宗续命之本，虽乾坤有别，皆于体内藏之有位。人之背后夹脊以下与脐相对之椎骨，其中有穴，名为命门。右左两侧之肾腧，即藏精聚命之所。命门属火。两肾腧属水，以达水火既济，是故习武之人必须培根固本，摄守元阳，切不可恣意纵情，自毁根本，以致武功殆废，反促性命也。然性乃天道自然之理，满而则溢。前辈先师乃创练精化气之法，以固真元。于站桩、习拳之时，闭唇叩齿，舌抵上腭，由印堂以意引气，下重楼贯丹田，通任脉直达归尾。此后沿督脉上行，通命门，走夹脊，过玉枕上达百会，稍停此元神之府，即下冲印堂、承浆、天突、膻中、中脘，再下丹田，如此反复，开通任督二脉，完成小周天运行。因逆经络而行，故而能在气过命门之时，冲起肾腧先天之精上行至百会，化为真气，开天门闭地户，下贯而存于丹田，成为混元一气。功成之时，倍感身轻气爽，心灵空静，百会通天，涌泉接地，与天、地、自然浑为一体，即得练精化气之要诀矣!
二日练气化神。任督既通，当于习拳之时循经取络，以混元一气由脐中左右按周天之数旋转接通带脉，保肝健胃。再由丹田下行上返开通左右冲脉，以补肾水。逆行阴阳二维炎上以旺心火。牵动阴跷、阳跷增添脾之厚土，以生肺金。至此五脏六腑、四体百骸，无不畅通。面若童颜，柔若无骨，神光聚敛，双目如电，乃得练气化神之旨矣!
三曰练神还虚。技艺练至拳无定势、意随心发，举手投足皆可成拳。无争无抗，无影无形，制敌于言谈笑语之间，天、地、人三才合一，如混沌初分大彻大悟，性灵虚空，至察至明，至诚之道可以前知，至此则人练神还虚之境界焉!
四曰练虚合道。性命双修，拳道合一，其大无垠，其小无内，三花聚顶，五气朝元，炉火纯青，丹满功成。集古圣之言行，察自身之不足；触类旁通，举一反三，于拳于道皆有独到之真知灼见。万事万物皆可为法，尊师训，青出于蓝胜于蓝。开拓创新，**国粹，以示后学者，即为练虚合道矣！
习武者须练三步劲力。初学武艺，百日筑基之后即可习趟路，以练明劲。应手足相合，不散不乱，起落有序，固守中正，动转圆顺，不懈不怠。行步出拳，以意引气，以气催力，以力发手。劲出于丹田而贯于四梢，迅如闪电。气如火药拳如弹，六根震动鸟难腾。虽刚猛迅捷，却非肌肉暴涨之拙力，动作到位，立即放松。有排山倒海之势，雷霆万钧之力，至大至刚，是为明劲。
俟丹田充实，体壮骨坚，可练暗劲。拳式仍一丝不苟，每出一式，应神气舒张，绵绵不断，动作圆通，活而不滞，如张百石之弓，拉至满月缓缓释回，全运丹田之力，不急不躁，呼吸自然，如此反复，直至脉张筋舒，遗体汗透，则四体百骸，无一处不健壮矣!
出手如灵蛇吸食，发手如长空罡风；草拂之而色变，木遭之而叶脱。如云如烟飘忽不定，勿忘勿助一气贯通；拳无定势，随机而动；起落进退，无意无形；绵里藏针，虚实难辨；三过九转，无始无终。一切顺自然之序，能旋转周身三百六十关节。凛若百尺寒潭砭人肌骨，利如紫电青霜魄散魂消。功不至此，则不足言化劲也!.
杂 论
九宫论述篇
一、走九宫要诀 .
每桩画一直径约五尺的圈，按八步一圈走转，每步一卦，可使步法僵滞者通灵，身法拘拗者顺畅。要诀有九：艮顶圆，松坠探，紧空满，溜叠恬，溜臀直，呼吸贯，缩提掩，平坐弯，斜拧转。
二、九字 ,
九宫者，顺勇直巧妙连狠急功九字也。顺者，自然也。勇者，果决也。直者，发必冲也。巧者，千斤不费力也。妙者，出手不见形也。连者，沾连不停也。狠者，动手不容情也。急者，紧捷也。功者，心一动由内发出也。
九宫明，则上乘法得矣。上法者以手足为奇，进法者以手足为妙，起手录丹凤朝阳，起步以抢步采打。总之，三节要明，四梢要齐，五行要备，六合要合，身法要活，手足要连随其远近一动而至也。
三空四坠十二要
三 空：掌心空，气贯到掌，掌贯指，能使指贯有鹰爪之力，捉拿万物。脚心空，根气生，气生二足稳，推拉不动身。心胸空，则练法精。
四 坠：肩坠到腰，腰坠到胯，胯坠到膝，膝坠到足。
十二要：身直，项竖，肘坠，背圆，胸含，腰塌，掌顶，裆扣，胯紧，膝抱，屈腿，趟泥步
八卦说
出手里裹，外开，上穿，下立为四正也；上截，下拦，里领，外领为四隅。四正四隅合为八卦。出手有四正四隅，动手有四阴四阳。出手如牛舌，打来入虎口，手去如钢锉，回手如钩杆。神出鬼没，奥妙无穷。
身法说
有十三法：吸、闪、摇、拧、回、转、翻、停、吞、吐、浮、沉、中正。
领法说
领法指内领，外领而言。亦为接敌人之手最安全之手法也，左领左，右领右为外领；右领左，左领右，为里领。外领上步从外而进也。里领吸身退步列手而进也。盖领法要横，使敌失去重心，全身不得力，手足无所用，吾则随意而行也。
带法说
带法有蛇出吞食，弄进落空之意。彼之高，带之而跌；彼之低，退步带之而扑也；彼之中，带之而撞也。左来左带，右来右带。单手为领，双手为带。领要横，带要顺，领要柔，带要刚，进招各有巧妙也。
顿法说
顿法者，远者穿，近者钻。彼手高，以钻而擢之；彼手平进，以等而擢之摔也。右来右顿，左来左顿。顿与带相仿，惟用力不同耳。带者顺力，顿者擢力。擢力使其自顾自倒，心动神散，彼虽有力，而无所用耳。
八反说
第一反：进步先进前步，退步先退后步。
第二反：入则直步，出则弯步，跨则横步，回则倒步。
第三反：人则五花八门，我则以静待动。
第四反：人则拳打脚踢，我则穿掌掩肘。
第五反：人则使梢击人，我则使梢先使根。
第六反：人则用拳变之掌，我则用直伸出掌。
第七反：人则回拳回身方能对后，我则动步便对八方。
第八反：人则挺身直进，我则掌到步随。
作战三法说
人来我解，而后还击，叫互进法；人来我接，同时还击，叫堵截法；人来我脱身化之，化中有打，叫脱身化影法。三法这中，一法胜一法。只有第三种最为深奥，需功夫练到炉火纯青之时，方可用好此法。
五行阴阳变化说
五行者，相生相克也。生者发也，克者卸也；阴阳者，发手为阳，起腿为阴；动静者，出手发招为动，闭门紧守为静；变化者，沾粘连随变也，闪转吸躲化也。取其八字为纲，诸法显而易见。
三相八形
三相：行走如龙，回身如猴，换掌如鹰。
八形：鸡腿，龙身，熊膀，猴相，虎坐，鹰翻，鹞钻，蛙形。
