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佛教奏表具文仪轨
文表意义和共修功德
文疏种类繁杂，且三教祈福方式，尽管大体相同，然又各有区别，并非大同小异。关于格式，疏文有大、小皇道之要求，同时字数、抬头有强制性的规定，开头结尾之字也有特殊要求，不能随心所欲而变动。今以三教同源万殊合一之方式，制作几张样表，敬请指点与斧正！
佛教
◎书写表章是本师释迦世尊亲自倡导的功德妙行之一，在《法华经》中佛陀高度赞歎“受持、读、诵、解说、书写”经典的胜妙功德，并将上述五类实践者合称“五种法师”予以高度定位！汉唐以来，呈词进表、行关发帖在中国尤为盛行，高僧佛子、名贤雅士或为弘法修德，或为祈福积善，莫不参与其中。奏进表文与悠久灿烂的书法传统融合，相得益彰，历史上因呈词进表、行关发帖具诚意通真通圣通灵通佛而获真实利益者代不乏人。故只要发心诚敬、如法书写，不分根机利钝，皆蒙获益。
◎佛陀在诸多佛经中皆开示过共业之力量，即众人共同造业，此业成熟时每人皆感得众人造业之果；世亲菩萨在《俱舍论》中也有云：“万人共造善恶因，每人均得万人果”。《朝暮课诵》云：“大众熏修希胜进，十地顿超无难事。”值此五浊恶世末法之际，众生烦恼、障碍日益炽盛，烦恼力愈强，精进力愈弱，大众共同至诚发心、受持经典，其缘起力、加持力不可思议，感应道交，更易得佛加持、必能获不可思议之利益。滴水入海，同海广大，望诸位道友生大信解心，决定信此大众共修之力过于凡夫一人独修之力百千万倍。
■怎样如法书写文表申文
◎须具至诚恭敬心。“欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬而致亵慢，则罪业愈增，而福慧愈减矣。经典乃三世诸佛之师，如来法身舍利，亦当作真佛看，不可作纸墨等看。对经像时，当如忠臣之奉圣主，孝子之读遗嘱。能如是，则无业障而不消，无福慧而不足矣。”须知佛经即法宝，写表奏章时应如临诸佛法会，不可存轻慢怠忽之心，否则表文只获结缘小益，与开慧增福失之交臂。故应以殷重至诚之心书写，自然能获不可思议功德感应。
◎每道表帖申关札关榜文的诞生都凝结着众多发心护持者的心血和善愿，诚愿写办奏章同修们生珍重心、感恩心，认真如法虔诚按法事科仪、各朝科会、各宫宝忓、诸品妙经逐科逐典完成。切记对奏章奏文当如对真佛，切勿染污表章奏據，应置于净洁处，一笔一划认真抄写。
◎写字章前宜先检点身心、清净三业。我们写字章当发清净菩提心、当不忘利他。写字章前宜先叩问自心：写字章发心清净否？此心是否为菩提心摄持，是否为利益众生而发心书写？发心至诚恭敬否？有无完成任务、应付差事的心态？如有不清净发心，应自觉惭愧、痛加忏悔，如此则业障日消、善根日长。
■字章方法（示意图）
◎直接在黄纸表纸上书写,按横通直达过大吉黃道,用笔请选择小楷毛笔，切勿用其它颜色的水笔或圆珠笔，以免有损庄严。
■写表疏仪轨
◎写表疏前准备：
处理完手边事务，摒弃诸缘、平息妄念；净手洁案，整理写表疏环境。新毛巾一条,穿干净新布鞋;净手净心可先静坐3-5分钟，让心绪归於宁静。.
◎写表疏前合掌念诵：
“南无本师释迦牟尼佛”（三称）;
“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；
我今见闻得受持，愿解如来真实义”。
◎开始写表疏：
写表疏时姿势要端正，最重要的是手到、眼到、心到。务求静心，一笔一划，一心一意，以达到一心不乱的境界为目标。（修念佛法门者可效仿古大德行法，写一字念一声佛，字字清晰、声声了了分明，此为念佛写表疏合修方法。）
◎写后诵读：
建议每次写完一定页数后将所写疏文念诵一遍，随文入观，如此可兼得书写、受持读诵之利。最后全部写完后应再恭诵一遍，发愿受持弘扬。
◎迴向：合掌恭敬念诵：
愿以此功德，庄严佛净土；上报四重恩，下济三途苦；
若有见闻者，悉发菩提心；尽此一报身，同生极乐国。
