墓地风水知识4 、 墓地风水知识

发布时间：2018年04月10日 23:28:06分享人:世味煮成茶来源:互联网22
坟地风水知识

千古来龙去脉，山川河流，藏风聚水为结穴之处，是为坟地风水佳选。千里来龙，到头结穴。坟地风水知识掌握龙脉行走规律，能够知道哪里是到头龙，甚至能够在龙头龙身处即能知道龙会在何处到头到何处结穴，然后定出穴地。



坟地风水知识

风水相穴时要先用倒杖法定下墓穴的位次，再用竖竿法定其坐向。相穴时要先看脉气的阴阳强弱，用倒杖法定下墓穴的位次。再按倒杖所指的地方，竖竿牵绳，分出坐向。从墓穴两旁流水的三分三合中，反映出穴土乘金的意义，从流水的两片两翼中，可以观察到相水印木的情形。乘金、相水、穴土、印木是四种穴法，记载在郭璞的《葬经》上，要从穴旁流水的三分三合和两片两翼中求得。

从坟地风水来看，千尺的山水叫势，百尺的山水叫形。势和形顺就吉，势和形逆就凶。势凶形吉，原有的百种福还只剩下一种福可能留住。如果远势吉而近形凶，葬后几天就会有灾难降临。千尺之势，委宛顿息，气不融结，外不能聚内气，气在地中消失。经书说：生气散漫而无蓄聚的穴庭，是一种只能使骸内朽坏而不能福荫生人的凶穴。嘘呼气能散漫生气，因而才需要青龙白虎来护卫穴庭的生气，如果处在中间的高丘，左边没有青龙，右边没有白虎，前后空旷，那么，这种高丘的生气就会被风吹飘净尽。经书说：缺漏的穴，是使棺木朽坏的地方。外气（水）是用来止住内气，过水是用来挡住来龙。远势来而近形止，前有山水亲迎后有依靠，这就是风水吉地。

经书说：吉穴而凶葬，如同弃尸骨，远势低而近形高，前面有山谷后面有山冈，是龙首藏身之地。龙形中，葬在龙鼻龙额为吉，葬在龙角龙目为凶，葬在龙耳大吉，葬在龙唇大凶。葬在脉气聚集的龙腹大吉。如果人为凿穿，伤及龙脉，那就不只是本身葬山生凶，而且朝山也不能作穴场。否则报应即刻出现。

好的坟地风水再加上积善之家有后福，子孙后代荫福荣享，风水的优劣直接影响家人的财气、官运、后代升学、康健寿命等，并且吹糠见米。懂些坟地风水知识有益无害。

怎样看坟地风水

怎样看坟地风水？其实不是慧眼不看风水宝地，凡人俗眼，要经过历练才行，风水学上言龙者，指山脉也。风水学上把一个个独立的山峰称为星辰。脉者山峰之间连接之脉带是也。山峰显而易识，脉带俗眼难知。



怎样看坟地风水

葬地的形状，如牛卧马驰，如鸾舞凤飞，如蛇蜿蜒，这都要用水来区别。以下的种种地形，属牛富凤贵蛇凶危。坟地风水选好对子孙有益的“龙脉”入葬。

1、来龙气势如万马奔腾，从天而降，这是王侯葬地。

2、来龙气势如巨浪，重山迭障，护卫重重，这是大官葬地。

3、来龙气势如重屋，山地草茂树高，这是开国建府葬地。

4、来龙气势如降龙，水绕云从，这是大官葬地。

5、来龙气势如屏风，两条山龙对峙，葬在中间，这是后人封侯封王葬地。

6、来龙气势如倒扣的锅，在锅顶下葬可使后人发财。

7、来龙气势如帽子，这是合家欢乐葬地。

8、来龙气势如屈曲斜徐的蛇，这是国破家亡葬地。

9、来龙气势如戈茅，这是有牢狱之灾，兵火之难葬地。

10、来龙气势如流水，这是亲人活着也像死鬼葬地。

11、来龙气势如抛下的筹码，这是子孙百事倒霉葬地。

12、来龙气势如乱衣，这是后辈女人嫉妒，妻子与人私通葬地。

13、来龙气势如灰色口袋，这是子孙阳宅有火灾葬地。

14、来龙气势如倒扣的船，这是子孙后辈女的生病，男的有牢狱之灾葬地。

15、来龙气势如横放案几，这是断子绝孙葬地。

山龙的中明堂常深，平地支龙的中明堂常浅。经书说：气行于地下，物生于地上。平地的地势有原脉，山地的地势有原骨，它们或者从东向西，或者从南到北，回环往复地运行，就象要前进却又有退，象要停止却又有进。当脉气止聚的时候，阴阳调和，土层变厚，积水很深 ，草密林茂，这种地方，贵如大官，富可千金。经书说：形止气蓄，化生万物。这就是上等葬地。土地以平坦为贵，以地下有支龙为贵。支龙起步的地方，生气也随支龙开始运行。支龙停步的地方，生气也随支龙停止并聚集而成为吉地。观察支龙的方法，一句话，平地上隐隐隆起的条状地带就是支龙。经书说：地有吉气，土随龙起。地有止气，水随而止。势随形动，回复终始。法葬其中，永吉无凶。重山迭岭，群龙众脉荟萃，应当先把特形龙剔除出来。有的大龙形特别小，有的小龙形特别大，这些特别畸形的龙脉，不能用作葬地。经书说：垄龙要求在地上耸起，支龙要求在地下伏行。不论是垄龙还是支龙，聚止处应平坦如伸出的手掌。所以经书说：支龙因为深伏，所以要在它的顶部下葬。垄龙因为高露，所以要在山麓下葬。选择支龙到龙首，选择垄龙到龙足。选择的形和势不合法，生气会象被驱赶一样跑掉。垄龙说它的老，支龙说它的嫩，老忽又变嫩，墓地风水嫩忽又变老。

墓地风水选择

墓地风水选择：建造坟墓时，首先要从选择墓地开始。因为坟墓就是阴极，所以如查选择阳光照不到的地点，其家运就无法冒隆。下面就来针对选择地时的凶相或吉相加以说明。



墓地风水

要先择从早上到下午一点半，阳光都能照射的地方才为吉相。

要选择宽两坪以上-----十坪之间，且会形成直角的地方，才为吉相。

要在墓地建造界线。没有界线的坟墓，主很容易与他人发生纠葛。

最理想的境界，就是建造围墙，然而入口一定要在正中央。没有入口的坟墓，主家运也无法发展。

墓地的入口，以朝向南、东南及东南偏南为吉相。

有高压线通过的墓地，主家运衰退。

附近因有大树遮蔽天日，而整天见不到阳光的长青草的红土地，才为吉相。

墓地的土质，是属于古代或旧墓土时，就要从吉方运来新土加以取代。

建筑在山的凌线或山顶的坟墓，主会因财产的保全和继承人的问题，而带来劳苦之凶相。

坟高的墓地，主家运无法进展。如果是因周围的关系而不得不填高时，也只能填高一尺。

以高墙围起来的墓地，主会远离社会而形成孤立无援的局面。

附近有浓荫密布的大树，像帽子似地覆盖着石碑的坟墓，主家中会出现罹患胸部或腹部疾病的患者。因墓地内的树木是属于凶相，如果不加以砍伐的话，其树木越大，则财产越少。

墓附近的杂草，如果蔓延到自家墓地内的先端时，就会变成凶相，主其家中会出现身体虚弱的人或病人。所墓地一年至少要清扫一次。

有水从周围高处流下的墓地，是为凶相。主其家中经常有病弱者出现。所以选择墓地时，应该要避免这种地形。

在整块墓地上，铺设石板、水泥石头时，主其家中入不敷出，是为散财之凶相。

另外，　1.土壤不足，且会积水的墓地，就要赶紧填土。2.树木的枝叶从周围蔓延到墓土上来时，就要加以剪除。3.树根蔓延到墓地内时，就要砍你树木或铲除树根。4.因东南侧有高大的建筑物，而使墓地在正午之前得不到阳光照射的话，就要考虑迁移墓地。

扫墓拜墓风水禁忌

因为坟墓既不是石头也不是物品，所以一定要把它当做人或神来加以祭拜。换句话来说，无论拜墓时或早晚在家中的神案前烧香祭拜时，都要呼唤他的名字、向他问候，这才是正确的供奉祭拜法。

带子女一起拜墓，主子孙冒隆。

拜墓时刻，以午前最好，下午三点以后，就要加以避免。

顺道来参拜，这是不好的。

灵骨寄存在寺庙的灵骨塔内时，一定要先进入正堂参拜众神，然后再去祭祀祖先。

墓地的杂草要清除干净（从周围向中央清除）。

清扫完毕之后，就要按照该地的风俗或宗教习惯来加以膜拜。

经常把碗或容器等旋转在墓碑前，这是属于凶相，所以要绝对加以避免。

扫墓拜墓包括坟前祭拜、送纸钱、添坟、食祭余等流程。祭拜前，先除去坟墓上的杂草，在坟前划好上供范围，摆上香楮、元宝纸钱、祭品等。然后为祖先化纸钱，因为纸钱只有化作烟气飘进冥界，才能为祖先收到，所以人们先要将纸钱焚化。另外，拿出几张黄纸钱以土石压于坟头，意在向外人显示家中仍有后人。由于受到寒食节禁火的影响，湖北恩施、咸宁等地用在坟墓附近的小树上，或坟地竹竿上悬挂纸钱，叫做“标墓”。祭祀过的坟墓纸幡飘飘，而没有纸幡的坟头多是些未得祭祀的孤坟了。所谓添坟，指已故亲人的坟墓增添新土，意思是为祖先“修补房屋”，以防坟头土薄，夏天易遭受淋雨之灾。实质这是对过世亲人表示怀念的见证。墓地风水祭祀完毕之后，全族人一同在祖坟前会餐，分享祭祀后的食品，这叫做食祭余，人们相信食用祭祀祖先后的物品能直接获得祖先保佑。同时这也是和睦家族的重要方式。

农村坟地风水

农村坟地风水有什么讲究，怎么看？在农村，以私墓为主，公墓几乎没有。,农村对祖坟的风水是特别讲究的,谁家坟得风水好,谁的家丁就旺,福旺财旺人也旺.这风水说是有科学根据的,一命两运三风水,运气和风水决定人的命运。



农村坟地风水

在农村，天地广阔，山清水秀，但理想的风水宝地并非处处皆是，缺陷则常常有，人的择吉避凶有时难以圆满，于是就想着去改造地形，弥补缺陷，使之趋于完善。

改造弥补的方法主要在藏风与得水等方面下功夫。

藏风的具体方法是培龙补砂。如果来龙低平，砂山残缺，不利藏风，则人工移土，填高补满，使龙砂藏风养气。

对水的改造是多方面的，目的都是要达到得水，如果基址的风水缺水，则可以在造当的位置开渠引水进来，有的采取开湖挖塘，筑堤蓄水的方法，使基址得水。如果是有水而水不理想，或太急、或不相抱、或成冲射，则用相应的办法加以改造，如筑堤坝加以改造，使之平缓，或开挖河道使之改向等等。

另有一种改造风水的方法是用镇，如果来龙势猛，有不羁之象，就在山上修建宝塔、楼台以镇之。如果河水险急，泛滥成灾。也可修宝塔来镇压，所谓宝塔镇河妖就是这个道理。

修桥也可以改良风水，风水桥可以锁住水口，留住财气。但要方位正确，否则也会破坏风水，如广东省汕头市之海湾大桥及汕头市之另一大桥，遥相互应，形似符合风水格局，即好象以市政府为中心（穴位），两桥分别为青龙、白虎，大海为明堂，对面之山为朝案。实则一吉一凶，其中一桥锁水有功，另一桥挡住来水，财退矣！风水也自破矣！

能不能预先买墓地

这个事情，就像是家里一个人生病了，你就跑到地里去挖了一个坑，等着他死了好下葬，这是不如法的。因为这个人若不死，你还着急呢，是不是？人不死，是不能挖坑的。挖好了，就等着有东西填下去，不是填人就是填财。买一个墓地放在那儿也是一样的道理。有一个人，家里出了很多不吉利的事情，找到师父，师父说，你们买了一块墓地放在那里，这个坑等着你们去填哪，这哪有不破财的？ 我们坚决不可以这么做，这块闲着的墓地会影响家庭的风水，如果已经买了，那怎么办？那块石头放进去，别让它闲着。如果是双人墓，就放两块石头进去。

半夜看农村坟地风水

城市看过很多的坟地，不过都是碑林，我一般给别人看阴宅都是半夜11点到1点（也就是子时）去给别人看，阴宅要想找个好穴找个好地脉，半夜看是最好的，在城市里我看坟地没什么感觉，一般是3天后才才给别人看完，早中晚都要看，不像很多人去一指就好了，没那么容易。如果知心的亲人找坟地，观察一个穴最少整整7天半夜去看 半夜子时阴气太重，有一句话“半夜看林地，四处找不到边”，就是说在农村的公墓林，如果你没有很高的经验和法力一旦进入林地中央，就会迷路，因为坟地全部是雾，伸手不见五指，这就是阴气，如果没有雾直接别找了，此地无地气。我们当时晚上12点左右去我朋友的公墓林，此处坟地很多，白天走到中央都有点甚的上，夜间去看必须做护身法。当时去此处我们5个人由我带头，半夜看林地最好人数是单数（3,5,7），双数是丧，很容易出不来，在我们老家出不来的例子太多，我就不在讲。天气很晴朗，夜晚满天星，别的地方一点雾也没有，一到林地雾气一定让你看不到人，即使你在熟悉，没有经验和法力就出不来了。

坟墓风水断吉凶

坟墓风水断吉凶，选块好的墓地不仅是为养育我们的老人找一块报恩福地，也是我们做子孙义不容辞的责任，这不单单是对老人付出的一片孝心，对福荫子孙后人也是大有裨益。



坟墓风水

1凡遇石山宜寻土穴，那里的土色如显红黄色，就表示那里的气脉冲和。在石山上若找不到土穴就不要扦，如所见穴土的颜色为红黄色，这就表示穴中的气脉冲和。

2在土山上却宜寻找石穴，如石色为紫白色，表示其质地温润。若在土山上找到石穴，则石穴一定要显紫白色，而且质地温润的才主吉，如坚硬得如顽石一样则主山。

3如果在石山上只有石穴，则必须穴石柔脆可锄才为吉。所谓柔脆也意味着穴石的质地温润。

4如果在土山上只找到土穴，则必须土质精强才是好的。这时土质不宜太润净。

5如找到土穴，则要求土质纹理紧密，似土而非土，即上文所说土穴精强的意思。

6如找到石穴，则要求石质颜色鲜明，似石而非石，即上文所说的石穴柔脆的意思。

7坟墓风水在土山上找石穴，即是柔里钻坚的意思。在石山上找土穴，即是韧中点脆的意思。

8在支龙上如果有很多石头，剖开来看必须要有异纹。所谓支龙即是土山上的石穴，以石质显示异纹为贵。

9在垄穴里的穴口，锄下去要不起烟尘。所谓垄穴，指的是石山上的土穴。那里的土质必须细嫩可锄，如间杂有顽粗的石块，以至锄下去飞烟迸火的，则主凶，所谓平尖，即是葬口。

10墓穴的土质顽硬的，则不能收蓄生气，土质松散的，则真阳不居。墓穴内的泥土以冲和为贵，既不要顽硬，又不要松散。所谓真阳，也就是生气。

11在龙舌尖的部位开穴可以稍下，但不要伤着龙唇。伤着龙唇部位，则墓穴太卑下反而失穴。

12在龙齿部位可以扦穴，但不要太近骨，扦穴近骨则位置太高，反会伤龙。

13坟墓风水遇着阴脊象鸡胸切玉一样时，需要分清老嫩和交襟。所谓老嫩，即是阴阳，所谓交襟，即是界水。阴脊的来势要象鸡胸一样，不能阴来阴作。

14平阳地则要象鸠尾，要识别刚柔和界限。所谓刚柔，也就是阴阳，所谓界限，也就是交襟。墓穴所在的平阳地要形如鸠尾，不可阳来阳作。在处理这些情形时，说理既要清楚，也要有眼力。不然的话，明明是阳却说成是阴，明明是阴却说成是阳，那样虽然熟诵这篇经文也没有什么益处。

15虽然明白寻找吉地的办法，却无裁剪墓穴的能力，倘若作用有了参差，就难给其人带来和平福泽，因为其中的毫厘之谬，就有如隔万山的差别，一尺一寸的不同，就有千里的变异。这里所说的裁剪和作用，指的都是穴法。

16作穴时发生阴阳吸嘘，带来的祸患有舒惨的不同。阳作时必须借助阴气的一吸，阴作时必须借助阳气的一嘘，这就是阴来阳作，阳来阴作的意思。若阳来阳受，则祸患来得舒徐，阴来阴受，则祸患来得惨急。

17如果墓穴显得阳弱阴强，当作穴时要用正回法。所谓的夫弱，就是阳弱，这时作穴宜用正球法。所谓妇强，就是阴强，这时作穴宜用架折法，这里指的是墓穴的正面和侧面而言。

18墓穴的形状象覆掌或仰掌，其中就有阴阳的区别。作穴用明球或暗球法，其中有强弱的区别。墓穴形如覆掌，表示阴。形如仰掌，则为阳。阴形而用明球法，显然为强，阳形如用暗球法，隐然为弱。所说的覆掌仰掌，指的是墓穴的形状。所说的正球架折，指的是作穴的方法。都是承接上文而言。至于所谓舒惨吸嘘，并不是星相家所说的阴龙阳向，阳龙阴向的意思。

19相穴时要先用倒杖法定下墓穴的位次，再用竖竿法定其坐向。相穴时要先看脉气的阴阳强弱，用倒杖法定下墓穴的位次。再按倒杖所指的地方，竖竿牵绳，分出坐向。

20从墓穴两旁流水的三分三合中，反映出穴土乘金的意义，从流水的两片两翼中，可以观察到相水印木的情形。乘金、相水、穴土、印木是四种穴法，记载在郭璞的《葬经》上，要从穴旁流水的三分三合和两片两翼中求得。

21墓穴的脉气就象灰中的线条，毡里的髦毛一样微茫仿佛难辨。墓穴的脉气十分微茫仿佛，必须有法眼详细观察才能发现，岂能鲁莽从事。

22墓穴有适宜左乘的，有适宜有接的，切忌弄错，呈现翻斗斧头情状。墓穴有适宜左乘的，即用乘金法，有适宜顺接的，即用印木法。用右接，或应右接而却用左乘，就是斧头翻斗了。

23墓穴呈现后缩前伸形状时，切忌凿伤龙穴的钗股。所谓后缩，是指吞葬，即用穴土法。所谓前伸，指的是吐葬，即用相水法。用相水法时，墓穴位于龙的承浆部位，所以称为水伸缩。使用这两种穴法时都贵在得宜，不可伤龙失穴。所谓龙穴从来怕二伤，指的就是怕凿伤钗股。

24墓穴的双脉最好是短股，但如不顺穴情，就应该从权变通。双脉求短，这是正穴法，但如穴情不适宜短股，就应当从权变通，不必执短股之说。

25脉气如欲挨生，必须枕在墓穴的薄边，但如不合穴情，也当改变方法。挨生枕薄，也是正穴法。但穴情如不适宜枕薄，则又应当改变方法。大抵相地主要是相墓穴情意所钟的地方，需要随时灵活通融，不可过于拘执。

26作穴时要观察上下的分龙、滴水，前后的接气、迎堂的情况。墓穴上部的分龙，下部的滴水，前面的迎堂，后面的接气等部位应予以保护，这是变法中不可变，从权中不可移的部位。

27穴法中要求作天心十字，并不是夫妇同行时不配十字。作穴时要定天心十字，这是前后左右四应的中心。龙法中也有不配十字的情况，即在夫妇阴阳二气同行时。夫妇同行一路收，阴阳不配两边流，水分十字扦须架，若也无分只枕球，所说的十字与天心十字不同。

28看到水抱尖圆的情况，许多人会错认为是穴前界土，如果看到气分互换的情况，人们常常则误为坐下交襟。这里说的是气脉闪跃，流行而未停止的时候，人们没有详细观察，就将水抱尖圆的情况，错认是穴前界土和坐下交襟，却没有看到这时气脉是分为左右，互换而前行，这是很大的失误。

29穴形上下似台盘角的，表示阴来阳受。所谓台盘角，即是阴气。

30穴形前后似铁甚唇的，应该阳脉阴扦。所谓铁甚唇，即是阳脉。

31穴形上部平正，下部尖削的表示阳弱，上部尖削，下部平正的表示阴强。锹的形状平正，表示阳弱，角的形状尖削，比喻阴强，都以上部形状为主判别强弱。

32由于有阴阳的分别，才有前伸后缩的不同。阴穴适宜前伸，即吐葬。阳穴适宜后缩，即吞葬。

33通过审视分水脊析隆鬣，是观察脉气阴阳的方法。观察龙脉在平地或山坡的情况，是选穴的定规。所谓隆鬣，是指脉行分水脊的不同情况，从这里可以察看到脉气的阴阳情况。通过分辨平洋龙和高坡龙的不同，可以决定选穴的情况。

34在孤阳的地方虽然没有分水，只要穴正即可接脉而分水。所谓孤阳之地，指的是下有合水，却上无分水的地方。这时，如中间可作正穴，就不可放弃，只要在气脉的来处培土连接，并分界合水向两边流去就可以了。

35寡阴的地方虽然没有合水，但只要龙真气实，就可以通过凿池会气来补救。所谓寡阴之地，指的是上有分水，下无合水的地方，但只要龙气真确，就不可以放弃。只要在脉上的地方凿水池，合其水而会其气，就可以补救了。因为地理风水的或然性很大，不能只用一种办法去先取。但如果不是龙真穴正，那也不会有很强的用处，这又是不能不知道的。

36墓穴显现阴脉，则理宜凑入，即使性急也应避煞而扦。如墓穴呈现阳龙，则义当避檐，即使性宽也只得斗球而下。这是说明葬法的前伸或后缩要以此为依据。

37穴似生龟则尾急，去尾则伤龙，所谓龟尾为阴，这样的墓穴不宜急凑。

38墓穴状如死鳖而背平，扦则伤穴。鳖背为阳，墓穴不宜过于平缓。

39窝穴既宜深也宜浅，乳穴既宜下又宜高，这全靠地师心明眼准。窝穴属阳，地势坦夷宜深葬，但也有宜浅葬的。乳穴属阴，阴穴应避煞宜葬下，也有宜葬高的，要懂得其中天机，在人心眼通明才识得。

40阴龙的性急，所以不会有拂顶的穴堂，阳脉的性宽，则或会有穿耳的墓局。墓穴如是阴龙，决要用架折法，阳脉虽然性宽，也可以用架折。所谓穿耳，拂顶等堂局，指的是天生坐向，不是人力所能定的。

41如遇墓穴本应用倚撞法作穴，如果穴情适宜盖粘法作穴，理应凑急则粘烦，或挨生出而死，以符合天然地势，而不烦人力强求。作穴有盖、粘、倚、撞四种方法，这四种方法，包括了墓穴上中下左右等方位。但总的来说，都是要将脉气止住。其余的凑急粘宽、挨生出死，也都是在止字上作文章。采用哪种方法，都要符合墓穴本身的天然形势，而不烦人力强求。

42在月角、龟肩等部位上作穴，一般都会从偏旁中寻找正处。凡在月角、龟肩上作穴，穴位都在偏旁。但偏旁之中也会有正处。文中所谓都者，指的是未必尽然的意思。

43在形似竹篙、枪竿一样的山上作穴，要寻找妥平的地方。

44如果明堂延伸得很长，就可设法将杀气脱在水中。但如同时遇到局顺的情况，则仍要在正处作穴。如果明堂延伸得很长，则会有水当面直流，这种流水可以阻止泥穴中的杀气。这时就要注意左青龙右白虎中那边更符合穴情趋吉，则可在横侧作穴，以便脱去水中杀气。但如此时局顺而正，不宜横侧作穴，则仍要在正处作穴，不再考虑堂长的特点。这样做，其人会获福稍迟。

45穴形似蛇时，如在蛇头开凿会神死。穴形似蟹时，如在蟹壳凿穴就会伤黄。所以遇到前种情况，一般都会在蛇眼处作穴，遇到后种情况，则扦在七寸处。但如神在蛇头的王字上，气聚在蟹沫中，则可以灵活行权，随机应变。作穴要以神气钟聚情况为根据。

46碰到穴情特殊时，学者就要善于格物致知，通过思考，万疑顿释，显微洞贯，妥善处理，从而妙夺神功天巧。

47地理学重在一个理字。如果不管墓穴的阴阳坐向情况，则可采取板脚定对蛤尖的办法。如果不问墓穴的阴作阳作坐某向等情况，则可采取棺材板脚定对蛤尖的合襟处的倒杖法来定穴。

48要知墓穴的深浅高低，可将穴底定在与涡里相平处。即以一合二合水来定墓穴的深浅。

49如垄乳的气会在合襟，则所得墓穴深沉。而支皮的水交在寿带，则所定墓穴太浅。所谓垄乳，即是高阜龙，所谓支皮，指的平阳龙。所谓合襟、寿带，分别为一合水和二合水。前文所说穴底深浅，以平涡里为准，这个涡里又有垄乳和支皮的区别。处在垄乳的墓穴，如平到合襟即己算作深沉了，而处在支皮的墓穴，即使平至寿带，也还算定太伤浅了。

50定墓穴的深浅度，则还要考虑一合二合水的深度。所谓泄去，即指一合二合水，墓穴一般不应深过合水部位，所以要考虑到这一点。

51墓穴在高处或下处才能乘生气，就要看妥平葬口的位置何在了。墓穴无论定在高处或低处，都必须乘生气。穴凡是有生气的地方，则必定天生自然会有妥平葬口，也就是放棺材的地方。

52如果因为年深岁久，以至于上述各种形状己难区分，就需要精详考究，不能卤莽行事。这条是承接上文所说的板脚、蛤尖、穴底、窝里、合襟、寿带、泄去之基、妥平之口而论。

53更有那种龙脉藏伏水底，吉穴隐蔽在石间等情况，就很难识别，不是一般愚夫所能分辨。必须是有道眼的风水师，才能识别到水底的龙脉和石间的吉穴。

54龙穴如贴脊平头，就意味着脉短，要将棺木插入而扦。如横龙处的墓穴呈现贴脊，头平不起等情形，就说明此处脉短。因而在下棺时要插入，以便能接上气脉，所以说横担横落，无龙须下有龙。

55窝穴、钳穴如呈现起顶情况，意味着该穴气长，就要用粘棺法下棺。气脉在窝穴、钳穴，上面起顶而来，表未该穴气脉长，这时就要用粘宽下棺，而不可斗脉，所以说直送直奔，有气要安无气。

56气脉在水上行时，水脊显出个字，据此可以分明地识别脉络。气脉在水下止住时，呈现为三叉形的水涡，以此可以明确地分辨小明堂位置。气脉在运行时，会在水面形成个字形状，没有个字就不显得脉路分明。在气脉停止的地方，会在水下合成叉字形的旋涡，没有这种叉字形就不能了解小明堂的情况。

57如穴前朱雀部位的案山未正，则可通过局的停匀来调节。所谓朱雀，指的是穴前案山。如案山未取正，可以通过龙虎左右局来取用。

58如穴后玄武部位的山太长，就要找到龙脉止会的地方。即以气止水交，龙脉的止会处为墓穴。是以左来者，穴居右畔，右来者，坟在左边。

59砂水从左方来的，墓穴选在右边。砂水从右方来的，墓穴应选在左边。所谓来者，指砂水向着我流动而来。如砂水情意向我的左方而来，就要立穴在右畔以迎之，叫做穴居右畔。因为砂水从左方而来，必定有它们的拱护在这里，所以要把墓穴定在右边。右来的情况也同样。

60如果砂水从正面而来，则将墓穴选在中心的正下方。如砂水的情意既不从左来，也不从右来，而显出案山端拱，龙势迢迢的情形，就叫正到长来，可将墓穴选在中心的正下方。

盗坟墓也有望闻问切

“望”即看坟墓风水断吉凶，看草木。经验丰富的盗墓者大多擅长风水之术，每到一处必先察看地势。由于古人迷信风水，因而多数古墓都建在“风水宝地”上，如依山面水之处，必然是墓葬聚集之地。此外，墓葬周围的草木甚至泥土，都是盗墓者做出判断的重要依据。比如，有古墓的地方，由于泥土曾被翻掘和踩踏，庄稼的长势会比旁边的差一些。

“闻”即闻气味，依照气味的不同来分辨某处是否有墓葬。如秦汉时期的墓葬中，常被灌注水银和朱砂用于防腐；而唐宋之后的墓葬墙壁上通常涂抹有青膏泥。这些特殊物质所散发的气味，一般人难以察觉，而盗墓者总能敏锐地辨别。“闻”的另一层含义为听声音。一般的大型古墓，一旦受到较大震动如空中打雷时，就能向地表传出不同于别处的声响。清朝时期臭名昭著的大盗墓贼焦四，就善于通过声音来查找陵墓。他曾在打雷时寻找墓地，并能根据回声准确判断出墓葬的位置。

“问”就是踩点。盗墓者一般都能说会道，尤其善于与老年人谈古论今。每到一处，他们便会以算命先生或风水先生的身份，拜访当地的老人，通过与这些人的交谈，获取有关古墓的信息。

“切”，是查找古墓过程中最为重要的环节，有3层含义：一是指发现古墓后，根据地表的地势等情况，准确地找好打洞方位，以最短的距离进入墓穴；二是打开墓中棺椁后，没有遗漏地摸取死者身上的宝物；三是触摸到文物后，即能判断其为哪个朝代的文物、价值有多大等。

怎样看坟墓风水

坟墓是人生的终点站，生老病死难逃一死，怎样看坟墓风水？“风水之法，得水为上，藏风次之”水面越大，聚气越厚，财富也就越厚。选择好的公墓坟墓对子孙后代的财禄影响也是很大的。



看坟墓风水图解

怎样看坟墓风水？特别是公墓

1、大的公墓环境，靠山要大，山后还要有山，这叫父母山；

2、左右要山向护卫，就像一个太师椅，后山要高，左右护卫山向要低；

3、前方要有山向，要远；

4、中间名堂要宽要大、宽，能容千军万马；

5、中间要有水系环绕。

看坟墓风水的几个要点

1、因为坟墓就是阴地，如果这快地方一年四季见不到阳光，叫阴气过盛，不管外环境如何如何好，这个地方也不能选，选此地必然男丁稀少，女人忧郁。阴宅也需要好的阳光照射条件，有和谐的阳光照耀，是具备好的风水条件之一；

2、建筑在山的棱角线上的墓穴或山顶的坟墓不能选，容易带来劳苦之凶相，甚至是败家之势；

3、有水从头顶高处流下的墓穴不能选，是为凶相，主其家中经常有病弱者出现，所以选择墓地时，应该要避免这种地形；

4、上面有高压线通过的墓地不能选，受高压线磁场干扰，选者主家运衰退，后继无人；

5、靠近公墓墙根的地方不能选，选之容易有争议，后代人矛盾不断；

6、要选择一平米以上的，有边有线，且会形成直角的地方，为吉相。尽量要在墓地建造界线，没有界线的墓穴，主很容易与他人发生纠葛；

7、如果公墓墓穴是别人使用过的墓穴不要选择，选择会有占别人家阴地的嫌疑，家人会出现灵异上身的现象；

8、陡峭的山体上，骨灰墙上的墓穴不要选，有的公墓地方为了节省土地，建设所谓的骨灰墙，或者在陡峭的山体上建墓穴，往下一看，又深又陡，这样的墓穴不能选，选择会家庭没有根基，人气财气败落；

9、在整块墓穴周围要有黄土花草，不能全部铺设石板、水泥、石头，主其家中入不敷出，是为散财之凶相，风水石山见土为贵，没土的公墓不长一点花草，是个凶地。

怎样看坟墓风水？最后要说一点，明堂开阔有利于孕育人材，发展事业，因此既要“登山看水口”，还要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方，明堂开阔，生机勃勃，才能前途无量。反之，墓地不宜设在窄小局限的山谷。回归自然原则：现在的城市规划里，墓地离城市越来越远。阴阳要相隔，这是风水常识。

如何看祖坟风水

如何看祖坟风水？祖坟风水真能影响后代？其实祖坟风水不仅会对我们的事业、婚姻、官运、财运、健康等起着重要的吉凶作用，对子孙后代的优劣、吉凶，社会层次同样起着非常重要的作用。



如何看祖坟风水

祖坟与我们后代人的关系，就象树根和树，我们活着的人就象一棵活着的树，而阴宅就象树的树根，这棵树长的好不好，旺不旺，关键就看这棵树的树根扎的好不好（也就是祖坟葬的好不好），如果树根能扎到一个肥沃的土壤，那么这树就会长的枝繁叶茂，开的花结的果也会大也会好(相当于我们的后代)。反之，如果树根扎到一个贫瘠的土壤里，那么这树就会长的不旺，甚至会枯死。

祖坟风水不利要如何破解

我家爷爷的坟地对我家不利，我爸有三兄弟，我爸是老三，但也从小就不得爹妈疼，所以我爷爷在23年找的生坟，是我大伯二伯和我爷爷一起决定就做了的。当时我老爸受伤在家，没有上上去看，[说实话就算没受伤，我爷爷他们也不会理我爸同不同意的。我爸太老实。我爸的话也从来不能改变什么]我爸妈不敢想他们找的风水坟地能旺我家，只要求不要对我家不利就好。可人心总是自私的，他们找的风水坟地对我大伯家超好，我二伯一般。最伤是我家，会看风水的人，看过我爷爷的坟地都在说我爸怎么会同意让他们做这样的坟地，听他们的爷爷的坟墓的旁边是另一座山，所以有步龙直逼，而太燥了，还有很多。而我大伯家从我爷爷去世下埋之后就风声水起，而我家从我爷爷去世下埋之后，就诸事不利，我爸妈身体不是这问题就是问题。而我家的生意也一日不如一日。 如果说要从新埋葬那是不可能的，原因一：我家没钱，原因二：这坟地风水对他们这么有利，他们是不会答应的。

在坟头修上围墙，除了正门记住要在正对上那面留一个砖空，其他全围，记住只能留一个砖啊，然后在正对着墓碑的后面位置埋一口缸，小点就行，要早上天亮前去埋，一定要是第二天晴天的情况下，缸里放满酒，封口，压上土，或可解困！！

四柱八字如何看祖坟风水

祖坟风水好坏有积德的原因，从八字年柱可断出一二来。正因风水有则基本上会注定后代的八字。

八字阴宅在官杀，只在干上不在下。官杀同时都出现，不看官星专看杀。如果同现两个杀，说明祖坟已分家。干上官杀都不现，就以年柱代表它。

干为朝山是前面，支为朝向为后方。临干冲克朝山破，十二地支为朝向。子午南北卯东西，寅为东北西南向。辰巳东南对西北，未申西南东北向。戌亥西北向东南，地支藏干土质辩。

丙丁红土壬癸黑，庚辛白象戊已黄。甲乙青土家有根，近有草木左右长。地支藏干小环境，壬癸近有坑沟水。甲为大树乙小木，丙丁枯树或干沟。戊为左高已右岗，庚辛为路或石头。整个八字大环境，断法支藏都一样。站在朝向说方位，阴宅左右要转向。

隔位地支为龙位，五行定位来龙方。阴宅地支若被冲，标志阴宅已破相。阴宅地支若伏吟，可能两处或梯田。阴宅周围尽是土，可能坟在田地间。

阴宅支藏对日主，十神心性断的全。十神心性指家庭，并非专指哪一单。藏干重点看主气，若遇空亡要反断。支藏十神看仔细，正官伤官要犯官。食神遇枭消化差，伤官与印少亡见。偏才遇动家有贼，财印相遇读书赖。食伤有生甲乙木，家中定有腮须男。食伤旺相临金水，家中恐有风流玄。

祖坟是否已迁移，就看四柱和三垣。凡有冲合祖坟位，祖坟肯定要搬迁。主冲主合是新坟，不论地支和天干。若问迁移应何时，大运再有冲合现

如何看祖坟风水？确实是个紧要问题山旺人丁水旺财，南方水多，山水相照，北方比较干旱，山多为旱山，山水多不能相照，这也就是为什么南方发财的多，当大官多的一个重要原因。 风水可以催官、催财，趋吉避凶。

种生基

什么是种生基？简单的说，就是活人墓，活人的「衣冠冢」，一般称为「寿坟」，(有建造墓型及不造墓型两种方式)。有其灵验性。种生基乃种生坟、种寿坟。



种生基

生基为活人之福冢(寿坟) 。晋郭璞所着葬经之气感篇中，指出人受体于父母，本骇

得气，遗体受荫，气感而应，鬼福及人。其意即是父母为子孙之本，子孙为父母之

枝，气体相同，由本而达枝。择地葬亲，若种本之类培其根而叶自茂。故若择吉地

而葬，其山之生气，反气纳体，自可荫子孙。

既然葬自己先人于吉地能荫后代子孙，若以自己之骨血纳在吉地里，理应让自己可获助力，于是先贤乃有了造生基来造福

之理法，认为人秉承着地水火风四大假合而生，地即是土，泛指人体身上的筋骨皮

肉皆为土的元素所生成，人死后自然回归于土；水即人体中所含的体液(水分与血液

)，体液在细胞与血管中不断流动并以滋养着全身；所谓火则是指涉着人体之体温，

人是必须在适当的体温中，才能保持体内各器官组织的健全运作；而风即是人体内

的气，亦即是能量的运作系统，人因气动才有种种活动以及繁衍的动力。

同样，在大地龙脉中亦蕴涵了地水火风的潜存动能，藉而周天运行，孕育万物。地(土)即大

地龙脉；土中含水，水行土上以滋养万物；土中之火即地热，为促使大地龙脉活络

之主要能量；风即土中之气，简称地气，乃地理峦头借以成形的主要动力。

种生基乃活人之龙穴，做生基乃是以活人为其对象，将个人生辰八字配合毛

发指甲、血液及穿过衣服鞋子等，再用柳木与桃木做成基板(要注意和配合一定之尺

寸)，置入具一定规格之生基容器之内(多为瓷器)，选择真龙吉地，以吉日时做作生

基以得助缘。

种生基科学解释

古时候的人发现大地磁场、气场、能量的奥妙，把活人贴身的毛发衣物埋在地穴里，

却发现当事人身体由病转康复，不仅身体健康、延年益寿、事业也跟着顺遂，于是

「生基改运法」遂流传下来。然而千百年来，做生基这件事，老祖宗只知所以、并

不知所以然，没有人知道究竟是什么原理。科技发展至今，公元两千年基因解码之

后，我们赫然发现，原来是毛发、指甲里的DNA的可复制功能与地气相应，反射到

当事人的身上，使得当事人直接吸收到大地磁场、气场效力、宇宙的自然能量等，

因而精、气、神畅旺起来，身体元气大增当然健康，事业也跟着发达。

种生基造运法，乃借助真龙穴场之地灵旺气，使所修筑之生基能领受天地山川之能量

与感应，达到催官保命、增寿求子、启智进禄与招财等目的。换言之，生基乃是藉

着地理神妙之术，改变了人之先天命限。必较可信的最早记载，可能是唐朝的姚崇

自筑寿藏于万安山。预作寿终之寿坟；以及贞观三年进士王可崇的开生基法。相传

杨公(即杨筠松，被奉为风水学界的祖师爷) 曾为自己做作生基，享寿百年有余；据

陈英略先生的鬼谷子无字天书中所说，张良在寻觅洞天福地修练仙术时，于徐州子

房山得一云中仙座形之贵格地穴，于该真穴处建一寿坟，且于寿坟之堂前修练打坐，

终证正道。而宋、元、明时期，均屡见有关建造生基寿坟以延寿增运之记载

生基寿坟还是五个重点：

一，有没有来龙，地有没有气。

二，有没有结穴。

三，消砂纳水得宜否。

四，水神有没有入明堂，凶水出了没。

五，水神入明堂，生命磁向是否对。

选择生基寿坟

金龛放满霆锋最爱的衣物、牙齿、指甲及头发等，联同七宝石及五色豆放在一起，象征金玉满堂，五谷丰收

第一，确实地有气，现在的公墓都是排成一列，排很长很长，只能找一块有气经过，气从上面一直下来，隐隐约约有气从那里流过，千万不要看没有气的地。

第二，摆一个罗庚，假如有几块地可以选，你就选一个磁向是对的，实在找不到好的方位，选个中等的也好，跟葬者生命磁向不相克的，就是平的也可以。

第三，有没有结地，那是要福份的，地有气流过，生命磁向差不多，虽然不合也是平平，那就葬了也没事，因为他住起来，虽然不是很舒服，但他也不讨厌，他不会找你麻烦。

做法

种生基的做法是先选择适当的风水宝地，根据五行，按金、木、水、火、土摆位，将事主的时辰八字和贴身之物，如衣服、头发、指甲、铜钱和玉器等宝物，择吉时藏于风水宝地，加以作法，并进行七七四十九日方为圆满，以收取天地灵气，助旺生前运势，福荫满门。

怎样看阴宅风水

怎样看阴宅风水？阴宅就是安葬死人的墓基，自古以来就受到人们的重视，一命二运三风水。风水对人的影响，阳宅占三，阴宅占七成；祖宅风水占尽龙脉穴位好的，阳宅可以占四成，但不会有更多，其力度不会超过阴宅是可以肯定的。 阴宅风水好坏会影响会影响三代血亲后代,所以对等祖先的墓坟要慎重.



怎样看阴宅风水

风水师在进山寻找阴宅墓地的时候，首先要看水从何处来，又往何处去；同时更要注意穴前明堂的水是什么样的情况。两句话都离不开水，所以说水对于阴宅墓地的选择十分重要。充份体现了"水是山家血脉精"的道理。

水来处叫做"天门"，如果一眼望去看不见来水的源头，行话就叫"天门开"，那么水去处就叫"地户"，如果一眼望去看不见水流走的景象，行话就叫"地户闭"。

常言说"山管人丁水管财"，就是说选择墓地的时候，在墓地周围的水的好坏主宰后代的财运，而墓地周围的"砂"的好坏优劣则主宰后代人丁是否兴旺。所以如果水来之处较为豁然通阔，则预示着后代财运好，如果水去之处有层层大山拦阻，则预示后代人能守得住财，也就是财不外流之意。水的深浅也有说道，水深则预示财大，水浅则财小。水口就好象人们住家的大门口，如果水去的方向有两座高耸的大山，水从两山之间流走，这叫两山夹一水，水为财，被两山夹住就是关拦夹拱有情而不愿让财流走之意。这样的墓地属于大贵之地，后代人大富大贵。如果夹拱的山较低，这样的墓地是发科甲之地，后代人能读书当官。如果水流走的方向没有什么山来关拦夹拱，是一马平川之地，那么这样的墓地是下等之地。如果有几座山或三重五重山来关拦夹拱，发福的力量就会更大，福力也会更悠久长远。

水本身没有方位的概念，不同的墓地对于同一条水来说就产生了不同的方位概念。水流只要不是斜飞直射而是弯曲环抱就是好水。在水流走的方向虽然有山来关拦，但最好要形成交锁状态为妙。从远处看这种两山关拦交锁的状态越是明显，这块地的福力就越大。如果水流走的方向显的低平宽阔，那么这块地的福力就较轻。如果在水流走的方向能有四重高山交锁在一起并且流水也和这四重山环绕相抱，连绵远去六七十里，这叫山水朝拱有情，这样的墓地必是大富大贵之地，后代子孙必出大富大贵之人；如果山水连绵远去一二十里，也属于富贵之地，后代子孙能出富贵之人；如果山水连绵远去只有一二里地，这样的地块最多是个小康之家而已。

穴法分八种

阳穴法：吞吐饶减；阴穴法：盖粘倚捶。山地属阴，点穴用阳，故窝钳是其常形；吞吐饶减是其葬法。吞在口周，吐在舌尖，饶减全在鬼乐之势。鬼是穴星脊后的砂，乐是穴星向前的砂。这是说，具体点穴的方法!盖粘倚捶四阴穴法也用于山地，因为山地多煞而采用。凡穴皆有煞，有煞非避之而不可用也。盖倚粘捶就是针对带煞而采用的穴法。

1、盖穴高，又名压煞穴，然必八风不吹方真

2、捶穴借鬼乐凹势，名藏煞穴

3、粘是乳身有煞于乳身下粘之

4、倚是乳中有煞，闪在乳穴之旁取之。

总之，穴无常形，妙在神思，凡取砂水会聚，则宜也。

简单看阴宅风水

依山傍水的原则

依山傍水，青山绿水是人们普遍向往的优美环境，也是好墓地的基本原则，反映在风水学说里的就是“山主人丁水主财”，意思就是择山，可以令后世人丁兴旺；择水，可以令财源滚滚。石为山之骨，水为山之血脉，仁者乐山，智者乐水。凤凰山陵园背靠昌平龙脉，山中溪水如经络一般从陵园两侧流过，注入响潭水库。水是生命之源，山有了水才有了生命，没有水的山就仿佛没有灵魂，所以风水有言：有山无水休寻地，未看山时先看水。由此可见，“山主人丁水主财”是考察墓地风水最简要亦是最精辟的总结。一些注重理气的风水理论讲求藏风聚气，所谓：“风水之法，得水为上，藏风次之”（《葬书》）认为水面越大，聚气越厚，财富也就越厚。

前朝后靠左右抱的原则

“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比较多的话，这是风水对墓地的周边地形的总结，实际上就是四面环山，中间是一个宽敞的盆地，风水所讲的“穴”就在这个盆地里，四面的山风水上叫做“砂”。这个地形在前面说到的“ 葬”字上也有体现，就是葬字下面的“廾”（发音拱），意思是双手捧着，双手并在一起捧着，形成了一个中间凹陷的穴窝，古人认为这就是一个好的葬地，所以说葬字本身就体现了古人的殡葬观。凤凰山陵园背后的靠山，有利于抵挡冬季北来的寒冷，前面的朝山一个个山尖耸立，连绵不绝，犹似很多人立在前面，这种形势在风水上叫做“百官朝立”。朝山与陵园之间，还有一座小山，形似文书案，风水上叫做案山。陵园背靠居庸关长城，靠山和左山、右山构成了一个太师椅的形势，山中来水如一条玉带腰间横缠，远朝近案前面先是文书案，书案前面是百官朝立，所以很多人看到凤凰山陵园都认为把这里做墓地非富即贵，是理想的墓地，堪称墓地的典范。

屈曲蜿蜒的原则

过去的四合院，寺庙，对着大门都有影壁，现代人装修的时候也比较重视玄关的设计，影壁和玄关都是应风水而产生的，而不单单是为了好看漂亮。它们的作用就是避免直通，阻挡正面冲撞而来的煞气。墓地如何挡住煞气呢，风水原理主张“直则冲”、“曲则顺”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是弯弯曲曲。曲径通幽不仅有风水所讲的实际效果，而且还具有独特的艺术效果，如江南的园林建筑，都体现了这一审美心理。通往凤凰山陵园的道路因山就水，从卫星照片上看，有如北斗七星连在一起，正所谓：山重水复疑无路，柳暗花明凤凰山。

明堂开阔的原则

古代有人出了名、当了官或者发了财，人们往往会议论这个人祖坟的风水，称之为：地灵人杰。风水认为明堂开阔有利于孕育人材，发展事业，因此既要“登山看水口”，还要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方，明堂开阔，生机勃勃，才能前途无量。反之，墓地不宜设在窄小局限的山谷。

回归自然的原则

现在的城市规划里，墓地离城市越来越远。为什么不离城市近一点呢，去扫墓祭奠还方便，岂不更人性化？包裹在高楼大厦中间岂不更现代？在这里，阴宅的风水与阳宅恰恰相反，都市人主张人车合一、人机（计算机）合一、工作第一、效率第一，墓地则讲求自然第一，天人合一。凤凰山陵园地处昌平南口居庸关长城脚下，居庸叠翠和响潭水库景畔，得天独厚的自然风光，不但是理想的人生后花园，而且吸引了很多背包客和艺术家来这里采风写生。

上风上水的原则

怎样看阴宅风水墓地也讲究“上风上水”，北京上风上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平区。西北是根据北京的中轴线确定的，这条中轴线北起鼓楼，经过故宫博物院、前门，南至永定门，中心点就是故宫，也称紫禁城。所以，一般地认为昌平区是风水最佳的区域，凤凰山陵园位于昌平西北，坐西北朝东南，居高临下，从卫星照片上看，陵园大门正是按照规划指向京城的中心--紫禁城。

墓地风水平原十不葬

选墓地希望让逝者安息，生者安心，如果没有找到风水宝地，但起码也要出现以下情况。如墓地风水平原十不葬



墓地风水平原十不葬

对家属来说，墓地风水平原十不葬：

一.不葬粗顽怪石

二.不藏急水争流

三.不葬沟壕绝境

四.不葬孤独山头

五.不葬神前庙后

六.不葬水口不定

七.不葬开塘伤龙

八.不葬草木不盛

九.不藏人居稠密

十.不葬龙虎尖头

对风水师来说，墓地风水十不葬：

一） 素不孝弟者不葬

其人之天良久丧，何不养之于生前，乃慎之于死后，所谓欲得佳城以安亲者，实欲谋吉壤以佑身耳，如此等人，而与之言地理，先已不知不理矣。

二） 积世怙恶者不葬

居乡而至积世怙恶，其所损阴隙，不知凡几，其不绝灭者，已属万幸，矧敢逆天而与之以地耶。

三） 身为不善者不葬

世如土豪讼棍，肆恶致富，亦思图谋风水，为永远之计，此乃人面兽心之流，倘与之以地，何以彰天讨而为世戒。

四） 心术不测者不葬

宦家世族，根基非不深厚，至于存心，或贪黩酗淫，或阴险刻毒，外貌虽善文饰，内实为富不仁，是心地已坏，阴地何可得哉。

五） 出身下*者不葬

或为厮仆，或为隶卒，或为*优，尝有拥赀居积，重币相邀者，试思其财如何而来，徒我名，若使得地，则良*又何分耶。

六） 古坟旧墓者不葬

恒有无知之人，觑觎无主古坟，或在人家旧墓之傍，以为尚有余穴，因之破冢毁圹而葬，似此伤天害理之事，决不能为也。

七） 私用公山者不葬

人有误信庸师之言，欲于已葬老坟侧近，以私坟加葬，似此不特公共之墓，生下人丁不依，而是惊动地下之人，于心何忍。

八） 来历不明者下葬

酷嗜风水之家，遇人不卖之山，多方谋干，串买成交，往往兴讼酿命，似此等事，谢绝不往，并劝令勿为。

九） 信任不专者不葬

元空家看地，所弃取，与诸家之用法，迥乎不同，其立向消水，亦大相悬隔，若其人朝信此而暮信彼，必有矛盾，不可往也。

十） 接待无礼者不葬

今人送子人入塾就师，尚知具衣冠，备贽敬，足恭尽礼，而犹惴惴焉，谓不如此，恐不尽心教吾子也，独于求师葬亲，或道相邀，或邂逅相约，片语投机，即向求指地，直以巿侩待之，推原其故，皆无业游民，毫无学术，望门求售，相习成风，故富豪家竟忘其教子之与葬亲，孰为轻重，吾道每于德行不足之人，尚不轻施其技，况并礼貌俱无者，纵以干金为饵，亦难往也。

墓地风水山地十不葬

一坟二房三八字，山回水转，山有清秀嶙峋，厚土瘦石，龙脉回旋，寻风水宝地而葬之，固有墓地风水山地十不葬。



墓地风水山地十不葬

墓地风水山地十不葬

一.不葬童山

二.不葬断山

三.不葬石山

四.不葬过山

五.不葬独山

六.不葬逼山

七.不葬破山

八.不葬侧山

九.不藏陡山

十.不葬秃山

墓地风水山地风水点穴诀窍

点穴：就是父母山下结穴之处，此为千里来龙止息之处，龙脉生气凝聚之点。

既有生成之龙，风水大师必有生成之穴，龙真穴亦真，凡真穴者，砂水尽皆有情。

凡真龙和正穴,心有潮源水合聚,山随水曲抱湾湾.有穴分明在此间, 水流九曲十八湾,风水大师玉带缠身来,大地在此间。穴位后面左右的山成星体,如屏如帐,如华盖,三合,玉枕，鼓旗等,穴位是非常贵的。

五星点穴: 认准金星,木星,水星,火星,土星.

金星：凡山形光园者,风水大师其形在高山为钟釜,在平岗为珠盘,在平洋如薄饼,以头园光

彩肥润者为上。

木星：山形直耸者为木星。

水星：山形曲动者如海浪奔腾起伏交加，水星结穴,主智巧聪明,度量宏大。

火星：形体尖锐者,山顶像火焰的尖头。

土星：凡是形方正,高大端厚者,直立方正如屏风,如牛背者,在高山加仓如库.雄厚端正,在平岗如几如圭,稳重独立,在平洋如印如盒,平齐方厚。

木星取节发科甲；水星取泡发富贵；火星火舌正为宗；土星流下金星结；

土星腹中看角处,太阳金星定在窝，回头一看见挂角。这是五星点穴之，当然，千变万化，掌握要点，易于反掌。

成形之地点：南蛇出洞耳边取,面前有蛤口中取；飞鹰飞凤口眼逢；美女梳妆乳上穴等

墓地风水十不向

阴宅朝向非同小可，不可马虎，墓地分金一旦弄错，影响后代出人命也是正常的，坐向在墓地营造中为第一大要，以下墓地风水十不向警示世人。



墓地风水十不向

墓地风水十不向

一.不向流水直去

二.不向万丈高山

三.不向荒岛怪石

四.不向白虎过堂

五.不向斜飞破碎

六.不向外山无案

七.不向面前逼宫

八.不向山凹崩缺

九.不向大山高压

十.不向山飞水走

墓地风水朝向不佳断语

西边有山势相连距坟地百米余，而东边却是一片空地，没有山岭和村庄，这叫龙砂无情，葬在此地多出夭折死亡之人，或妇女另嫁他人。

坟墓朝向东南方向者，如果水从坤方向东流去。家中出现伤肢不全，有绝技之人，还会出现短命之人。

坟向朝东北者，有右水代左之势，艮水距离坟墓十五米之内，从向前流过，出小偷或全家人手脚不干净。

诗曰：只要现出艮前水，家中定要出土匪。

不论山地或平原，向前西南方如有高地或山，形成象女儿描眉形，为出戏子地，但是一眉为戏子，二眉为贵，如果两个高地同时成描眉形，可往贵处断。

坟墓的向前有水，弯曲挺进奔向一个方向，这样的水多出行善之人。歌曰：明堂水打三弯，其家必定出状元，如果打六道弯，宰相家中出，打九道弯，出王侯神仙。

坟墓朝向南、东南、西南、以乾、坎、艮作为靠山，乾方位三十米内有巨大的深坑、水塘，其家中会出现小儿怪胎或体象妖形。

火化与墓地风水朝向

火化后骨骼分辨很清晰的，那么这时候就应该尽量按正常骨骼次序依次摆好，这样也就是区分出了头脚，再如有的墓穴会立碑，那么向口就需要提前做好与所立之碑配合的准备，还有一种就是真正要发挥坐向最大力量的情况，那就是所选墓地的自然环境能量流向非常明确，这时候一定要注意，坐向对错与否绝对是能不能把能量完全发挥出来的一个关键:确定流向，顺其自然。

墓地风水十大禁忌

好的风水宝地，要发挥它的正面能量，让后代子孙有好的福报，须知以下墓地风水十大禁忌都不能犯，风水一般的墓地则要更加注意，不然凶上加凶。



墓地风水

墓地风水十大禁忌

一.忌后头不来

二.忌前面不开

三.忌朝水反弓

四.忌凹风扫穴

五.忌龙虎直去

六.忌直射横冲

七.忌淋头割脚

八.忌白虎回头

九.忌龙虎相斗

十.忌水口不关

墓葬风水有吉凶，千尺的山水叫势，百尺的山水叫形。势和形顺就吉，势和形逆就凶。远势来而近形止，前有山水亲迎后有依靠，则是风水吉地。

如果远势吉而近形凶，葬后几天就会有灾难降临。千尺之势，委宛顿息，气不融结，外不能聚内气，气在地中消失。经书说：生气散漫而无蓄聚的穴庭，是一种只能使骸内朽坏而不能福荫生人的凶穴。嘘呼气能散漫生气，因而才需要青龙白虎来护卫穴庭的生气，如果处在中间的高丘，左边没有青龙，右边没有白虎，前后空旷，那么，这种高丘的生气就会被风吹飘净尽。

墓地风水禁忌破解

1、要暖(即藏风聚气)，即所选之穴要避风，尽量寻找没有风或风小的位置。

2、量避免穴前有小沟而水流直去，成为牵牛水，导致后代损丁破财。

3、因墓地风水大多以梯田形式开发，后排的墓地贴近山壁，易为淋头水或射穴水所害，后人易因此而伤丁，破财或患上奇证。

4、太近树木也不佳，因树根的延伸而搔扰棺木而使后代不安。

5、要避开黄泉线度，因为收到黄泉水会退产伤人，决不可用。

6、不可取空亡线度，因为线度空亡会使后人败退。

7、土壤不足，且会积水的墓地，就要赶紧填土。

8、树木的枝叶从周围蔓延到墓土上来时，就要加以剪除。

9、树根蔓延到墓地内时，就要砍你树木或铲除树根。

10、因东南侧有高大的建筑物，而使墓地在正午之前得不到阳光照射的话，就要考虑迁移墓地。

迁坟注意事项

迁坟是大事，因为它涉及到几代人的事，甚至一个家族都受影响，千万马虎不得！对于迁坟者要慎之又慎，因此给祖先找新住处要注意，什么时候才是好的坟墓迁移时机？什么时候不迁？就要看墓地的情况，以下是迁坟注意事项。



迁坟注意事项

迁移墓地风水十观

一观.墓穴塌陷迁

二观.草木枯死迁

三观.淫乱风声迁

四观.男盗女娼迁

五观.怪病颠狂迁

六观.夭亡败家迁

七观.官牢绝嗣迁

八观.鱼龟蛇不迁

九观.藤缠棺不迁

十观.温乳气不迁

迁坟注意事项

1，坟墓无故自然塌陷。

2，坟墓上草木无故枯死。

3，家中出现淫乱风声。

4，男女忤逆，顾狂劫害。

5，后人频频发病，刑伤人口，方蓄气绝。

6，坟场混乱，没有堂局，致使后代子嗣衰败，运程阻塞不通，田地家产耗散，官事不息。

以上状况出现，必要迁坟。

(1) 首先要选地，必由福东主家有决断能力的族长等人随同真正专业法师择定新的坟茔风水吉地；

(2) 法师对地上风水与地下风水都要面面顾及到，地上风水以砂水理论为原则，地下风水以见黄色土质较好；

(3) 忌见恶水（俗称软锥），因为冲死者背部位，对后辈多有不利趋势；

(4) 忌见硬块石头（俗称硬锥），以示后辈穷而硬，此也称为牦牛地；

(5) 忌见蚂蚁（俗称活锥），因蚂蚁吃掉死者的骨肉，对后辈有害无益；

(6) 忌见棺上加棺（俗称死锥），此凶对死者害处较大亦对法师有害；

(7) 忌有寒风洞，试探有无风洞方法：用烛点燃对着洞穴口，如灯头不动则用，如灯灭为风洞，用则必殃（应灾之人事按砂水吉凶断）。如此穴可用则再嗅味，如乳味则为贵地，定财官印及子媳必佳，有异味则有吉也减力；

(8) 穴（墓坑）穿好后，用多层黄纸铺到穴下平面上，用七星钱（古代兴旺帝王之钱币）压黄纸上，然后用松香沫撒到黄纸上面点燃，俗称暖坑，以尽后辈之孝心，换取先辈辛寒抚养之恩，又为暖穴以使吉气来的快，诣在后人速发福；

(9) 阴宅立向，只用天干，不用地支。而材之大头以乾、震、坎、艮为上，故大头以乾、震、坎、艮方位最好；堂前忌见 刑 冲 克 破穿 割 箭 射八种恶水。

(10) 对下葬排列要有主次之分别：即东为上位，西为下位；东北为上位，西南为下位；北为上位，南为下位；西北为上位，东南为下位；（按后天八卦阳性位为上位记）。如一夫两妻下葬应夫在上位，先妻次位，后妻又次位、以此类推。

墓地迁坟应验

穷不改门，富不迁坟，2012年清明节期间，笔者回老家扫墓，正赶上本地有一家正在迁祖坟，是将祖坟由山下迁到山上。其祖坟原来在山角处，两侧有龙虎维护，龙虎不高也不低，正护住穴场，前面150米处有玉带河水环绕，坐山面水，坟向癸山丁。可以说原祖坟藏风聚气，唯一不足之处是西面白虎吐露白齿，这对后人身体不利，尤其是不利后代老二。实际此坟后代老二，残疾（缺腿）；由于东方青龙绵长，老四最佳，有权柄可为；实际老四是某市交通局局长。

此坟现由下调到上，目的是将家族的坟地聚在一起，于是在当地找了一位姓罗的风水先生给选址。现在迁进的新坟场，依然白虎露骨，而且距坟地很近，无青龙维护，却有一深沟在青龙方，深沟在坟地50米处，坟向依然是癸山丁。此处虽然是高处，但地下却湿淋淋的，是沙石灰色土质，水气很重。而原来坟地虽居低处，但土质嫩黄柔润，湿燥适宜。很明显新迁之地远不如从前。

当时断言“坟迁后不到一年必然是后代当官者失权遭灾，还容易出现官司口舌，及伤病之灾。穴点此处，必然后代渐衰，事业难成。”果然，2012年春，老四遭车祸，骨折，而且职位被迫降到虚职；老二的儿子买出租车，结果车是假牌照，发现后打官司，一直未果，几年攒了6万元都赔进去。老五的儿子老是没出息，败家产，整天赌。

惊人的墓地风水直断

墓地风水直断



墓地风水直断

1、墓碑破损或破裂者，上部破损主克应一、四、七房头部伤害；中部破损者，主克应二、五、八房五脏六腑疾病或开刀；下部破损考，主克应三、六、九房足部伤害。

2、不可以自然石（未经裁整）为墓碑，否则子孙易有断绝香火或残废、重病或成养子之克应不吉。

3、墓碑之上，青苔丛生或杂草掩盖、葛藤攀生者，主子孙久年病之克应。

4、墓碑色泽暗淡者，主子孙运程较不顺，且穴内易有水满棺之现象。

5、墓碑倒陷、埋于土中者，主子孙家庭不和、杂乱，且易出癫狂（神经分裂）之人。

6、墓碑上有鸟禽在其上粪泄者，要马上清理干净，否则子孙会有头痛之克应。

7、墓碑全部变为暗黑色者，主子孙运程不顺遂，事业也会遭遇阻碍，劳心劳力。

8、墓碑折断成两、三块者，主子孙易有大血光之克应（墓碑上段为头部，中段为胸腹，下段为足部，后面为背部），那部位破裂，那部位即会有灾。

9、墓碑内部有凹陷、伤痕者，主子孙易有背部病疾或残废之人。

10、墓碑上有大斑点或大瑕疵时，主子孙易有长久病之克应。

11、墓碑顶部凹陷或破损者，主子孙有头部伤害或精神异常之人。

12、墓碑高短而横长者，主子孙较劳心劳力，不得清闲。

13、墓碑太过细长（高太长、横细）者，主子孙寿命较不长寿不吉。

14、墓碑下半部暗淡色者，主子孙肾脏易有疾病。上半部明亮，下半部暗淡者，主子孙在祖居发展不利。要外出才有发展机运。

15、坟墓（墓龟）凹陷者，主伤女人。墓后裂伤者，主伤老人和女人。墓扶手裂伤，主伤小孩。墓碑裂损，主车祸、血光、损财。

16、坟墓上面，经常被人践踏成走廊者，主子孙在社会上常被人欺侮、卑视，成就不高。

17、坟墓终年不被阳光照到，而使墓地太过阴暗者，主子孙生病不断或有久年病人。

18、坟墓长年被水浸棺者，主子孙易有风寒、风湿、酸痛、溺水、好酒食之人。

19、坟墓外的树木高大，覆盖整个坟地者,主子孙有久病之人。

20、祖先坟墓被盗，而尸骨曝露，被野狗啃噬移位者，主子孙易有血光、凶祸。

21、坟墓上有插入竹杆、木条（好似一箭穿墓）者，主子孙易有血光、凶祸（插者也会有恶报）。

22、坟墓上被砖石、旧棺板或其它废弃物压在其上者，主子孙易有中风或凶祸。坟墓前方、后面、旁边亦不宜堆放水泥、砖石、石材、棺板、废弃物亦同论（但祸较轻）。

23、坟墓左右或前方有高大之墓地或建筑物者，主子孙运程不顺或有官讼是非。

24、有些人，因为战乱或贫穷，将祖先草草埋葬，无碑无坟者，主子孙漂泊不定、劳苦贫困、运程不顺、事业无成。

25、坟墓前方凹陷崩落，使坟地有摇摇欲坠之险象者，主子孙有血光、车祸、失足或坠楼之祸。

26、切除墓地树木时，若将树龄比丧家还大之树木，从根部切除，主切除者，家人会得急性病不吉（三十年以上树木最凶）。切除枝干细碎则无妨（要慢慢分十几次切除整株树木才吉）。

27、坟墓整个用水泥封密（不透土气）者，主父子分居（儿子分居或死亡）。

28、坟墓遭受风吹地劫、残缺破陷，又遭蛇鼠穿墓、白蚁啃噬者，主于孙出人不贤、好争好斗，而有仇杀、牢狱之灾。

29、坟墓内程之排水口太大着，主不聚财和膀胱之症。排水孔被阻塞老，主耳病、目疾、妇女阴症。

31、坟墓前堆积砂士、砖块者，主子孙有肠胃病、腹胀或结石之疾。

32、坟墓被埋没，而有它坟又在上面置新坟者，主旧坟子孙一事无成、社会地位卑贱。在上面之新坟子孙，主家运不顺、灾疾不断。

33、坟墓四周围墙，而无留进出之日者，主子孙有官讼或牢狱之祸。

34、坟墓旁种植花朵竞放者，主子孙风流，易有桃花之应。

35、坟墓之土是火山灰或黑土者，墓士质地太差，主子孙身体欠佳，易有轻微残障之人。

36、坟墓周围树木高度比墓碑高一倍以上者，主子孙病灾不断，且子孙懒于到墓地清扫、祭拜。（远方树木无妨）。

37、坟墓上方有高压电通过者，主金钱会慢慢耗损（存不住钱财）。

38、坟墓前方有门柱、铁门、铁锁不吉，主子孙个性怪异孤辟，社会适应不良之应。

39、坟墓被旁边之土石自然掩埋者，主孙有重病之祸。

40、坟墓建于人造陆地上，主财运不佳，两年内会有人死亡。

41、坟墓建于悬崖或水井旁，主子孙运程不顺、败财或有火灾之祸。

42、邻旁墓地较高，下雨时，雨水会流入本墓积水者，若自西方或北方流入，主妻子短命或生病。自东方或南方流入，主丈夫短命或生病。而该墓子孙亦主体弱多病。

43、坟墓建于山顶上者，主子孙败财，父亲早死或过继他人为养子不吉。

44、墓碑风化剥落而使碑文不清者，主子孙有目疾眼病。若只金箔剥落者无妨。

45、墓碑以花岗石（唐山石）最佳，取纹路均衡，米色微微透红者，为最上等之石材。观音石和澎湖石次之。

46、用红色之碑石不吉，主子孙家庭不和、易有桃花、凶祸。

47、花岗石墓碑下段有青苔、白苔者，主水满棺（有时会有活物）。下段暗污黑渍二寸左右，主棺内或金斗入泥士也。

48、花岗石墓碑呈紫赤浮光者，主棺内进水，易荫尸。上段有污渍黑点，主长房有灾．！中段有污渍黑点，主中房有灾，下段有污渍黑点，主少房有灾。

49、墓碑明亮洁净者，主子孙顺畅、财运佳（有龙纹、如意、花纹...三等吉纹更佳）。

50、墓碑中下段生青苔、白苔老，主棺内入水，易荫尸。墓碑上有污渍黑点或枯暗色泽者，皆主不利子孙、病疾较多（须参看地理峦头理气，综合论断）。

51、同一基石上，有二个墓碑以上（夫妻或其它人），主家庭易有二个主人（支配者），且易有轻微残障之子孙。

52、坟墓建于室内或石室中者，主子孙身体虚弱，易过继他人为养子，家中易有不为人知之秘密发生。

图解寻龙点穴

墓地寻龙点穴一般人不会看，然有图解寻龙点穴此书，以清晣的图例来讲解风水峦头，让你看得清楚，学到正确的寻龙点穴的方法，风水术是我古圣先贤累积无数智慧的结晶，察大自然之变化，历经千年来不断考证，而墓相学是堪舆术中最精华之一环。



图解寻龙点穴

龙亦即山脉也.按其所处地貌形态有高岗龙,平岗龙,平洋龙之分.山脉或起或伏,或跃或腾,或盘或距.山脉可以渡海,过湖,穿田,过峡,起伏升空,可以渡海,过江绵延数千公里.
墓地风水知识（4）、 墓地风水知识

龙或隐或现,或断或续.龙导生气行走,气随龙脉行转.龙长生气亦雄厚,龙短气亦短.所谓“千里来龙,千里结穴;百里来龙,百里结穴”.是也.

寻龙：寻龙之意，即是追查龙之脉络起源，即宛如吾人之祖宗，一脉相传之意。

太祖山：寻龙只要究其祖宗山（指太祖山）至贵贱、美恶则可知其龙之气势与福泽，效应之如何了。而太祖山贵贱之认定，则可依形与气二种而言；

形：必然巍峨高大，耸入云霄，鹤立鸡群于众山者。

气：有如龙楼宝殿，起伏开帐有序之辞楼下殿之气势。

少祖山：即龙之近祖、次宗是也，一般而言，龙行近结穴处突起之高大山峦，但与穴场不过二三节，则此高大山峦即是所谓少祖山。

父母山：穴场玄武一节之星称父母山。

帐：形态不一，有大有小，一般均以开帐穿心者龙格为贵。

峡：如人的咽喉部，凡龙跌断，脱卸过峡；是龙脱胎换骨之象，由此而蕴孕其格局之贵贱美恶。正如人之咽喉部分，关系着人的性命一般，因此为地理学观龙聚气之最佳写照。

龙入首：审龙之要，不必论其千里来龙，只须视其入首穴后四武节内，遗址少祖山为切要。

直龙入首：乃撞脉入首，顶对来脉而结穴者。

横龙入首：乃横脉入首而结穴者，此等入首要鬼乐星才吉。

回龙入首：乃翻身顾祖而结穴者。

潜龙入首：龙气撒落平地而结穴。

五星行龙寻穴诀

火星不结穴，只宜作祖山，只有脱化才有结。

土星宜葬角，为土角留金，无金腹内寻金星。为土腹藏金。

金星宜葬窝，诀曰“金星不开口，神仙难下手”。

水星宜葬泡，木星宜葬节，诀云：木星有节节中取，无节认皮软下扦，直木开口最为奇，阴穴定无疑。

似金非金，金则峨眉，似土非土，土则相台，似木非木，木则一字文星案。

九星点穴诀

筠公憾龙疑龙经，山脉分类为五行，为因五行括不了，又将九星辩山行。憾龙经疑龙经杨公所著，九星行龙点穴诀（节录）：

贪狼行龙结乳突、贪狼独木星，形如竹简初生状。

巨门行龙结土角，留金又结土腹藏金，巨门属土星，仿佛相台长方形。

禄存行龙结梳面，结覆金，顿鼓。禄存属土星，善于出脚如梳面，还有覆金顿鼓形。

文曲行龙结仰掌，文曲属水星，形如流水状。

廉贞行龙结犁头，廉贞独火星，形如火峰耸拔而尖锐。

武曲行龙结叉钳，武曲属金星，山形丰满肥圆状。

破军行龙结戈矛，破军属金星，山峰歪斜破旗形

左辅行龙结燕窝，左辅属金星，星峰如同骆驼峰状。

右弼行龙结坦平，右弼书水星，形如湖水形平。

民众图解寻龙点穴可利用闲余至自家坟穴之中，或墓碑上，前后左右观察。，看看祖墓坐立是否安稳，四周土方是否无故自陷，再查墓冢上草木是否青翠，有无枯死，蒋相其墓碑气色是否光滑或漆黑，如果合乎了安稳。草木青翠，墓楣良好即为好坟，千万不可滥动，以损地气及祖先们骨骸。堪舆之道在救贫，地师之责在为人植福，资草录便览供为参考。

风水迁坟地有啥讲究

“穷改门,富迁坟”风水迁坟地有啥讲究？风水迁坟地是大事，不能疏忽，附近因有大树遮蔽天日，而整天见不到阳光的长青草的红土地，才为吉相。有高压线通过的墓地，主家运衰退。



风水迁坟地有啥讲究

风水迁坟注意事项

对地上风水与地下风水都要面面顾及到，地上风水以砂水理论为原则，地下风水以见黄色土质较好；

忌见恶水（谷称软锥），因为冲死者背部位，对后辈多有不利趋势；

忌见硬块石头（称称硬锥），以示后辈穷而硬，此也称为牦牛地；

忌见蚂蚁（俗称活锥），因蚂蚁吃掉死者的骨肉，对后辈有害无益；

忌见棺上加棺（谷称死锥），此凶对死者害处较大或对地师有害；

忌有寒风洞，试探有无风洞方法：用烛点燃对着洞口，如灯头不动则可用，如灯灭为风洞，用则必殃（应灾之人事按砂水吉凶断）。如此井可用则再嗅味，如乳味则为贵地，定财官印及子息必佳，有异味则有吉也减力。

风水迁坟地有讲究

第一，迁坟时要摆案上香，祭祖烧钱，祷告先祖所迁原因、地址，祈求先祖对后人的祝福护佑之词等。

第二，在迁坟的时间上，最好选择在清明节来临之前迁坟最佳，让先人在清明节这天“入土安身”护佑后人。

第三，迁坟的过程在时辰上以不过“午”时最利，以免“午”时的阳气灼伤尸骨。

第四，起穴后先祖的尸骨一定要安放整齐，把尸骨的各个关节原位安放，如有遗失的指节要仔细翻土查找，以免对后代子孙带来肢体上的伤害。

怎样看坟地风水

古人有云：“点高三尺出宰相，点低三尺浪荡光”。这句话的确是真言。窝、钳、乳、突对于星辰的大体结穴方位虽然有一定参考价值，但是用这四种穴象法，想使你的点穴水平达到三尺之内甚至更精确之的穴范围内，却是不可能之事。不说窝、钳、乳、突，光是穴地前面的毡唇范围广度往往已不知有多少个三尺！

在土山上却宜寻找石穴，如石色为紫白色，表示其质地温润。

如果在石山上只有石穴，则必须穴石柔脆可锄才为吉。所谓柔脆也意味着穴石的质地温润。

如果在土山上只找到土穴，则必须土质精强才是好的。这时土质不宜太润净。

如找到土穴，则要求土质纹理紧密，似土而非土，即上文所说土穴精强的意思。

如找到石穴，则要求石质颜色鲜明，似石而非石，即上文所说的石穴柔脆的意思。

在土山上找石穴，即是柔里钻坚的意思。在石山上找土穴，即是韧中点脆的意思。

在支龙上如果有很多石头，剖开来看必须要有异纹。所谓支龙即是土山上的石穴，以石质显示异纹为贵。

在垄穴里的穴口，锄下去要不起烟尘。所谓垄穴，指的是石山上的土穴。那里的土质必须细嫩可锄，如间杂有顽粗的石块，以至锄下去飞烟迸火的，则主凶，所谓平尖，即是葬口。 墓穴的土质顽硬的，则不能收蓄生气，土质松散的，则真阳不居。墓穴内的泥土以冲和为贵，既不要顽硬，又不要松散。所谓真阳，也就是生气。

建造坟墓时，首先要从选择墓地开始。因为坟墓就是阴极，所以如查选择阳光照不到的地点，其家运就无法昌隆。下面就来针对选择地时的凶相或吉相加以说明。

要选择宽两坪以上--十坪之间，且会形成直角的地方，才为吉相。

要在墓地建造界线。没有界线的坟墓，主很容易与他人发生纠葛。

最理想的境界，就是建造围墙，然而入口一定要在正中央。没有入口的坟墓，主家运也无法发展。

墓地的入口，以朝向南、东南及东南偏南为吉相。

墓地的土质，是属于古代或旧墓土时，就要从吉方运来新土加以取代。

建筑在山的凌线或山顶的坟墓，主会因财产的保全和继承人的问题，而带来劳苦之凶相。

坟高的墓地，主家运无法进展。如果是因周围的关系而不得不填高时，也只能填高一尺。

以高墙围起来的墓地，主会远离社会而形成孤立无援的局面。

附近有浓荫密布的大树，像帽子似地覆盖着石碑的坟墓，主家中会出现罹患胸部或腹部疾病的患者。因墓地内的树木是属于凶相，如果不加以砍伐的话，其树木越大，则财产越少。

墓附近的杂草，如果蔓延到自家墓地内的先端时，就会变成凶相，主其家中会出现身体虚弱的人或病人。所墓地一年至少要清扫一次。

有水从周围高处流下的墓地，是为凶相。主其家中经常有病弱者出现。所以选择墓地时，应该要避免这种地形。

在整块墓地上，铺设石板、水泥石头时，主其家中入不敷出，是为散财之凶相。

拜墓时的注意事项

因为坟墓既不是石头也不是物品，所以一定要把它当做人或神来加以祭拜。换句话来说，无论拜墓时或早晚在家中的神案前烧香祭拜时，都要呼唤他的名字、向他问候，这才是正确的供奉祭拜法。

带子女一起拜墓，主子孙昌隆。

拜墓时刻，以午前最好，下午三点以后，就要加以避免。

顺道来参拜，这是不好的。

灵骨寄存在寺庙的灵骨塔内时，一定要先进入正堂参拜众神，然后再去祭祀祖先。

墓地的杂草要清除干净（从周围向中央清除）。

清扫完毕之后，就要按照该地的风俗或宗教习惯来加以膜拜

经常把碗或容器等旋转在墓碑前，这是属于凶相，所以要绝对加以避免。

坟地风水注意事项

土壤不足，且会积水的墓地，就要赶紧填土。

树木的枝叶从周围蔓延到墓土上来时，就要加以剪除。

树根蔓延到墓地内时，就要砍你树木或铲除树根。

因东南侧有高大的建筑物，而使墓地在正午之前得不到阳光照射的话，就要考虑迁移墓地。

土葬火葬水葬的风水学意义

土葬火葬水葬的风水学意义是什么？我国大多数民族都是以土葬为主，认为死人“入土为安”。“挥拳打老毛”的开国将军许世友就是土葬的。



土葬火葬水葬的风水学意义

古代墓葬风水四大准则

龙真 龙真穴便真龙假穴便假龙为穴的根本故此必须循着生气流动的山脉才能找到生气凝的吉穴。可以这样说龙是因而穴是果寻龙是为了占穴而点穴必须寻龙。

穴的 穴的是指找出生气凝聚的结穴正确所在。生气流动的山脉并不一定结出生气凝聚的吉穴的因为山脉结穴之处的形势各有不同有些是人砂环水抱关系周密使生气凝聚不散结出吉穴但有些却是砂飞水走毫无关系使生气散遗自然不会结吉穴。因此若要判断结穴之处是否适宜安葬。必须要看穴地附近的砂水看看到底是人砂环水抱还是砂飞水走。

砂环 砂环是指穴地附近的山穴地的前面及左右两旁有山环抱可凝聚在该处的生气不致被风吹散经曰“气乘风则散。”故此穴地必须藏风而砂环正是藏风的首要条件。

水抱 水抱是指穴地附近的溪涧河流甚至海洋穴地前面若曲水流过或是有水聚之处可使地凝聚的生气不会外散经曰“气乘风则散界为则止。”意思是说生气遇水即结集不产故此穴前有水环抱是聚气首要条件。 风水学重视砂环水抱因为水抱可使穴地的生气凝聚结集而砂环则可使穴地凝聚的生气不至被风吹散两者将为吉穴的条件故此《葬经》说风水之法得水为上藏风吹之。

土葬

土葬是我国最古老、最普遍的葬仪形式。已知最早的土葬是旧石器时代的北京山顶洞人。 由于宗教的影响，古人普遍承认阴间的存在。为了使死者在阴间有个安定的归宿，常要给死者穿上干净的新衣，为了让死者在阴间有房子住，棺材和墓室也就应运而生，地上的墓丘也越修越大。古代，下层社会人民的埋葬地，称为“义冢”，因为坟墓大小不一，墓与墓间的距离也没有定制，比较混乱， 所以又称为“乱坟岗”。统治者的墓地则演变为家族墓地。古代的家族墓地是维护社会伦理道德的一种方式。

火葬

火葬在我国也已有大约4000——5000年的历史，在甘肃临洮出土的陶器中发现有骨灰，说明火葬在原始社会已经开始了。有文字记载的火葬最早见之于先秦时期的文献，《墨子》、《列子》、《荀子》中都有记述。如《荀子》“大略篇”说：氐羌的俘虏，不担忧其被捆绑系累，而担忧死后不被焚烧。当时，火葬是西北地区游牧民族的习俗。火葬的普及，是在佛教从东汉时期传入我国后，僧人和信徒都实行火葬，逐渐影响到全国。唐、五代、宋、元时期， 民间火葬比较普遍，尤其风行于江南各省。瘟疫流行之后死人太多，或贫贱之家无钱又无地埋葬时往往如此。

天葬

这是西藏及临近地区十分盛行的一种葬法。大约始于十世纪，藏人死后，一般用牛驮到天葬场， 将尸体仰面平放，由喇嘛念经超度，燃烧树枝使灵魂随轻烟升天，同时引来苍鹰和乌鸦，喇嘛用刀在死者身上划开皮肉，然后由天葬师将尸体分解，以尸肉饲喂苍鹰和乌鸦，待苍鹰和乌鸦吃完尸肉，又将死者的骨架和颅骨打碎，拌上血水糌耙，让苍鹰和乌鸦把尸首吃得一点不剩最好，证明死者已经生到西方极乐世界了。如果不曾吃完，则说明死者罪孽深重，将堕入地狱。 天葬时喇嘛不停地念经，家人跪在一旁，向天祷告，祈求亡人灵魂升天。甘肃地区的天葬，略有不同，死者的尸体放在一块大石头上，由亲人把尸体的衣服脱去，喇嘛念经后即离去，过几天再来看，如果尸体已经被苍鹰和乌鸦吃光，就证明死者已经升天，然后就地堆石垒坟。

没有土葬的“挥拳打老毛”的开国将军

许世友将军的家乡处于湖北与河南交界处的山凹里，许氏祖坟在离家不远的半山腰，前面是大片开阔田地，还有水塘，正前方远处则有堪舆术中所谓的“案山”五虎山，后靠山岗。许自选的那块墓地，四周长着五棵松树。奇怪的是五棵松树的长势，从不同方向弯向许自选墓地，呈合抱状。古代堪舆理论将之称为“山水有情”，算是一块难得的通人性的风水宝地。许世友将自己百年之后的葬地选在父母的“脚边”，系过去民间一种最为传统的葬法。明代风水大师柳洪泉所著的《三元总录·茔元》中，列有10种“乡俗通葬”法，许用的方法便是其中的“抱孙葬”，即俗话说的“怀中抱子”。这种风水学葬法，据说可保家道亨通，子孙兴旺，香火绵延不绝。许生前是有眼光的，但死后未能如愿，实在可惜。

坟前风水学知识

“登山看水口，入穴看明堂“，坟墓前面明堂要好！传统风水学知识认为风水认为明堂开阔有利于孕育人材,发展事业。



稍微有点风水基础的人，都知道龙脉确实是“界水而止”，但不是龙一见水即止，而是有条件的，要水有情方止。如果无情，就是煞，会造成极恶劣的后果。坟前之水如果乱流、倒流、漫流，尤其是脏水漫流浸灌，则主后人男女淫乱，无尽家丑。

坟前“水”十不宜

水之祸福应速，山之祸福稍迟。水有来有去，有水床，有水口。水亲朱雀，缠玄武，绕青龙，包抄白虎为养阴之水。水要回旋，要到堂，要上阶，要拱背，要入怀，要弯抱，要囊聚，均为上吉之水。经曰：“逆水一滴，胜于万脉”。

1．水大不宜荡　　　　2．水去不宜泻

3．水高不宜跌　　　　4．水朝不宜冲

5．水近不宜割　　　　6．水远不宜小

7．水横不宜反　　　　8．水抱不宜裹

9．水低不宜停　　　　10．水对不宜斜

坟前平地标准

坟墓向口不管对准何方，向前一定要有十五至六十米的平地（大致平面度不要太离谱）为吉，如果三至五米出短命夭亡之人。坟前地长为吉，满平为大吉。诗曰：坟前要有三步合，家中定能出秀才。

坟前风水断语

明堂前鱼鳞水，旱天没有水，雨天有水，左边有出男秃，右边有出女秃，左右都有出男女两秃之人。

向前明堂水向不同两个方向流去，叫八字水，主女人邪淫。诗曰：向前八字水分流，多主夫妻不到头，财产荡尽小口死，家败人亡怨此由。

坟墓朝向东南方向者，如果水从坤方向东流去，家中出现伤枝不全，有绝枝之人，还会出现短命之人。

向前明堂倾斜，水偏向一边，水偏向左边者长房人中多子多富，二房人中会多生女儿，家中贫穷。如果偏向右边者，水向右边流去，大房多是贫穷，二房人财两旺。

坟墓向前有别人家的坟墓，和此坟墓构成一条直线者出瞎子，如果偏左出男人眼睛多病，偏右者出女人眼睛多病。

坟墓向前如有小河流，在向前分叉，家中出哑巴（多出在山地）。

坟墓的向位在正南，西南，东南方向，如有群山，高大建筑物，大的河流做案山，多出眼病，晚年有瞎子出现。

坟墓向前，如果水形是反弓，河流汪堂水成反弓形，主女主人逃离家乡，水大者还会出现妻杀夫。

坟地的前后左右，从风水学认为，里面都要很多讲究和风水禁忌，以上坟前风水学知识值得细细理解特别是这个风水断语，防患于未然！

坟墓对附近楼房风水有何影响

坟墓对附近楼房风水其实不好，大家都知道，人鬼殊途，住宅也一样，人要有阳气，靠近坟墓，阴气重，住在附近，容易倒霉。坟墓是往生者的住宅，在风水论点来说是静多于旺，而「死」属阴，因此坟地相对来说也是属阴。住在坟墓邻近对老人家的负面心理影响比较大。



坟墓风水的磁场影响

人住的地方属阳，称「阳宅」。阳宅的正磁场比较多，正磁场是生命力，当一个人情绪低落、忧郁、仇恨、消极的时候就是正磁场减退。坟地的阴气比较重，而住宅不宜处于阴磁场里，正磁场是人体需要的，当负磁场积聚过多，人就有消极反应。

从易经观点，阳中有阴，阳气抱着阴气，人生大部份时间是乐观，间中的消极是情绪发泄，相反当家宅满布阴气的时候，外面的磁场又是负的，那么屋内的负磁场没有渠道泄去，负磁场积聚在人体内，日子久了，就成为一种毒素，慢慢影响人的精神状态，每个人对于压力都有不同反应，有些人逆来顺受，有些人顺来接受，至于如何受，就要看你的「器」和「气」了。

坟墓风水的大气影响

尘归尘，土归土，尸体归细菌。目前土葬的墓穴深度是1.8米，骨葬是半米，人死后尸体腐烂过程中会产生尸胺（戊二胺），尸胺是由蛋白质分解产生，由于尸体的肠道内有大量的腐败细菌，这些细菌的繁殖会产生大量废气，废气会充盈于尸体的各处，由于身体腐烂、膨胀而发生破裂，气体就会被释放出体外。

细菌不断繁殖，菌群会越来越庞大，食肉的幼虫会伴随细菌侵蚀肌肉，随着腐烂过程的持续，最终，尸体会全部腐烂，直至消失。在这过程中，如果坟地的泥土被雨水冲走，那些气味就跑出来，必定影响邻近的住宅，尤其是慢性呼吸道有感染人士。

坟墓对附近楼房风水有何影响？建在坟地上的楼房不能住，强烈建议不能住建在坟地上的楼房不能住，活人跟死人抢地方住是不行的，会闹鬼，坟地上建房气场不良，久住心理压力大，患疾，常有古怪之事儿发生。

坟地上建房 住宅风水大凶

水学来说是大凶的，事实也经常发现，在这种房子住都容易生大病，不是有病就是出灾祸。坟地乃至阴至寒之地，若要相安无事，须至阳至热之气相压，最好：撤！



有个人建完房子后才得知此地埋着一个“女鬼”（就是没成年就死去的孤女坟）就找一个看香求救。看香的给了破解方法：就是让我这同事在半夜去自家祖坟烧纸并给那个“女鬼‘磕几个头以求化解。没过几年，同事的儿子遭遇车祸遇难。

现代有很多城市的小区就是建在坟地上的，不负责任的开发商不做法事迁移，随便一盖多得是，如果真的是乱坟岗上建了房，可能会造成阴阳相博之不利．阴气过极，久居病困．但天下任何的事都有个时间重要因素，比如杯水久放阳光下自然无存．堆沙风大日久尘清．如果乱坟岗动基之时阴物清除完毕也会无妨．

在农村自建房，就要多多注意。坟地上建房在是跟阴人抢地盘，而阴人的宅基地是阴宅，你要跟他抢宅基地，要急眼的，。如果非得要占用那点地的话，建议：找个民间道士做场法事，将坟地迁移，这是允许的，一是慰藉自己心里，二是对已逝者的尊敬。同时还要看坟主的后人是否同意。

风水学认为，住宅风水大凶有很多，如靠近医院殡仪馆等等，但都没有坟地上建房这个凶，跟死人较劲你输不起。

最全最妥当的扫墓风水

阴人不安，家人不吉；清明节是传统的纪念祖先的节日,其主要形式是祭祖扫墓。扫墓的意义在于，我们越是尊重和超荐亡人、祖宗，我们自己乃至后代也就会越来越好。清明是一年中阴气最盛的日子之一，民俗又是扫墓日，而扫墓者一但念头、言行失妥，鬼灵就会上身，由此造成的麻烦再予祛除，并不那么容易！



扫墓时间要选好

扫墓时间一般应定于4月2日-4月4日期间，因为在接近4月4日清明节的这前后三天，正是地府和隐界开门的时候，亡属将在这天获批出来，接受在世亲人的祭奠和供养。从风水学的角度说，扫墓那天应选择阳气较旺的时段，而上午8点到下午15点期间为宜，因为此时段阳光明媚，阳气充足，而16点以后，阴气既开始生起，隐态众生也开始睁眼和上街出游了，故此，早上8点以前和日落西山时不宜祭祖扫墓。

扫墓要庄严

扫墓时，应着深色衣服，并衣着整齐，神情庄严肃穆为妥！切勿粗言乱语，大声喧哗，更不能对亡者说不敬的话。路过他人坟墓应给予尊重，并谨慎脚下，切勿随便踩踏他人墓地或墓地里的花草，或对他人坟墓品头论足。给亲人扫墓时要专心致志，不要东张西望，尤其不要在墓地照相。扫墓时如果发现墓碑破损，或坟墓上有植物长出，应立即修补和清理出土的植物，尤其不能让植物长成树木，否则，将对生者造成严重损害！

不舒服不去扫墓

因为此刻正是身心处于虚弱的当儿，极易招致阴界生灵上身而造成回家之后的麻烦，如果非去不可，可佩戴上师扎西佛爷亲手编织的金刚结或玉隆拉加寺制作的观音玛尼丸、以及佛爷亲自加持的大藏经手机护身，佩戴开光玉器也可以起到护身作用。因为阴界众生如果看到这些殊胜加持品在身的人，是不敢随便招惹上身的。另外，金刚结、玛尼丸、大藏经手机和开光玉器，都可起到稳定精神的作用。故此，均为很好的扫墓护身符！但病人、孕妇和7岁以下的小孩就最好不要去扫墓了。

扫墓前后要做什么

扫墓回家后，如感身心疲劳，应先洗个澡，换身衣服。按古代习俗，还有在进家门之前跨火盆而祛除阴气的仪式，放送大藏经手机里的佛经咒语以增福，可将甘露丸泡化的甘露水洒在亲人的坟墓或墓碑上，同时可持诵《心经》或《大悲咒》或《地藏经》，回向功德给自己祭奠的亡属，祈愿它们离苦得乐早日投生善道或西方极乐，跟随阿弥陀佛修行，发菩提心，择取佛果。扫墓前三天应素食持斋，戒除荤腥！

牧师口中的基督徒扫墓方法

1.我们怀念亲朋好友以及先人，是为了感谢他们的养育之恩，思念他们的嘉言懿行，记念他们的品格精神。但更重要的是，我们不要忘记向上帝感恩，感谢天父赐福及培育了祖先，在他们的生命中做了许多有益的事，为我们后辈造福。

2.按圣经的教导，人死后，或在乐园里，或在阴间里。他们既不会成为神，也不能变成鬼，而是在等候末日的审判。故此，我们绝不可敬拜死者，也绝不可向死者祈祷。唯有主上帝，才配受一切的赞美和敬拜，我们若是对死者的坟墓叩拜，祈祷，显然属于拜偶像的行为，不蒙主的喜悦。

3.清明节扫墓给人的印象总是一片“烟雾弥漫”，即后人为拜祭祖先而焚烧冥币所致。基督徒则不可焚烧冥币以及其他物件，也不可摆放供品。因为死者不需要这些，也无法受用这些，其实所谓“上供人吃”的道理，人人皆知。至于摆放鲜花倒是未尝不可，不是死者能享用这些鲜花，而是为了美化墓园，不至于让人感到墓地有阴森恐怖之感，同时也能表达自己的情感。

4.至于是否可以鞠躬，在基督徒中常有争议。有人认为，基督徒向死者的遗体，照片，墓碑鞠躬，有拜偶像的嫌疑；但是也有人认为鞠躬仅仅是尊敬，向死者致敬的意思，并非敬拜死者。我认为，为避免误解可以不鞠躬，但在追悼会等场合，鞠躬是约定俗成的礼仪，已无迷信的成分，即便鞠躬，若是出于敬重，也并无不妥。

由上可知，扫墓之前最好禁食：当你动身开始扫墓，就最好不吃食物或食素了，以表示对先人的礼貌和尊重。扫墓的当日早上，洗漱之前，先照镜看自己的额头，看看有没有乌黑的气色，如有则表示时运较低，尽量当日避开扫墓为宜；通常来说扫墓时要着深色衣服，并衣着整齐，神情庄严肃穆为妥。清明节悼念逝者买白菊悼念先人。

关于祖坟

关于祖坟，会有影响吗？根据风水学知识，祖坟葬在风水宝地，子孙则会深受祖先荫福，葬在山穷水恶之地，则会损人破财。人可以不要命，但不可让人挖祖坟，这时极不光彩，非跟他拼命的。

关于祖坟风水的故事

相传揭阳有一大财主，名叫杨起绍，他略懂风水，却吝啬得出名。样样事鸡蛋算出骨，总是占人便宜。杨富人为父选择风水地结识地师（风水师）包坐营，包地师为人讲义气正直，为朋友两肋插刀。

包地师说杨家祖墓是块“绝地”，若不移坟另葬，定然无裔。杨财主闻说之后十分惶恐，急请包地师择地迁葬祖宗骨骸。包地师踏遍潮汕多山大川之后，有一日在揭东曲溪择到一财丁贵三全福地——凤地（今在揭东县府至揭东人民医院前后。古时县政府周边有一棵弯型似凤头龙眼树，树尾的叶子四季常绿，从远望去有点像凤冠。）

包地师深知做好这风水宝地必伤地师本人，即无后裔和双眼失明，但出于讲义气，包地师对杨起绍说：“为杨员外做这口风水对我本人伤害过大，你必须听我二个条件，一是养活我一生，二是为我送终。”杨员外即答应：“好好好，无问题！”

包地师择日启工，罗盘测分金，子午兼癸丁，必出贵丁（多生男丁）。凤纳榕江来回之水必成大富，凤为百鸟之凰，日后出朝内大官。经过几个月的修建，完工。包地师双眼渐渐失明，日常生活由杨员外派的一丫鬟春桃侍奉。光阴似箭，包地师在样员外住了将近一年，杨家生意兴隆，家添男丁，家庭各方面也比较顺利，包地师对待春桃看同女儿一样。不久，有二日连续食羊肉，地师感动，对春桃说：“跟员外说我要在此住一生一世，不用天天用肉供养我，时长日久，花费太大，过意不去。”

春桃一下子说不出话，有些犹豫不决。不说嘛对不起包地师，说嘛泄了杨员外秘密。出于好心悄悄地对包地师说：“这羊乃二日前羊掉进东司（厕所）的，杨员外说别浪费，煎给包地师食用，反正您也看不见。”包地师听后，沉思了一会儿，也无作出反应 。

过二天后叫春桃带他去见杨员外。对杨员外说：“多谢您这些日子无微不至的照顾，我认真分析这口风水的美中不足，经过一些小修改日后更能大富大贵。”杨员外很感动，即日要对风水进行修改。包地师再经过择日，启工。他吩咐在风水前二十米挖一个大坑，挖到有黄水出时再告知他。果然挖出三米左右就有黄泉泄出。杨员外令家丁扶地师前往察看。地师到黄泉处，用手捧了一点黄泉擦眼睛，眼睛立即复亮。但他仍然顾作失明。说修改好了，他日便能大富大贵。其实风水已破，挖的是凤奎（喉囊），黄泉水为凤地龙脉之血，凤即死。活地变成绝地。地师生怕引来杀身之祸，隔日偷偷逃走。过不久杨家生意失败，儿女相继生病至死、惹上官司等等不利之事接连出现。

关于祖坟的影响

我家曾祖曾祖母的坟墓，在老家村北数百米外的一条河边高埂上。高埂地是祖产，也是后来的自留地。河名北大漕，从西北顺地势折向东南，原来北通向陈家塘港桥等，流入顺龙河，东南经多个村子从中桥入永胜河。我家高埂地在北大漕一段拐角内侧，外临北大漕，北和东向都临水。北向临北大漕从北东折段，东向则又临北大漕由北向南段，而北大漕正是从我家自留地一侧，再次折向东，流入另一条河中。来我才听奶奶说起，我考大学前，爷爷奶奶请了风水先生去看了看风水，风水先生说，好风水啊，祖坟冒青烟啊。高埂地内临邻村西顾的一小块农田。原来也是我们西朱村的祖产，后来土改硬划给了西顾。西顾跟我们西朱不同宗，人多姓杂地少，旧时比较穷。我家高埂上临河边是杆棵荡和各种杂树，各式植物，苍苍郁郁，生机盎然。祖坟就在中间最高处独立一块。曾祖父母和我早逝的堂爷爷，都埋在那里。祖坟上种植了柏树。周围也有几棵杂树。杂树树种长不大，但长势非常好，树冠的三分之一，伸入了西顾那块农田上空。分田之后，西顾这块地被一户男主人在常州市里当工程师的人家承包了，因为也算是近邻，大家都很熟悉。男主人回家帮家里干农活，觉得伸入农田的那枝丫碍事，便没跟我们家长辈商量，擅自就把树枝铰了！

在乡下，擅自动人祖坟上的东西，是大忌。乡下人朴实感恩，懂得慎终追远。即便是残酷的年代，扛不住压力，我家的祖坟，也就是家里人动手，把坟堆象征性地弄矮了，不去坟前烧纸钱，周围的杂树杂草不修整，掩映在杂树杂草中，却没平成种菜的自留地。逢年过节偷偷去往草丛中抛几张纸钱，更多都是关着门在家“炅央”敬祖宗。直到后来世道变了，才重新把杂草收拾，祖坟修葺了。所以，祖坟上的树没打招呼被人砍斫了，虽然树不会死，但却伤了活着的后人的心。

家里长辈发现之后，大怒。女人们叽叽喳喳地，爷爷和父亲则找上了门问罪去。不过，那家男主人平时在常州城里上班，只有礼拜天才回来，家里只有妇孺，女人见了赶紧道歉。爷爷和父亲不便跟女人发火，只得强忍着愤怒回家。不过砍我家祖坟上树的事，也已经是满村风雨了。

就在等着礼拜天跟那家男主人算账的档口，那家的孩子病了，突然发烧不退，接着女主人也病了！吃药打针挂水不退。那个时候医学还不像今天这般发达。男人心急火燎地从城里赶回来了，村里老人说，你们家这般蹊跷得病，该不会是因为砍了忠善家祖坟上树吧？男人回家跟女人一说，两人慌了起来。虽然男人受过教育，当工程师，但毕竟土生土长，乡下这种或者说迷信或者说对不可知东西的莫名敬畏。男人和女人备了礼物，专门跑到我家向我爷爷和父亲道歉。不打上门客是传统礼貌，人家登门致歉了，气也就消了一半。爷爷父亲不肯收礼物，退了回去。

那家人随后按乡下的规矩，在我家祖坟边烧了纸钱，算是敬告赔罪。很快，小孩的病好了。他们家再也没动过我家祖坟边的草木。我很早就确立了无神论的立场。后来奶奶一直拿这个例子来说的时候，我就觉得只是巧合，不信奶奶所说的神奇之处。奶奶那是老摇着头说，要死了要死了，连这个都不信。

我今天也不信那样的神迹。我是无神论者，但这并不影响我对先祖的敬畏和尊重，并不影响我会遵从那慎终追远的古老传统。乡村的信仰，就是在这种古老的敬畏中得以维持传承，也有了乡村的香烟缭绕，世代繁衍。爷爷和奶奶去世的时候，赶上了老家火化和进安息堂的高潮，爷爷奶奶当时没能安葬在他们的父母身边。有一年我春节回家，到安息堂去看爷爷奶奶的灵位，整个安息堂清冷得很，几无管理。父亲跟我商量，不管三七二十一，要把爷爷奶奶的骨灰从安息堂拿出来安葬在自家坟地，我和弟弟都支持父亲的做法。后来，父亲在祖坟边上的自留地上，辟出一块地方，把爷爷奶奶移灵到了曾祖父母的身边，让他们永远相伴。我小弟弟得白血病去世后，也安葬在了离祖坟几米之遥的高埂地上，父亲也是请了风水看过。我小时候一直跟爷爷奶奶睡，后来有了小弟弟，弟弟又跟着我一起跟爷爷奶奶睡。如今我春节回家，通常会独自一人去祖坟看看，看看爷爷奶奶，看看小弟弟，顺手拔把草。这是一个在异乡生活的人对逝去的长者和亲人唯一能做的。

祖坟冒青烟

祖坟冒青烟常被人用来形容祖坟发力，促进后代的富贵荣华。当年韩信当混混流落街头，受人胯下之辱时，谁想他能有什么出息呢，但有一个相面的人突然发现，韩信拉的屎和别人不一般，一般人拉屎时圆的，可韩信拉的屎是方的，他觉此人将来一定大有出息，非等闲之辈，因此有意帮他。于是告诉韩信，有一块风水宝地，葬于此地后代可称王。韩信一听，大喜。于是，将其母亲骗到墓地所在，大喊三声，墓地打开，一道霞光冲出，地下竟有两层，大喜。他叫他母亲过来，当他母亲低头看时，趁其不备，将其推下（够狠的）。老太太本是活人，自然在里面挣扎，一不小心，掉到下面一层。这时，墓合了，一切恢复原状。韩信回来问相面人，相面人说，唉，不好，下面一层只能当（三旗王）封侯了。所以后来韩信只当了（三旗王）淮阴侯。由此可见祖坟的厉害，想那当官当到什么级别，发财发到什么水平，都与祖坟有关。祖坟冒烟也不会永远冒下去，也有气数尽的时候，做缺德的事则会加快积极效果，最终难落得好下场。

住宅风水怎么看

住宅风水怎么看？如何看房子风水？你如果通过观察发现所居住小区很满意，邻居或其它同住者很好，则表明该房宅风水基本不错。



如何看房子住宅风水

住宅风水怎么看之十大指南

（一）风大不宜：

首先应该注意风势。倘若发觉房屋附近风大，十分急劲，那便不宜选购了！因为即使那门房屋真的旺气凝聚，也会被疾风吹散无遗。

风水学是最重视“藏风聚气”，这表示风势强劲的地方肯定不会是旺地！

但要留意一点，风势过大固然不妙，但倘若风势过缓，空气不大流通，那亦绝非所宜！

最理想的居住环境，是有柔和的轻风徐徐吹来，清风送爽，这才符合风水之道。

（二）阳光充足

阳光充足——阳宅风水最讲究阳光空气，所以选择房屋居住，非但要空气清爽，而且还要阳光充足！若是阳光不足的房屋，便往往阴气过重，会导致家宅不宁，实在不宜居住。

举例来说，有一间阳光不足的房屋，过门便是一条既窄又长的走廊，而客厅及饭厅似乎没有窗，室外的阳光因而难以透入；这样的房屋，不论是空气与阳光均嫌不足，可说是一泓阴沉的死水，全无生机。

（三）地势宜平

倘若房屋位于斜坡之上，不应选作居所，有家财散尽、家人离散的可能。地势宜平——倘若房屋位于斜坡之上，那么在选购时便要特别小心视察周围环境，因为从风水角度来看，地势平坦的房屋较为平稳，而斜坡则颇多凶险！

例房屋的大门对正一条甚为倾斜的山坡，那便不应选作居所，因为不单家财泻漏，而且还会家人离散，一去不回。

一般来说，斜坡上的房屋易漏财，而斜坡下的房屋则易损丁。

房屋位于急冲而下的斜坡底，因煞气太急太劲，往往会导致人口伤亡。

（四）街道反弓

所谓街道“反弓”，是指房屋前面的街道弯曲，而弯曲位直冲大门，风水学称之为“镰刀割腰”，这样的房屋不宜选购，避之则吉。倘若门前街道反弓，“阳宅十书”认为家中往往发生人口伤亡及失火、顽疾等事；而“入宅明镜”亦有云：“街反出如弓背者，凶！”

（五）忌天斩煞

所谓“天斩煞”是指两撞高楼大厦之间的一条狭窄空隙，空隙愈窄长便愈凶，但若是在其背后有另一建筑物填补空隙则无妨。所谓“天斩煞”是指两幢高楼大厦之间的一条狭窄空隙，因为仿如用刀从半空斩成两半，故此称为天斩煞。

倘若房屋面对“天斩煞”，很可能会有血光之灾，空隙愈窄长便愈凶，距离愈近便愈险！故此不宜选择面对天斩煞的房屋居住，但若是在其背后有另一建筑物填补空隙则不妨。

（六）远离烟囱

风水学古籍《阳宅撮要》有“烟囱对床主难产”之说，由此可知烟囱对健康有损。烟囱不宜——风水学古籍“阳宅撮要”有云：“烟囱对床主难产”，由此可知烟囱对健康有损！睡房窗外多烟囱，这些房屋便不宜选作栖身的安居之所了！撇开风水不谈，单从环境卫生来说，烟囱密集的地区均不宜居住，因为从烟囱喷出的煤烟火屑，便足以损害健康了！

（七） 中心受污

这是指房屋的中心部位不宜用作厕所，否则这便有如人的心脏堆积废物，那便自己是凶多吉少了！

例厕所刚巧是在房屋的正中部位，那便不宜选作居所。

倘若厕所并不是位于房屋中心，但却位于房屋后半部的中心，刚好与大门成一直线，那亦不宜选作居所；因为这很可能导致破财损丁。

（八） 街巷直冲

风水学是“喜回旋忌直冲”，因为直冲的来势急剧，倘若居所首当其冲，则为患甚大，不可不慎！

故此各位前往选楼时，不妨先在房屋周围察看一番，看看房屋的前后左右是否有街巷直冲的情况出现。

例房屋的大门对正直冲而来的马路，那条马路愈长便凶险愈大，国愈多则祸患愈多，因此有人称之为“虎口屋”，表示难以在其中安居。

（九） 衙前庙后

这是指官府衙门（特别是警署及军营）的前面，以及寺院道观的后面，这些地方均不宜居住，原因是衙门杀气重，倘若住在它的对面，便会首当其冲，承受不起便会有人口伤亡；寺庙是阴气凝聚之处，住得太近则并不适宜。

（十） 臻于完美

建议在买房前先根据个人生日八字来确定买什么方位，什么方向，什么格局的房子，然后再结合颜色布局来达到风水的完美，也就是上篇说的“先看风水再买房”。 我院作为周易风水研究机构，并且代表着国内的风水水准，在十几年的经验中总结出丰富的经验。

如果已经买房了，要咨询风水的话，不要相信个人，取名公司，要相信正规的研究机构，因为风水很杂，人云亦云，不知道谁说的对错，就像乱吃药。吉祥物镇宅化煞也不可以乱买乱放，乱买乱放还是用错药，只有天然的桃木八卦镜和天然石才有效果，其余云云顶多是工艺礼品。

如何看房子风水之21条禁忌

1、入门先见厨厕，退运之宅

所有的屋子，入门必见客厅。现代的建筑设计，有时为了考虑空间的配置，一进门往往先见到厨房、餐厅或浴厕。这是阳宅的大忌，也不合常理，居住其中，家运必衰。

2、房门对大门，耽于淫欲

卧室门不可正对大门，否则易诱使居住者耽于淫乱色欲之中。

3、客厅在屋子正中大吉

一般住宅，如果起居室或客厅设在整幢房子的正中间，这是一种大吉之象，可使家运昌隆。

4、不规则屋不可做厨房

不规则屋如用来做厨房，会影响家人健康，不规则屋只可用来做储藏间用。

5、横梁压顶，影响情绪与健康

横梁最忌压在床头、书桌及餐桌上方，如实在无法避免，也要设计天花板，将之挡住，否则就会影响居者的情绪与健康，事业运亦会受阻。

6、不规则屋不宜做卧室

不规则的房间不可用做夫妇的主卧房，否则会导致久婚不孕的后果。

7、床边按镜，难以安眠

除了床不可正对大镜之外，床的两侧如果有大的穿衣镜，将使人睡不安稳，导致失眠、惊梦等。

8、卧室不可布置得琳琅满目

卧室的色调以素雅温暖为宜，切忌太过鲜艳，也不要布置得琳琅满目，过度豪华，闪闪发光的饰物尤为不宜。

9、浴厕对床，当心恶疾

主卧室中，除了床不可正对浴厕之外，侧对亦不吉，容易使人罹患严重恶疾。

10、常青盆栽利家运

由于生活品位的提高，为了增加室内的绿意，常青盆栽是很好的室内饰物，但务必选择常绿、生命力强，不易凋谢、落叶的植物。

11、床头巨画大不宜

床头置画可以增加卧室之雅意，但以轻薄短小为宜，最忌厚重巨框之大画，否则一旦挂钩脱落，当头砍下，非死即伤，不可不慎。

12、整洁的浴厕才能留财

浴厕是排污之所，除了方位要合规中局之外，最忌阴湿、不洁、有异味，如能保持清洁干爽反而能留住财气。

13、大门直通到底，麻烦不断

居家忌象宾馆饭店一样一条长廊连着一排数个房间，否则易发生外遇及私奔现象，难得平安。

14、有脚之床，床下忌堆杂物

有脚之床，床下宜保持空旷通风，切不可于床下堆放杂物，新婚夫妇尤忌。

15、屋内房门，开门方向应一致

屋内房门，开门方向应一致，这一点从门把手就可以断定。最忌一扇左开，一扇右开。

16、浴厕设在走廊尽头，大凶

屋内如有走廊，浴厕只宜设在走廊边上，不可设在尽头，否则大凶。

17、床头忌开大窗

床头开窗乃风水大忌，务必谨记。

18、厕所忌对大门

厕所门正对大门，为漏财退运之宅，可用屏风遮挡。

19、柱角冲射不利婚

不论男性或女性之个人房间内，皆要避免柱角冲射，否则必会影响情绪和健康，对恋爱及婚姻亦不利，务必及早补救。

20、暖光灯泡利于感情

卧房的灯光对夫妇感情相当重要，应尽量采用暖色光的灯泡，少用寒色光的灯泡或荧光灯。

21、隔角煞冲射，宜盆栽抵挡

要想居家平安健康，在可能的情况下，应选择四周没有屋角射来成隔角煞的房屋。如自家住宅犯隔角煞，要用盆栽、植树或较厚的窗帘加以阻挡。

住宅风水怎么看?其实正确利用风水理论，趋利避害，以维护家人安全，这说明你很负责任，很关爱家人。

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看祖坟风水多少钱

看祖坟风水多少钱？祖坟是祖先尸骨埋葬或寄存（存放）的地方，择得一处风水宝地，会让后代子孙发达富贵，看阴宅风水没有的固定的费用。多的几十万，少的一两百，甚至出于道义免费。有的是每平方米99元，998元起。看风水完后除了基本费用外，还要包红包坟风水管下三代力量大．三代以后远了．影响力量变弱.



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量子科学解释祖坟风水

现代量子力学发现，量子之间存在纠缠共振现象，叫做“量子纠缠”，又译量子缠结。简单说，以两颗向相反方向移动速率相同的电子为例，即使一颗行至太阳边，一颗行至冥王星边，在如此遥远的距离下，它们仍保有关联性（correlation）；亦即当其中一颗被操作（例如量子测量）而状态发生变化，另一颗也会即时发生相应的状态变化。如此现象导致了“鬼魅似的远距作用，仿佛两颗电子拥有超光速的秘密通信一般。由此，我们或许可以从这方面进一步解释祖坟风水对后代的影响。首先，先人的尸骨（骨灰）安置在吉祥的地理环境，那么，周遭的正向能量场将对先人尸骨中的遗传粒子（信息）施加好的驱动与影响，然后，子孙后代身体内的相同属性遗传粒子就会接收信号，产生谐振感应。收到正向信息能量，就会吉祥如意；反之，则不然。

祖坟风水选址的重要性

阴宅选址十分重要，在人死后，到神飞气散，血肉溃烂消亡，只有骨头（尸体周围的泥土杂物）或骨灰留存，遗传粒子（信息）照样存在、高明的风水师便将这此骨骼或骨灰埋藏于风水吉祥的土地之内，重新吸收天上日月、北斗星、山川河泊之精华，骨骼作为导体，在土地内承接生气，通过天地、空气的媒介，感应由这组遗传粒子所生产的子孙后代信息。而子孙后代凭借着相同之遗传粒子，与粒子波吻合的阴阳信息导体交流，即可以将生气传回尸骨之内，相互感应，传递并可收拢、恢复已经消散的神气。经过这个操作，生人与死骨便建立联系，先人遗骨从日月、山川所感应到的好与坏的微波信息，便会传到活着的子孙身上。从而影响着后人的运气，选到风水宝地则该地能自动吸纳天地之精华，并能及时把天地精华之良好的微波气场，通过祖上尸骨或骨灰中血脉体系内在的DNA质传递给后代，使自己的后代产生良性作用，而产生无法估量的效果和作用。祖上墓地若能藏于风水宝地定能大发后代的典型实例，真谓之“地灵人杰”；如若选择不到好地，则吸纳不到好气场，则易出穷困贫贱的子孙后代，更谈不上荣华富贵了。

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李嘉诚祖坟风水宝地

李嘉诚祖坟风水宝地，是香港富豪御用风水师陈伯老先生于戊戍流年位于广东潮州莲花山脉上所选择的。有诗曰：龙穴若得东南贵、葬此三十至五十载，定有儿孙坐朝歌。根据堪舆风水学，此格局可谓是韩江观潮，仙童牧牛！



李嘉诚祖坟风水宝地

李嘉诚祖坟风水

李嘉诚祖坟以生机勃勃、气势磅礴的莲花山山脉和九莲山山脉为靠山。正穴后方的来龙深远、犹如登天之梯，直达莲花山主山之处。此穴靠山龙脉步步高升、直达青云，确实令人称奇。穴山的青龙弯曲护卫有情，双层白虎护卫穴山而得力。并且、龙虎砂的高度适中，使穴地藏风聚气。贵穴前方明堂宽广，辈出大富大贵之儒商。穴山入水口处有韩江水流入、去水处有溶江支流，两江流水同时注入明堂之内。并且，穴山正对着茫茫的南海。明堂内的秀美暗山象排着队的送财童子般来礼拜着贵穴。且山主官贵、水主财，穴山朝着两条源源不断的大江和永不枯竭的南海，子孙后代的财运像两江之水一样、源源不断而来。贵穴前方明堂宽广，辈出大富大贵之儒商。穴山入水口处有韩江水流入、去水处有溶江支流，两江流水同时注入明堂之内。并且，穴山正对着茫茫的南海。明堂内的秀美暗山象排着队的送财童子般来礼拜着贵穴。且山主官贵、水主财，穴山朝着两条源源不断的大江和永不枯竭的南海，子孙后代的财运像两江之水一样、源源不断而来.

李嘉诚祖坟详细分析

《葬书》曰：“牛富凤贵。”盖牛形出于土星。土主财富，多田亩。然土性浊，故不主清贵。《龙子经》云：“牛能致富不能贵”；《玉峰宝传》显然不同意这种说法，曰：“牛能致富，亦能致贵。贵浅于富，土星之气也。”风水大师蔡元定认同后者，并深刻指出：“贵在别峰，非牛能致贵也”，能否富贵兼备，关键在于牛形地是否另有贵秀之峰。而李嘉诚祖坟牛、车齐备，风水上主富贵双全。

李祖西北面仅数里之遥，在龙脉转身顺江南下的过程中，龙行出现了一个漂亮的车形。车形，透露出龙脉的灵性和结作的玄机。车如曲木边月，有贵气。牛与车相连出脉，正出富贵双全，偏出只富不贵，其分野在于接脉的正与偏。可惜的是，牛地结作的李氏祖坟，北连车脉，再迤东南，脉接于偏，正是风水术中只富不贵的情形。再看前砂。表面上，韩江东面的凤凰山脉，至少排列有四、五重朝山，大坪湖山、黄厝山、金凤山连绵横亘，别峰古寺矗立山上，更添了一层古韵。其东继有尖峰山、人形山，再南有黄田山。壬方山峰高大，丑、艮、寅、甲峰峦重重叠叠，正前方近处还有一圆顶金星。但实际上，除靠江一重为李氏祖坟前列外，余皆它向，且分割而不连贯。即使前朝一列，也还是相曳而去，南北顾盼。大江远隔，若同属一个山系，有情者尚可为应，相曳则大减分数。位于李氏祖坟左前方20多公里的凤凰山，虽隐约可辨，但却与莲花山脉毫不相干。雄峻的凤凰山脉，对韩江西面的卧牛、仙童并没有太大兴趣，更没有专一拜朝的任何表示，只为伪朝。牛、车脉接于偏，前砂空具递进之象，与来龙专注韩江，以财为主的情性相合，注定了李氏富多贵少，贵浅于富，虽贵不显。明堂与前砂，预示李氏一代巨富之后，将力竭而退。取大江之水为财的牧牛仙童，发如猛虎，但自身总有年老身衰、牛耕无力之时。祖坟集葬牛地的李氏，风水上作了华山一条路的选择，使盛衰成为家族发展的一种必然，面对“富不过三代”的箍咒，吉凶已卜。

李嘉诚祖坟风水助力发迹

1950年，22岁的李嘉诚把握时机，用平时省吃俭用积蓄的7000美元创办“长江塑胶厂”。1958年，李嘉诚看准时机，开始投资地产市场，之后的社会动荡、石油危机、物业暴跌，均成为其大胆吸纳的好机会。李嘉诚以独到的眼光和精明的开发策略，人弃我取，使“长江”很快成为香港的一大地产发展和投资实业公司，奠定了地产王国的地位。经过数十年的努力，财气如虹的李嘉诚已拥有“长实”、“和黄”、“港灯”等五大公司、100多家附属公司和50多家联营公司，形成资金雄厚、实力强大的李氏“经济王国”，成为全球著名的华人首富。

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胡耀邦祖坟风水

胡耀邦祖坟风水是风水宝地，风水宝地就是有生气之地，得生气的地穴才是活穴，能荫及子孙，是可保江山社稷不倒的龙兴之处。根据风水学勘察，胡耀邦祖坟左有三台，右列御座。这是一个出中书内阁的风水宝地，定居中枢机要，掌国之权柄。主人贵为三台内相，间有问鼎机会。御座旁列照应，意味其三台地位难以动摇，但也逾越不得。可谓是九岭逶迤，仙鹤垂啄。



胡耀邦祖坟风水

胡耀邦家族属西岭胡氏，派辈为允谦甫育 元奇志中 名成祖耀 德厚家兴。据《胡氏族谱》记载：始迁祖，即西岭一世祖允钦公，行建十，"由江右抚州乐安县浯塘徙居湖南浏阳县南乡十三都西岭下遂为西岭开基始祖"。胡耀邦祖坟所在地的小地名是上栗县桐木镇莲台村水冲湾泉塘壁。这里山清水秀，视野开阔，民间传说是一块难得的风水宝地。胡公墓穴背靠两翼砂山，当地人称之为“双狮岭”，胡公墓正位于“双狮流涎处”。村人对我们说，这已是不易求的，最叫绝的却是离墓穴不远的山坡下，不偏不倚，有一口圆形的“聚涎塘”，聚拢了大山的灵气。双狮岭正前方是一排连绵起伏有序排列的山脉，多么像一列威风凛凛的卫士！

胡氏祖坟风水祖山

名头甚大的九岭山，对风水人士来说并不陌生，历代堪舆家对其评价甚高。中国三大干龙的说法中，就将其列为南干龙的重要山脉。九岭山，由江西修水和锦江间向西南延伸至浏阳县境，北为修水谷地，南为锦江河谷，属褶皱断块山。受修水和锦江阻隔作用，九岭山东北起始段山岭自然，分界明显，平均高度1000米左右。海拔1516米的主峰五梅山，是为胡氏祖坟的太祖山。

五梅山西南，为石花尖。龙脉至铜鼓县西排埠镇，出现一条明显的分界线。渡定江河西展为九岭山支脉大围山与连云山，南迤成为罗霄山脉的北端。

湖南境九岭山起于浏阳张坊区边沿，斜贯南区，绵延至西南边境，为天然藩篱，群山环抱，曲折迂回。地势自东北向西南倾斜，与地势相对应，水流方向总体上也东北向西南，从四面八方汇入浏阳等河，最后流注湘江。

定江河南面，罗霄山脉北端情况变得相对复杂起来。九岭山余脉不改初衷，直奔西南，至大围山南，则数脉齐发，支脉四出，走势呈现总体一致、分支不同的特点，似鲜花绽放。

从风水上看，夹于幕阜山、罗霄山脉之间的九岭山西南段，北部受到支脉大围山、连云山压迫，南西遭遇罗霄山脉北端山脉阻挡，至此形成一个个大小不等的山间谷地，回环巩固，各具特色，是龙脉结作的好地方。

于是，浏阳东部，九岭山西南余脉在四山围裹的作用下，充分蓄势，择地聚结，大围山成了众脉的倚靠和后峙。在一系列四散而出的复杂支脉中，南部一条距离最长、也最为雄昂有力的山脉，名青龙山山脉，就是胡氏祖坟的少祖山。

青龙山，位于中和镇北部，状如腾龙，东北—西南走向，东西展布约10公里。青龙山北，小溪河弯环缠绕，株树桥水库碧波荡漾；南面，小溪河支流自东北而西南蜿蜒流切。南、北、东三面充分得水的青龙山，凸显其尊。

贵耀无比的青龙山，三脉同出，中脉直接南下，渡过小溪河支流，过峡重起，一起一伏，约9公里，到达胡氏祖坟后山。龙脉结作后，更有余曜奔文家市而去。

胡耀邦祖坟风水龙脉

龙脉自五梅山起至胡氏祖坟，行度120余公里，其中多次跌断过峡，复又顿起，始终不改雄昂走势。而这种走势的维持，除了龙脉山水自身的力量外，还得益于每到过峡等关键时刻，总有坚强的后峙和沿途不绝的照应。

胡氏祖坟周边风水态势不俗。北及西，九岭山西南延伸的分支连云山，于胡氏祖坟40多公里外包抄卫护，中和镇东西山脉更是近距离隔河相对，朝南揖拜；东南约三、四公里，文家市北部起独立金、土星联袂排列，绵密屏障；自东部而来的山脉，虽与连云山无法相比，但也颇有特点，山脉散而不乱，有主有次，起伏顿挫，过白水河后，先是高昂向西，然后往西南而下，山势逐渐开朗，过清江水库后有下敏溪，胡耀邦故居就坐落在那里。

东部山脉峰不卓立，高度亦低，一片水星连绵，向西层层围拢过来，胡氏祖坟以帐幕为枕靠，得重重包裹，近处中有圆峰，靠之妥帖得力。无独有偶，祖坟近案亦复起金星，前后对应，两相拱照。靠山虽不高大，却开帐列屏，前有应托，所主之人必有逢凶化吉之验。看似一帆风顺的胡耀邦，其实漩涡不断，危机四伏，终能转危为安。14岁参加革命，当上少共中央秘书长，却因为被划为“AB”团差点被杀头。1959年庐山会议上一言不发的表现，差点让他过不了关。由于直言不讳，“文革”中的多次暗礁他几乎没法度过。但胡耀邦毕竟福大命大，他的前程绝非就此而止。在他的履历中，先有冯文彬，后有邓小平、叶剑英等，都曾是将他拉出漩涡、安全度过危机的贵人。而经历了命运的曲折动荡后，有着切肤之痛的胡耀邦，对“冤、假、错”案的认识自然比常人入骨三分。

立穴于山顶之上的胡氏祖坟，丙、午、丁有天马，护卫有力，但马山夹杂于群山之中，主人有征战之象，却为武不显，非以战功荣达；坤方起高大木星，为文笔，秀丽端正，有文名。最为贵重的，还是左侧甲、卯、乙连绵起峰，青龙砂起三台，为东方秀气，连而前出，旁侍于侧；右砂隔小溪河支流为华盖峰，有御座之象，虽侧列不正，但居水边，倍增其贵，大利功名。

左有三台，右列御座。风水景象告诉人们，这是一个出中书内阁的风水宝地，定居中枢机要，掌国之权柄。主人贵为三台内相，间有问鼎机会。御座旁列照应，意味其三台地位难以动摇，但也逾越不得。

胡耀邦祖坟风水解析

与风水相合，胡耀邦是一名具有远见卓识的智者，颇有治国之能。打倒“四人帮”后的第二天，大权在握的叶剑英便派儿子问计于胡。而他以对中国情况的深切了解和把握，提出了被称为“新隆中对”的三条计策。尔后一旦时机成熟，又身体力行，将计策中的第二条全面付诸实施。挽救濒临于崩溃边缘的国家经济，平反“冤、假、错”案，解放思想，结束“文革”，是萦绕在大多数中国人心中的几大问题，也是当时中国最大的政治，忧国忧民又目光敏锐的胡耀邦走在了最前面。尤其是平反“冤、假、错”案，成效卓著，为后来改革开放的全面实施准备了干部。三台预示的中书内阁，是掌握中枢机密和重要人事权力的职位，有了横亘于后的帐幕作为枕靠，地位就更加牢实。胡耀邦在中组部部长的职位上为国家、民族作出如此大的贡献，充分展现了他过人的胆识和才干。于其他人而言，这似乎是一件不可能的事情，在他的手上却变成了事实，成为了万众千秋颂扬的得人心的好事。但是，在“中书内阁”位置上得心应手的胡耀邦，由于祖坟没有高大靠山等足够的贵证，终究在居“御座”之位时遇到了麻烦。1980年，担任中共总书记的胡耀邦，个人事业达到了巅峰，但同时，危机也在悄悄种下。其高居执政党一党领袖之位，亦让中和镇苍坊村的祖上风水感到力不从心。1987年1月，因“反对资产阶级自由化不力”，胡耀邦黯然离职，两年后，溘然长逝。四山围裹之中的胡氏祖坟，有一样情况不妙。绵亘的东部山脉只是照应，并不是胡氏祖坟的来龙；少祖青龙山历经小溪河的两次切割，山脉由高昂之势转为低山绵延。情况表明，胡氏祖坟与一般的龙脉结作形式不同，没有明显的父母山。

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十大元帅的祖坟风水

十大元帅的祖坟风水叶剑英元帅的祖坟风水帐角重重,层层包廛,穴位只见诸砂安祥,并无一杀,方园数里,星峰稠密,后山插旗带鼓,犹如将军出阵,按寻龙点穴及名人名坟的阴宅风水布局中,可唯占尽天机.仍上上之局,富贵叠出,属租万,开巨族,大贵三元不败之美， 叶剑英之祖坟分别在1993年2005年重修,在1993年重修,时任广东省长叶选平题有碑文二幅于此,现清晰可辨,主穴坐坤向艮兼末丑,另一穴坐末向丑兼坤艮,内堂水放壬,外关水出乙,合古书籍之三合水法,坤壬乙一局.后又在2005年重修,按三元九运论:1984年属下元(七赤)金主运,到2004年后交(八白)艮土管事,按阴宅风水布局之九星飞布,此地坤卦,五行属土,与气运成比和之象,因是旧坟,想必借此气运翻新,将气运延续吧.其坟按阴宅风水布局:"坟四面贴白色磁片,内堂贴蓝色磁片,仍金生水也",并设华表,后造龙神与土地神,一是接龙气,二是让土地神日夜守护.此布局妙绝.仍明师之布局也,有名坟在有名人。



十大元帅的祖坟风水

彭德怀元帅的祖坟前面，是一望无际的低山丘陵。在这片上百平方公里的土地上，只见丘岗连绵，波状起伏，宛如万千兵将专有拜朝。左前方约三至五公里，受地质带影响，自低而高的两列山丘有水相傍，形如军队梯次跟进，有序地接踵奔跑至青龙方，集结于侧翼，随时准备向前方进发。从彭氏祖地前望，一派攒兵之状，只见万山簇拥，四方拜伏，活添一种气吞山河的感觉；于前砂回望，则旌旗高插，鼓角连绵，乌石十里，中间一剑飞出，左旗右鼓，宛如身带翅膀、两翼生风的黑脸巨人，威风八面，居中布阵指挥。变换地点，前望后瞻，体会自是不同。如若仅是看到前面的攒兵，或者只看到后面的来龙，均不能领会这列旗鼓大阵的威势及力量。在大旗大鼓夹送下指挥千军万马的这位主人，必定是一位威镇华夏的大将军。彭氏祖地过河脱煞，大旗大鼓，开帐中出，势不可挡，结将帅之穴，为将至尊，位及人臣；少祖之下火、金、木行度，金星为父母，木星中剑刃作穴的彭氏祖地，后面烈焰火势，一片灼热，虽有脱卸，但嫌其短促，隔而不力。明火虽增其威，但近之感其灼，必火燎伤身，使得刚柔无法相济，生化出现偏颇，虽长于官威，但不利财丁。按五星论，宝剑出匣，剑属眠木体。背倚十里旗鼓大阵的彭氏祖地，剑自后方金星鼓阵中出。金星连连，孔武有力，而木单影只。依五行体性，金石刚强，故穿金之木，多有不吉。彭氏祖地鲜明的火烈金曜特性，给彭德怀带来了赫赫战功，但五星缺陷，也深刻影响着他的命运。

徐向前元帅的祖坟在故居后数里的山冈上，现已无存。祖坟与故居同出一脉，只是前后高低取用不同。从实地情况看，徐氏阴坟阳宅俱吉，祖坟相对直露，脱卸稍嫌不足。在面积巨大的眠体金星上，阴宅施用的是头部，阳宅则取其腹；阴宅得其势，阳宅临水求实。两者虽各有千秋，互为补充，但就藏风得水和准确性而言，当以故居为用。

聂荣臻元帅的祖坟“壁上挂灯”的祖坟，从碑文依稀可见“康熙三十年”字样——即1691年，距今已有 400年的历史了。 此坟在重庆江津县＜原属四川管＞三圣乡；此坟来龙华崟山起祖一路奔行；到嘉凌江跌断．偷闪．石龙石脉过大江；起缙云山中祖｛缙云山起九峰开帐，帐内结有一地，名九狮朝阳｝后起文曲．贪狼云水大帐；龙上星峰重峦叠嶂

“四川一条龙”刘伯承元帅的祖坟，位于重庆市开县赵家镇，坐落在风光秀丽的小华山下，坐午向子， 刘伯承父亲的墓地风水乃午山子向，后山来龙雄伟高大，犹如仙人打坐，其墓穴之处系主龙变体而起龙虎围堂局而结穴，实属旺气之风水宝地，能对后代催福催贵。 白虎盘伏有情，青龙砂昂头有力，可青龙龙头处被一百年老榕树占据了龙眼之要害，用罗盘测之，榕树正处戌位，故会在此地葬下后的第一个辰年长房头上伤残。

罗荣桓元帅的祖坟“五马绕云”虽然动听，但风水上的含义并非如此简单。此五马，居故居东南巽位，终年有水，为巽水朝。塘非长条形，别于马奔槽，曰马上御街，主贵近天颜。廖氏云：“马蹄踏破御街水，秀才出去状元来。”罗氏故居龙行及结作的形态，正如前辈风水师描述的那样，既具出洋龙之势，又实备领群龙之形，十分难得。这条武功山西进之龙脉，注定了所主之人必以能文善武的非凡作为著称于世。

十大元帅的祖坟风水陈毅元帅的祖坟风水神交东南，200多公里跃进，于四川盆地中部低丘结作。距离似乎长了些，但不长不足以证其难，彰其忠。地虽局促而不开阔，却形如七星伴月，藏风聚气，委实难得。行龙与结作上形与神的独特，铸造了陈毅过人的才气和无比的忠直，这是陈毅区别于其他开国将帅的地方.

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黄光裕祖坟风水

黄光裕祖坟风水，祖坟千金一掷是何由,死去应知万事休。黄光裕是属鸡的，土鸡，吉祥色是黄色。他的命局当中有两个庚、一个酉，都代表着金，五行金多。金多之人敢想敢干，有胆有识，勇于冒险。如有人曾问黄光裕的发财秘诀，他说：“只有不断去拼，去做别人想不到的事才能发财。”

黄光裕祖坟风水

黄光裕祖坟风水

黄光裕祖坟巳龙赤蛇过脉进气，立丁山癸向正线（七度半），左边是广东揭阳榕江乾亥水起源，右边是广东潮州江艮丑水起源，两江聚汇由癸口（阴光）相交叉之中。水流寅甲口，地肖“雄鸡展翅”。

巳龙立丁（南极）山癸向六秀之**，面朝两江聚江相叉逆水，水神逆局之巨富，堪舆曰：“癸向亥水朝也自足田牛”。丁山正线（七度半），洛书所通筋脉，水中血脉之气，坎中得文曲之星，另得乾卦辅弼之水，再增艮卦是巨门之水。河洛九星纲中，贪巨武辅弼之星五吉有秀峰的水主发丁财贵。艮为天市，艮为天市，为巨门为财帛。亥为天皇之水，三吉之水，一丈可致富也，即天皇第一也。三元理气以河洛为主，水法有内外分，此地得五吉之二，艮数巨门吉数，主近贵商贾发达，有富贵之象可作催财之用，巨门丑艮水好发田庄，行为不正、作事强。形宽大，臭钱囊，有事与匪好商量。所以黄光裕他巨富再大，从中离不开官事牢狱也。此理气乃三元不败之理，人元卦。像此例许许多多，阅者可对比村寨镇一下以前名份地主，他们的裔孙的情况是否现实。有句社会方言：“人欺负由人只有二三十年，风水欺负人是世世代代的”。但是不要欺负人是最好的。如此看来风水的威力存在，总的来说富贵还是原有种，是离不开祖上的风水，只要有行积善积德定能福，务实风水何愁不富贵！对于韩湘子，他与韩愈和叔侄关系和他得道成仙后的种种仙话，今天不在这里描述，而韩湘子得道成仙这一部分，任何史料却都是说他尸解成仙一笔带过，今天这里就揭示一个韩湘子很少记载的得正得道成仙的地方，它就是我们潮汕平原中大名鼎鼎的韩江。

韩江，古时候称为恶溪，它是鳄溪的别名，故名思义，它临近南海入海口，生活在海中的咸水鳄出没是在情理之中的事情，韩愈早在被贬潮洲之前就已经领教了他的子侄：韩湘子的神通，并诗赞：击门者谁子？闻言乃吾宗。自云有奇术，探妙有天工。韩愈被贬来潮洲后，却并为自此颓废，他决心造福潮洲百姓，其中最大的功绩就是为恶溪除鳄，而除鳄的过程就是韩湘子登仙的过程。

原来这恶溪，有一位南海鳄神，他是龙王的一个七太子，南海龙王怕他在龙宫闹事，于是向天帝奏请，在南海的潮水之阳，划一块地盘，这一块地盘就是现潮洲和汕头的所在地，这里滩涂四地，江海汇聚，鳄神也乐得在此逍遥，不受天地海宫管，上千年来，他的子孙在此不断繁衍生息，相安无事，不料，中原战乱，从闽南不断迁居过来的中原人却不断地侵袭他的地盘，把人列入鳄鱼们的食谱自然在情理之内。

随着韩愈的到来，他决心在这边蛮荒之地重新规划，便作《祭鳄鱼文》给南海鳄神，劝戒鳄鱼搬迁，可是那鳄神如何肯罢休，韩湘子随叔到潮洲，看到韩愈为民除害的决心，于是显神通到恶溪中察看，那鳄神见他风度不凡，才得以静坐下来谈心，将由来道一次，说出来鳄神的苦衷。

这块地方本来就是天帝封给他的，他的子孙就是这里，如果再行迁移，更不知迁到何处有如此肥美的平原，韩湘子苦思数日，向其他仙人寻问，终于在北海之滨找到一块跟潮汕相似的地方，同鳄神前往，据说这个地方就是在现在的泰国，马来西亚，澳大利亚附近，鳄神非常满意，同意带领儿孙迁往，可是条件是，儿子迁移，必须准备食粮，可韩愈令下，鳄鱼不得再行食人，这时，韩湘子决定舍身饲鳄，于是择日沐浴，来到恶溪旁，大声念读韩愈的《祭鳄鱼文》，缓缓走入江中，众鳄分身，而韩湘子也自此尸解成仙，成为中国著名的八仙之一。

潮洲人民为纪念韩家在潮汕的功劳，于是把恶溪改名为韩江，为纪念韩湘子舍身饲鳄，于是在潮洲城外建起了中国四大古名桥之一的广济桥，这桥也称湘子桥，从此以后，潮洲人就在潮汕平原生生不息，韩愈带来的中原文化也在潮汕平原渊源流传，但是，一旦国家发生灾乱的时候，潮汕也会延着鳄神迁徙的路线一直走，从那时以后，泰国，马来西亚等也有了潮汕人的足迹，所以说有潮水的地方就有潮人，这跟鳄神也有一定的关系，潮汕人就是鳄神的死敌。

据说，韩湘子的笛声，是引导鳄鱼们迁徙导标，而红头船，就像一条张着血盆大口的鳄鱼，带着潮汕人乘风破浪，开辟海上商程。

怎样改祖坟风水

怎样改祖坟风水？祖先坟地看风水风向、日照、土壤环境、坟地近年情况、风水位有无变动，当然如果地表有变动的话，地脉也有可能会改变，同时从面相可以看出祖先坟地的好坏。



怎样改祖坟风水

面相学判断祖坟风水优劣

根据风水学知识，祖坟风水的兴隆与破败最直观的体现便是面相：若五岳骨高的人，其祖上风水便得龙脉地势之利，四水清秀的，便得水法之来源。若紫气盈面的，便是祖上风水得气。若面色骤枯，则其祖上风水泄气。若骨粗则祖上风水暴露，骨细则祖上风水隐藏。

若骨粗露、眼又浊露的，主其祖上风水暴露或寄岩下园后未葬。凡是葬后便生异男的，日月角齐起，龙虎并朝，后山高耸，紫气绕面，此种神光，便是地灵得气，人财两旺。若葬后生男，但气浊神蛮，肉粗骨硬，五岳不正，则四水神泛滥，其他也不得势而无风水也。

若头骨丰隆，面部完满而骤然气血枯槁，目光无神的，则有风水但已泄气，数季后必败。若面部丰满洁白，纹冲痣破宫，耳目音声损，则一定是水港桥路冲与壅塞来龙。

手足腰背与痴呆颠狂的，有胡须发颈下且如草如毛的，则其祖上风水必受树木凋伐与欺凌。若面色焦枯且无神无气的，颠倒错乱的，定是祖上风水被伤，龙脉泄气。

祖坟风水什么时候要改

坟墓无故自陷（预示家中将要死人）。 坟上草木枯死（预示家道衰落气数已尽）。

1、 家族中有二人以上得怪病，经多方医治不愈。

2、 家族中有二人以上有残疾。

3、 家中凶事连绵，在五年内有二人（50周岁内）以上暴亡或有少亡人。

4、 家中贫穷困苦，财运久久不通，想发财。

5、 家中官司不断，有血光之灾或牢狱之灾。

6、 家中男女多有离婚丧偶之人。

7、 出生八字不好，想重新改命改运或想做大事业者。

8、 命中有官运，但是没有祖坟风水扶助而仕路不畅，想升官。

注意祖坟没有墓碑，会让死人难安，活人不吉。从活人不吉的角度来讲，祖坟没有墓碑的后代人轻者都贫穷困顿财运不畅或久病缠身官运不通，重者都会出现家中凶事不断或有暴亡少亡之人。还有就是后代去祭拜时由于坟地的地形地势常被人为的改变而找不到亲人的坟墓。

改祖坟风水如有以上不吉情况，应该赶快请风水先生调理风水。

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清明上坟

又到清明时节雨纷纷，睹物思人，须知清明上坟是有风水讲究的，清明节上坟是一种祭奠先祖体现孝心的很好的形式。清明祭祀，是中华民族传统的风俗习惯，古人称这个时节为“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明，平时很少去祖先的坟上，借清明节去看一看，在坟头上加点土，有漏洞或坍塌的地方补一补，的确是件好事情。>>>2013年清明几号



清明上坟

清明上坟仪式

人们遵守传统的上坟扫墓的仪式。人们上坟扫墓，先是“拜扫圹茔”，要打扫坟茔，给坟蟇培土，“周胝封树，剪除荆草。”有的人在坟墓旁植树，清除坟头上的杂草。在正式祭奠时，都先摆放祭品、水酒，然后烧纸、焚香、奠酒、行礼，祈福，之后还要压坟头纸，等等。

清明上坟风水禁忌

清明上坟可不要乱动，不能把那些东倒西歪看上去不整齐的石头扔掉，换成漂亮整齐的石块。总的原则是“不要乱动，只加不减”。就是不要轻易乱动祖坟，泥土和石头只增加不要减掉。不好看不整齐的石头可以在其外面再加一层将其包住。2013年流年上神煞很强大，所以不能像以前那样填土上坟。特别是东南坐向的，最好不要妄自动土。如果没有严重破损，就不要动了。

清明添土一般都是添坟头的左或右；左右就是棺木摆放位置说；棺头即为坟后；死者脚的方向即为正面；也是立碑处；正面和坟后不能取土添坟；头部不能动土；正面更不能动；要是动了就是对死者的大不敬；添土就添（三）铁锨；不论用什么工具；就是三下；要撒淋在坟上；千万不要扣在坟上；这样也是对死者不敬。

清明上坟历史

清明上坟扫墓，它演绎的是“慎终追远”，敬畏祖先，孝亲仁义，修德明性的中华文明。清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久。明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开始盛行。《清通礼》云：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。”并相传至今。 清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行，但由于每家经济条件和其它条件不一样，所以祭扫的方式也就有所区别。“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式。所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。

“清明拜山”是什么意思

此处的清明拜山指的是清明上坟扫墓的意思，江南及南方诸多墓园在山上，故称为拜山。

北方通称为扫墓或上坟。含义都是一样的，即祭祀逝者的一种活动。唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。在中国，祭祖是和孝道绑定在一起的。若是不参加祭祖，就是一个不孝顺的人，一个忘记祖先的人。

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清明烧纸

清明烧纸是是中国传统节日清明节的祖礼仪,烧纸钱代表着对亲人的思念。清明节扫墓烧纸方法是是:在地上画圈，把纸钱放在圈里，点着之后把纸钱拨一小部分至圈外，是给没人烧纸的孤魂野鬼的，这样他们就不会来抢，一边烧可以跟逝者说话，告诉他们来领钱，孙辈可以磕头，烧纸方向朝着死者的墓地。>>>今年清明节 清明节是几号



清明节烧纸

清明烧纸的来历

据说烧纸钱的习俗来源于东汉，是造纸术发明者蔡伦之徒尤秀才想出的推销纸张手法。尤秀才假装重病死去，而其妻告诉邻居，若将纸张剪成铜钱形状焚烧之，贿赂神祗，死者即可得复活，邻居都不相信，后来尤妻一烧，尤果立即复活，于是纸立即成为最畅销的产品。

清明烧纸的讲究

纸钱要专门的冥纸来封，上面留着空，写着时值某某年某某月某某日专奉故（某某大人）冥中受用……孝男（或女或孙）某某某谨具等字样，在烧纸钱之前夜，用毛笔小楷恭恭敬敬地填好并封好一叠叠，堆成小山一样。封面上的称呼是很讲究的，要弄清楚与去世的人是会么关系，怎样称呼都不能有任何差错。

清明烧纸趣事

清明节是华人慎终追远的日子，但是马来西亚越州有一名20多岁青年，早前拜山时将纸扎iPhone烧给爷爷，岂料“科技盲”的爷爷报梦，向他查问手机操作功能，吓到他一病不起。青年在爷爷坟前，将纸扎iPhone火化，没料到当晚入睡后，竟梦到爷爷现身说收到iPhone，却不会使用，要孙儿教他如何使用。虽然爷爷的“报梦”没有恶意，但由于梦中对话内容太真实，让青年非常惊吓，之后更病了数天。家人决定给爷爷再烧金银衣纸，青年才恢复精神。

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清明祭祖

清明祭祖追忆怀念亲人，公历每年的4月4日至6日之间为清明节，古时也叫三月节，2013蛇年则是在4月4日为清明节扫墓时间。由于中国广大地区有在清明之日进行祭祖、扫墓、郊游的习俗，逐渐演变为华人以扫墓、祭拜等形式纪念祖先的一个中国传统节日，在仲春与暮春之交，一般为冬至之后106天，寒食节的后一天。扫墓活动在节前后可延续十天至半个月左右。>>>清明节放假安排 清明假期

清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行，但由于每家经济条件和其它条件不一样，所以祭扫的方式也就有所区别。“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式。所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。过去，南纸店有卖所谓“包袱皮”，即用白纸糊一大口袋。有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》，中间印一莲座牌位，用来写上收钱亡人的名讳，如：“已故张府君讳云山老大人”字样，既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。亦做主牌用。关于包袱里的冥钱，种类很多。 《历书》：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”清明节与除、盂、九三节也是中国传统节日里祭祖的四大节日。

清明节祭祖文

时维公元2011年4月5日，岁在辛卯。节届清明，万物复萌。东西南北，族人集聚。我十八户王氏，瑾公第十四至第二十一系世孙，共扫祖陵。虔备香楮、鲜花、供果，不腆薄仪，稽首而祭致告于天地神祗，日月星辰，暨王氏列祖列宗在天之灵。彰祖宗之功德，表后世之虔诚，训子孙之孝道，以继祖风。宗祖之德，和气致祥，历经风雨，祖风犹存。

始祖瑾公，明威将军，镇守边陲，屡立战功。始祖母陈氏太君，携涟、瀛二公，善守封地，恪尽职守，耕读传家。四世亨公，幼颖聪慧，榜登进士，荣膺侍郎。还有荣任县令等诸公，光垂后世。至于今代，亦可称道。为光复中华，建立新中国而献出宝贵生命者，也名标国册。现今，更有各级干部遍及各地，为人民服务、率先致富者更为众多。我王氏门中，人才济济，不胜枚举。

今跪吉地，缅怀祖德，焚香祷告，开坛祭酒，心诚率直。告慰祖上，永赐吉祥，保佑我族，万代昌盛，和谐太平。天地众神来格，列祖列宗共享 。

清明节早上为何要看看自己的额头？

扫墓的当日早上，洗漱之前，先照镜看自己的额头，看看有没有乌黑的气色，如有则表示当日时运较低，尽量当日避开扫墓为宜；若一定要去，可随身佩戴玉器（古玉效应更好），以作化解。

清明节可以在家拜祖先吗？

清明祭扫仪式一般本应亲自到墓地去举行，现在由于很多人都在外地工作，清明期间不一定有时间回乡参加清明祭祖活动，那么也可以在家拜祖先。

方法：在家里阳台或客厅，朝家乡方向，摆上祭拜用的食品，烧上三支香，鞠躬三次，默念相关词语。然后，再烧纸钱祭祀。

清明节拜祭会将阴气带回家吗？

很不好说清这个问题，当然我们可以佩戴一些佛像、护身符。其实只要你做人厚道，同时怀着尊敬先人的心情，对四周的亡者亦予以尊重，应当不会有问题。

拜祭回家后，必要时可以进行过火盆仪式，可除去因时运势较低时，拜祭所招惹回来的气场入宅。

清明祭祖文之祖父

祖父乃去岁甲申二月廿九去世，今已一年矣。是年来吾时常忆及其音容相貌，历历在目，如在昨日。遂作文祭之曰：

今又清明，吾去乡二百余裏。虽已於二日前返乡祭奠，然昨夜暴雨，彼时置於汝坟前之香烛瓜果或已损毁殆尽，又或此前已为守坟人摒弃?呜呼，吾不得而知。

吾今日读《曾国藩家书》，忽忆年幼时，汝诲吾谆谆，嘱读此书，然吾彼时极恶文言，终违汝命。吾十余岁，三叔公自澎湖寄书来，言及民国三十年其自乡下至重庆，不通文理，竟唯读《曾国藩家书》后於军中觅得一文职职位，是时汝又嘱吾读此书，吾笑吾家自高祖以降，累世为商，非世家官宦，何读此书!三年前，吾读汝与姑父书，言为官者当心系百姓问心无愧云云，又言及此书，吾笑汝至迂腐，不知此何世道，不意昨日于姑父书橱中觅得此书，读至“凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子”处，又忆及汝临终时，吾将去乡为捉刀吏，侍汝榻前，汝谓吾勿学官宦气习，当淡薄名利，独善其身，不禁潸然，方知汝数十载对子孙之良苦用心。

汝常咳嗽不止，言及问医，汝言自而立之年即患此病，不必问医。父辈及吾未始以为忧也，又云吾家自高祖即殒身停食病，故忧汝胃而未忧汝肺，孰料汝竟殒於肺衰竭，实乃子孙忽视所致，大不肖也!汝生前尝谓吾云，死后葬回乡下。然乡下已无亲眷，终葬汝於顺庆西山。或拗汝愿?或汝亦体察子孙之无奈而默允也?

呜呼!吾尝过江津，知汝喜食彼处之米花糖，然奠於坟前不见汝食，始知阴阳相隔，与汝惟梦中得见。呜呼哀哉!伏惟尚飨!

台湾清明祭祖

在台湾人口中，有七成以上为闽南后裔，故大部分人扫墓习俗与闽南相同。

另外，民众由于不同的祖籍与族群（福建泉州闽南人、漳州闽南人、客家人、外省人等），扫墓日期迥异，民众并不一定会在这一天扫墓（例如客家人春节开始即可扫墓，不少漳州人则流行在上巳节扫墓。）民国廿四年(1935年)起 中华民国政府还明定清明节为民族扫墓节,全民 休假一天 ,以便扫墓

1975年4月5日蒋中正过世，政府将“清明节”订为国定假日“民族扫墓节”放假一天。此后，愈来愈多宗族依其祖俗、并顾虑到现代人工作假期的配合，而选在清明节齐聚祭祀。在清明节这一天扫墓、祭祖，遂在台湾成为重要而普遍的文化习俗之一。

河北清明祭祖

在冀北的扫墓，讲究“早清明，晚十一（农历寒衣节）”。上坟烧纸钱，在清明前一个礼拜就开始了，而清明当天已很少有人去扫墓了。冀南地区则选择在清明节的前一天寒食节扫墓。

北京清明祭祖

燕京大觉寺中的玉兰花会于每年的清明前后绽放，持续到谷雨，因此 大觉寺玉兰是北京春天踏青的胜景。

上海清明祭祖

上海清明节的主要活动是扫墓、踏青，每年清明前后祭扫出行人次近千万。由于改革开放推动公墓化的兴盛，而相关选址以外省的苏州、嘉兴等地为主。因此前往上述区域的人次达到一百余万之多，从而在清明前后数天往往会造成出省交通的拥挤。

此外，青团是江南地区的清明时令点心。其主体由糯米粉制成，经青艾（草头汁）调和而呈绿色糕团，一般为豆沙馅或芝麻馅。食用时保留了寒食的习惯。对上海人而言，青团是清明祭祖时必不可少的供品。

福建清明祭祖

福建闽南并不一定在清明节扫墓，扫墓日期一般有两种，泉州习俗是在清明节前后几天，漳州则有部分人士会选在三月初三的上巳节附近扫墓，客家人则通常在春节之后。 扫墓也不执着于哪一个特定的日子，因须宗族亲戚共赴祭扫，所以在清明或上巳前后半个月内，都是正常情况。

方式是，先徒手礼拜，告知守坟的土地神与先人要开始扫墓了，清理坟墓环境，翦除杂草乱木，甚或修补墓园，如梁柱、墓碑裂缝，完成后，先祭拜土地神，然后祭祖。祭拜完后在坟墓上，用小石头压上“墓纸”，代表已经将坟墓修缮完毕。清明节当天一般是不煮食物，只吃冷的润饼，这是源于寒食节的习俗。

闽南习俗，通常扫墓除了线香、蜡烛、纸钱、烧酒之外，是不设供品的。如果设置了牲礼、粿饼等供品，则称为“培墓”。“培墓”一次，必须要一连三年都“培墓”，通常是新坟、新葬、捡骨或家族成员荣登金榜（考取知名大学、公务员等）或结婚生子，才会“培墓”。

少数闽南人会准备水果、白煮蛋、茶与香烟等供品祭拜，祭拜时口吟“果子不是礼，有扫无祭”，以表明此并非“培墓”，也可规避一培三年的规定。

四川清明祭祖

四川都江堰放水节祭祀大典，祭祀李冰父子清明会（二王庙庙会）（成都都江堰）。

广州香港清明祭祖

清明是香港的重要节日，港人会到祖先坟前，烧香烛、焚冥镪，奉祭物多为水果、鲜花、烧猪或白切鸡。港人时常为避免人多挤迫，习惯提早数星期拜山，并不一定恪守清明当日扫墓祭祖的传统。

早在港英时期，中港边界纵然自从国共内战结束，中共执政之后守护深严，但每逢清明，位处中港边界的沙头角禁区多会有限度地开放，让人到沙岭坟场拜祭；1950年至1970年代中前期，中国仍未实施改革开放政策，不少人亦会在清明节，以祭祖为借口回乡，人人身穿多层衣服，携带异常大量的日用品，用以接济广东的乡间亲友，粤港火车票亦会出现抢购潮和抄黄牛票的情况。

近数十年，香港人为先人清除坟前杂草时，有人相信“火烧旺地”的风水说法，放火烧杂草，结果引发多宗严重山林大火，备受社会关注。2007年更有团体要发动“清明无山火誓师大会”，呼吁市民勿再放火除杂草。

琉球清明祭祖

琉球人会在清明节祭祖扫墓，拜祭完毕后家族会在祖先墓前一起分享祭祖的食物，如豚肉料理、糖果、水果等。

新加坡清明祭祖

东南亚地区拥有独特的宗乡会馆文化，其形成与华侨的清明节祭祖传统密切相关。正是为了处理同胞的身后事，早年闯荡南洋的华人共同凑钱置地，建“义山”（免费公墓），盖大伯公（土地神）庙，以实现共同的祭祖愿望，由此逐渐形成对东南亚华人社群起到重要凝聚作用的宗乡会馆文化。

不过，在华人约占总人口75%的新加坡，由于土地资源有限，政府自1960年代起采取了移风易俗的措施，倡导华人改土葬为火葬，并在郊区建造了大型骨灰瓮安置所，市区内的坟场因此渐渐消失。如今在新加坡，若要土葬，买一处政府提供的坟地约需六七千新元（1美元约合1.52新元），不仅费用高昂，而且使用期只有15年。

新加坡华人至今仍按照传统仪式扫墓，多半为闽南仪式。每逢清明时节，新加坡华人多会举家出行，亲戚朋友相邀同往，坐满一、两辆小货车浩浩荡荡去扫墓，大多先祭祀土地神。然后在亲人墓前摆上酒食、果品和鲜花，燃起香烛，压上墓纸，再将纸钱焚化，磕头行礼，最后当场将酒食、肉、果吃完回家，一般会准备五牲祭拜祖先，当中少不了蛤、螃蟹、鸡、鸭等。祭拜完毕便当场剥蛤吃，然后把蛤壳丢在坟前，表示子孙已来扫过墓。回中国寻宗认祖、祭拜先人，则是近一二十年新加坡华人兴起的潮流。在清明节前，祖籍海南的新加坡华人见面时往往会用家乡话互相询问：“回屋（家乡）做清明不？”

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北京墓地

北京墓地，北京长青园骨灰林的墓地现在的最低价格为每平米4万2千元，八宝山人民公墓的最低墓地价格每平米10万元左右。根据传统，中国人会在清明这一天给去世的亲人扫墓。



北京墓地

北京墓地大全

北京市的合法公墓共有104处。其中北京市民政局审批的经营性公墓有33处，其它的都是公益性公墓。这种公益性公墓基本上是免费的，而经营性公墓的墓地则要按照市场定价来购买。

北京万佛园公墓陵园

北京佛山陵园

北京市福田公墓北京市石景山区八大处公园东

北京静安墓园北京房山区阎村镇公主坟村西

北京天寿陵园北京市昌平区南口镇西

北京市九公山长城纪念林（陵园）北京怀柔区渤海镇兴隆城

北京炎黄陵园北京市昌平区兴寿镇桃林

北京潮白陵园北京市顺义区潮白河东路

北京十三陵盘龙台公墓北京市昌平区明十三陵景区内

北京德陵公墓（新区）北京市昌平区十三陵景区

凤凰山陵园 北京市昌平区

北京十三陵水泉沟纪念林昌平区十三陵果庄村水泉沟

北京归山陵园北京市平谷区王辛庄镇熊尔营大街172号

北京安灵园墓地北京市昌平区兴寿镇兴寿村北金龙坡

北京九里山公墓位于昌平城东8 公里处，东西走向，绵延九华里

北京景仰园陵园北京昌平区长陵镇景陵沟

北京昌平凤凰山陵园北京昌平

李大钊北京市海淀区香山东万安里1号

北京水泉沟纪念林陵园昌平区十三陵果庄村水泉沟

北京玉叶陵园北京大灰厂路

长陵公墓昌平区长陵镇

北京桃峰陵园北京昌平区兴寿镇桃峰陵园

通州区极乐园陵园北京市通州区大运河森林公园东岸

北京思亲陵园北京市丰台区花乡郭公庄南

北京市周边陵园

遵化清东陵园遵化市清东陵

霸州永乐园公墓廊坊市霸州扬芬港

河北省廊坊万寿园公墓河北省廊坊市东沽港【与天津西王庆坨交界】

三河灵山宝塔陵园廊坊三河

唐山千佛寺万福园公墓河北省唐山市丰润区姜家营（冀东水泥厂东侧）千佛山

廊坊万松公墓天津西站38号公里处霸州境内

唐山市古冶区福山故园河北省唐山市古冶区

兰生园公墓河北省霸州市褚河港

保定龙凤公墓满城抱阳山

高碑店高静园公墓保定罗家营村西

河北巍山公墓唐山市开平区唐榛路双桥村南（陡河水库东岸）

世界华侨陵园河北省保定易县清西陵

保定常青文化墓园公墓保定市南外环农大三分厂南（腾庄）

廊坊万桐园公墓廊坊和平路

保定龙凤福园公墓河北保定

唐山巍山公墓唐山市开平区唐榛路双桥村南

清西陵世界华侨陵园保定易县清西陵

张家口中华永久陵园河北省怀来县小南辛堡镇

万寿园公墓天津与河北廊坊交界处王庆坨以西

廊坊万寿园公墓河北廊坊

保定华龙皇家陵园河北省易县粱格庄镇崇陵后

北京墓地风水

依山傍水，青山绿水是人们普遍向往的优美环境，也是好墓地的基本原则，反映在风水学说里的就是“山主人丁水主财”，意思就是择山，可以令后世人丁兴旺；择水，可以令财源滚滚。石为山之骨，水为山之血脉，仁者乐山，智者乐水北京墓地陵园背靠昌平龙脉，山中溪水如经络一般从陵园两侧流过，注入响潭水库。水是生命之源，山有了水才有了生命，没有水的山就仿佛没有灵魂，所以风水有言：有山无水休寻地，未看山时先看水。由此可见，“山主人丁水主财”是考察墓地风水最简要亦是最精辟的总结。一些注重理气的风水理论讲求藏风聚气，所谓：“风水之法，得水为上，藏风次之”（《葬书》）认为水面越大，聚气越厚，财富也就越厚。

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墓地使用年限

公墓是规划出来供埋葬死者之用的土地。墓地使用年限与其土地性质和使用年限有关，一般为５０年或７０年。清明祭扫是中国独特的传统文化，那么我们是不是多去考虑一下清明时节的概念。我们的清明祭扫一直有正清明和清明期间的说法，前者是一天，后者将近一个月，如果平均开的话，对正清明“特高峰”的压力也会大大减轻。



墓地使用年限

按照《公墓管理暂行办法》规定，经营性公墓的护墓费一次性收取最长不得超过２０年，这是从保护群众利益和方便群众缴费的角度提出的限制性缴费周期。购墓者在签订墓地使用协议时，一定要确认双方的权利和义务，对护墓费的缴纳周期、价格以及各自的责任作出明确规定，对不履行协议的一方，另一方有权根据协议的约定进行处置。

根据民政部1998年出台的《关于进一步加强公墓管理意见的通知》，墓地和骨灰存放格位的墓地使用年限原则上以20年为一个周期。

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什么墓地风水最好

什么墓地风水最好？以阴宅风水学论，墓地风水最好是背靠主山，山环水绕；主山来龙深远，气贯隆盛，左右要有山脉环护，或者左右前后另有砂山护卫，这样才能藏风养气。前面要有水相绕，水不宜急，天门要开，地户要闭。逝者安息，生者安心，勿论风水是否会福荫子孙，人旺业兴，则是仁者见仁，智者见智，不过择一块吉壤福地，错不了。>>>>好风水墓地八宝山怎么被选为墓地的



什么墓地风水最好

墓地靠近公路风水不好坟墓一般来说要选清净和视野比较开阔的地方才是好地方。公路是车水马龙的地方，所以公路的磁场是很不稳定的，坟墓背靠公路，会对祖辈不好。这所谓没有了靠背，龙脉也被破坏了，对坟墓很不好的。不过阴宅风水是很讲究的，没有能够到达实地去考察过，也很难作出准确的评价。公路如果是小公路，没有太多车辆经过的话，还影响不是太大，如果是1级2级那种大公路的话，又有很多车辆经常经过，那就不好了。

如何选墓地

首看方向，常话说得好:坐北朝南，皇帝位，坐西向东,富贵家；

次看地形，背靠高山，两面山丘，正是高椅，可为人也，面有流水，当可运财；

三看财力,切不可胡乱大办特花，有多在力,办多大事，能尽孝心即可，

选墓地禁忌

一为乱坟岗，

二是无林山，

三水洼地，最怕占用水稻田。

古人选择墓地考虑因素

一是京城附近，其风水不消说自然是好的；

二是故里、采邑或祖籍地，符合叶落归根的传统观念；

三是死亡地，如任所、战场等，这往往是格于形势，如交通制约等；

四是其他地方，如生前向往之地等。但是一般都要选择“前有照，后有靠”的地方，即前有水流穿过，后有山峰为靠，境内层峦叠翠，就是说墓地要枕山面水。

五、应该明确穴的来水与去水的方位，根据穴的来水与去水的方位来确定土地神位的大致方位，再根据穴的座向及分金五行配合，确定土地神位的准确方位，同时参照穴的四周环境来确定土地神位的准确方向。这样的土地神位既符阴宅风水的形势，又符合其理气。使其坟墓更加符合风水要求，使其更好地荫益子孙后代。 山川有灵无主，尸骨有主无灵。若把有主无灵的尸骨葬到相当好的有灵无主的山川上去，则可使无灵的尸骨有了灵气，无主的山川有了主人。这在“风水”学上叫“理气”。理气好对后人会有极大的福荫，财、丁、贵、寿均可于此而出。

怎么样找到最好的墓地

首先，地贵平夷，墓地平地是最好的风水宝地，历代古人建墓，都要求靠山，也就是在山中寻找阳位，但是找到的阳位，也是在平坦开阔的山地中，而不是建在悬崖上。所以，墓地选址要平。

其次，环水寻真龙，好的墓地就要求有龙脉，所谓龙脉，也就是见光比较好的山头。在山地上寻找比较平坦的地势建墓，意思就是有山神镇压，野鬼不敢前来打扰。好的墓地，一定要有水，山位阳，水为阴，要做到阴阳调和。双水环绕，真龙显象。很多的古墓都在河道上挖出来的，就是因为这个。有山有水有植物，那才是比较好的风水宝地。最后，墓地选址不要在低洼的地方，地势要稍微高一点，这种做法是为了防止雨天露水，水进墓以后会将墓道冲坏，坏了之后再修很麻烦。

什么公共墓地风水最好

1.大的公墓环境，靠山要大，山后还要有山，这叫父母山；

2.左右要山向护卫，就像一个太师椅，后山要高，左右护卫山向要低；

3.前方要有山向，要远；

4.中间名堂要宽要大、宽，能容千军万马；

5.中间要有水系环绕。

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墓地风水点穴秘诀

墓地风水点穴秘诀，天时地利人和，所谓地利就是，就是阴阳宅风水好，祖坟和住宅得地利 ，就会心想事成 ，没有地利就会事与愿违 。如果墓地凶而宅地吉 ，子孙有官可做 。如果墓地一般而宅地凶 ，子孙连温饱都成问题 。如果墓地宅地都吉利 ，子孙就荣华富贵 。如果墓地宅地都凶 ，子孙就会流落他乡 ，断后绝嗣 。如此 ，祖先神灵责怪 ，地祸接踵而来 。



墓地风水点穴秘诀

墓地风水讲究大自然的格局配合，讲究乘龙之气，以龙行气脉的聚集点为穴，配得全局之势，朝案以及山水之护栏而得天地之灵气。均为天地自然生成之物！龙山向水之配合绝妙，寻龙点穴，龙山向水的配合等均属于阴宅风水的范畴！就需要地师具有高深的理气知识，合天时，合地势，合命理而方能做出富贵吉祥之墓地！以天地人三者之配合，择以吉祥之课，方为完善之作。

墓地风水点穴秘诀

古来堪舆大家，咸称寻龙穴容易墓地风水点穴难，葬经亦云三年寻龙十年点穴，其理安在。盖寻龙为未成之局，可以任意选择，点穴为已成之局。一经点定，关系其家兴衰成败，怎可不慎乎？至于点穴法，因势而异，受是将古人点穴歌诀录下，诀曰：山昂穴窄高处点，四面平和低处凹，砂局均匀中正作，旁宽旁紧穴当偏水斜山乱窝中隐，乐空下短定翻身，有来有去寻结穴，山穷水尽向腰寻，四团高逼穴易压，岭上寻纵为最宜，四处低旷穴恐露．麓下留情窟藏好左高垃穴宜寻右，右高压穴宜寻左、前逼穴宜向后移。后逼穴宜趋前点，或近压而远眼，或内卸而外收，穴须高取而论周围，或远粗而近孵，或外窄而内宽，法须低藏而求窝聚四畔围弯，宜识穿弓架箭，众山粗杂，须知移步换形（盖言粗中求秀，杂中求清也）山水两佳局罕有，官禄两就法须知，山不如水之有情，禄当就则就之，水不如山之秀拱，官当迎则近之，来脉若天然，休贪朝穿而误转（此言贪朝失穴之病）进水如弓反，喜得砂蔽以深藏，众大一细，取其室女坐闺中而不露．众细一特取其鹤立在鸡群而自奇，坐忌空不忌短，此系常理，岂可执朝翻身回结之局，山直来穴横受，多犯众忌，彼鸟知脱龙就局之权，势逆砂顺，谁识离乡其取贵，水朝砂抱须知此地好救贫，诸脉乱出有跌断者是真龙，三山齐来望缩藏者可寻穴，山水之变态不一，咫尺之转换顿异，低视丑者忽焉高视美，左视妍者忽焉右视虐秀气在下点高则误，情意偏右扦右则亏，此是仙传真秘诀，明此点穴永无差。

墓地风水寻穴秘诀

点穴先寻穴证，凡真龙结穴处，必有明显之佐证，在穴前者则为朝山美，明堂正水势旺，三者当推朝山为最要，穴前之山叫朝，以近案在情为主，朝山高则穴宜高，朝山低则穴宜低，朝山近恐被凌压，穴宜上聚，朝山低恐防气散，宜就下沙寻穴，明堂有小中大之别，小明堂在圆晕下，若见平正可容入倒卧者，方是真穴，中明堂在龙虎之间，要取其交会，大明堂在案山前，立穴要同融聚处水势凡有真龙结穴处，必有潮源水合聚交会，以上为穴前之佐证，在穴后者要乐山峙鬼撑，龙虎有情拱来，，在穴下者，唇齿要平正，在四旁者，要十道全，界水分明，以下为真龙的穴之佐证，苟能于此明辩而审察之，点穴必无错误矣，至于穴忌，只在形气之间，盖看地取形势，葬者乘生气，气囿于形，故点穴必先因形察，则穴之十五忌自能晓然矣，何谓十五忌，即粗恶、峻急、单寒、臃肿，凹凸、笑露、瘦削、破面、虚耗、疙头、散漫、尖细、幽冷、荡软、顽硬、等是也，要而言之，十五忌皆就形论气，所当注意者来龙有高山平地之分，看法因之各异，十五忌泰半属诸高山推幽冷、散漫。荡软等，平洋之地居多，总之不论高山平地，苟犯一忌，即为绝地，误用之，轻则主贫贱，重则人丁减绝。祸患百端，可不慎乎

安墓秘诀

安墓地需寻生气，气在地中何以辨，可看星辰面，最要得水与藏风，穴向气中融，第一莫葬去水地，立见退生计，第二莫寻剑脊龙，第三莫觅凹风穴，误用人丁绝，第四尤忌无案山，第五只怕明堂跌，决定破家业，第六偏憎龙虎飞，更忌撞断石，过独生凶并消福，一山出而合星辰，有应便为真，明堂气聚龙虎抱，富贵逼人来，点穴更须用心机，确能救人贫，平地星辰同一体，高低即山水，安墓认脉葬其巅，定卜福绵延，星中太极最玄微，于焉生两仪，阴阳须把脉分别，龙穴自相得，若是动时分四象，脉息窟穴状，脉背土色晕，见是再成形，窟在平面，突影见阳龙，息突忌相逢，脉象天井（金井也）分四样，盖粘并倚撞，脉缓用盖急用粘，直倚横握尖，息象开井有四数，斩截与吊坠，息短用斩长用截，高息用吊抵用坠，窟象开井有四块，正求并架折，窟狭用正阔用求，深窟用架浅折收．突象开井有四诀，挨并与斜插，突单用扶双用并，正宜用斜偏宜插，金井要决贵先知，向首宣慎择，锄出兰台（在圆晕中）便伤龙，尺寸要依天卦取，深浅须凭玉尺量，作堆须分五星形，放水依真诀，取路须曲折。龙格砂形与水城，分部要清楚，罗经指定方向何，须用卦推详。

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帝王墓地风水

帝王墓地风水以堪舆风水学论就是极佳风水宝地，陵墓特别是帝王级的陵墓，是不能乱动的，“挖祖坟”的念头不能有，保护措施相当严格。不只如此，还要祭拜、修缮，如清康熙乾隆下江南时总要去拜谒南京明孝陵。帝王陵寑墓地选址的好坏，则直接影响国运、江山的兴亡，格外受到重视，因为选址不慎被帝王杀掉的风水先生不在少数。>>>惊人的墓地风水直断



帝王墓地风水

帝王墓地建筑结构

古代帝王陵寑文化中，帝王陵寑的建筑风格不外乎两种，一种是以秦汉时期的“封土起冢”为代表，封土堆积如山，故帝王陵又称山陵，如汉高祖刘邦的长陵、汉武帝刘彻的茂陵；另一种就是唐太宗李世民的昭陵、唐高宗李治与大周女皇武则天的合葬墓乾陵类型的“因山为陵”，这才是真正的“山陵”，防盗效果好。前一种筑造方式就是在平地或山坡上挖出一个人造地宫来，堪舆术上称是“地走龙蛇”，这种方式亦为百姓人家采用；后一种则是将大山从半腰凿空，往下深挖，形成更为坚固的石质天然地宫，外表上整座山都成了陵寑，比封土堆更气派，风水指向“山含王气”。而有山的地方，从风水角度来看，也更容易“藏风聚气”。再者，风水好的地方风景也不会坏，所以大唐帝王们青睐”因山为陵”是有充分考虑的。

李世民墓地风水

唐太宗李世民的昭陵位于今礼泉县境内的九嵕山，是李世民自己择定的。与秦陵所在的骊山一样，九嵕山也是一座名。从东看形似笔架，又称“笔架山”；近年又有人称之为“中国的富士山”，因从西南面看形如覆斗，形如日本富士山。在堪舆师眼里，此山风水妙不可言：席踞渭北，气掩关中，九梁拱举，一峰独秀。背依群山及泾水，前有群山环卫，开阔的关中平原和浩浩渭水互为映衬，确是不可多得的风水宝地。但李世宗择选此处建陵，与他是“马上皇帝”有直接关系。李世民21时即随父亲李渊在太原起兵，多次在这一带埋兵布阵，降败对手，最后改天下姓李，李渊称帝大唐。九嵕山在秦汉时期就是有名的风景区，是历代帝王驰骋狩猎上佳之所，当了皇帝后的李世民经常到一带放松，自然更添了一层喜欢，把九嵕山看成归葬的绝好去处，死后也希望躺在如画风景里。贞观10年（公元636年）长孙皇后死后，李世民即有意派堪舆师到九嵕山察看地理。李世民创造性地“因山为陵”史书上认为与长孙皇后有关，《旧唐书》记载，长孙皇后临死时嘱李世民因山而葬不需起坟，希望葬事从简。李世民择址葬皇后，就是找自己的风水宝地。在定九嵕山陵址之前，李世民已派了堪舆师为他多处挑找吉壤，隋唐时期最为著名的善观天象的大师袁天罡，即为李世民卜选过陵址，据说走遍了关中。李世民最终还是心仪九嵕山。唐朝帝王陵寑一般都建有大型陵园，筑陵城，寑宫处于陵城的中心部位，南边建有献殿。陵城四边设四门，东、西、南、北分别取名“青龙”、“白虎”、“朱雀”、“玄武”，主神道位于南边朱雀门中心线上。此外，还要功臣死后陪葬于周围。整个昭陵的规制就是这样，可以说是唐陵中的标准陵。

朱元璋选墓地风水奇谈

明太祖朱元璋是封建帝王中比较重视风水的一个，他不仅很重视皇宫都城的选择，而令刘伯温选择修建宫殿位置最佳位置，并命刑部痛捶牛首山，凿孔穿锁，使其形势向内朝拱护卫，并看中了钟山的阴宅风水，要把陵墓修建在那里。一次他邀刘伯温一同上钟山选择葬地佳穴，经过多日的艰苦奔波，也没有找到如意的葬地，一天，他正走累之后，就随地坐在一个僧人的墓冢上稍息片刻，随急便问刘伯温道：“你看吉穴在什么地方？何时能够寻到？”刘伯温笑而答道：“陛下坐下之地就是龙穴的正位。”朱元璋一听大吃一惊，急忙站起来说道：“这下面己经躺了一个老僧，你看怎么办？”刘伯温说：“按照礼节，将他迁到另外一个地方就行了”，朱元璋一听心中很不高兴，说道：“普天之下的土地都是朕的，朕要用这个地方，为何还要用这些繁文缛节，以礼相待呢？”于是，朱元璋就命人动手挖掘僧人之墓，挖开后，里面有两个瓮，一上一下合在一起，瓮盖上刻有两行大字“。。。年有朱姓掘吾之坟，虽是正主，亦应以礼迁之”，打开上面的瓮，只见老僧栩栩如生，耳长垂至其膝，指甲出奇地长，盘旋绕遍全身，眉毛头发白长闪亮，僧人盘膝而坐，众人无不惊骇，谁都不敢向前。这时，朱元璋才相信刘伯温之话，并设坛拜祭，然后小心翼翼地把僧人移葬在五里之外的山头上。朱元璋就在此处修建了陵墓，命名为明孝陵。

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墓地风水朝向

看墓地风水朝向，当选风水宝地，当选富贵朝向！晋代大风水家郭璞在《葬书》中曰：“气乘生气也”、“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之”。



墓地风水朝向

八大富贵墓地风水朝向

阴宅墓地风水在选址上最重视风水方面的考虑，对龙、砂、穴、水、明堂、近案、远朝都有一定的格局安排和讲究，包括基址的地质、水文、朝向、土壤的要求，尤其是与自然山川景观浑然一体，达到极为宏伟完美的境界。

1、老阳穴得位出煞局

坐乾亥向巽巳，右水倒左出乙方，对面有峨眉山案，坐乾宫为得位，子孙富贵，位列三公也。

2、老阴穴得位出煞局

坐坤向艮，右水倒左出癸方，艮上有砂惟案山，坐坤申方顶龙，如葬，即为得位，富贵绵长，人丁大旺也。

3、太阳穴得位出煞局

坐卯向酉，左水倒右出辛方，面前见蝙形案，坐于甲、卯为得位，子孙永远佩金鱼，富贵双全，威德远震矣！

4、太阴穴得位出煞局

坐巽巳向乾亥，右水倒左出辛方，当面天马山作案，坐巽巳本宫，子孙富贵多财禄，若坐巽巳为得位矣！

5、中阳穴得位出煞局

坐坎向离，左水倒右出丁方，当面有尘峰，名既济穴，坐坎宫为得位矣，顶龙如葬，以左边进神水上堂，出大富贵。

6、中阴穴得位出煞局

坐离向坎，左水倒右出癸方，当面有云水大案挨金剪穴，结穴多成火字形，离龙大拜，故主贵，必要云水压穴星，离为以，外明而内暗，居南方为得位矣！

7、少阳穴得位出煞局

坐艮向坤申，右水倒左出丁方，对面三台案，坐艮寅为得位，结穴自土星角出，收右边进神水过堂，必定人丁大旺，富贵双全。

8、少阴穴得位出煞局

坐庚向甲，左水倒右出乙方，当面玉尺案，结穴窝中出乳，其卦上缺浅凹脑，然后必有鬼睹禄山，若坐庚酉为得位，财丁两旺，科甲满门矣！

墓地的入口，以朝向南、东南及东南偏南为吉相。风水学经书说：气有风吹就散失，遇上界水就止步。古代人聚集气使它不散失，用界水限制它不再运行，所以把它叫做风水。风水的法则，得水最好，能藏风是第二个要求。为什么这样说呢？因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息，虽然零散但深气也有聚集的地方。经书说：水流在土外，叫外气。外气横行成为界水，土内的生气自然止聚，说的正是这个意思。经书又说：浅深得乘，风水自成。士为生气之母，有土才有气。气是水之母，有气才有水。所以藏在干涸燥热的地方的气要浅，藏在平坦地带的气要深。墓地的土质，是属于古代或旧墓土时，就要从吉方运来新土加以取代。建筑在山的凌线或山顶的坟墓，主会因财产的保全和继承人的问题，而带来劳苦之凶相。坟高的墓地，主家运无法进展。如果是因周围的关系而不得不填高时，也只能填高一尺。以高墙围起来的墓地，主会远离社会而形成孤立无援的局面。附近有浓荫密布的大树，像帽子似地覆盖着石碑的坟墓，主家中会出现罹患胸部或腹部疾病的患者。

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风水墓地知识

在阴宅风水学中，风水墓地知识有很多是有用的，小的花卉植被对墓地风水影响不大，如果坟头上面有大的成型的茂盛树木，要想办法及时加以修理，因为大的树木根系发达，容易渗入墓穴，给你的祖坟带来负面的能量，影响风水。经书说：地有吉气，土随龙起。地有止气，水随而止。势随形动，回复终始。法葬其中，永吉无凶。



风水墓地知识

清明墓地风水知识

清明扫墓要检查墓地周边有没有塌陷、深洞、深坑、水渠，离墓地很近的地方是否有突然出现的高起的山丘、高楼、铁道、高速公路等。

1、棺椁坍塌造成的塌陷，动物盗洞，比如耗子、蛇虫类盗洞这种情况都是一般的自然塌陷，没有大碍，用土培好就行。如果墓地周边土不够，也可以从外面取干净土来培起坟头，这对墓地风水影响不大，不要大惊小怪。

2、盗墓贼盗洞、施工挖坑、挖沟，离祖坟很近的，突起高楼、高的山丘，这就比较严重，容易威胁到祖坟风水。这种情况，要根据损害的具体情节加以 修复或者迁坟另选墓地。

3、墓地内的树木是属于凶相，如果不加以砍伐的话，其树木越大，则财产越少。墓附近的杂草，如果蔓延到自家墓地内的先端时，就会变成凶相，主其家中会出现身体虚弱的人或病人。所墓地一年至少要清扫一次。有水从周围高处流下的墓地，是为凶相。主其家中经常有病弱者出现。所以选择墓地时，应该要避免这种地形。在整块墓地上，铺设石板、水泥石头时，主其家中入不敷出，是为散财之凶相。

墓地风水罗盘术语知识解释

山星——风水中有“山管人丁”的规则，因此又叫丁星，也有人称其为地卦，一般排在左边，如图中左边的数字都是山星。所有山星组成的九宫图又叫山盘。

向星——常称财星，因为它的主要功能是掌管财运的兴衰，也有人称其为天卦，如图中右边的数字都叫向星。所有向星组成的九宫图又叫向盘。

运星——是九宫图最中央的大写数字，也就是当运时令星，它代表楼房建造的时间，如某大楼是2005年建造，查“近代三元九运对照公元纪年表”，知道2005年属八运，图中央的大写数字就是八。而由运星按一定轨迹运行而产生的九宫图叫运盘，又称为天盘与父母卦。

地盘——也叫元旦盘，地盘是指示地面方位之用，如大地一样，八方位永远不变。地盘本来就是后天八卦盘，一般都用后天八卦表示，为方便对《易经》研究不深的普通读者，笔者在本书中将地盘直接用方位标出，如艮卦方——直接用东北方表示，震卦方——直接用东方表示，其余仿此。

下卦——罗盘上的24山恰好是一个圆的周天360度，这样每山分得15度，风水学上规定，每山的正中心点偏左右各4.5度（操作时为保险起见，一般不偏出4度）共9度范围内为正向,制作“风水密码图”用正向叫“下卦”。一般罗盘上的一百二十分金层将每山共分成5格，每格也是15度，这样每山中间的三格，恰好是正线下卦范围。

替卦——风水上规定每山的正中心点偏左右各4.5度范围内为正向，如果超出此范围，即偏左右达到4.5—6.0度时，称为兼向，制作“风水密码图”就要用“替卦”，用“替卦”与用“下卦”制作的“风水密码图”有时完全相同，如八运乾山巽向，但有时又完全不同，如八运辰山戌向。

空亡——当房屋立向偏左右达到6.1—7.5度时，就是犯了小空亡，如寅山申向兼艮坤7.0度（即指南针刻度53.0度）。如果坐向线恰好压在两卦（两向）的交界，如寅山申向兼甲庚7.5度（即指南针刻度67.5度）就是犯了大空亡。空亡为凶，大空亡为大凶。

旺山旺向——也叫到山到向，即坐方的山星与向方的财星都是当令运星，如八运亥山巳向。旺山旺向财丁双旺，是最吉利的风水格局。

上山下水——即坐方的向星与向方的山星都是当令的运星，如八运寅山申向。上山下水如果不是颠山倒水（即坐空朝实局）局，则财丁两败，是最凶险的风水格局。

双星会向——即向方的丁星与财星都是当令的运星，如八运的子山午向。双星会向旺财损丁，是次吉的风水格局。

双星会坐——即坐方的丁星与财星都是当令的运星，如八运午山子向。双星会坐旺丁破财，是平吉的风水格局。

当令失令——三元九运纪时法以每20年为一个小运，如从2004年到2023年属于下元八运，那么八白金星为当令而旺，九为生旺之星，一为远旺之星，其余如二、三、四、五、六均为衰死之星，也叫失令星。

墓地吉穴难求

墓地风水,阴阳两气，呼出来就成为风，升上天就成为云彩，降落下来就成了雨，在地下流行的就成为生气。生气在地下流行，生发时就能养育万物。人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结晶体。每个活着的人都有阴阳两气，死后肉体消失，阴阳两气却没有消失。活著的人，气聚凝在骨，人死骨未灭，所以人死气还活。所以下葬者，要找一个有生气的阴宅，让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人。清朝福建省又一座大山，山中有一个风水很好的祖坟，是属于李家的，李家的后人发福发贵代代都有。当时有一个精通术数的道士，早就对这吉穴有侵占之心，一直苦无良机，突然，道士的女儿病重垂危，弥留之际，道士对他说：“你是我的亲骨肉，不幸染上此绝症，死亡只是早晚的事，不是我狠心，为父要在你未咽气之前像你身上割取一样东西，算是你报答为父十多年来的养育之恩吧！”女儿听后微感惊鄂“所谓身体发肤受诸父母，今日爹爹药，女儿不敢不从，但想要知道原因？”道士说：“我早有偷用李家祖坟之心，但苦无良机，因为一定要自己的亲生女儿的骨，偷埋在祖坟里才有灵气，而且必须是像你一样将死未死的，才有灵气，所以为父要在你身上取股“。女儿还没有表示，道士就把女儿的手骨用刀砍下，然后放在羊角里，偷偷把它埋在李家祖坟内。

至此以后，李家就接连发生不如意的事，而道士的家庭却一天比一天兴旺。过了一段时间，李家的人发现两家的家运是一消一长，当李家死了一个科甲中人，道士家就考取一个科甲功名，当李家的田减产十斗米，道士家的田就增产十斗米。李家的人虽然觉得很蹊硚，但始终不明其故。找地理先生来看也看不出所以然。

后来，有一年清明时节，村里的人搞迎接张大帝的神像，抬着圣像巡游，好不热闹。当村里的人抬着圣像走到李家的祖坟旁边时，奇事突然发生了，神像重得难以抬动，虽然几十人，都没有办法，好像生根似的；大家正六神无主的时候，突然在大家当中有一个人给神上了身，并大声叫喊“我是大帝神，你们要听吩咐，李家的祖坟有妖人破坏风水，必须立即擒拿，你们赶快回家取锄头铁铲，等物来捉妖，速去速回，不得有误“。 当时迎神当中有许多李家的子弟，就立即遵命回去取来器具，进行捉妖。众人在李家祖坟集中后，就在坟墓边的周围挖土搜索起来，结果在坟冢发现有一个羊角深埋地下，羊角中有一个赤色的小蛇盘旋其中，仰头吞吐，众人把小蛇杀死，取出羊角细看，发现羊角边刻有密密麻麻的小字，上面所刻的全是道士家族中所有人的名字，众人到此方才大悟，明白是道士偷葬李家祖坟的伎俩。真相大白以后，道士被送官处置，而李家有从此又兴旺起来了。

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潮汕墓地风水

医害一人，庸师害一族。潮汕墓地风水流行的葬法有：木星葬节，火星葬焰，水星葬泡，金星葬窝，土星葬角（均以正体论），潮汕墓葬（阴宅）风水的选择，遵循“阴非一线不敛”以紧拱入首处专以细合为合法。主要是依据《河图》、《洛书》及阴阳八卦，察看周围的龙、砂、水、穴、向五方面内容，其中“龙认生死，穴认真假，砂认粗秀，水认曲直，向辩纯疵”，并参考元运衰旺情况而定。



潮汕墓地风水

潮汕墓葬风水技法

三僚曾氏书云：“甲向走寅祸难当，伤丁破财当。若走卯口人泛滥，疾病女丁忧。寅卯两口同时走，大祸在其中”。书云：“贪峰失向，贪朝失局”，“庸医害一人，庸师害一族”，先贤说的一点都不错。潮汕地区负山面海，境内少高山而多丘陵和平原，又河网交织，优良的自然地理为风水术的应用创造了理想场所。毗邻江西和福建又为两地舆家提供了便利。两宋以后，从江西和福建往潮汕的大量移民，也给这二大风水术流派(形势派和理气派)的交汇和融合提供了实践机会。潮汕较为成熟的风水术(峦头理气会合二为一)，可见清中后期的澄海东湖人蔡本江所著《地理辨正求真》一书，蔡氏昔习堪舆术而未得真传，后因客游奉天，偶遇一金姓钦天监院人，随杖三年，始得真诠，方知今是而昨非，真诀及诸法为：　“用二气河洛之理，洞造化运行之机;审来山以定雌雄;察金龙以明向背，观血脉以究源流;认二爻以定踪卦;用翻倒诀以量山;览十二方星峦之吉，用仙人径以步水;收二十四路来水之神，水管水而山管山，五行各专生旺之气，龙配向而向合水，山水不犯死煞之侵”。又以“天心正运，龙宫交会，玄空真谛，都天大卦，收水火，正龙冈，安天机，收阳神，五星躔次，月将加监，仪禽奇遁，吊泊飞宫;四课三传七百二局，以及真禄马真贵人太阳太阴到山到向分金之下”。

潮汕墓地风水纷争

政治上的失意及科举上的失败等原因，潮汕不少仕宦人物也将注意力转移到风水术的研究上来，清末丰顺丁日昌第二子丁乃潜（字讷庵），入民国后，绝意仕路，深居简出，“治医及诗，穷年益专，闻及堪舆星卜”。舆师徐展绥，是晚清揭阳名人姚秋园妹夫，因为姚家营筑几口坟墓后，不出四五年，姚家即儿孙次第诞生（男女孙媳大小25人，外甥10人），子辈又学业有成，遂声名大著潮汕地区人多地少，再加上对 丧葬 的迷信，如尽人伦孝道，以死者入土为安，使其魂灵得以安宁，拥有一方好的墓地还能荫庇后人宝贵腾达的作用，因此为争夺一口风水宝地而引起的官司纠纷或械斗就在每一个宗族中时有发生，被他人扒了（或侵占）祖坟，就等于被斩断了富贵和子孙兴旺发达的希望。豪强巨族对一方好的墓地巧取豪夺，命运不好的，也希望能通过在此安墓先人，以改变家族命运，但是靠近或侵占他人的好地是一种侵犯。扒人家的祖坟，更会结下不共戴天之仇。明隆庆五年进士、潮阳峡山人周光镐长兄周竹岩，为择一地葬父，而屡更卜，后既得一地，将举事，有豪族来争，先生（周竹岩）则设袂起曰：“我厝我父，身可枕戈死也，何怒邻构乱之族为哉”。大有头可斩，血可流，争葬地绝对没有商量余地。

潮汕墓地风水宝地

陈泰初(宋哲宗绍圣年间授潮州通判)，墓在揭阳黄岐山油麻埔,喝形狐狸'献’, 穴自黄岐山中峰落脉,后倚巍峨秀峰、前衔双溪绿水，桑浦山及月潭山、梅岗峰等遥相对峙呼应。 座向辛山乙向兼酉卯、中针丁酉、丁卯分金。 《泰初陈公陵图重修记》

袁英祐 (元由进士任广西思明路教授) 墓在揭阳霖田都三十岭潭头妈山，喝形“美女梳妆”，前玉枕，后双金，左粉匣，右牙梳，水旋青龙山。俗有'日观千灯、夜受百拜’之誉。 座辰向戍。 清光绪《袁氏族谱》

魏吉安(宋孝宗乾道八年(1172年)太常寺博士，潮州通判魏廷壁之父) 墓在澄海盐灶西北，脉发莲花山，经三十六峰而结穴，喝形“双飞蝴蝶”。墓前至海边为万亩平原，盐灶万家灯火，如万盏燃烛;面前牛溪河(内水)汇东陇、磷溪盐鸿三江之水，回旋折入内湖，韩江(外水)自东陇流经墓前，注入内海，外有六公里长的五屿山为案。 辛乙兼酉卯，水出巽方。 《澄海文物志》、《粤东魏氏族谱》

陈振东(渔湖西寨陈氏始祖) 墓在月谭山南麓，亥龙入首结穴，喝形为“蜈蚣戏水”。穴前诸水屈曲而去，出水口有雌雄二狗山捍门，前有龟蛇二丘及天马双峰远朝近对成正案，案外尚有峰峦如文笔插天，贵人挂榜，诸吉咸备。 坐亥向巳兼壬丙，用中针丁亥丁巳正针，辛亥巳分金，收左边卯水上堂，向上巽巳水上堂而归西丁方入库。 《西寨村志》江经略《溪南陈宅振东公柯氏妈佳城吉穴管见》

揭阳谢氏一世、二世、三世祖 墓在潮阳隆开都林沟，圹形白马翻肚。层峦 翠，高峻巍峨，其山脱落埠陵数十余里，微沙飘渺;左坑右海，逆水侥前，吭水出而海水入，滢洄墓前，交汇约八九曲，海门诸屿罗列，朝拱墓前;遥见大湖，海水不知出没，地之灵地也。 坐申向寅。 《揭阳市区谢氏族谱》

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墓地风水树

根据堪舆风水学理论，在坟园墓地周围种植墓地风水树林护坟，可保全生气。但要注意坟墓地太近处有树木，不是好事，就是“窜根”，因为树木的根会深植在棺木中，先人的精血不断被吸收，树根的生长不断破坏棺木，树根长又乱，表示父母在下被拴住，阴人不安宁，这就对阴宅风水有潜在的负面影响。>>>墓地风水旁边种什么树好



墓地风水树

风水好的墓地坟上要长丝茅草或者文竹之类，凡得气之坟，一般都长茅草！如果长树就得注意了，看是否周围有那种种子飘过来，或者串根，串根的最好不好，串到骨头里面，后人那里就出问题。

墓地龙脉风水树

“龙脉”，即依拒山脉的走向延伸趋势而确定能给人们带来吉祥福祉的山脉和山岭，要求山势高大绵长，不能有断山、石山、过山，山上必须林草郁茂，能阻挡北来寒风寒气。四周林木茂密，则村中不受凶风恶暴。否则就没有“生气”、“生机”、“气不和，山不植”。龙脉”又被冠以风水山之名，山上的郁草茂林就是风水林。风水林则是保护龙脉的龙之毛发，也是村落藏风得水的关键。传统风水观中对“龙脉”的培护，实际上就是对风水山、风水林的培护，通过培护风水山上的林木，来防止山上的水土流失，保持风水山的稳固和优美的自然环境。有山有水而无林木，有如人之失却衣饰与毛发。山青水秀，人文才能康健发达。故此，风水林就是基于培护“龙脉”的目的，而进行人工栽植或保护天然生长的林木。

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墓地风水布局

藏风聚气，来龙去脉，墓地风水布局有严格的讲究，墓地依山傍水，山青水秀，祖先下葬之后，骨肉气息，与阳气地气结合，形成生气，而生气是可以直接与后代产生同频共振的，会直接影响到后代的智慧、生理与情绪等。墓地风水布局好者，则对后代产生积极影响，而墓风水坏者，则对后代产生消极影响。



墓地风水布局

古代墓地风水布局

风水最早应用于陕西黄帝陵，黄帝是中华民族的祖先，遵循易的思想，天子居中，部落酋长所在地--中部村，至今村名依旧，前有黄帝手植柏树，至今尤在，黄帝陵下沮水河S弯转通过两侧，南岸印台山，北岸盘龙岗，形成天然八卦极图上的两个阴阳鱼眼，黄帝陵在盘龙岗上，周围山峦以"四灵"之形定名：龙、虎、龟、凤。这是最早的风水格局，东青龙，西白虎，南朱雀、北玄武。用四灵兽喻四方。可见，《易》在风水上应用由来已久。汉人以为葬地的选择与子孙的穷达寿夭、贫富吉凶有极大关系。所以，他们坟墓择吉地之观念由来已久。晋郭璞《葬经》即讲墓地与后世的盛衰。民间看墓地的术士称"风水先生"。大多讲究"龙脉地穴"、"水法""砂法"等。例如：山势喜两头尖，忌两头垂，俗谓"装担山势两头起，世代儿孙富贵是，若然山势两头垂，儿孙乞食无去回。"水忌冲射，水法曰："水深处民多富，水浅处民多贫。"砂忌斜、臃、肿，砂法有三：富、贵、贱。肥、圆、正为富局，秀、光、丽为贵局，斜、臃、肿为贱砂。一个规律，喜自然壮美，忌地理崎岖古怪。

墓地喝形风水布局

如果被选择的墓地是建在土墩、山冈或是高地上，而且它们的外形又酷似某种动物，那么，这种地方就会被视为神圣之地。如果将墓地建在这种地域里，那么，该先祖将会为后人带来幸福。在中国人的眼里，外形酷似老虎的丘岭是最被人们看好的。中国人认为，老虎为兽中之王，凡与它有任何联系的物体或地貌，都将有超凡的力量。不仅仅是老虎，其他的动物地貌也被中国人视为风水宝地。这些宝地对后人，对当地居民都有重大的影响力。在安葬死者时，如果其墓地被选择在虎丘的头部或掌部，那么该后人将享尽人间幸福，其住宅也会充满"圣"气。福建莆田有一名叫柯四的人，开着一间米铺，聊以度日。有一风水先生为一富家卜葬。选中一穴，夜卧穴中，梦见土地神呵斥他说：“这是柯状元家的祖坟，怎么可以侵占呢？速速迁移，免遭大祸。”风水先生把土地神的话告诉主人，为它们另择葬地。一天，风水先生来到柯四米铺，得知米铺主人姓柯，问他家有无葬地。柯四说：“我父朽骨，尚在浅土。”风水先生把那块墓地告诉柯四。柯四移父骨置于其中。柯四生子柯潜，明景辛未（1451年）中状元，后官至翰林侍读。

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墓地风水禁忌

风水有吉凶，墓地风水稍有差池，人丁损失巨大，因此墓地风水禁忌须注意，建造坟墓时，务必要选择吉相，而避免凶相，须知一个好的风水宝地，一定是“势来形止、山水交汇、踞而候、揽而有”的。若人葬于其中，则子孙后代也一定会贵若千乘、富若万全的。

墓地风水十大禁忌

1、要暖(即藏风聚气)，即所选之穴要避风，尽量寻找没有风或风小的位置。

2、量避免穴前有小沟而水流直去，成为牵牛水，导致后代损丁破财。

3、因墓地风水大多以梯田形式开发，后排的墓地贴近山壁，易为淋头水或射穴水所害，后人易因此而伤丁，破财或患上奇证。

4、太近树木也不佳，因树根的延伸而搔扰棺木而使后代不安。

5、要避开黄泉线度，因为收到黄泉水会退产伤人，决不可用。

6、不可取空亡线度，因为线度空亡会使后人败退。

7、土壤不足，且会积水的墓地，就要赶紧填土。

8、树木的枝叶从周围蔓延到墓土上来时，就要加以剪除。

9、树根蔓延到墓地内时，就要砍你树木或铲除树根。

10、因东南侧有高大的建筑物，而使墓地在正午之前得不到阳光照射的话，就要考虑迁移墓地。

墓地风水吉与凶

墓地风水之后倚仗圆山，这是分;前面有尖山相迎，这是合。后要有分，前要有合。经书说：葬地分穴山本身和前、左、右四个势。气从八方涌来，所以葬地以左边为青龙，左边为白虎，前面为朱雀，后面为玄武。要求玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯府。如果相反，法当破死。所以白虎蹲着叫衔尸，青龙箕居叫嫉主，玄武不垂头叫拒尸，朱雀不飞舞的叫腾去。总之不利下葬。用土圭测定葬地方位，用玉尺量远近。以支地为青龙白虎，龙虎的来、止在高地，要求要象肘臂一样环抱葬地。以水为朱雀时，它的衰败和发旺都和水的形相关。忌水流湍急，沙沙作响的水好象悲伤哭泣，作葬地则凶。朱雀水从生气发源，由小到大，由少到多。再由大变小，由多变少。停聚在结穴处，然后又排泄流走。排泄注走时弯曲回折，象是依恋葬山。经书说：山来水回，贵寿丰财。山囚水流，虏王灭候。葬山地的土要细而坚硬，没有渗水。湿润而有石块的葬地是凶地。

墓地风水十忌

一忌后头不来

二忌前面不开

三忌朝水反弓

四忌凹风扫穴

五忌龙虎直去

六忌直射横冲

七忌淋头割脚

八忌白虎回头

九忌龙虎相斗

十忌水口不关

墓地风水禁忌：平原十不葬

一不葬粗顽怪石

二不藏急水争流

三不葬沟壕绝境

四不葬孤独山头

五不葬神前庙后

六不葬水口不定

七不葬开塘伤龙

八不葬草木不盛

九不藏人居稠密

十不葬龙虎尖头

墓地风水禁忌：山地十不葬

一不葬童山

二不葬断山

三不葬石山

四不葬过山

五不葬独山

六不葬逼山

七不葬破山

八不葬侧山

九不藏陡山

十不葬秃山

墓地风水禁忌：十不向

一不向流水直去

二不向万丈高山

三不向荒岛怪石

四不向白虎过堂

五不向斜飞破碎

六不向外山无案

七不向面前逼宫

八不向山凹崩缺

九不向大山高压

十不向山飞水走

墓地风水禁忌：迁墓有十观

一观墓穴塌陷迁

二观草木枯死迁

三观XXX风声迁

四观男盗女淫迁

五观怪病颠狂迁

六观夭亡败家迁

七观官牢绝嗣迁

八观鱼龟蛇不迁

九观藤缠官不迁

十观温乳气不迁

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山地墓地风水

不同于平洋风水，山地墓地风水有何迥异之处，山地风水追求的是"天人合一，天人感应"。山地风水讲究的是形势和理气的最佳配合坟莹要求坟地的明堂要平坦，水流得缓慢，流向与所立的向位要构成一条直线。龙砂高出虎砂一至二寸为龙抱虎。诀曰：龙抱虎出知府。如果是左边不高而右边高出二至三寸，为虎抱龙。诀曰：虎抱龙代代穷。龙砂要高四、五寸到一尺许，堂上的人丁旺，对1、3、5、7、9好。而2、4、6、8、10房中有绝两门的可能。假如虎砂高过龙砂半尺到一尺许，坟地的继承人中满门受损（全部是儿子），有绝去七成的可能。



墓地风水

山地墓地风水

山地墓地风水讲究的是形势和理气的最佳配合，形势方面必须是：以穴为中心，以主山、少祖山，祖山为背景，以河流、水池为前景，以案山、朝山为对景，以水口山为屏景，以青龙山、白虎山为两翼。理气方面必须是：以穴的座向、分金，取五行生尅理论，配合亡人之命卦及水口方位，以及二十四山座向分金。使其福泽后代，荫益子孙。平洋风水更多的是理气配合，形势的要求是坐空向实。平洋风水追求的是：风吹水激寿丁长，避风避雨真绝地。讲究的是坟墓自身的座向、分金及水口的配合。《葬经》对祖坟的作用作了精辟的论述：“葬者乘生气也。五气行乎地中。发而生乎万物。人受体于父母。本骸得气遗体受荫。经曰：气感而应鬼福及人。是以铜山西崩。灵钟东应”。这段话形象地道出了祖先如何“乘生气”、“行地中”、“生万物”、“气感而应、鬼福及人”的运作过程。祖先对后人的影响即如“铜山西崩”而“灵钟东应”一般。

山地墓地风水十大禁忌

改造弥补的方法主要在藏风与得水等方面下功夫。藏风的具体方法是培龙补砂。如果来龙低平，砂山残缺，不利藏风，则人工移土，填高补满，使龙砂藏风养气。对水的改造是多方面的，目的都是要达到得水，如果基址的风水缺水，则可以在造当的位置开渠引水进来，有的采取开湖挖塘，筑堤蓄水的方法，使基址得水。如果是有水而水不理想，或太急、或不相抱、或成冲射，则用相应的办法加以改造，如筑堤坝加以改造，使之平缓，或开挖河道使之改向等等。

1、不能使用自然的石块没有经过裁整的作为墓碑，会断绝子孙的香火，不吉利。

2、墓碑的上方，不能有过多的杂草或者青苔丛生，会导致主子孙久年病。

3、墓碑的颜色暗淡，会影响到主子孙运程不利。

4、墓碑如果有倒陷，会导致主子孙家庭不和睦、杂乱。

5、墓碑上不能有鸟禽的粪泄，会导致子孙有头痛的症状。

6、墓碑内部如果有凹陷、伤痕的，会导致主子孙易有背部病疾或者残废的人。

7、墓碑上不能有大斑点或者大瑕疵，不然主子孙容易有长久病痛。

8、坟墓前方如果有凹陷崩落，使坟地感觉upi摇摇欲坠的险象，会导致主子孙有血光、车祸、失足或坠楼的祸害。

9、坟墓的四周如果都是围墙，而没有留进出口的，会导致主子孙有官讼或者牢狱的祸害。

10、坟墓的上方如果有高压电通过，会导致主金钱会慢慢耗损，有漏财的可能。

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买墓地风水

现在实行火葬，在墓园买墓地风水，为先人看风水是很重要的，根据风水学知识，大的公墓环境，靠山要大，山后还要有山，这叫父母山；左右要山向护卫，就像一个太师椅，后山要高，左右护卫山向要低；前方要有山向，要远；中间名堂要宽要大、宽，能容千军万马；.中间要有水系环绕。



买墓地风水

为什么买墓地要看风水

买墓地要看风水是因为逝者下葬后，真气会与穴气结合形成生气，通过阴阳交流成的途径，在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运。阴阳两 气，呼出来就成为风，升上天就成为云彩，降落下来就成了雨，在地下流行的就成为生气。生气在地下流行，生发时就能养育万物。人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结晶体。每个活着的人都有阴阳两气，死后肉体消失，阴阳两气却没有消失。活著的人，气聚凝在骨，人死骨未灭，所以人死气还活。所以下葬者，要找一个有生气的阴宅，让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人。

买墓地风水常识

风水的法则，得水最好，能藏风是第二个要求。为什么这样说呢？因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息，虽然零散但深气也有聚集的地方。经书说：水流在土外，叫外气。外气横行成为界水，土内的生气自然止聚，说的正是这个意思。经书又说：浅深得乘，风水自成。士为生气之母，有土才有气。气是水之母，有气才有水。所以藏在干涸燥热的地方的气要浅，藏在平坦地带的气要深。

1.因为坟墓就是阴地，如果这快地方一年四季见不到阳光，叫阴气过盛，不管外环境如何如何好，这个地方也不能选，选此地必然男丁稀少，女人忧郁。阴宅也需要好的阳光照射条件，有和谐的阳光照耀，是具备好的风水条件之一；

2.建筑在山的棱角线上的墓穴或山顶的坟墓不能选，容易带来劳苦之凶相，甚至是败家之势；

3.有水从头顶高处流下的墓穴不能选，是为凶相，主其家中经常有病弱者出现，所以选择墓地时，应该要避免这种地形；

4.上面有高压线通过的墓地不能选，受高压线磁场干扰，选者主家运衰退，后继无人；

5.靠近公墓墙根的地方不能选，选之容易有争议，后代人矛盾不断；

6.要选择一平米以上的，有边有线，且会形成直角的地方，为吉相。 尽量要在墓地建造界线，没有界线的墓穴，主很容易与他人发生纠葛；

7.如果公墓墓穴是别人使用过的墓穴不要选择，选择会有占别人家阴地的嫌疑，家人会出现灵异上身的现象；

8.陡峭的山体上，骨灰墙上的墓穴不要选，有的公墓地方为了节省土地，建设所谓的骨灰墙，或者在陡峭的山体上建墓穴，往下一看，又深又陡，这样的墓穴不能选，选择会家庭没有根基，人气财气败落；

9.在整块墓穴周围要有黄土花草，不能全部铺设石板、水泥、石头，主其家中入不敷出，是为散财之凶相，风水石山见土为贵，没土的公墓不长一点花草，是个凶地。

晋代大风水家郭璞在《葬书》中曰：“气乘生气也”、“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之”。乘生气的理论，是风水的中心主题。生气，指流走于土中，具有致福生旺人的一种能量。生气能够调和阴阳、生发万物，住宅得之，生人则平安多福；墓穴接之，墓主子孙则兴旺富贵。风水学归根结底在于叫人识别运用生气为人类造福。《葬书》曰：“夫阴阳之气噫为风，升为云，斗为雷，降为雨，行平地中而为生气”。生气是阴阳二气轮回周期中的一个环节，阴阳之气运行不息，不断变换成风、云、雷、雨及生气等表象。“五行之生气，行乎地中，发而生乎万物。”当生气露出地面，升入空中，就变为风，风被吹散荡尽，因而无法利用，故为了将生气聚止于某地，有必要防止生气荡散。只有环绕吉地的层层山峦才能遮挡住风，只有缓缓的流水和湖泊等才能聚集生气。

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墓地风水选址

墓地风水选址，找出风水宝地，是很多人的梦寐追求，因为吉地葬先祖，后代子孙富贵荣华不断，里糊涂把先人埋葬在一个很不好的地方，这样会对先人不敬、不孝，也会会殃及后人；依山傍水，青山绿水是人们普遍向往的优美环境，也是好墓地的基本原则。>>>墓地风水禁忌



墓地风水选址

墓地如何选址

风水雏形起源于原始社会，其房舍就有近水向阳的特点，最先流行的是汉朝，名人贤士为了后世子孙在处世各方面有个准则可依循，从指南针融汇了两仪、四象、八卦、五行生克、龙、穴、砂、水、向的配合，祖墓祖厝的凶吉祸福，成功完善了一套堪兴书籍，历史源远流长，意义深刻而悠远。一块墓地的风水好坏，又决定着先人信息的存在与挥发状态。下葬之后，骨肉气息，与阳气地气结合，形成生气，而生气是可以直接与后代产生同频共振的，会直接影响到后代的智慧、生理与情绪等。

1、在风水上崇阳的地段，如市政中心，市中心广场地段，亦不宜建阴气较重的祭祀性建筑。否则，无论在感官心理上还是在风水场气上均有不利。墓地不能正南北，不能放在荫的地方。选墓地.首看方向.常话说得好:坐北朝南.皇帝位.坐西向东,富贵家.;次看地形.背靠高山.两面山丘.正是高椅.可为人也.面有流水.当可运财.;选墓之忌.：一为乱坟岗.二是无林山.三是水洼地.最怕占用水稻田。

2、墓塔不可作景观塔或镇山塔、镇河塔。阴宅建筑选址，应以隐蔽性、清净性为主。应选在山环水抱之中，林木掩映地段。停车场应设在墓区外。至墓地、墓楼以步行为主，不允许火祭。可以拱桥、曲廊、台阶等截于路中，自然限车。

帝王墓地风水选址

墓地风水的好坏直接关系到子孙后代的福祉，如果是帝王陵选址，则又牵扯到国运兴衰、百姓苍生。相传，唐高宗李治早年命大臣长孙无忌为自己百年之后选择安身之地。长孙无忌经过一番考察，选中了主峰高耸、两川环绕的梁山。但这一提议遭到当时著名星 相学家袁天罡的反对。袁?罡认为梁山与唐太宗昭陵所在的九嵕山有一水相隔，阻断了皇室龙脉的传承，因此李唐王朝三代之后恐有亡国之厄。而梁山本身北峰为 高，整个山形看似少妇平躺，如果选择此地安葬帝王，恐怕李唐王朝会被女人所控制。然而，唐高宗并未听从袁天罡的意见，终于还是将陵寝建在了梁山之上。后 来，武则天代唐，建立武周政权，也恰恰印证了袁天罡当初的预言。

无论如何，墓地风水选址一般都要选择“前有照，后有靠”的地方，即前有水流穿过，后有山峰为靠，境内层峦叠翠，就是说墓地要枕山面水。墓地对后代的影响，一般以隔代最为明显，就是爷爷与孙子辈最能产生共振。根据墓地风水的不同，其对后代产生的影响也不同，有的墓地旺人丁，有的墓地旺财富，有的墓地旺官运，有的墓地有利婚姻，而有的墓地不利婚姻，有的墓地旺男子，有的墓地旺女孩等。

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孔子墓地风水传说

孔子墓地风水传说据说孔子73岁那年，预感到自己天命已尽，将不久于人世，在哀叹“太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎”之余，决定带领弟子出去勘选墓地。孔子死前曾将自己离世比作泰山崩塌，墓地风水直接关系到后代的兴衰，所以他不辞辛劳，亲自奔波，最终选定了曲阜城北的泗水河之滨，圈下了一块占地18亩的墓地。子路提出：“此处风脉虽好，可前面还缺条河”。孔子说：“不必忙，自有秦人来挑河”。孔子长逝之后，过了二百七十多年，秦始皇焚书坑儒。有人建议说：“要想让儒学消亡，应当先破坏孔子坟墓的风水。孔林里没有河，如果在孔子墓前挑一道河，将他和阙里故宅隔断，孔子就不能显圣了。”秦始皇一听，马上征派徭役，在孔子墓地南面挑了洙水河，正好为孔子效劳，完成了孔子墓的最后一项风水工程。孔子从未崇拜过神，这似乎又像神的安排。这条小河因在人墓前，被后世誉为“灵源无穷，宜与天地共长久久”。

朱元璋名人墓地风水传说

据《明史·太祖纪》和《天府广记》记载：朱元璋幼名重人，又名兴宗，字国瑞，濠州钟离（今安徽凤阳）人，出身寒门。17岁那年，因天旱蝗灾，父母兄弟相继去世。邻居刘继祖看他可怜，曾给坟地一块，遂得以克葬亲人。从此，“孤无所依，乃人皇觉寺为僧”。后来，风云际会，逐鹿中原，定鼎金陵，位登大宝，于是便追尊四代，建仁祖淳皇帝陵于凤阳，并命皇太子到泗州（今江苏泗洪县）祭告祖考妣。由于年代久远，祖先当年葬地的确切位置已难以确认。因此，皇太子一行就只好站在泗州城上望河凭吊。可是，洪武十七年（公元1384年）农历十月十二日，族人朱贵声称他已找到朱元璋祖父当年的居处和葬处，并随之公布了一个风水故事：

朱元璋的祖父生于宋末元初，为江苏句容县通德乡朱家村人。后天下大乱，遂携家渡淮，到泗州定居。每遇红白大事，当地百姓常推他做司仪。有一天，他在屋后杨家墩下的一个土坑里正躺着歇息，忽然来了一老一少两个道士，那老的指着熙祖所卧之地说：“若葬此地，必出天子。”小道士问道：“何以见得?”老道说：“不信可以插个干树枝试试，肯定生叶。”接着，急呼熙祖起来。熙祖听到他们的对话后佯装睡熟。于是，两个道人插完树枝便扬长而去。十日后，熙祖赶早去验，果然枯枝发芽生叶。于是巧施调包计，拔去生枝，另换枯枝。过了一会儿，两个道土赶来。那老道见枯枝未发，而熙祖在旁，因此心生疑窦，指着熙祖说：“肯定被此人换去。”转身又对熙祖道：“若想发福，死后葬此，家门当出天子。”说完悻悻而去。元泰定四年（公元1327年），熙祖去世，遂葬该地，不等封土，即自成坟。这一年末，朱家又迁到钟离之东的盱眙县木场里。一天，朱元璋的母亲遇一异人，修须奇貌，头戴黄冠，身着朱衣，给了她一丸白药。这药神光闪闪，一吞下，即身怀六甲。第二年，即元天历元年（公元1328年）九月生下一子，这就是朱元璋。此时离其祖父葬期只有一年……

因为朱贵认坟有劳，朱元璋除了恩赐给他田宅钞锭金带衣服等物外，还特别授予他一个祖陵奉祀四品官，并许其子孙世袭管理署事。

邓小平墓地风水传说

佛手山位于广安区协兴镇果山村、距邓小平故居约３公里路。佛手山奇特的山势，有人说它象莲台打坐的佛祖，左手拈诀，右手抚膝，神态肃穆。远处层层浅丘，逶迤蜿蜒，恰似朝圣的信徒，虔诚地拱伏于地。脚下渭水河如一条银练飘落，缠山绕岭，潺潺东流。关于佛手山邓氏先墓之来历，民间有一则十分玄妙的传说。据说，江西有一位擅长风水之学的民间阴阳先生，他偶然间发现一对金兔缓缓向南方游走。阴阳先生出于好奇，竟从江西追到四川，至佛手山下金兔顿然消失，消失之处却绽放出两朵金灿灿的莲花。那阴阳先生是一路乞讨追踪金兔到四川广安的，风餐露宿，此时已是体力不支，晕倒在地。恰遇邓家先人路过见此救他回家，施以饮食及衣物，热情款待。阴阳先生好转以后，为感谢邓家恩典，便把佛手山金兔化莲花的秘密告之。并一再告诫说，此地风水能庇佑家族世代发达，人丁兴旺，人才辈出，但宜葬女眷。下葬之时，要遇披红挂彩，鲤鱼上树，头戴铁盔三种机缘方可。于是，邓家遵阴阳先生之嘱将此地买下。辟为墓地，造好墓石，作为邓家女眷过世后的安葬之所。1926年，邓小平的祖母戴氏仙逝，说也奇怪，戴氏殡葬之际，山下恰有一家嫁女披红挂彩，敲锣打鼓从山腰经过；又时值渭河涨水，一渔翁打鱼至此，把一条活蹦乱跳的鲤鱼挂在一棵柏树上供途人驻足看热闹；又有一农人赶协兴归来，头顶一口铁锅从此经过，这三种情景正好印证了阴阳先生的说法。同年，邓小平的生母淡氏过世，也安葬于此。

江泽民墓地风水传说江湾处于群山环抱的河谷地带，梨园河由东而西呈“Ｓ”形经村南侧流过。村落坐北朝南，背（北）靠后龙山，前临梨园河。说起后龙山，江湾人自豪地与湖南韶山毛泽东故居联在一起，对我们说，毛泽东受荫于前龙山，我们江湾人得益于后龙山，这是江湾村的龙脉山，山上古木参天，浓荫蔽日。山之东北有“仙人桥”。仙人桥系由人工垒土造的一道山梁，长约１００米，顶宽７０厘米，它是古人信奉风水观念的产物。相传，因为江湾由东北灵山经朱笔尖蜿蜒至后龙山的山（龙）脉，在此断开了，“地仙”（风水先生）言，江氏一族若想兴盛，则须将此缺口堵上，接通龙脉，方可兴旺发达；信奉风水的江氏接受了地仙的指点，于是垒土造成这道仙人桥，且“桥”面还有意识地垒成呈波浪形弯曲的龙游状，以此造型来说明这是一条活龙。

江姓这一垒土造山的巨大工程，堪称是古人实践风水理论的杰出典范之一，同时使之成为古人信奉风水观念的文化遗存。但在今日，以科学眼光观之，“仙人桥”真正的价值，则是可以阻挡冬季的寒风由缺口进入江湾，因为这缺口过去是江湾村落唯一的北风口，将此风口一堵，隆冬的寒风就被拒之山外了。由此可见，垒造“仙人桥”实属一项造福千秋的安居工程。而风水第一要素也是安居。

一个风水布局经过后天调理后其效果如何，还要看其现实中人事的盛衰变化。江湾人才辈出，英贤踵起，乡人津津乐道将此归功于是村的龙脉好。或许是“仙人桥”接通龙脉后真有点灵异，所以这里懂琴棋书画、医卜星相和堪舆之人，也无不应有尽有。

好龙配灵水，构成一幅山水和谐图画。“山环水抱必有气”，藏风得水，得水为上。 仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显的"环境选择"的倾向，主要表现在靠近水源，不仅便于生活取水，而且有利于农业生产的发展；位于河流交汇处，交通便利；处于河流阶地上，不仅有肥沃的耕作土壤，而且能避免受洪水侵袭；如在山坡时，一般处向阳坡。如半坡遗址即为依山傍水、两水交汇环抱的典型的上吉风水格局。

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坟地镇物

坟地镇物为何物？举例，如果阳宅地基原来是坟地，或古刑场，旧医院等。根据风水学原理，他们会产生一些不干净的磁场，住这样的房子一般家人多病，经常有奇奇怪怪的大的声音，可用泰山石摆放化解，刚才提到的是阳宅镇物化解风水煞，可见，坟地镇物起到五行相克的作用。



坟地镇物

风水镇物解释

镇物，说白了就是镇宅之物，如：钟馗像、张仙像、天师像等，又如中堂大“福”字，取“一福压百祸”之意；大“善”字，取“一善祛百邪”之意；大“神”字，取“一神辟百鬼”之意。镇物早先是人们用来以趋吉避凶，转祸为福的，但随着时间的推移，就出现了下镇物害人的勾当，尤其是埋在地下的镇物，一下下去，除了下的人，傍人不知，真是躲也躲不掉。不过要知道，三十年河东，三十年河西，埋在地下的镇物由于地风、地水的原因，时间长了会窜，而且一般都是窜回下的这家——先人下了后人遭殃。

乱用坟地镇物必招祸

一个四口之家，家主是我们平谷区的烟草专卖局的销售经理，短短几年时间，家境就由贫致富。买了2套楼房。可谓人生得意似春风。家主两个女儿，都已长大成人。不日，纷纷成家。由于没有儿子，家主决定把大女儿留在家里招上门女婿。女婿小伙子长的帅，勤快，工作也稳定，第二年就生了一个男孩。二女儿也生了个男孩。全家其乐融融。小日子过得颇为美满。家主也是事业有成，银满钵满。

老子云：福祸相依。这人啊，要是过得太顺了，就容易得意忘形。烟草专卖局的销售经理，自然是便利多多。天天过着有人请有人敬的生活，却也私欲不断膨胀。这不，物极必反。出事了。家主得了一种怪病。就是手指发黑慢慢腐烂，经过医院检查说好像是脉管炎。俗话说：十指连心啊。这要是十指不保，毒气攻心，小命非得呜呼不可！一片四方求医，手里有的是银子，不怕花钱。但是病情时好时坏。这可愁坏了一家人。眼见着求医无效，就想到了祖坟。找了个风水先生去看祖坟，一看。果然是祖坟不好，赶紧换风水。家主兄弟四个，排行老三。另选坟地可是家族大事。但是老四尚在狱中服刑。老大是小学教师早已退休。老二是地道农民。这个家族有点怪，老大、老三、老四都很齐心，但是皆心术不正，年轻时一直欺负老二一家。老大身为老师，却心地最坏。对父母不好，害的他爸爸给老大跪着，管他叫小爹。这就是一个在学生面前人模狗样的人民教师！老三呢，蔫坏。尤其是其媳妇，典型的伤风败俗的祸害人。这个家族自从老三媳妇进门后，就给搅得鸡犬不宁。三媳妇对公婆不好，公公给她跪着叫小妈。老四长的五大三粗，当过兵。在老大和老三的唆使下，大了老二的媳妇。老二一家人太老实，过日子凭的是节俭勤劳，四家里日子最富裕。他们那三家眼馋，就想法的找事欺负老二家。老二的媳妇生性坚强不屈，不与他们同流合污，最后遭此毒打。老三为了病情，要另选坟地，老大和老三密谋好后，都没和老二商量，就私自把祖坟迁了。老四在狱中暂且不提，其实老大和老三也是提前电话通好气了。就这样新祖坟选好了，当天夜里去开穴。点的正穴居然是块大石头，要装炮药炸开。他们决定好后，才通知老二一同前往。老二到了一看，就说这不是正穴。可是那帮人怎么会听啊。放炮开穴，炸出个小石窝，放进祖宗骨灰盒。就这样。坟地立好了。那些人觉得大功告成。应该是心理作用，老三的病情有点好转。时间转眼过了一个多月，老三的病情又加重了。看来这风水不管用啊。还不死心，有人出馊主意，说是挑个日子去坟地下镇物，是管用的。保命要紧，赶紧去办。一个月高风黑的夜晚，两个影子半夜去了坟地，下了镇物。觉得做的神不知鬼不觉，但是人欺天不欺。这事早已被人看到。镇物下了，病情依然不见好转。就这样，过了2年，所有的积蓄，房子都卖了。钱也花光了，极不情愿的步入黄泉大路。据说临死前面目狰狞，对尘世的那份留恋不言而喻。而且说了好多年轻时自己做的缺德事。人往往就是在临死前才明白。人死了，自然要下葬。找个风水二把刀，点了坟地，买了骨灰盒。说什么头枕盘山，脚踏峨眉山，非常不错。老大家的侄子们还给载了一圈松树。刚过完一周年不久，国家政策出来了，除了偏远山区，北京村镇的坟头都得迁到公墓里去或者直接原地平掉。这老三的媳妇是个“能人”，自觉聪明，为了要国家奖励的800元钱，决定将坟头平掉，不入公墓。那叫一个美。半年已过，大女儿闹离婚，且作风不正，外面和三个有妇之夫有染，闹的满村子人都知道。儿子老公不要，和那些男人外面鬼混。二女儿不孝敬公婆，和婆婆打架，时日不多婆婆被气死。成天不上班，也是和好多游荡男人眉来眼去。更为有意思的是，老三的媳妇年过50的人了，在亡夫刚死一年多的时候，居然又是步入洞房。嫁了一个有钱的老头。短短几年，家破人亡，女儿离婚败家。这时的老大，原来是和老三家一个鼻孔出气的，现在三弟媳妇的做法，也让老大有些生气了。这改嫁去了别的家，就等于不是这个家族的认了。总是这三媳妇，可谓是臭名昭著，十里八村的名人。

老大现在有讨了个老伴，每月3000多的退休金，日子过的还算舒服。老四做了16年大牢，终于刑满释放。他们聚会，叫老二家。老二的媳妇忘不了当年的欺负，没有去。纵眼观来，这一奶同胞的哥四个。老大媳妇40多岁时喝敌敌畏而死，老三家已经破败，老四做了16年班房才出来。都得了应有的惩罚！再看老二家里，儿女双全，一家人本本分分，和和美美。

风水决定八字，八字决定命运。但是最大的风水不是山川灵气，而是德性。广积阴德是最大的风水，坟地镇物是趋吉避凶的，而不是为了自私自利，危害他人，正所谓：不是不报，时辰未到，人在做，天在看。

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坟地鬼火

坟地鬼火，见过吗？有老人说是坟地风水不好，坟地里的鬼魂寂寞了，出来游荡游荡，碰上就不好彩了；虽然有科学解释，但是鬼火仍然是一个未解之谜。>>>农村坟地风水



坟地鬼火

坟地鬼火记载

清朝蒲松龄所写《聊斋志异》中就经常提及鬼火，而民间则认为是阎罗王出现的鬼灯笼。然而早于南宋已有人明白磷质和鬼火出现间的关系，例如南宋陆游《老学庵笔记·卷四》就提及“予年十馀岁时，见郊野间鬼火至多，麦苗稻穗之杪往往出火，色正青，俄复不见。盖是时去兵乱未久，所谓人血为磷者，信不妄也。今则绝不复见，见者辄以为怪矣。”

坟地鬼火故事

老桩里的时候，人死了是不会烧掉的。好的人家会买一副棺材，给死者厚葬一番，家里不景气的，就只好用草席把尸体一裹，找个还算安生又没人的地方草草一埋了事。由于那些富贵人家把好风好水的地儿都占了，穷点的就只好将就着点。由于请不起看风水的人，穷苦人家有时候不小心就会把尸体埋到养尸地里。当时没出啥事，但许多年以后，等尸体吸足了阴气就会出大问题了。

新中国刚成立那会儿分土地，由于宣传无神论，村里就连墓地附近的土地也一并分掉了。当然，村里人都不想分到那些和坟地搭边的田地，总觉得在老祖宗安息的地方耕作是不吉利的。

我爷爷家那时运气好，没分到那种地。不过在分得的田里却是埋了一附尸骨。

话说那天太爷爷去新分的地里翻地，由于过去忙着打仗，田里那时都是葱绿的杂草。翻到四分之一时一耙子下去却听得瓦片破碎的声音，太爷爷拿起耙子，走过去准备把那不明杂物整理出来后扔出田。

他用耙子刨了一会儿土，却刨出了一个水缸的底部，上面已被太爷爷翻的破裂了，露出了里面的泥土。太爷爷继续往下耙土，但是越挖越深，并不像是一个破缸的残片。于是太爷爷索性回家拿了挖土的家伙一门心思挖了起来。

不一会儿，破缸的四周被开出了大坑，这时，太爷爷挖到了破缸的一个大缺口，他坐下来抽了口水烟，继续沿缺口挖了起来，这一家伙下去，似乎磕到了什么硬东西，把周围的土挖开后，展现在眼前的赫然是一截白骨！！

太爷爷也是个扛过抢，舔过血的人，当时只是骇了下，并没什么不适。当时天气也晚了，他便留下破缸和那截白骨，扛着家伙悠哉悠哉地回去了。

晚上喝酒时，村里人来窜门，太爷爷便讲起了这件事。大家一商量都认为是打仗时死了的人，那缸就是那人的破棺材了。

几个人一琢磨，决定明天去看个透彻，如果是死人就挖出来重新埋了。

这事给爷爷知道了，当时爷爷掏气的很，啥事都敢干，他私下就决定明天起个大早去看死人去。第二天，天下起了薄雾，整个有点压抑的早晨。

爷爷起了个大早，便偷偷摸摸一个人去田地里去了。快靠近自家田的地方，爷爷悄悄的蹲下了，因为他看到雾蒙蒙的空气里，似乎有一团惨绿的东西在悠悠飘着。

由于站的远天又下着雾，爷爷根本看不清那是什么东西，于是他继续靠近。等到距离够短时，爷爷才看清那是一团绿蒙蒙的鬼火。

关于鬼火的科学解释是由于骨内白磷遇空气后自燃而成，虽然人们这么解释，但碰到鬼火的似乎都没什么好结果，有的人仅仅看了一眼便大病了一场。

可爷爷啥也不懂，强烈的好奇心促使他捡起一块泥土，朝那鬼火扔去。结果，鬼火没啥事却盯上了爷爷。

他往前跑，鬼火也跟着往前，他去追鬼火，那鬼火便急忙往后退去，两者总是保持一段固定的距离。情急之下，爷爷想了一个办法，他把鞋子倒过来穿，然后再走回去，鬼火像是迷失了目标一样不再跟来。

回去之后，爷爷大病了一场，浑身长满了疮，修养了好一段时间才好转。

听人说，鬼火一类的东西是跟人的脚印走的，爷爷把鞋反穿，鬼火就朝爷爷相反的地方去了。

后来，那缸里确实挖出了一俱尸骨，但是只有几截白骨而已，更奇怪的是，没有头骨，就是说脑袋不见了。

实行火葬以后，鬼火的数量明显少了，能见到的人算是倒了大霉的。

听我父亲说，几十年前，村里面刚兴造楼，有钱人家把楼造好了，便躲在自家阳台上乘凉。

当时有一个女的独自在家，晚上热了上阳台去，却见到一个发着绿光的火团晃晃悠悠地向远处的坟地飘去。第二天那女的病倒了，虚了好一阵。

坟地鬼火科学解释

鬼火通常会在农村，阴雨的天气里出现在坟墓间。这是什么原因？因为人的骨头里含着磷，磷与水或者碱作用时会产生磷化氢，是可以自燃的气体，没有重量，风一吹就会移动，走路的时候会带动它在后面移动，会把人下傻。

死人的头发许久都不会腐烂。等到死人头骨上的皮肉腐烂后，头发就会脱离头骨，还会沾染一些尸身因腐烂而分解出的磷化氢。当坟头上的土被积年的风雨剥蚀，棺木露出地表，死人的头发就会因风从棺木的破裂或是毁败处飞出来。夜晚，当头发里分解出的磷化氢以及上边沾带的腐尸上的磷化氢在干燥的空气里自动燃烧时，就会因温度升高而飘到半空中，随着微风飘拂。人们在夜晚远远望见野外的半空中飘忽着的一团白色带蓝绿色的火球就是这种东西，俗称“鬼火”或是“火团”。

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怎样选择坟地

人生前住阳宅，生后住阴宅，怎样选择坟地呢？阴宅是葬死人的，风水学认为，人由父母所生，父母逝世以后，若葬在风水宝地，骨骸能够得到地气的暖和，然后能够起到荫佑子孙的作用。《葬经》中言：（龙脉）“委蛇东西，忽为南北”。袁守定《地理啖蔗录》中言:“披肝露胆经：龙有变化人莫测，或显或隐认不得。势有徉诈之多端，藏踪间迹难寻觅”。



怎样选择坟地

为什么祖先风水只对本人的子孙有影响而不影响别人呢？

：“地理之秘诀，东汉时说形势，西汉时说星辰，今人只知说势，其次说星与形。盖以山川古今不改，吾人所见不同，发现山川之秘，如狐首青鸟。以形势查性情，以性情查生气，此为《葬经》之说。以地下山形，合上上星象，以人间庶物，伏山川变形，逐类推求，随形模样，皆格物以明理，参悟万山性情，总归一贯机窍……”人类对自然的依附、顺应关系,衣食住行,生老病死都 与自然息息相通,必须和谐相处,人脱离了自然就会出现问题，阴阳宅也如是。，由于子孙与先辈具有同类型的遗传基因，其生物电磁波之间具有同位信息，可以感应沟通，就象收音机只能接纳到频率相同的电磁波一样。人体接纳到这种电磁信息后，将在体内产生一系列的反响，进而产生一系列吉凶不同的结果。在“经典案例”中有这样一例：易能先生在为湖北的汪先生看风水时，当即指出其父墓具有明显的凶灾信号，并倡议其“另择福地，速速迁坟，否则定有血光之灾。”当时汪先生连声应允，但过后由于家庭意见不统一，并没依照请求去做，后来他大哥的儿子居然在一次车祸中丧生。可见阴宅风水绝非迷信，其作用力以至比阳宅更大。

后代怎样选择坟地

以高墙围起来的墓地，主会远离社会而形成孤立无援的局面。

附近有浓荫密布的大树，像帽子似地覆盖着石碑的坟墓，主家中会出现罹患胸部或腹部疾病的患者。因墓地内的树木是属于凶相，如果不加以砍伐的话，其树木越大，则财产越少。

墓附近的杂草，如果蔓延到自家墓地内的先端时，就会变成凶相，主其家中会出现身体虚弱的人或病人。所墓地一年至少要清扫一次。

有水从周围高处流下的墓地，是为凶相。主其家中经常有病弱者出现。

要先择从早上到下午一点半，阳光都能照射的地方才为吉相。

要选择宽两坪以上--十坪之间，且会形成直角的地方，才为吉相。

要在墓地建造界线。没有界线的坟墓，主很容易与他人发生纠葛。

最理想的境界，就是建造围墙，然而入口一定要在正中央。没有入口的坟墓，主家运也无法发展。

墓地的入口，以朝向南、东南及东南偏南为吉相。

有高压线通过的墓地，主家运衰退。

附近因有大树遮蔽天日，而整天见不到阳光的长青草的红土地，才为吉相。

墓地的土质，是属于古代或旧墓土时，就要从吉方运来新土加以取代。

建筑在山的凌线或山顶的坟墓，主会因财产的保全和继承人的问题，而带来劳苦之凶相。

坟高的墓地，主家运无法进展。如果是因周围的关系而不得不填高时，也只能填高一尺。

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坟地种树好吗

在墓地风水学中，坟地种树好吗？在先人墓旁种植树木的民俗，这本是无可厚非的事，但是如果种树不善也会对后代子孙带来不吉利的影响。为免树根容易穿进骨罐或棺木里，通常只植草皮不种树。树根钻入，土石松动下雨灌入，骨罐潮湿，容易发霉是很不好的事。若树根紧缠住骨罐，你可保证在刮大风之时不被拔起，若真龙正穴遇之，则真气外泄，有家道中落之应。



坟地种树好吗

坟地种树风水不好

1、在坟墓旁边种树，易使快速生长的树根扎入墓穴当中，破坏墓穴中的遗体完整或令骨灰盒松散，当骨灰从盒中溢出导致家中活着的眷属和后代精神失常！

2、树根扎进墓穴易导致墓穴进水或将成为鼠洞、蛇洞，由此造成亡人的后代中邪，怪病缠身。

3、树根通过繁殖可令树根从坟墓中穿过，直立而长成另一颗树时，造成坟墓穿心煞，可以导致后代心脏突发恶疾，甚至猝死！

4、在坟墓周边种树如不遵循男左女右的原则，可能会造成亡灵家属在流年运气反吟，出现一些倒霉怪事！

坟地种树好吗？如果想，权宜之计是在距离墓地三米开外种植，或者隔两年再刨出旧树重新更换新树！这样树根就不会深扎墓穴了。种植的树木一般是柏树最好！因为柏树长青，也象征亲人永生！

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坟地风水好

殊不知，你的一切跟坟地风水好有千丝万缕的关系，山川精怪,地脉灵气，祖先如果安葬在好的好风水宝地坟地，就一定能给子孙后代带来吉祥好运。农村对祖坟墓地风水是特别讲究的,谁家坟得风水好,谁的家丁就旺,福旺财旺人也旺.



坟地风水好怎么看

坟地风水在选址上最重视风水方面的考虑，对龙、砂、穴、水、明堂、近案、远朝都有一定的格局安排和讲究，包括基址的地质、水文、朝向、土壤的要求，尤其是与自然山川景观浑然一体，达到极为宏伟完美的境界。以期达到天人合一的谐调与合同。所以在风水的做法上要求风水的建筑，应该同其周围环境、风景融汇在一起，达到依山为穴的境界。主山高低、案山、朝山的远近、青龙、白虎山的合围状况、水的顺逆等情况，反之，一穴风水选好址之后，则必须根据主山高低、案山、朝山的远近、青龙、白虎山的合围状况、水的顺逆等情况，如主山高的则配较高大的墓碑，若青龙、白虎山有缺损的，必须加以护手，逆水的、案山紧迫的，祭床应厚且高企，护手应挺直、外扩；若是去水的，则祭床应低薄，护手应环抱、内拱，并筑道池以缓解山势，等

好风水坟地龙脉

山龙的中明堂常深，平地支龙的中明堂常浅。经书说：气行于地下，物生于地上。平地的地势有原脉，山地的地势有原骨，它们或者从东向西，或者从南到北，回环往复地运行，就象要前进 却又有退，象要停止却又有进。当脉气止聚的时候，阴阳调和，土层变厚，积水很深，草密林茂，这种地方，贵如大官，富可千金。经书说：形止气蓄，化生万物。这就是上等葬地。土地以平坦为贵，以地下有支龙为贵。支龙起步的地方，生气也随支龙开始运行。支龙停步的地方，生气也随支龙停止并聚集而成为吉地。观察支龙的方法，一句话，平地上隐隐隆起的条状地带就是支龙。经书说：地有吉气，土随龙起。地有止气，水随而止。势随形动，回复终始。法葬其中，永吉无凶。重山迭岭，群龙众脉荟萃，应当先把特形龙剔除出来。有的大龙形特别小，有的小龙形特别大，这些特别畸形的龙脉，不能用作葬地。经书说：垄龙要求在地上耸起，支龙要求在地下伏行。不论是垄龙还是支龙，聚止处应平坦如伸出的手掌。所以经书说：支龙因为深伏，所以要在它的顶部下葬。垄龙因为高露，所以要在山麓下葬。选择支龙到龙首，选择垄龙到龙足。选择的形和势不合法，生气会象被驱赶一样跑掉。垄龙说它的老，支龙说它的嫩，老忽又变嫩，嫩忽又变老。

坟地风水好断语

坟墓坐落在四山朝拜，后边主山高大，山坡朝阳处有一高地，高地上长出钳形窝地，在100米至300米内有河流通过。河流外有群山相对，山上有旗子形的尖峰左右山体呈圆形，距坟300米左右，站在穴地感觉不到有风，此坟地出将相。

纱帽形的山势，下方在300米处有巨大河流或湖泊，水库四周又有凌乱小山相连。向口对着出水之处。如果有山在水外和纱帽山的坟墓相对，多出文贵。

一条山脉从北向南运行，成扭腰形，前大后小，呈龙出海之势，在山的左方，蛟龙的腰部长出一个土包，土包的正东方又有圆山一座，相距100米至300米，东方之水从圆山的右方向南流去，坟墓葬在土包的中间，迎着东方的太阳，此地出文贵。

在群山之中有一山独高，山前有水库，周围左右有群山朝来，山头朝向山峰主高处这叫拜帅山，可在主峰下安穴，向口对准水库或湖泊，此地多出将帅之才。

在群山的腰部出现一块高地，山势象人盘做形，手脚分明，正前方千米处有河流相对，坟墓座落在二腿分叉处，多出贵人。四周如再有群山相对，百验百准，如果在人的肚子部位出现窝形地，可在窝地下穴。

群山主峰下有一钳口形窝地，窝地百米或300米处有水塘河流呈半月形，水四季不涸，在窝地中下穴，窝口对准月口，这种地富甲千里。如月外有高地或村庄，群山相对，出文武贵人，月外如没有高地村庄，都是洼地只富不贵。

不管坟墓葬在何处（山地或平原）天空如果出现彩色龙云，常年罩在坟墓上头，聚而散，散而再聚，坟中后人将出将相之人。

坟墓周围经常出现怪兽的身影，或听到嚎叫之声，该坟墓贵人已出，多数是出将帅之人。

坟墓如能听到乐器之声，兵丁叫喊之声这种墓出文武贵人。

十月以后坟墓上空如果出现层层高楼似的龙云，出文武大贵。

坟墓夜间出现象大树一样的云团，层层白雾，说明家中儿孙兴旺，必有贵人出现。

坟墓上经常出现巨大的蟒蛇，围绕坟墓打旋者，为贵龙气现身，为文武贵人。

坟墓在夜间如果能闻到香气，或看到朵朵红黄花在坟上出现，家中将出贵人。

在夜间如果发现坟墓地一片汪洋，这种坟墓贵不可言，为真龙穴，出文流雅仕，或精忠报国之臣。

坟墓上夜间出现公鸡啼叫，将出现一鸣惊天之人。

向前水弯曲奔向一个方向出善人，打三弯出状元，六道弯出宰相，九道弯出王侯。

周围山呈梅花环抱，群山核心处长一大土包为圆形与周围山距离相等为梅花捧日，坟在土包上出神仙。盘龙似的龙云罩在坟顶上长存不散出神仙。

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晚上坟地

晚上坟地路过谁说话，别清扰亡灵。晚上做梦，梦见坟地,幸福即逝。梦见自己从坟墓里走出来,会有成就。梦见有人钻进坟墓,亲友会去世。梦见坟地,要谨慎言行,生活应该有规律,否则家破人亡。



晚上坟地

一女子下夜班，一男子尾随图谋不轨，女子慎怕，路过坟地，灵机一动，对坟墓说：爸爸，我回来了，开门啊。男子大惧，哇哇大叫奔逃。

女子心安，正要离开，忽然从坟墓中传来阴森森的声音：闺女，你又忘了带钥匙啊。女子惊骇，也哇哇奔逃。

这时从坟墓里钻出个盗墓的说：靠，耽误我工作，吓死你们！盗墓的话音刚落，发现旁边有个老头正拿著凿子刻墓碑，好奇，问之，老头愤怒地说，他妈的，他们把我的名字刻错了……盗墓的大惧，哇哇叫著奔逃。

老头冷笑一声：“靠，敢和我抢生意，还嫩点儿……”正说着，一不小心凿子掉在地上，老头正要拾，一弯腰，发现凿子握在草丛里的一只手里，老头正在吃惊，突然一个声音说：“你找死呀！乱改我家的门牌号！！”。

老头屁滚尿流，滚下山坡！这时一拾荒者从草丛爬出，“他娘的，搞一块地也得费这么大的神。拾荒者刚想走,忽然一个娇媚的女声传来"死鬼,你还在干这营生啊?今天怎么舍得来看老娘来了?"拾荒者冷汗直流,慌不择路地逃了.

这时一男一女站了起来,男的边穿裤子边说:小样,敢打扰我的好事!女的怒吼:下次不开房不跟你出来了,每次都是这个鬼坟地风水地方。

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坟地有蛇

发现坟地有蛇！有何吉凶？根据风水知识断语，祖坟里有蛇的预兆是什么呢？坟墓周围经常出现怪兽的身影，或听到嚎叫之声，该坟墓贵人已出，多数是出将帅之人。坟地上经常出现巨大的蟒蛇，围绕坟墓打旋者，为贵龙气现身，为文武贵人。



坟地有蛇

发现坟地有蛇，可能是护棺神兽，不能惊吓它。根据风水传言，墓地风水中有蛇，是龙的象征。在古代预示着三代当中必出人中之龙！当时，出现此项征兆要严格保密，不能让天子知道，不然皇族会因害怕皇位动摇，江山不保而采取暗杀行动。传说，毛主席15岁时，其祖父坟中出现过一条粗大的红蛇，其父看罢对红蛇深鞠一躬后，面朝东方，喃喃道：“不知，将何又奈何。”搬迁祖坟时若发现坑内有蛇，认为子孙能发达，是“活龙地”。

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坟地闹鬼

坟地闹鬼为何故？阴宅风水差，墓气有浊，亡灵难眠，鬼怪之事常发生。以风水学论，特别是墓地立碑方向是艮方，为鬼门，在此立碑容易家人不安，阴气很重，闹鬼气怪异之事。



坟地闹鬼

有的树木如松、杉、枫等根部会延长生长者若树根侵入墓内缠绕穿透骨骸会影响子孙头痛、筋骨酸痛、失明甚至生出软骨病智能障碍的儿孙。点穴立向是阴宅风水最关键的环节，不能小视，给故去亲人立碑，要选在1周年、3周年、5周年时间段，一年里面有清明前后，农历10初1前后，还有年底腊月前后为好，具体的时间要选个黄道吉日，千万不要和已故立碑的人犯冲，防止给亲人带来不利埋下后患。

八字身弱走霉运，运气差的人，身体磁场抗辐射能力很差，尤其是受到精神打击后很容易遇到精神恍惚的现象，最好别靠近坟地，会有坟地闹鬼发生。

有个风水故事说村里山上坟地闹鬼，十里八村的都不敢经过。前庄有个旺大胆，不信邪，非要守一晚看个究竟。当晚毫无动静，眼瞅着天色泛蓝，远远的有鸡叫声。侯大胆伸了个懒腰，抱怨：“什么闹鬼呀！啥也没有，害我空守了一夜！”有人应道：“是啊！我都守了一百多年了，愣是没见过！”

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坟地长树

根据堪舆风水学观点，坟地长树是好是坏？坟头长树是大吉大利，但树根穿棺就不好，所以离坟墓太近就不行！不管是什么树木,离坟墓15 米以外都属于吉祥之树,树木越大越好！否则清明扫墓可以弄掉。



坟地长树

坟地长树穿棺出傻子

1、明堂前有口风，距离坟十五米以内，家中出傻子或神经病，巫婆、神汉。

2、坟墓常年在阴暗角落里，被树木或高大建筑罩住，容易出憨傻之人。

3、树根满棺、蚂蚁出现，也出憨傻之人。-

坟地墓碑风水

1墓碑破损或破裂者  
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