爱华网腓立比书2章1节，所以在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲，怜悯，你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足，接着他说，凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强，各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事，
二、何谓谦卑？
1、谦卑的原则
○谦卑就是谦虚为怀，不高举自己，不夸耀自己，不彰显自己，骄傲自大正是谦卑的相反，谦卑就是对自己有正确，平衡，合宜，属神的看法，不认为自己是最厉害的，是最重要的，是高高在上的，谦虚为怀。
耶9:23耶和华如此说：“智能人不要因他的智能夸口；勇士不要因他的勇力夸口；财主不要因他的财物夸口。耶9:24夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱公平和公义，以此夸口。这是耶和华说的。”
○谦卑不是贬低自我的价值，或者不看重自己的成就，谦卑是作仆人的态度，一种倚靠神的态度，谦卑的态度就是，耶稣摆第一，其它人摆第二、自己摆最后，这种谦卑的态度，谦卑的人会完全倚靠主。
○有些人位高权重，富甲一方，才干出众，这样的人还是能谦卑，他知道这都是出于神，知道自己是需要神拯救的罪人，知道需要神看顾他的一生，拥有这一切后，不自夸，不骄傲，不自大，不炫耀自己的权势，地位，出身，这是蒙神悦纳的态度。谦卑不表示懦弱，谦卑是说，神，我愿意用你的眼光看我自己，神，我愿成为合你心意的人。
●但4:28-37这事都临到尼布甲尼撒王。过了十二个月，他游行在巴比伦王宫里(原文作“上”)。他说：“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？”这话在王口中尚未说完，有声音从天降下，说：“尼布甲尼撒王啊！有话对你说：“你的国位离开你了。你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁，就赐与谁。”当时这话就应验在尼布甲尼撒的身上，他被赶出离开世人，吃草如牛，身被天露滴湿，头发长长，好象鹰毛；指甲长长，如同鸟爪。日子满足，我尼布甲尼撒举目望天，我的聪明复归于我，我便称颂至高者，赞美尊敬活到永远的神。他的权柄是永有的，他的国存到万代。世上所有的居民，都算为虚无。在天上的万军和世上的居民中，他都凭自己的意旨行事。无人能拦住他手，或问他说：你作什么呢？那时我的聪明复归于我，为我国的荣耀威严和光耀，也都复归于我；并且我的谋士和大臣，也来朝见我。我又得坚立在国位上，至大的权柄加增于我。现在我尼布甲尼撒赞美、尊崇、恭敬天上的王，因为他所作的全都诚实，他所行的也都公平。那行动骄傲的，他能降为卑。
2、第二点，谦卑是需要勇气、须付出代价的，
神向你显明你的本相，是告诉你、祂能改变你，并调整与祂之间的关系，好让你能承受祂全备的祝福，这就是谦卑的福。
耶稣的谦卑、要付上受苦受屈的代价、腓2:5你们当以基督耶稣的心为心。腓2:6他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；腓2:7反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；腓2:8既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。
3、谦卑是没架子︰
主耶稣基督，祂借着洗脚和善待他人，叫小孩子来祂面前，祂抱他们，跟他们说话，无人关心的瞎子巴底买，祂停下脚步对门徒说，把那个人叫过来，祂对巴底买说，你要我为你做什么，主啊，我要能看见，耶稣行神迹使他看见，然后才离去。一切陌生人的需要、祂都尽量满足、没有人是不重要的。
●太4:24他的名声就传遍了叙利亚。那里的人把一切害病的，就是害各样疾病、各样疼痛的和被鬼附的、癫痫的、瘫痪的，都带了来，耶稣就治好了他们。
4、对神的指示、要谦卑
弥迦书六章8节，世人哪，耶和华已指示你何为善、祂向你所要的是什么呢，只要你行公义，好怜悯、存谦卑的心，与你的神同行。跟从神的必要条件、存谦卑的心与神同行。刚才腓立比书2章，你们当以基督耶稣的心为心，就是谦卑的最佳示范。
5、像小孩的特色
6、服事人的最大、
＊太20:20-28那时，西庇太儿子的母亲同他两个儿子上前来拜耶稣，求他一件事。耶稣说：你要甚么呢？他说：愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。耶稣回答说：你们不知道所求的是甚么；我将要喝的杯，你们能喝么？他们说：我们能。耶稣说：我所喝的杯，你们必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是我父为谁豫备的，就赐给谁。那十个门徒听见，就恼怒他们弟兄二人。耶稣叫了他们来，说：你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间，不可这样；你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。
＊ 服事人的最大、为别人『死』的最大、有恩赐而服事、不如因爱而服事。
＊不要作『旁观者』
中国人的民族性，喜欢做旁观者。有时看电视报导火灾、飚车、事故、刑案等，就会见到案发现场，一大堆人在旁观，最离谱的是有时警方荷枪实弹在攻坚，旁边依旧人山人海一大票看热闹的。遇有事情，不了解事实真相，批评、闲话的旁观者很多；发生灾难危困之际，躲在远远的地方当旁观者，不少中国人移民到海外，不乐于与社区的民众往来，连外籍人士都知道，中国人性喜旁观而不喜于参与。
以教会来看，热心甘心参与圣工的肢体总是少数，例如布道、访问、接待、打扫...，求神怜悯我们的软弱，加添信心、热心、恩赐，再如火挑旺起来（参：提后一6）。
＊服事、必得报赏
任何为基督的名所做的简单、普通的事，常会带给我们祝福。一个故事：有一个穷学生，他挨家挨户卖书以赚取学费。到了一家，一个女孩来开门，她买不起任何书，因为她家很穷。
这位学生很礼貌地请求她给他一杯水，结果这个年轻女孩给他一杯牛奶。在当时是不容易得到的。几年过去，这个女孩生病，一位出名的医生替她看病，告诉她，她需要接受手术并需要一段长时间休息。她十分贫穷，没有能力负担医疗费用。但是令她大吃一惊的是，帐单上写着：『已经用一杯牛奶付过了。』这个医生就是多年前受她一杯牛奶的那位穷学生。
太10:41人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐；人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。太10:42无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。”
作神的先知需要神的恩赐、不是每个人都能做、但你能得到『先知所得的赏赐』、不是很划算吗？服事弟兄姊妹、主耶稣说、你『这人不能不得赏赐』、加油、感谢主。
＊瑭鹅能互助
南美洲有一种塘鹅，常常成群结队的捉鱼，它们先选择一个适当的港湾，然后在港湾的中间，结成一个很大的半圆圈，向着岸拍翅，慢慢的缩小包围圈，把些鱼吓得逃到一块很窄的地方，做了它们的粮食。有时它们还分为几队，有的睡觉，有的看守，有的打鱼。生物界如此，基督徒更不必说了。＊腓2:1-5所以在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念（跟主一样），使我的喜乐可以满足。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事你们当以基督耶稣的心为心。
＊彼前4:10各人要照所得的恩赐『彼此服事』，作 神百般恩赐的好管家。
＊集体创造的时代
我们常常讲过去在科学方面，有很多的发明，那一种东西是谁发明的？电灯是什么人发明的？电话是什么人发明的？机器是什么人发明的？轮船是什么人发明的？我们都可以把名字背出来。但是今天我们创造出来的新的科学成绩，科学的创造品，譬如说人造卫星是谁发明的？
你就讲不出一个人来。今天到月球去的火箭是谁发明的？也讲不出一个名字来。今天远程的飞弹是谁发明的？同样的讲不出一个名字来。为什么呢？因为今天每一个创造出来的东西，它是几千几万的人共同的智能创造出来的。我参观美国太空中心的时候，只是做宇宙飞行服服、来设计这宇宙飞行服服的人，就有一百四十几个博士，所以今天科学的发明创造，它是集体性的。所以我们要『同心合意』投入事奉兴旺福音。既使是老到走不动、也可以在祷告上服事。说『少了你就不行』、说『鼓励你、从你开始』说『阿们』。
就像叠罗汉一样。当几个臭皮匠联合在一起时，要互相放低身段，弯下腰，让别人踩上去；不能够只愿己踩人，不愿人踩己，这样的心态，就叠不成罗汉了！下面的人要多出力、能者多劳、不然会让上面的人摔得人仰马翻，狼狠不堪。您是一个有「合一、团队精神」的人吗？团队的力量，将远远过于您个人有多大的能力。
中国人瑜亮情结，内斗内行的现像表示感慨，无论是政坛、商场...。皆不乏一流人才，但却因着内耗，而使得一加一小于一！在您我所分处的团体里，一流加一流会等于「二流」，抑或表现出「超一流」的高水平，关键全在于大家有否无私的奋斗精神。
＊精诚所至。金石为开
汉朝大将李广住的地方有老虎出没，李广常拿箭射杀。一天晚间，他在山中走，看到一块趴在地上的石头，辨别不清，以为是一只猛虎伏在那里，便弯弓搭箭射去，末见动静，跑前去一看，原来是块石头，而箭则射到石头里去了。他觉得很奇怪，又跑到原来站的地方再射，箭碰到石头，就落下了，石头上没有一点痕迹。为什么李广第一次能射进石头，而第二次不能呢？因为第一次以为是老虎，抱了一片诚心，所以箭射出去就有力量；但第二次已经晓得是块石头，所以箭射出去，就没有力量了。精诚所至，金石为开。只有人人发挥『诚』的力量，传福音才有力量。太25:21主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。’
三、耶稣的榜样
1、放弃该享有的地位荣耀、甘心为父神
耶稣基督就是神，不是排在第二位，＊腓2:6他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，＊约1:1太初有道，道与神同在，道就是神。
「不以自己...为强夺的，」指祂并不以自己原有的地位为不能舍去的而想要强行保住。
(一)祂甘心舍弃一切合法的权利，这是基督耶稣的心！
(二)世人不肯放弃自己既得的权利，这是人的本性，不但不肯放弃，更勾心斗角、巧取豪夺，这何等可羞耻。
(三)我们的主永不为祂自己的权利说甚么话；请记得，我们没有一个人可以为自己的权利说甚么话。太27:12他被祭司长和长老控告的时候，什么都不回答。太27:13彼拉多就对他说：“他们作见证告你这么多的事，你没有听见吗？”太27:14耶稣仍不回答，连一句话也不说，以致巡抚甚觉希奇。
(四)基督徒不只是求不亏待别人，乃是当别人亏待我时，我仍然忍受得住。
(五)主的顺服，是顺服与祂「同等」的；但我们却常不能顺服比我们大的(譬如顺服神)。
反而如何？反而虚己，这里的「虚」和倒空杯子的水，是同一个字，祂倒空自己，祂甘心乐意顺服父的旨意，取了奴仆的形像，成为人的样式，人的样式是罪奴的样式、被捆绑在撒旦的手下，是很卑贱的样式，不是来作首领，统治者，而是为人人受苦，受批评，嘲讽，诬告，最后死在十字架上，歌罗西书1章15节说，万有都是祂造的，却谦卑自己降世为渺小的人，成为罪的奴仆样式，自愿接受，最可怕，最痛苦，最羞辱的死法，向我们示范何为谦卑。
世人视谦卑为懦弱，我们不能苟同，谦卑是主耶稣的生活表现，结果祂得到什么？圣经说，腓2:9所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，腓2:10叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，腓2:11无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。
我们若谦卑自己，神必高举，耶稣就是这样。雅各书4：6但他赐更多的恩典。所以经上说、『 神阻挡骄傲的人、赐恩给谦卑的人。』"阻挡"，是军事用语"排好战斗队伍，准备战斗"之意，意即神不会允许骄傲的人，逍遥太久，…
＊箴15：33敬畏耶和华、是智能的训诲。尊荣以前、必有谦卑。
＊箴22：4敬畏耶和华心存谦卑、就得富有、尊荣、生命为赏赐。所以、向神谦卑好处最大，不会吃亏、是高升之路。
2、高升为万王之王、却替门徒洗脚
约13章3节开始，耶稣知道父已将万有，交在他手里，且知道自己是从神出来的，又要归到神那里去，耶稣很清楚自己的身分，知道以后要回到父神至高之处，也知道那一刻已经到了，圣经说，祂就离席站起来，脱了衣服，拿一条手巾束腰，随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。主耶稣因为爱、不雇身分、抓紧机会、服事门徒。
帮大家洗脚，是仆人的负责，只是他们这地方是借用的，所以一切要自理、你一定想，门徒中应该会有一个人，抓起毛巾，开始为耶稣洗脚，可是没有，为什么？因为他们不是一直争论谁该为大吗，怎会想要当仆人呢。然而万王之王，万主之主，祂的威严，荣光，能力，权势，世上无人能及，却离席站起来，拿起水和毛巾开始洗他们的脚。我们要当成榜样、
祂走到负责管钱的门徒犹大面前就跪下，祂爱犹大，为他舍命，是父神拣选的，祂跪在犹大面前为这个即将为了30银钱出卖祂的人洗脚，他将假装亲吻祂，把祂交给敌人，而耶稣却为他洗脚。这是基督徒生命的核心，其它的门徒，跟了他三年的，都要逃离祂，真是忘恩负义、而耶稣却为他们洗脚。这就是谦卑，是一种为仆的心，显出神爱的本性。
放下我的权利，渴望，计划，梦想，容易吗？不容易，简单吗？不简单，值得吗？绝对值得，＊约12：26若有人服事我、就当跟从我。我在那里、服事我的人、也要在那里。若有人服事我、我父必尊重他。
3、耶稣谦卑的邀请
（1）争论谁为大
＊太18章1节，当门徒进前来问耶稣说，天国里谁是最大的呢？门徒想到权位、高低、耶稣的回答想必让他们吓一跳，祂叫一个小孩子来，使他站在他们当中说，我实在告诉你们，你们若不回转变成小孩子的样式，断不得进天国，听到了吗？小孩子是被人看轻的，在成人中是不算数的，孩子没有主见、完全要听从父母、没有计谋与野心、﹙小孩﹚主耶稣说，若不回转变成，小孩子的样式，断不得进天国，在天国里，谦卑是神的属性，是属天生命的表现，是神渴望在我们身上见到的。
（2）操权管束与作仆人
＊马太福音20章25节，耶稣叫了他们来说，你们知道，外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们，只是你们中间不可这样，你们中间谁愿为大，就必作你们的用人，谁愿为首，就必作你们的仆人﹙这根本不合社会潮流﹚，正如人子来不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价，
你们中间谁为大，就是谁有权柄的、谁就要作你们的用人，在祂眼里，现在作众人仆人的，以后在天国中才是位大的人，而且服事的动机是『爱』、＊太23：12凡自高的必降为卑、自卑的必升为高。
4、神的心意：存谦卑的心、与神同行
在神眼里，谦卑的灵，生命的属性、比为祂做大事更重要，弥迦书6：8世人哪、耶和华已指示你何为善。他向你所要的是甚么呢。只要你行公义、好怜悯、存谦卑的心、与你的 神同行。
不能与神同行，出于热心、感恩的服事、在神眼里毫无价值，＊太7：22-23当那日必有许多人对我说、主阿、主阿、我们不是奉你的名传道、奉你的名赶鬼、奉你的名行许多异能么。我就明明的告诉他们说、我从来不认识你们、你们这些作恶的人、离开我去罢。…
所以使徒保罗说，我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。约10：10盗贼来、无非要偷窃、杀害、毁坏。我来了、是要叫羊〔或作人〕得生命、并且得的更丰盛。…约5：39你们查考圣经。〔或作应当查考圣经〕因你们以为内中有永生。给我作见证的就是这经。约5：40然而你们不肯到我这里来得生命。…
5、神的心意：跟随主耶稣
＊约12:26若有人服事我，就当跟从我；我在哪里，服事我的人也要在哪里；若有人服事我，我父必尊重他。跟从主的榜样…
＊路9:23耶稣又对众人说：“若有人要跟从我，就当舍己﹙放下自己所爱﹚，天天背起他的十字架﹙抵挡罪﹚来跟从我。…
6、主升高的目的
﹙1﹚使荣耀归与父神
＊腓2章8节，既有人的样子，就自己卑微存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以…为什么所以升高？祂自己先卑微到死在十架上、所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的地下的和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝、无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。所以『神将祂升为至高』升高出于神、不是你的努力。
耶稣被升高带来什么目的？祂的名超乎万名之上，一切在天上的，地下的，地底下的，无不口称耶稣基督为主﹙是主耶稣得荣耀、然后主谦让荣耀父、父神才能得荣耀﹚，使荣耀归与父神。
﹙2﹚把圣灵浇灌下来、使我们升高
＊徒2章33节，祂既被神的右手高举、又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见，所听见的浇灌下来。耶稣基督升高的目的２、把圣灵浇灌下来。而圣灵为我们带来一切、
＊赛11:2耶和华的灵必住在他身上；就是使他有智能和聪明的灵，谋略和能力的灵、知识和敬畏耶和华的灵。
●智能和聪明的灵，
●谋略和能力的灵、
●知识和敬畏耶和华的灵。
●真理的圣灵。约14:17就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。
●赐生命的圣灵。罗8:2因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。
●喜乐的灵。＊罗14:17因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。加5:22圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、
●神的灵。＊林前3:16岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？
信徒能有这些、这完全是圣灵的工作、不是人可以努力作到的。有了这些是真正在天上神的儿女、没了这些、只是人的信徒。真正信徒是『在地如在天』的、＊弗2:4-6然而神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来(你们得救是本乎恩)。他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，
○『一同坐在天上』就是十架道路的『升高』
＊弗1:19-23并知道他向我们这信的人所显的能力，是何等浩大，弗1:20就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。
所以『教会﹙基督的身体﹚』也是『远超过一切的』升高、不仅在来世、圣经说在今世已经成就了、只等我们渐渐长大成人、＊弗4:13直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量；…
○不可能吗？
保罗说︰腓1:21因我活着就是基督，我死了就有益处。加2:20我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。
不可能吗？神若不偏心爱保罗、我们也一定能经历『与主一同坐在天上』神儿子的荣耀。
○我们有荣耀吗？
●约17:22你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。
●彼前5:10那赐诸般恩典的神曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。
●所以我们现在已经升高到『顶点』了、因为今世的，来世的、没有什么能高过主耶稣的、而我们是祂的身体。
四、学习谦卑
●彼前5:5你们年幼的、也要顺服年长的。就是你们众人、也都要以谦卑束腰、彼此顺服。因为 神阻挡骄傲的人、赐恩给谦卑的人。接着他说，所以你们要自卑服在神大能的手下，到了时候祂必叫你们升高，你们要将一切的忧虑卸给神、因为祂顾念你们。
注意这个应许，他说，你们要自卑服在神大能的手下，这是我们的责任，到了时候祂必叫你们升高、这是祂的责任。每个人都喜欢升高，蒙福受尊敬，被爱，被关心，我们都喜欢出人头地，不论是在哪个领域，我们喜欢追求卓越与成就，但我们找错方法，以为是靠自己努力来升高的、读经后才知，原来『升高』是神单独掌管的，只要在祂面前自卑，祂必使我们升高。
○但以理例︰
●但以理立志为神不玷污自己
＊但1:8但以理却立志，不以王的膳和王所饮的酒，玷污自己；所以求太监长容他不玷污自己。
●升高1
＊但1:17-20这四个少年人，神在各样文字学问上(“学问”原文作“智能”)，赐给他们聪明知识；但以理又明白各样的异象和梦兆。尼布甲尼撒王预定带进少年人来的日期满了，太监长就把他们带到王面前。王与他们谈论，见少年人中，无一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅，所以留他们在王面前侍立。王考问他们一切事，就见他们的智能聪明，比通国的术士和用法术的，胜过十倍。
●高升2
＊但4:9-18术士的领袖伯提沙撒啊！因我知道你里头有圣神的灵，什么奥秘的事，都不能使你为难。现在要把我梦中所见的异象和梦的讲解告诉我。我在床上脑中的异象是这样:我看见地当中有一棵树，极其高大。那树渐长，而且坚固，高得顶天，从地极都能看见:叶子华美，果子甚多，可作众生的食物；田野的走兽，卧在荫下；天空的飞鸟，宿在枝上；凡有血气的，都从这树得食。我在床上脑中的异象，见有一位守望的圣者，从天而降。大声呼叫说：伐倒这树！砍下枝子！摇掉叶子！拋散果子！使走兽离开树下，飞鸟躲开树枝。树橔却要留在地内，用铁圈和铜圈箍住；在田野的青草中让天露滴湿，使他与地上的兽一同吃草。使他的心改变，不如人心；给他一个兽心，使他经过七期(“期”或作“年”。本章同）。这是守望者所发的命，圣者所出的令，好叫世人知道，至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁，就赐与谁，或立极卑微的人执掌国权。这是我尼布甲尼撒王所作的梦，伯提沙撒啊！你要说明这梦的讲解，因为我国中的一切哲士，都不能将梦的讲解告诉我；惟独你能，因你里头有圣神的灵。”
●应验︰
＊但4:28-37这事都临到尼布甲尼撒王。过了十二个月，他游行在巴比伦王宫里(原文作“上”)。他说：“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？”但这话在王口中尚未说完，有声音从天降下，说：“尼布甲尼撒王啊！有话对你说：“你的国位离开你了。你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁，就赐与谁。”当时这话就应验在尼布甲尼撒的身上，他被赶出离开世人，吃草如牛，身被天露滴湿，头发长长，好象鹰毛；指甲长长，如同鸟爪。日子满足，我尼布甲尼撒举目望天，我的聪明复归于我，我便称颂至高者，赞美尊敬活到永远的神。他的权柄是永有的，他的国存到万代。世上所有的居民，都算为虚无。在天上的万军和世上的居民中，他都凭自己的意旨行事。无人能拦住他手，或问他说：你作什么呢？那时我的聪明复归于我，为我国的荣耀威严和光耀，也都复归于我；并且我的谋士和大臣，也来朝见我。我又得坚立在国位上，至大的权柄加增于我。 现在我尼布甲尼撒赞美、尊崇、恭敬天上的王，因为他所作的全都诚实，他所行的也都公平。那行动骄傲的，他能降为卑。
○其它经文︰
●撒下22:28困苦的百姓，你必拯救；但你的眼目，察看高傲的人，使他降卑。
●诗75:6-7因为高举非从东，非从西，也非从南而来。惟有神断定；他使这人降卑，使那人升高。
●赛2:17骄傲的必屈膝，狂妄的必降卑；在那日，惟独耶和华被尊崇。
●路1:52-55他叫有权柄的失位，叫卑贱的升高；叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。他扶助了他的仆人以色列，为要记念亚伯拉罕和他的后裔，施怜悯，直到永远，正如从前对我们列祖所说的话。”
●雅4:10务要在主面前自卑，主就必叫你们升高。彼前5:6所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候，他必叫你们升高。
『升高』是有条件的应许、自卑在神面前、就是『升高』之路。要『自卑』要『服在神大能的手下』、『服』=顺服、不抵抗、要『服在神大能的手下』、就先要知道『神的大能』、神是无所不能的、＊耶32:17“主耶和华啊！你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，在你没有难成的事。＊耶32:27“我是耶和华，是凡有血气者的神，岂有我难成的事吗？对真理的知道、能增加我们的信心、只是人都有这样的信心吗？…
○信心的来源︰信心是圣灵的恩赐、
●林前12:9又有一人蒙这位圣灵赐他信心；还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐；
●徒11:24这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心，于是有许多人归服了主。
●所以『信心』是由圣灵产生的、不是自己多读圣经、就能够有『信心』的。
头脑『知道』真理、与『进入』真理完全不同、人可以学习、让头脑『知道』真理、但只有圣灵、＊约16:13只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白(原文作“进入”)一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。
这样圣灵带来信心、信心能使我们『服在神大能的手下』、『服在神大能的手下』就是自卑、自卑、带来神的『升高』。
五、现在在世界、不正确的期望
有人说，我从未被升高，我在工作上一直受压抑，被轻视，你好希望得到掌声和鼓励，希望被肯定，被称赞，被欣赏，希望你付出心血和获得的回馈，能成正比，每个人或多或少都有这种感觉、但这种期望正确吗？
●主耶稣作工到门徒逃走︰太26:56但这一切的事成就了，为要应验先知书上的话。”当下，门徒都离开他逃走了。
●主先被藐视，才有高升
＊赛53:1-12我们所传的(或作“所传与我们的”)有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好象被人掩面不看的一样，我们也不尊重他。他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤；因他受的刑罚我们得平安，因他受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。他被欺压，在受苦的时候却不开口(或作“他受欺压，却自卑不开口”)；他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。因受欺压和审判他被夺去；至于他同世的人，谁想他受鞭打，从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋；谁知死的时候，与财主同葬。耶和华却定意(或作“喜悦”)将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭(或作“他献本身为赎罪祭”)。他必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事，必在他手中亨通。他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人，因认识我的义仆得称为义，并且他要担当他们的罪孽。﹙高升﹚所以，我要使他与位大的同分，与强盛的均分掳物。因为他将命倾倒﹙是成功吗﹚，以致于死，他也被列在罪犯之中；他却担当多人的罪，又为罪犯代求。
＊彼前1:10=11论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知早已详细地寻求考察；是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着什么时候，并怎样的时候。
●保罗作工到苦难危险连连︰＊林后11:23-28他们是基督的仆人吗？(我说句狂话)我更是。我比他们多受劳苦，多下监牢。受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。被犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下；被棍打了三次；被石头打了一次；遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。又屡次行远路，遭江河的危险。盗贼的危险，同族的危险，外邦人的危险，城里的危险，旷野的危险，海中的危险，假弟兄的危险。受劳碌，受困苦，多次不得睡；又饥又渴，多次不得食；受寒冷，赤身露体。除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。
●徒21:10-14我们在那里多住了几天，有一个先知，名叫亚迦布，从犹太下来，到了我们这里，就拿保罗的腰带捆上自己的手脚，说：“圣灵说：犹太人在耶路撒冷，要如此捆绑这腰带的主人，把他交在外邦人手里。”我们和那本地的人听见这话，都苦劝保罗不要上耶路撒冷去。保罗说：“你们为什么这样痛哭，使我心碎呢？我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷也是愿意的。”保罗既不听劝，我们便住了口，只说：“愿主的旨意成就，”便了。
●来11:33-12:3他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口，灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃；软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。有妇人得自己的死人复活。又有人忍受严刑，不肯苟且得释放(“释放”原文作“赎”)，为要得着更美的复活。又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴，飘流无定，本是世界不配有的人。这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的；因为神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。仰望为我们信心创始成终的耶稣(或作“仰望那将真道创始成终的耶稣”)，他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。
＊态度︰＊彼前4:15-16你们中间却不可有人因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦；若为作基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因这名归荣耀给神。
＊主赐平安、使我们好好为主而活、或主安排苦难、使我们得冠冕、都是可能的、你的遭遇、跟永恒的福气无关、你的反应才决定一切、
●罗8:17既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。
●彼前5:10那赐诸般恩典的神曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。彼前5:11愿权能归给他，直到永永远远。阿们。
六、领袖的责任
1、在上管理人的领袖，责任更大
因为你不只要让他们发挥所长，还得为他们加油打气，不是提醒他们你是老板，随时可以叫他们走路，这不是主耶稣基督的精神，圣经讲到埋藏银子的人、
太25：25-30我就害怕、去把你的一千银子埋藏在地里。请看、你的原银子在这里。主人回答说、你这又恶又懒的仆人、你既知道我没有种的地方要收割、没有散的地方要聚敛。就当把我的银子放给兑换银钱的人、到我来的时候、可以连本带利收回。夺过他这一千来、给那有一万的。因为凡有的、还要加给他、叫他有余。没有的、连他所有的、也要夺过来。把这无用的仆人、丢在外面黑暗里。在那里必要哀哭切齿了。
埋藏银子的人、一个是自己、另一个就是领袖、…
2、领袖要做榜样
＊提前4：12不可叫人小看你年轻。总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上。都作信徒的榜样。
＊彼前2：21你们蒙召原是为此。因基督也为你们受过苦、给你们留下榜样、叫你们跟随他的脚踪行。
3、甘心、不辖制、作榜样
＊彼前5：1-4我这作长老、作基督受苦的见证、同享后来所要显现之荣耀的、劝你们中间与我同作长老的人。务要牧养在你们中间 神的群羊、按着 神旨意照管他们。不是出于勉强、乃是出于甘心。也不是因为贪财、乃是出于乐意。也不是辖制所托付你们的、乃是作群羊的榜样。到了牧长显现的时候、你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。
4、温和、善于教导、存心忍耐、造就人
＊提后2：24然而主的仆人不可争竞、只要温温和和的待众人、善于教导、存心忍耐、提后4：2务要传道。无论得时不得时、总要专心、并用百般的忍耐、各样的教训、责备人、警戒人、劝勉人。常存谦卑的心，尽量想办法帮助人，提拔人、教导人，耶稣总是渴望给人最好的。
七、神使我们谦卑的方法
1、用神迹使我们谦卑
当主平静风浪时，门徒都谦卑下来，他们无法解释眼前的一切、可4：39-41耶稣醒了。斥责风、向海说、住了罢、静了罢。风就止住、大大的平静了。耶稣对他们说、为甚么胆怯。你们还没有信心么。他们就大大的惧怕、彼此说、这到底是谁、连风和海也听从他了。主渴望教我们学习谦卑，因为祂要把最好的给我们。
2、用真理使我们谦卑
（1）自高的必降为卑
＊路18章9节，两个人上殿里去祷告，一个是法利赛人一个是税吏，法利赛人站着自言自语的祷告，说，神阿，我感谢你，我不像别人勒索，不义，奸淫，也不像这个税吏，我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一，那税吏远远的站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说，神阿，开恩可怜我这个罪人（他自认是可怕的罪人），耶稣接着说，我告诉你们，这人回家去，比那人倒算为义了，因为凡自高的必降为卑，自卑的必升为高。
（2）年幼的要顺服年长的
＊彼前5：5-6你们年幼的、也要顺服年长的。就是你们众人、也都要以谦卑束腰、彼此顺服。因为 神阻挡骄傲的人、赐恩给谦卑的人。所以你们要自卑、服在 神大能的手下、到了时候他必叫你们升高。
（3）不是我们够好够能干、才能『践踏敌人』、是神
＊诗108:13我们倚靠 神、纔得施展大能、因为践踏我们敌人的就是他。
3、忘记背后就能谦卑
圣经没有叫我们与人互相比较，而是要和耶稣的神圣标准比较，＊腓3：13-14弟兄们、我不是以为自己已经得着了。我只有一件事、就是忘记背后努力面前的、向着标竿直跑、要得 神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。
保罗自认构不上主耶稣的标准、所以我们无权自以为义，因为唯一的义，是神称祂的儿女为义，『算』我们为义，＊罗4：5-6惟有不作工的、只信称罪人为义的 神、他的信就算为义。正如大卫称那在行为以外、蒙 神算为义的人是有福的。是算在我们名下，赐给我们，不是因行为称义的，离了神赐的义，我们什么也不是。
4、用审判使我们谦卑
＊路二十章45节，众百姓听的时候，耶稣对门徒说，你们要防备文士，他们好穿长衣游行，喜爱人在街上问他们的安，又喜爱会堂里的高位，筵席上的首座，他们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告，这些人要受更重的刑罚。
『更重的刑罚』是审判的结果、只要求表面的风光、要受更重的刑罚。
5、神打击你、使我们谦卑
自高的，神要使他降为卑，神有一个使人谦卑的方法，就是打击你，
＊但4：24-26王阿、讲解就是这样。临到我主我王的事、是出于至高者的命。你必被赶出离开世人、与野地的兽同居、吃草如牛、被天露滴湿、且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权、要将国赐与谁、就赐与谁。守望者既吩咐存留树根、等你知道诸天掌权、以后你的国必定归你。
我们都不喜欢痛苦，难堪，失败，恨不得能逃得远远的，却不知那些事都是出于神，为要保守我们不致骄傲自大。
神要我们在祂面前，有谦卑的心，倚靠祂，承认只有祂是一切的根源，人生一切的机运和恩赐，都来自于神，除了耶稣基督之外，人生还有什么可夸的？＊加拉太书6：14但我断不以别的夸口、只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架、就我而论、世界已经钉在十字架上。就世界而论、我已经钉在十字架上。
6、神提醒你、作记号、使我们谦卑
＊林后12章7节，保罗说，又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役，要攻击我，免得我过于自高，为这事，我三次求过主，叫这刺离开我，祂对我说，我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全，所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。
他的意思是说，神太了解他，所以祂给我苦难针刺，为要保护我不骄傲，使祂能成就祂对我们的一生完美的计画。骄傲具毁灭性，危险性，神不希望我们的生命有骄傲，这会阻碍祂为我们预备的一切，只要我们愿意处理，祂就会赐下谦卑的灵，改变我们。
7、谦卑是主在我们里面动工的结果
要追求谦卑，＊歌罗西书三章12节，所以你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈，谦虚、温柔、忍耐的心。这里的「存」原文是「穿上」的意思，就像穿衣服，
彼得前书第五章、彼得说，要以谦卑「束腰」，这两个字的原文意思是，用衣物穿戴你身上，谦卑并非我们的本性、是用意志力决定、定意表现出来的、我们应该以谦卑的态度度日，要穿上谦卑，被谦卑给包住，保罗曾多次说到，一切苦毒，恼恨，忿怒，嚷闹，毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉，要撇弃过去旧的生活，彰显神的新生命，「穿上」温柔，我们「穿上」良善与慈爱，「穿上」谦卑，注意听，谦卑是主在我们里面动工的结果，…。﹙新生命﹚
八、谦卑的重要性
1、从『爱』发展出一切美徳、没有爱就没有包容、怜悯、恩慈、谦虚，温柔，忍耐。
没有谦卑，就不可能『温柔』、没有温柔，就不可能『谦卑』、
可以交叉比对！
包容、谦虚，
怜悯、谦虚，
恩慈、谦虚，
谦虚，温柔，
谦虚，忍耐，
＊弗4:1-3我为主被囚的劝你们:既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。
「劝」你们，即「恳求鼓励」之意，既然蒙召，行事为人，就当与蒙召的恩相称，这里「蒙召」讲的是我们被召，『跟随』主耶稣基督，「行事为人」讲的是，生活方式要与我们的主一致，接着说「凡事谦虚」，为什么要「凡事谦虚」呢，请看＊西三12，所以你们既是「神的选民」，亦即跟随基督的人，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚，温柔，忍耐的心，倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容、彼此饶恕，主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人，在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。
2、没有谦卑的心，就没有良好的人际关系
○腓2:3-4凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。
这里说凡事不可如何？「贪图虚浮的荣耀」，骄傲、自大和欺骗，最后都是一场空﹙因为神要审判﹚，只要存心谦卑，各人看别人比自己强，这不是说我们要看自己是不重要的人，而是不要事事把自己放第一位，我们要先想到别人的需要，耶稣摆第一，其它人摆第二，你自己摆最后，各人看别人比自己强，意思就是别把自己放第一，这就叫做谦卑。没有谦卑的心，就没有良好的关系。
○弗4:32并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。
就要存怜悯的心，一个怜悯﹙有爱﹚的人，不可能会自私或骄傲，因为怜悯人的人会去感受别人所感受的，又要存「恩慈相待」的心，就是对人有恩惠慈爱、如果你很自大狂妄，就不可能对人有恩慈的心，恩慈就是为别人的好处，去帮助你、鼓励你，在你困难和痛苦的时候，他不会说风凉话。…
○「欢喜他人的成功」：＊帖前1:7-8甚至你们作了马其顿和亚该亚所有信主之人的榜样。因为主的道从你们那里已经传扬出来，你们向神的信心不但在马其顿和亚该亚，就是在各处也都传开了；所以不用我们说什么话。
这是什么意思呢？要以他人所拥有的福气和财富而欢喜，为他人的福气而高兴，不忌妒人家...，因为了解所有美善的恩赐，都来自于天父，祂按己意赐福于人。如果感到忌妒，等于其实你在说，神啊，你不公平，你错了，福气应该是我的才对，这不是谦卑，这是怨言、怀疑神的智能、能力。
○「谦卑」的反面，一个骄傲自大人他不会自省，他的态度是，你这次这样对待我，看我下次怎么回报你！
3、没有谦卑就没有救恩
○赛66:2耶和华说：“这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的，就是虚心痛悔，因我话而战兢的人(“虚心”原文作“贫穷”)。
○太5:3“虚心的人有福了！因为天国是他们的。
○因为当你信靠主耶稣基督，做你的救主时，你的心必须是谦卑、痛悔的，你觉得自己不能解决罪的问题，你向神呼喊，求祂赦免你的罪。谦卑总是在得救之前，为什么有人不信神？因为他们觉得自己可以掌握一切，这是一种自大的心，
●雅各书4：13-15嗐、你们有话说、今天明天我们要往某城里去、在那里住一年、作买卖得利。其实明天如何、你们还不知道。你们的生命是甚么呢。你们原来是一片云雾、出现少时就不见了。你们只当说、主若愿意、我们就可以活着、也可以作这事、或作那事。＊彼前1：24因为『凡有血气的、尽都如草、他的美荣、都像草上的花。草必枯干、花必雕谢。
＊神的话很狠。
4、没有谦卑就不可能，让耶稣基督作你生命的主
因为『作主』的意思是，我接受祂来统治掌管我的生命，在主眼前我再也没有权利，承认祂是我们的主宰，由祂来管理一切。而一个骄傲狂妄自大，没有谦卑的心的人，他们不会天天来到主面前说，谢谢你天父，我信靠你，我愿意去做你要我做的事，今天我要顺服你的旨意，…人如果没有谦卑的心，就不能与神同行、跟随神。＊摩3:3“二人若不同心，岂能同行呢？
如果我要追求谦卑，就要『舍己』，已主耶稣为主、拒绝在任何环境中将自己摆在第一位，我要问神，祂的心意和目的是什么，我又要如何响应。
5、没有谦卑就不能降服于主
许多人祷告未蒙应允，是因为他们的动机不正确，他们只把神当百宝箱、只拿其中的宝物、并不谦卑，不愿降服于主，不能与主同行，这样会阻挡圣灵的工作。他们会靠自己的力量，用自己的方式去做，你不认识神的能力与伟大、你怎能谦卑呢？
传3：1-11凡事都有定期、天下万务都有定时。生有时、死有时。栽种有时、拔出所栽种的、也有时。杀戮有时、医治有时。拆毁有时、建造有时。哭有时、笑有时。哀恸有时、跳舞有时。拋掷石头有时、堆聚石头有时。怀抱有时、不怀抱有时。寻找有时、失落有时。保守有时、舍弃有时。撕裂有时、缝补有时。静默有时、言语有时。喜爱有时、恨恶有时。争战有时、和好有时。这样看来、作事的人在他的劳碌上有甚么益处呢。我见 神叫世人劳苦、使他们在其中受经练。神造万物、各按其时成为美好。又将永生安置在世人心里。〔永生原文作永远〕然而 神从始至终的作为、人不能参透。
神预定一切、包括你的一生、＊耶32：27我是耶和华、是凡有血气者的 神、岂有我难成的事么。神真是万物的主宰、歌罗西1：16因为万有都是靠他造的、无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的、一概都是借着他造的、又是为他造的。
6、谦卑神与爱神
○箴8:13敬畏耶和华，在乎恨恶邪恶；那骄傲、狂妄并恶道，以及乖谬的口，都为我所恨恶。
我们『对神谦卑』就会恨恶神所反对的事物，敬畏耶和华，在乎恨恶邪恶，那骄傲，狂妄，并恶道，以及乖谬的口，都为我所恨恶。
○箴言16章5节，凡心里骄傲的，为耶和华所憎恶，虽然连手，他必不免受罚。这是很清楚精简的一句话，骄傲是触犯神的事，神要罚他们。
○诗26:5我恨恶恶人的会、必不与恶人同坐。
○诗45:7你喜爱公义、恨恶罪恶。所以 神、就是你的 神、用喜乐油膏你、胜过膏你的同伴。
○诗97:10你们爱耶和华的、都当恨恶罪恶。他保护圣民的性命、搭救他们脱离恶人的手。
○诗101:3邪僻的事、我都不摆在我眼前。悖逆人所作的事、我甚恨恶、不容沾在我身上。
○诗119:128你一切的训词、在万事上、我都以为正直。我却恨恶一切假道。
○箴15:27贪恋财利的、扰害己家。恨恶贿赂的、必得存活。
○至于那些谦卑在神面前，敬畏祂的人，诗34：7耶和华的使者、在敬畏他的人四围安营、搭救他们。
○在神眼中，谦卑与骄傲，位在属灵旗杆的两端，骄傲与我们身份不符，骄傲直接挑战神，和祂的主权，神是全宇宙的掌权者，祂的宝座设立在天上，祂统管万有，但骄傲说：祂只管得到别的，祂治不了我，不是不报时候未到、神延迟审判为给你悔改机会，祂有耐心，但迟早神的审判会临到。＊罗2:4-5还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐、不晓得他的恩慈是领你悔改呢。你竟任着你刚硬不悔改的心、为自己积蓄忿怒、以致 神震怒、显他公义审判的日子来到。
7、不谦卑承认自己的渺小、就背负重担
＊太11章28节，凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。
你筋疲力尽，撑不下去了，重担压得你好苦，祂说，到我这里来，我的轭是容易的，我的担子是轻省的，不必担心，我不会把别的轭加在你身上，不会使你劳苦担重担。
「倚靠神」：如果我真的谦卑，我必须学会在各样的情况之下倚靠祂，罗马八章28节，我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，
真正的交托倚靠与信心有关、而信心是一种恩赐、一种经历、希11:1信就是所望之事的实底、是未见之事的确据。神给你实底、你就有信心了。如何较神给你实底？答案就是来到主前、方法就是亲近主。
8、「决心」：你要决心顺服神，不计任何后果，即使这么做会使你受辱、受损失，批评你，指控你，论断你，耶稣的一生是如此，祂希望你我的一生，学习祂谦卑的样式，让祂的旨意得成，有这样的心，我们就会大大蒙福。
●林前4:3我被你们论断、或被别人论断、我都以为极小的事。连我自己也不论断自己。
●彼前1:24因为『凡有血气的、尽都如草、他的美荣、都像草上的花。草必枯干、花必雕谢。我们应该在祂面前谦卑下来，
●希4:16所以我们只管坦然无惧的、来到施恩的宝座前、为要得怜恤、蒙恩惠作随时的帮助。
9、升高
何谓升高？＊路22：42说、父阿、你若愿意、就把这杯撤去。然而不要成就我的意思、只要成就你的意思。
耶稣，道成肉身，舍弃一切荣耀，谦卑作仆人、且死在十字架上。让神决定你的目标，让神决定你的成就，让神决定你该怎么做，结果、＊腓2：9-10所以 神将他升为至高、又赐给他那超乎万名之上的名、叫一切在天上的、地上的、和地底下的、因耶稣的名、无不屈膝、腓2：11无不口称耶稣基督为主、使荣耀归与父 神。
主耶稣被升为至高、也使父神得荣耀。不但是今世的、连来世的也都超过了。＊弗1：18-23并且照明你们心中的眼睛、使你们知道他的恩召有何等指望。他在圣徒中得的基业、有何等丰盛的荣耀。并知道他向我们这信的人所显的能力、是何等浩大、就是照他在基督身上、所运行的大能大力、使他从死里复活、叫他在天上坐在自己的右边、远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、和一切有名的。不但是今世的、连来世的也都超过了。又将万有服在他的脚下、使他为教会作万有之首。教会是他的身体、是那充满万有者所充满的。成就了为我们的高升。
10、对神谦卑、能追求神的一切恩典
如果没有谦卑，就不能真正的祷告，就不能与主真正同行，追求神的一切恩典。神赐下恩典、怜悯、慈爱、能力，
＊以弗所书一章三节，愿颂赞归与我们，主耶稣基督的父神，祂在基督里「曾」赐给我们天上，各样属灵的福气，就如神从创立世界以前在基督里拣选了我们，使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵，又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，豫定我们，借着耶稣基督得儿子的名分，
也就是说，你变成神家中的一份子，你有资格继承属神的产业，圣经说：就按着自己意旨所喜悦的，不是按着我们的功劳，而是因为祂乐意这么做，这是祂所做的一个决定，目的：使祂荣耀的恩典得着称赞，这恩典是祂在爱子里，所赐给我们的，祂白白赐给我们恩典。
我们藉这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照祂丰富的恩典，这恩典是神用诸般智能聪明，充充足足赏给我们的，祂的恩典，倒在我们身上，超过我们需要的『救恩』，都是照祂自己所豫定的美意，叫我们知道祂旨意的奥秘，再看第十一节，我们也在祂里面得了基业，这原是那位随己意行作万事的，照着祂旨意所豫定的。
许多基督徒的问题是不清楚自己的身份，他们觉得很自卑，他们觉得自己是无名小卒，因为没人尊重赞赏他、这不合乎圣经，我告诉你，当你信靠耶稣基督为你个人的救主，你在神眼中成为大人物，在基督耶稣里成为神的儿子，神所有产业，丰盛、权柄都变成你的，谦卑的终极表现就是「相信」神的恩典、也没有什么好骄傲的，只剩下感恩。
九、这世界的升高、有许多种类：
1、职位、管辖权的升高：神使我们升高，有时是赋予我们更大责任，职位升高、有更大的工作范围。当我们在世上被高举，在金钱，地位，权力，声誉上升高时，当然也就是神使我们升高，因为成就这一切背后、就是神。
○扩张完全是神的作为
＊赛54:1-8你这不怀孕不生养的，要歌唱；你这未曾经过产难的，要发声歌唱，扬声欢呼；因为没有丈夫的，比有丈夫的儿女更多。这是耶和华说的。要扩张你帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止，要放长你的绳子，坚固你的橛子；因为你要向左向右开展，你的后裔必得多国为业，又使荒凉的城邑有人居住。不要惧怕，因你必不至蒙羞；也不要抱愧，因你必不至受辱。你必忘记幼年的羞愧，不再记念你寡居的羞辱。因为造你的，是你的丈夫，万军之耶和华是他的名；救赎你的，是以色列的圣者，他必称为全地之神。耶和华召你，如召被离弃心中忧伤的妻，就是幼年所娶被弃的妻。这是你神所说的。我离弃你不过片时，却要施大恩将你收回。我的怒气涨溢，顷刻之间向你掩面，却要以永远的慈爱怜恤你。这是耶和华你的救赎主说的。
2、事工扩展的升高
有时是让你在工作上更有发挥的机会，职位不变、如以前上课教导4人打瞌睡、现在上课教导、没人打瞌睡。我们的工作表现就是见证，虽然你的工作是最卑微的，但你可能是最受尊重与爱戴的。
○徒2:37-43众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：“弟兄们，我们当怎样行为”彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。”彼得还用许多话作见证，劝勉他们说：“你们当救自己脱离这弯曲的世代。”于是领受他话的人，就受了洗，那一天，门徒约添了三千人，都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、掰饼、祈祷。众人都惧怕。使徒又行了许多奇事神迹。
○徒2:46-47他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中掰饼，存着欢喜、诚实的心用饭，赞美神，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。
○徒4:1-4使徒对百姓说话的时候，祭司们和守殿官，并撒都该人，忽然来了。因他们教训百姓，本着耶稣，传说死人复活，就很烦恼；于是下手拿住他们，因为天已经晚了，就把他们押到第二天。但听道之人有许多信的，男丁数目约到五千。
○太28:18-20耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗(或作“给他们施洗，归于父子圣灵的名。”)。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”
3、受人爱戴与尊敬的升高
我们机构有位负责打扫的同工，这些年来每次看到他，都是笑嘻嘻的，不论请他做什么事，他都非常乐意，并非因为我是主管，而是他的个性和态度，他殷勤、忠心，对任何人都一样，不论他做什么，他一定准时做好，他受人爱戴与尊敬，这就是升高。升高就是在人面前被高举，地位高升，被称赞，得荣耀。
●太25:21主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。’
4、更认识神的升高
神有时高举我们，是为了使让我们更认识神，神按祂无限的智能，能力，慈爱，怜悯让你我更认识祂，更明白祂的作为，这就是升高，
●约17:25-26公义的父阿、世人未曾认识你、我却认识你。这些人也知道你差了我来。我已将你的名指示他们、还要指示他们、使你所爱我的爱在他们里面、我也在他们里面。…指示他们。
5、因人的惧怕而升高
＊徒19:13-17那时，有几个游行各处，念咒赶鬼的犹太人，向那被恶鬼附的人擅自称主耶稣的名，说：“我奉保罗所传的耶稣，敕令你们出来！”作这事的，有犹太祭司长士基瓦的七个儿子。恶鬼回答他们说：“耶稣我认识，保罗我也知道；你们却是谁呢？”恶鬼所附的人就跳在他们身上，胜了其中二人，制伏他们，叫他们赤着身子受了伤，从那房子里逃出去了。凡住在以弗所的，无论是犹太人，是希利尼人，都知道这事，也都惧怕；主耶稣的名从此就尊大了。
6、救赎的升高
想一想，我们本是罪人、是神的仇敌、现在因神的恩典，升高为神的儿女，是原本不配得的，你祷告神、神、万物宇宙的至高主宰、要回答你的祷告，那不算升高吗？
●约15:5我是葡萄树、你们是枝子。常在我里面的、我也常在他里面、这人就多结果子。因为离了我、你们就不能作甚么。我了解你的需要，我也要你来认识我。＊约15:16不是你们拣选了我、是我拣选了你们、并且分派你们去结果子、叫你们的果子常存。使你们奉我的名、无论向父求甚么、他就赐给你们。…
7、亲近神的升高
神说、我要与你建立亲密的关系，还有什么比这更能高举的？父神要与你建立个人的关系，祂愿意与你同在，愿意倾听你说话，感受你的感觉，帮助你更深的认识祂，
●雅4:8你们亲近神，神就必亲近你们。
●弗1:22-23又将万有服在他的脚下、使他为教会作万有之首。教会是他的身体、是那充满万有者所充满的。＊林前12:27你们就是基督的身子、并且各自作肢体。神说，自卑在祂大能的手下，到了时候祂必使你升高。此应许包括今生与来世（神永恒国度）。
8、重生为神儿女的升高
神使人升高的另一个方法，就是藉圣灵赐力量，让我们重生为神的儿女，＊罗马书8章29节，祂豫先定下（我们）效法祂儿子的模样。想想看，还有什么比这更尊荣的，神要使你像祂的儿子耶稣基督，成为神的儿女、这样的升高，称赞与慈爱，令人敬畏，＊约壹3:2亲爱的弟兄阿、我们现在是 神的儿女、将来如何、还未显明。但我们知道主若显现、我们必要像他。因为必得见他的真体。＊约1:12凡接待他的、就是信他名的人、他就赐他们权柄、作 神的儿女。＊罗8:16圣灵与我们的心同证我们是 神的儿女。
9、践踏仇敌的升高
＊路10:19我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。这是拥有权柄的升高。
10、最终极的升高
就是世界了时、神将我们的身体升到天上，与主同坐宝座
●启3:21得胜的、我要赐他在我宝座上与我同坐、就如我得了胜、在我父的宝座上与他同坐一般。＊启21:7得胜的、必承受这些为业。我要作他的 神、他要作我的儿子。＊启22:5不再有黑夜。他们也不用灯光、日光，因为主神要光照他们；他们要作王，直到永永远远。
神要使我们得尊荣，有神的话作保障、全看我们今天是否降服于祂，得着祂的生命、＊启3:5凡得胜的、必这样穿白衣。我也必不从生命册上涂抹他的名。且要在我父面前、和我父众使者面前、认他的名。所以神用许多方式，使祂的儿女升高，而非局限于世界的方式。
十、我们应该在神面前自卑，原因有三：
1，因为祂是神、配得我们尊崇与顺服，权能，智能，荣耀，因为祂是神。
2，因为祂『必』使我们升高，
3，因为祂顾念我们，＊约10:13雇工逃走、因他是雇工、并不顾念羊。＊约10:11我是好牧人、好牧人为羊舍命。彼前5:7你们要将一切的忧虑卸给 神、因为他顾念你们。
常听到有人说，我这么努力，升迁加薪的事却从未轮到我，你为何不说，神，我要在你面前自卑，我要信靠你，相信你必成就你的应许，你必叫我升高。或许你应该反问自己，是我想高举自己吗，是你自己想要的？人常常错过神上好的福份，机会，是因为他们想按自己的意思和时间高升，神说，自高的，我必使你降为卑。有些人坐享荣华富贵，他们自以为打败神了，错了，一切在神手中，祂掌管一切，
＊路12:16-20就用比喻对他们说、有一个财主、田产丰盛。自己心里思想说、我的出产没有地方收藏、怎么办呢。又说、我要这么办。要把我的仓房拆了、另盖更大的。在那里好收藏我一切的粮食和财物。然后要对我的灵魂说、灵魂哪、你有许多财物积存、可作多年的费用。只管安安逸逸的吃喝快乐罢。神却对他说、无知的人哪、今夜必要你的灵魂。你所预备的、要归谁呢。
林后十二章，使徒保罗说，因为神给他极大的启示，神给保罗一根刺，令他痛苦万分，他说，我三次求神拿走，神却说，我的恩典够你用。接着他说，我终于明白神的意思，祂说，为了不让你自高，我要教这根刺带给你痛苦，难过，麻烦，好提醒你不能自高。我们喜欢神的祝福，喜欢祂高举我们，喜欢祂给我们一切的丰盛，但有时也给一根刺，为了保护你，你才不会自高，这是从神来的祝福吗？是的，神的意思是什么？保罗，我要高举你代我发言，直到我再来，开启福音的奥秘，这些信件要引导人直到永恒，最后保罗的信件被编入圣经，为基督耶稣发言直到如今，使徒中谁是神高举使用的？…彼得？…
问题是，我们希望神按祂的方式与时间升高我们吗？我们必须全然顺服，认定神的方式才是最好的方式，不论你的环境如何恶劣，聪明不足，对手强悍，神都能使你高升，我们全力以赴，坚忍不拔，辛勤努力，心中依靠神，保罗说，你们要自卑，服在神大能的手下，时候到了祂必叫你们升高，神好象画一个框框，要你来配合，就会有升高的结果。神很清楚要做什么，该怎么做，何时做，不要替神担忧、＊罗11:34谁知道主的心、谁作过他的谋士呢、＊赛9:6因有一婴孩为我们而生、有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的 神、永在的父、和平的君。
也不要以为有任何人、事、物、可以阻碍神对你的计划，
＊代下20:6说、耶和华我们列祖的 神阿、你不是天上的 神么。你不是万邦万国的主宰么。在你手中有大能大力、无人能抵挡你。神大能的手能变动环境，影响人心、按着祂的时间把我们摆在祂安排的位置上，不论别人怎么想，怎么做，都无法阻碍祂，别忘了，神是宇宙至高神，祂掌管万事，
＊诗103:19耶和华在天上立定宝座。他的权柄〔原文作国〕统管万有。影响人心、
＊箴21:1王的心在耶和华手中、好象陇沟的水、随意流转。
若祂没有掌管万事，那早就天下大乱了，希1:3他是 神荣耀所发的光辉、是 神本体的真像、常用他权能的命令托住万有、他洗净了人的罪、就坐在高天至大者的右边。但因为祂掌管万事，所以才能改变你的环境，要屈膝求神查验自己，要看你的问题是什么，你顺服祂，悔改归正，你这样顺服就能得神的喜悦。要放弃自己的地位，欲望，意愿和目标并不容易，但你信靠神，承认神比我有智能，祂就必为你成就。
十一、如何自卑在神大能的手下，有三点我要各位注意，
1、有责任「穿戴」谦卑
＊提前一章12节，我感谢那给我力量的，我们主基督耶稣，因祂以我有忠心，派我服事祂(他先感恩)，我从前是亵渎神的、逼迫人的，悔慢人的(他曾逼迫教会)，然而我还蒙了怜悯，接着这句话请划线，基督耶稣降世，为要拯救罪人，这话是可信的，是十分可佩服的，在罪人中我是个罪魁，然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督，要在我这罪魁身上，显明祂一切的忍耐，给后来信祂得永生的人作榜样。
保罗说、因为神的怜悯，发出忍耐、拯救了很坏的我、我们也该有这样态度。
2、因谦卑而不一样的祷告
当我们来到神面前祷告时，我们只要感谢祂的赦免，寻求祂的帮助，求祂指引方向、教导我们，接着便以赞美与感恩，继续往前走，不需要贬低自己，
旧约中的伟大祷告，都尊崇高举神，而非专注在问题之上，主要的焦点是神的良善，恩典以及祂的大能，
◎因你的恩惠、按你的慈爱
＊诗25:7求你不要记念我幼年的罪愆、和我的过犯。耶和华阿、求你因你的恩惠、按你的慈爱记念我。＊诗6:4耶和华阿、求你转回、搭救我。因你的慈爱拯救我。
◎因你的名
＊诗25:11耶和华阿、求你因你的名赦免我的罪、因为我的罪重大。
◎因你的救恩夸胜
＊诗20:5我们要因你的救恩夸胜、要奉我们 神的名竖立旌旗。愿耶和华成就你一切所求的。＊诗21:1〔大卫的诗、交与伶长。〕耶和华阿、王必因你的能力欢喜。因你的救恩、他的快乐何其大。
◎因你的慈爱美好
＊诗109:21主耶和华阿、求你为你的名恩待我。因你的慈爱美好、求你搭救我。
◎愿你的慈悲临到我、使我存活
＊诗119:77愿你的慈悲临到我、使我存活。因你的律法是我所喜爱的。
◎因我的仇敌、凭你的公义
＊诗5:8耶和华阿、求你因我的仇敌、凭你的公义、引领我。使你的道路在我面前正直。诗8:2你因敌人的缘故、从婴孩和吃奶的口中、建立了能力、使仇敌和报仇的、闭口无言。
◎因为你护庇
＊诗5:11凡投靠你的、愿他们喜乐、时常欢呼、因为你护庇他们。又愿那爱你名的人、都靠你欢欣。
当我们了解这一点，整个祷告生活都会改变，不断重申神广大的恩典，良善、慈爱和怜悯，知道自己的渺小，得以真正谦卑，
3、自卑在神面前：
◎自卑是承认神是主宰、＊出10:3摩西亚伦就进去见法老、对他说、耶和华希伯来人的 神、这样说、你在我面前不肯自卑、要到几时呢、容我的百姓去、好事奉我。
◎自卑是肯悔改、＊王上21:27-29亚哈听见这话、就撕裂衣服、禁食、身穿麻布、睡卧也穿著麻布、并且缓缓而行。耶和华的话临到提斯比人以利亚说、亚哈在我面前这样自卑、你看见了么。因他在我面前自卑、他还在世的时候、我不降这祸、到他儿子的时候、我必降这祸与他的家。
＊代下7:14这称为我名下的子民、若是自卑、祷告、寻求我的面、转离他们的恶行。我必从天上垂听、赦免他们的罪医治他们的地。
◎自卑是承认神有公义的审判、＊代下12:5-7那时、犹大的首领、因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安、和众首领、对他们说、耶和华如此说、你们离弃了我、所以我使你们落在示撒手里。于是王和以色列的众首领、都自卑说、耶和华是公义的。耶和华见他们自卑、耶和华的话就临到示玛雅说、他们既自卑、我必不灭绝他们。必使他们略得拯救、我不借着示撒的手、将我的怒气倒在耶路撒冷。
◎自卑是依靠神敬拜神、代下12:9-12于是埃及王示撒上来攻取耶路撒冷、夺了耶和华殿和王宫里的宝物、尽都带走。又夺去所罗门制造的金盾牌。罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌。交给守王宫门的护卫长看守。王每逢进耶和华的殿、护卫兵就拿这盾牌、随后仍将盾牌送回、放在护卫房。王自卑的时候、耶和华的怒气就转消了、不将他灭尽。并且在犹大中间也有善益的事。
◎自卑是信服神的话、不顾人的讥诮、代下30:9-11你们若转向耶和华、你们的弟兄和儿女、必在掳掠他们的人面前蒙怜恤、得以归回这地、因为耶和华你们的 神有恩典、施怜悯。你们若转向他、他必不转脸不顾你们。驿卒就由这城跑到那城、传遍了以法莲、玛拿西、直到西布伦。那里的人却戏笑他们、讥诮他们。而亚设、玛拿西、西布伦中、也有人自卑、来到耶路撒冷。
◎自卑是报答神的恩、代下32:24-26那时希西家病得要死、就祷告耶和华、耶和华应允他、赐他一个兆头。希西家却没有照他所蒙的恩、报答耶和华、因他心里骄傲、所以忿怒要临到他和犹大并耶路撒冷。但希西家和耶路撒冷的居民、觉得心里骄傲、就一同自卑、以致耶和华的忿怒在希西家的日子、没有临到他们。
◎自卑是从罪中回转向神、＊代下33:9-13玛拿西引诱犹大和耶路撒冷的居民、以致他们行恶比耶和华在以色列人面前所灭的列国更甚。耶和华警戒玛拿西和他的百姓、他们却是不听。所以耶和华使亚述王的将帅来攻击他们、用铙钩钩住玛拿西、用铜炼锁住他、带到巴比伦去。他在急难的时候、就恳求耶和华他的 神、且在他列祖的 神面前极其自卑。他祈祷耶和华、耶和华就允准他的祈求、垂听他的祷告、使他归回耶路撒冷、仍坐国位。玛拿西这纔知道惟独耶和华是 神。
◎自卑是将荣耀归给神、＊耶13:15-19你们当听、当侧耳而听。不要骄傲。因为耶和华已经说了。耶和华你们的 神未使黑暗来到、你们的脚、未在昏暗山上绊跌之先、当将荣耀归给他。免得你们盼望光明、他使光明变为死荫、成为幽暗。你们若不听这话、我必因你们的骄傲、在暗地哭泣。我眼必痛哭流泪、因为耶和华的群众被掳去了。你要对君王和太后说、你们当自卑、坐在下边、因你们的头巾、就是你们的华冠、已经脱落了。南方的城、尽都关闭、无人开放。犹大全被掳掠、且掳掠净尽。
◎自卑是尊重神、但5:21他被赶出离开世人、他的心变如兽心、与野驴同居、吃草如牛、身被天露滴湿、等他知道至高的 神在人的国中掌权、凭自己的意旨立人治国。但5:22伯沙撒阿、你是他的儿子、〔或作孙子〕你虽知道这一切、你心仍不自卑、但5:23竟向天上的主自高、使人将他殿中的器皿拿到你面前、你和大臣皇后妃嫔用这器皿饮酒。你又赞美那不能看、不能听、无知无识金银铜铁木石所造的神、却没有将荣耀归与那手中有你气息、管理你一切行动的 神。
◎自卑是单单仰望神、不心怀二意、＊雅各书4:8-10你们亲近 神、 神就必亲近你们。有罪的人哪、要洁净你们的手。心怀二意的人哪、要清洁你们的心。你们要愁苦、悲哀、哭泣。将喜笑变作悲哀、欢乐变作愁闷。务要在主面前自卑、主就必叫你们升高。
◎自卑是强盛蒙福之后、仍顺服神、＊代下26:16-19他既强盛、就心高气傲、以致行事邪僻、干犯耶和华他的 神、进耶和华的殿、要在香坛上烧香。祭司亚撒利雅率领耶和华勇敢的祭司八十人、跟随他进去。他们就阻挡乌西雅王、对他说、乌西雅阿、给耶和华烧香不是你的事、乃是亚伦子孙承接圣职祭司的事。你出圣殿罢、因为你犯了罪。你行这事耶和华 神必不使你得荣耀。乌西雅就发怒、手拿香炉要烧香。他向祭司发怒的时候、在耶和华殿中香坛旁众祭司面前、额上忽然发出大痲疯。
4、在人与人之间：
◎自卑是没有自己的野心、只想服事人服事神、＊太23:11-12你们中间谁为大、谁就要作你们的用人。凡自高的必降为卑、自卑的必升为高。
◎自卑是不开口辩解说明、承认神的主权、赛53:7他被欺压、在受苦的时候却不开口。〔或作他受欺压却自卑不开口〕他像羊羔被牵到宰杀之地、又像羊在剪毛的人手下无声、他也是这样不开口。
◎自卑是不觉得自己比别人好、有神的眼光、＊路18:13-14那税吏远远的站着、连举目望天也不敢、只捶着胸说、 神阿、开恩可怜我这个罪人。我告诉你们、这人回家去、比那人倒算为义了。因为凡自高的、必降为卑。自卑的、必升为高。
◎自卑是认为无需自己强出头、＊彼前5:5-6你们年幼的、也要顺服年长的。就是你们众人、也都要以谦卑束腰、彼此顺服。因为 神阻挡骄傲的人、赐恩给谦卑的人。所以你们要自卑、服在 神大能的手下、到了时候他必叫你们升高。
5、自卑是知道使我们升高降卑的是神，不是我们，
◎士1:28及至以色列强盛了、就使迦南人作苦工、没有把他们﹙摩押﹚全然赶出。
＊士3:12以色列人又行耶和华眼中看为恶的事、耶和华就使摩押王伊矶伦强盛、攻击以色列人。
◎撒下3:1扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛、扫罗家日见衰弱。＊赛60:12哪一邦哪一国不事奉你、就必灭亡、也必全然荒废。
●撒下5:10大卫日见强盛、因为耶和华万军之 神与他同在﹙不是谋士多、智能高﹚。＊代下27:6约坦在耶和华他 神面前行正道、以致日渐强盛。＊诗105:24耶和华使他的百姓生养众多、使他们比敌人强盛。
●代下26:4-8乌西雅行耶和华眼中看为正的事、效法他父亚玛谢一切所行的。通晓 神默示撒迦利亚在世的时候、乌西雅定意寻求 神、他寻求、耶和华、 神就使他亨通。他出去攻击非利士人、拆毁了迦特城、雅比尼城、和亚实突城。在非利士人中、在亚实突境内、又建筑了些城。神帮助他攻击非利士人、和住在姑珥巴力的亚拉伯人、并米乌尼人。亚扪人给乌西雅进贡。他的名声传到埃及、因他甚是强盛。
●代下11:17这样、就坚固犹大国、使所罗门的儿子罗波安强盛三年、因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。
◎代下12:1-3罗波安的国坚立、他强盛的时候、就离弃耶和华的律法、以色列人也都随从他。罗波安王第五年、埃及王示撒上来攻打耶路撒冷。因为王和民得罪了耶和华。示撒带战车一千二百辆、马兵六万、并且跟从他出埃及的路比人、苏基人、和古实人、多得不可胜数。
◎代下13:18-20那时、以色列人被制伏了、犹大人得胜、是因倚靠耶和华他们列祖的 神。亚比雅追赶耶罗波安、攻取了他的几座城、就是伯特利和属伯特利的镇市、耶沙拿和属耶沙拿的镇市、以法拉音〔或作以弗伦〕和属以法拉音的镇市。亚比雅在世的时候、耶罗波安不能再强盛。耶和华攻击他、他就死了。
◎代下14:11-13亚撒呼求耶和华他的 神、说、耶和华阿、惟有你能帮助软弱的、胜过强盛的。耶和华我们的 神阿、求你帮助我们。因为我们仰赖你、奉你的名来攻击这大军。耶和华阿、你是我们的 神、不要容人胜过你。亚撒和跟随他的军兵追赶他们、直到基拉耳。古实人被杀的甚多、不能再强盛。因为败在耶和华与他军兵面前。犹大人就夺了许多财物。
◎恨神所恨：＊以斯拉记9:12所以不可将你们的女儿嫁他们的儿子、也不可为你们的儿子娶他们的女儿、永不可求他们的平安、和他们的利益、这样你们就可以强盛、吃这地的美物、并遗留这地给你们的子孙永远为业。
◎做耶和华所喜悦的事：＊赛53:10-12耶和华却定意〔或作喜悦〕将他压伤、使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭。〔或作他献本身为赎罪祭〕他必看见后裔、并且延长年日。耶和华所喜悦的事、必在他手中亨通。他必看见自己劳苦的功效、便心满意足。有许多人、因认识我的义仆得称为义。并且他要担当他们的罪孽。所以我要使他与位大的同分、与强盛的均分掳物。因为他将命倾倒、以致于死。他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪、又为罪犯代求。
●成为义人、使神得荣耀、＊赛60:21-22你的居民都成为义人、永远得地为业、是我种的栽子、我手的工作、使我得荣耀。至小的族要加增千倍、微弱的国必成为强盛。我耶和华要按定期速成这事。
◎不听神藉人传的话（福音）、＊耶5:13-17先知的话、必成为风、道也不在他们里面。这灾必临到他们身上。所以耶和华万军之 神如此说、因为百姓说这话、我必使我的话、在你口中为火、使他们为柴、这火便将他们烧灭。耶和华说、以色列家阿、我必使一国的民从远方来攻击你、是强盛的国、是从古而有的国。他们的言语你不晓得、他们的话你不明白。他们的箭袋、是敞开的坟墓、他们都是勇士。他们必吃尽你的庄稼、和你的粮食、是你儿女该吃的。必吃尽你的牛羊、吃尽你的葡萄和无花果。又必用刀毁坏你所倚靠的坚固城。
6、必须按祂的时候。
◎传3:1-11凡事都有定期、天下万务都有定时。生有时、死有时。栽种有时、拔出所栽种的、也有时。杀戮有时、医治有时。拆毁有时、建造有时。哭有时、笑有时。哀恸有时、跳舞有时。拋掷石头有时、堆聚石头有时。怀抱有时、不怀抱有时。寻找有时、失落有时。保守有时、舍弃有时。撕裂有时、缝补有时。静默有时、言语有时。喜爱有时、恨恶有时。争战有时、和好有时。这样看来、作事的人在他的劳碌上有甚么益处呢。我见 神叫世人劳苦、使他们在其中受经练。 神造万物、各按其时成为美好。又将永生安置在世人心里。〔永生原文作永远〕然而 神从始至终的作为、人不能参透。
◎出34:18你要守除酵节、照我所吩咐你的、在亚笔月内所定的日期、吃无酵饼七天、因为你是这亚笔月内出了埃及。＊民9:2以色列人应当在所定的日期守逾越节、
＊代下2:4我要为耶和华我 神的名建造殿宇、分别为圣献给他、在他面前焚烧美香、常摆陈设饼、每早晚、安息日、月朔、并耶和华我们 神所定的节期献燔祭。这是以色列人永远的定例。
＊结20:21只是他们的儿女悖逆我、不顺从我的律例、也不谨守遵行我的典章、（人若遵行就必因此活着）干犯我的安息日。我就说、要将我的忿怒倾在他们身上、在旷野向他们成就我怒中所定的。
◎诗118:22-24匠人所弃的石头、已成了房角的头块石头。这是耶和华所作的、在我们眼中看为希奇。这是耶和华所定的日子。我们在其中要高兴欢喜。＊罗5:6因我们还软弱的时候、基督就按所定的日期为罪人死。
◎诗139:16我未成形的体质、你的眼早已看见了。你所定的日子、我尚未度一日、〔或作我被造的肢体尚未有其一〕你都写在你的册上了。
◎耶29:10耶和华如此说、为巴比伦所定的七十年满了以后、我要眷顾你们、向你们成就我的恩言、使你们仍回此地。
◎以西结书7:7-10境内的居民哪、所定的灾临到你、时候到了、日子近了、乃是哄嚷并非在山上欢呼的日子。我快要将我的忿怒倾在你身上、向你成就我怒中所定的、按你的行为审判你、照你一切可憎的事刑罚你。…看哪、看哪、日子快到了、所定的灾已经发出。杖已经开花、骄傲已经发芽。
＊玛拉基书4:1万军之耶和华说、那日临近、势如烧着的火炉。凡狂傲的和行恶的、必如碎秸。在那日必被烧尽、根本枝条一无存留。
◎但7:9-12我观看、见有宝座设立、上头坐着亘古常在者、他的衣服洁白如雪、头发如纯净的羊毛、宝座乃火焰、其轮乃烈火。从他面前有火像河发出、事奉他的有千千、在他面前侍立的有万万。他坐着要行审判、案卷都展开了。那时我观看、见那兽因小角说夸大话的声音被杀、身体损坏、扔在火中焚烧。其余的兽、权柄都被夺去、生命却仍存留、直到所定的时候和日期。
◎玛拉基书3:17万军之耶和华说、在我所定的日子、他们必属我、特特归我。我必怜恤他们、如同人怜恤服事自己的儿子。
◎玛拉基书4:3你们必践踏恶人（不敬畏神的人）。在我所定的日子、他们必如灰尘在你们脚掌之下。这是万军之耶和华说的。
◎不知主再来的日期、徒1:6-11他们聚集的时候、问耶稣说、主阿、你复兴以色列国、就在这时候吗。耶稣对他们说、父凭着自己的权柄、所定的时候日期、不是你们可以知道的。但圣灵降临在你们身上、你们就必得着能力。并要在耶路撒冷、犹太全地、和撒玛利亚、直到地极、作我的见证。说了这话、他们正看的时候、他就被取上升、有一朵云彩把他接去、便看不见他了。当他往上去、他们定睛望天的时候、忽然有两个人、身穿白衣、站在旁边、说、加利利人哪、你们为甚么站着望天呢。这离开你们被接升天的耶稣、你们见他怎样往天上去、他还要怎样来。
十二、谦卑人的表现
1、 体恤别人的需要：如主体恤我们的软弱、＊来4:15因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱；他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。＊林前10:13你们所遇见的试探，无非是人所能受的； 神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。
2、 顺服、不坚持自己的意见：＊太11:28-30凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”
＊例、在受挫时仍能坦然：＊路10:16又对门徒说：“听从你们的就是听从我；弃绝你们的就是弃绝我；弃绝我的就是弃绝那差我来的。”…路10:21正当那时，耶稣被圣灵感动就欢乐，说：“父啊！天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父啊，是的，因为你的美意本是如此。
3、谦卑人会感恩
＊作主人的，要感恩：＊西4:1-2你们作主人的，要公公平平地待仆人，因为知道你们也有一位主在天上。你们要恒切祷告，在此警醒感恩；
＊用感恩的心事奉神
＊来12:27-29这再一次的话，是指明被震动的，就是受造之物，都要挪去，使那不被震动的常存。所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照 神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉 神。因为我们的 神乃是烈火。
＊满足于神所赐第一切、身高、面容、性别、年龄、家世、学历、机运、就是谦卑、不满意于神的安排、就是一种骄傲、
4、谦卑人不依靠自己、因为了解自己靠不住：＊箴3:5-6你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明；在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。
5、认为自己应该依靠神、像婴孩：＊太11:25-26那时，耶稣说：“父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父啊，是的，因为你的美意本是如此。内心完全安静、没有烦恼、不急躁、恼怒、伤心、失望、不期待什么好事、没有自己目标。
6、安息、自己不作什么：＊约5:19耶稣对他们说：“我实实在在地告诉你们，子凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。
＊一种骄傲的口气是、『这事包在我身上』、好象你是神、＊诗33:8-11愿全地都敬畏耶和华，愿世上的居民，都惧怕他。因为他说有，就有；命立，就立。耶和华使列国的筹算归于无有，使众民的思念无有功效。耶和华的筹算永远立定，他心中的思念万代常存。所以聪明人在神面前永远作『小孩』。只在里面等候神。觉得自己能预备讲章、也是骄傲、谦卑下来、单单靠主。
＊有人敢说我下午一能活着吗？＊雅4:13-16嗐，你们有话说：“今天明天我们要往某城里去，在那里住一年，作买卖得利。”其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。你们只当说：“主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。”现今你们竟以张狂夸口，凡这样夸口都是恶的。对未来的事、我们不知道、只有主知道、所以我们要谦卑。
7、在人面前要操练恭敬、谦和、语气声音柔和。
＊谦和、＊民12:3(摩西为人极其谦和，胜过世上的众人) ＊亚9:9锡安的民哪！应当大大喜乐；耶路撒冷的民哪！应当欢呼。看哪！你的王来到你这里！他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。
●「驴驹」：「幼小的公驴」。●「驴驹」：原文是泛指任何幼小的动物，但在七十士译本与蒲草文献中常常指着「雄的马驹」或「驴驹」。耶稣基督末次进耶路撒冷、祂来作王，却是谦和的王，低微的王，不是骑着骏马（征服的君王），乃是骑着驴驹。
当主耶稣骑着驴驹进耶路撒冷时，众人都喊着：『和散那，奉主名来的，是应当称颂的。』（＊可十一8～10）驴驹听到人喊『和散那，』又看见人砍下树枝铺在地上让它走过，就骄傲说，『这是向你喊，还是向我喊？』驴驹根本不认识骑在它身上的是谁。许多神的仆人，也许常是这样的愚昧。不是那驴驹和别的驴驹不一样，乃是它身上的主不一样；人呼喊『和散那，』不是对你呼喊的，地上铺的东西也不是为你铺的。所以愚昧人纔说，『我比别人好。』，应该说，『没有甚么是我能的，没有甚么是我有的，没有甚么是我是的；我就是这样的人。如果有甚么我能给的，其实乃是神给的；如果有甚么我能作的，实在乃是神作的。』当你这样倒下去的时候，一切你所有的，就是神作在你里面的。
驴是最难骑的动物，比像、马、骆驼等都难骑。这小东西一发脾气时，打它打不动，拉也拉不进，推也推不走，因为驴的脾气实在顽固。未曾教训过的小驴，完全是野脾气，它行自己的路，从未受过约束。能用的驴是受过教训，被鞭打过的。有人在那里管它、驾驭它、拉牠，叫牠走在所指定的路上。这是『能否为主使用』的分别。我们若喜欢自己拣选自己的道路，这是生的基督徒。然而不管你多生，主若要用你，主就能骑你。因此我们若不被教训，不被鞭打过，我们永远没有用处。
亚伦看见他的杖发了芽，岂不是头一个感到希奇，而流泪的伏地敬拜说，『如何我的杖会发芽呢？我的杖岂不是与别人的相同么？为何给我这么大的荣耀和能力呢？若是凭我自己，我的杖永远不会发芽。』。
要学习柔顺、＊彼前5:5你们年幼的，也要『顺服年长』的。就是你们众人也都要以谦卑束腰，『彼此顺服』；因为 神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。
『定意寻求神』、＊代下26:5通晓 神默示撒迦利亚在世的时候，乌西雅定意寻求 神；他寻求，耶和华 神就使他亨通。
＊不要『竞争』但要陪养『竞争力』、成功的因素
有一个外国名人说过这样一句话，大意是：促成一个人成功的因素，专业知识只占15％，另外85％是来自于他的修养、人际关系、处世能力、应变能力等等。我对此颇有感触。
我曾看到过这样一个故事：一个毕业班的班主任带着他的五十几个学生到一个大集团公司参观，由于该集团的老总是班主任的同学，因此老总亲自接待，秘书和工作人员也非常客气。
秘书将同学们安排在一个有空调的大会议室坐定，工作人员给每个学生倒了一杯水，学生们坐在那里非常坦然，没有客气，老总办完事情急急忙忙赶过来连声道歉：「对不起，对不起，让你们久等了」，竟然没有人应声，还是老师带头鼓起了掌，但掌声稀稀落落。
老总开始讲话，发现同学们没有人做记录，于是对秘书说去领一些公司的笔记本和笔来，然后老总面带笑容地双手递给每一个学生，递着递着、老总的笑容没有了。因为学生们都是伸长着一只手臂去接，有的学生不起身，更没人说：「谢谢！」只有一位同学毕恭毕敬地站起来双手接过纸和笔，并连说：「谢谢！谢谢！」。
毕业分配的时候，该同学接到了那个大公司的录用通知书。其它同学非常不服气：「他的成绩并没有我好，凭什么让他去而不让我去。」老师一边叹气一边说：「我带你们去参观的真正目的是想给你们创造机会，可是你们都失去了，该公司点名要这位同学，我有什么办法呢？」
成功的条件是每个人都在追求的，但有些人却一味的追求外在的条件而忽略了人最原始的竞争力--『待人处事』的态度。
曾几何时，这种最基本的礼仪却变成了一种专业知识，真是对这个文明的社会一大讽刺，而这也是一种警惕，让人了解到，除了本身具有专业的技术以外，还需有谦虚的心。
随着时代的进步，网络的便利，人与人之间的相处愈来愈少，使的不懂人情世故的人愈来愈多，而有些人头脑也转的很快，便开了人际关系的相关课程，教这些缺乏与人沟通能力的人能在这些课程中学会人情世故的道理。我们在教会里练习礼貌好不好？
1、多说『谢谢』、『请』、『对不起』。
2、多『微笑』、主动打招呼。
3、轻声细语、尊重、关怀、耐性。
人们从小就被教导些基本的礼仪，毕竟这是我们给予他人的第一印像。
＊礼貌用语：
早安、午安、晚安、你好、请、请问、请借我、对不起、没关系、再见、请帮我、谢谢、很高兴认识您、请多指教、请多关照等。
劳驾了、让您费心了、实在过意不去、久仰、久违、打扰、借光、拜托、高见。
太客气了、过奖了、为您效劳、多指教、没关系、惭愧、不好意思、
请原谅、很抱歉、请稍等、请多包涵、别客气、不用谢、没关系、请不要放在心上、
尽力而为、请留步、奉还、光临、失陪、光顾、告辞等；称人时用“高寿”、令堂、令尊、
欢迎再来、祝您一路顺风、请再来。
初次见面说久仰，看望别人说拜访。
请人勿送用留步，老人年龄叫高寿。
请人帮忙说劳驾，求给方便说借光。
请人指导说请教，请人指点说赐教。
赞人见解说高见，归还原物叫奉还。
等候客人用恭候，
客人来到说光临，中途要走说失陪。
送客出门说慢走，与客道别说再来。
麻烦别人说打扰，托人办事说拜托。
与人分别用告辞，请人解答用请问。
接受礼品说笑纳，好久不见说久违。
与人相见说“您好” 问人姓氏说“贵姓” 问人住址说“府上”
仰慕已久说“久仰” 长期未见说“久违” 求人帮忙说“劳驾”
向人询问说“请问” 请人协助说“费心” 请人解答说“请教”
求人办事说“拜托” 麻烦别人说“打扰” 求人方便说“借光”
请改文章说“斧正” 接受好意说“领情” 求人指点说“赐教”
得人帮助说“谢谢” 祝人健康说“保重” 向人祝贺说“恭喜”
老人年龄说“高寿” 身体不适说“欠安” 看望别人说“拜访”
请人接受说“笑纳” 送人照片说“惠存” 欢迎购买说“惠顾”
希望照顾说“关照” 赞人见解说“高见” 归还物品说“奉还”
请人赴约说“赏光” 对方来信说“惠书” 自己住家说“寒舍”
需要考虑说“斟酌” 无法满足说“抱歉” 请人谅解说“包涵”
言行不妥“对不起” 慰问他人说“辛苦” 迎接客人说“欢迎”
宾客来到说“光临” 等候别人说“恭候” 没能迎接说“失迎”
客人入座说“请坐” 陪伴朋友说“奉陪” 临分别时说“再见”
中途先走说“失陪” 请人勿送说“留步” 送人远行说“平安”
忌用语
喂、不知道、笨蛋、你不懂、能死了、狗屁不通、猪脑袋等。
＊在交际中，人们使用礼貌用语通常要做到「四有四避」，即有分寸、有礼节、有教养、有学识，要避隐私、避浅薄、避粗鄙、避忌讳。
「四有」：
第一是有分寸。这是语言得体、有礼貌的首要问题。要做到语言有分寸，必须配合以非语言要素，要在背景知识方面知己知彼，要明确交际的目的，要选择好交际的体式，同时，要注意如何用言辞行动去恰当表现。当然，分寸也包括具体的言辞的分寸。
第二是有礼节。语言的礼节就是寒暄。有五个最常见的礼节语言的惯用形式，它表达了人们交际中的问候、致谢、致歉、告别、回敬这五种礼貌。问候是「您好」，告别是「再见」，致谢是「谢谢」，致歉是「对不起」。回敬是对致谢、致歉的回答，如「没关系」、「不要紧」、「不碍事」之类。
第三是有教养。说话有分寸、讲礼节，内容富于学识，词语雅致，是言语有教养的表现。尊重和谅解别人，是有教养的人的重要表现。尊重别人符合道德和法规的私生活、衣着、摆设、爱好，在别人的确有了缺点时委婉而善意地指出。谅解别人就是在别人不讲礼貌时要视情况加以处理。
第四是有学识。在高度文明的社会里，必然十分重视知识，十分尊重人才。富有学识的人将会受到社会和他人的敬重，而无知无识、不学无术的浅鄙的人将会受到社会和他人的鄙视。
「四避」：
第一是避隐私。隐私就是不可公开或不必公开的某些情况，有些是缺陷，有些是秘密。在高度文明的社会中，隐私除少数必须知道的有关人员应当知道外，不必让一般人员知道。因此，在言语交际中避谈避问隐私，是有礼貌的重要方面。欧美人一般不询问对方的年龄、职业、婚姻、收入之类，否则会被认为是十分不礼貌的。
第二是避浅薄。浅薄，是指不懂装懂，「教诲别人」或讲外行话，或者言不及义，言不及知识，只知柴米油盐，鸡猪猫狗，张长李短，男婚女嫁。言辞单调，词汇贫乏，语句不通，白字常吐。如果浅薄者相遇，还不觉浅薄，但有教养、有知识的人听他们谈话，则无疑感到不快。社会、自然是知识的海洋，我们每个人都不可能做万能博士或百事通。我们应当学有专攻又知识渊博，但总有不如他人之处，总有不懂某种知识之处，要谦虚谨慎，不可妄发议论。
第三是避粗鄙。粗鄙指言语粗野，甚至污秽，满口粗话、丑话、脏话，上溯祖宗、旁及姐妹、下连子孙、遍及两性，不堪入耳。言语粗鄙是最无礼貌的语言。它是对一个民族语言的污染。
第四是避忌讳。忌讳，是人类视为禁忌的现象、事物和行为，避忌讳的语言同它所替代的词语有约定俗成的对应关系。社会通用的避讳语也是社会一种重要的礼貌语言，它往往顾念对方的感情，避免触忌犯讳。
＊下面是一些重要避讳语的类型：
首先是对表示恐惧事物的词的避讳。比如关于「死」的避讳语相当多，就是与「死」有关的事物也要避讳，如「棺材」说「寿材」、「长生板」等。
其次是对谈话对方及有关人员生理缺陷的避讳。比如现在对各种有严重生理缺陷者通称为「残疾人」，是比较文雅的避讳语。
最后是对道德、习俗不可公开的事物行为的词的避讳。比如把到厕所里去大小便叫「去洗手间」等。
◎电话礼貌：
○接听电话时，首先应清晰报名您好。
○为便于进一步洽谈，不能确认来电者姓氏，请说「请教贵姓？」。
○接话时，如须耽误较长时间，请说「请稍候」等礼貌用语，或请对方先留电话号码再回电；暂停接话重回线上时，请说「让您久等了。」。
○使用电话时，声音大小适中，言词语调应谦和有礼，不可有粗暴无耐之言语。
○如对方指定之接话人不在办公室时，应告知接话人之去处（如在….开会、公出、请假等），而不得以「不在」、「下班了」或「没看到」即挂上电话。同时应问明对方姓名、联络电话及事项，并尽速转告该接话人，尽先回电。
○对方所提问题，如为业务承办范围，除涉及机密或内容尚有疑义外应具体、明确答复；如超越职权范围，或非个人所能解答时，应先明确告知原因，或另请业务熟谙人员答复，不可仅答复「不知道」。
○对方所洽事项，非本单位业务时，应详细告知对方应洽询之承办单位人员及电话(分机)号码，转接电话时请说「帮您转接，请稍候」等礼貌用语。
○打电话时，应先说明己方单位、姓名。如拨错号码应先表示歉意。
○各级主管如发现同仁与对方有所争执时，应主动接听，了解情况，力求避免争端，以维本局之良好形象。
○结束谈话时，请用礼貌性用语如「谢谢」、「再见」、「不客气」等，并先让来电者先挂电话。
8、谦卑人虚心、＊太5:3“虚心的人有福了！因为天国是他们的。赛66:2耶和华说：“这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的，就是虚心痛悔，因我话而战兢的人(“虚心”原文作“贫穷”)。我们在做潜龙时，要忍;现在做飞龙，等大人出现了，要虚心受教。
＊约1章45节记载当腓力找到好友拿但业，告诉他旧约圣经所预言的那一位，他们已经遇见了，就是拿撒勒人耶稣。拿但业的反应是：『拿撒勒还能出什么好的吗？』拿但业的口气充满不屑。不屑带来排斥，也就不会虚心学习，不但态度愚蠢傲慢，也断绝自己的成长。面对别人的杰出、优异表现，从心里持肯定与赞赏的态度，一方面显出自己宽阔的心胸，另方面给自己学习、突破、成长的机会。有些人爱神、劳苦服事、禁食祷告、有爱心、但不能被说、被说就受不了、死要面子、死不认错、这也是骄傲。自认完全清楚自己走在神旨意中、这也是一种骄傲。心中有感动、还需要有次序的来运作、心中有感动、也要听别人的教导、劝告、愿意被指正。＊林后8:16多谢 神，感动提多的心，叫他待你们殷勤，像我一样。林后8:17他固然是听了我的劝；但自己更是热心，情愿往你们那里去。＊箴12:15愚妄人所行的，在自己眼中看为正直；惟智能人，肯听人的劝教。
＊主观强、认为自己已经完全知道明白、觉得自己看法最正确的、都是骄傲的人。主观强、神难使用、因为『主观强』的背后就是『骄傲』。
主观强、认为自己已经知道、就不想听。主观强、认为别人来教训他、就不想听。主观强、用成见来听事情、就误会、或不想听。主观强、有先入为主的看法、就不想听。主观强、不易学习新事务。以致不能明白别人到底要说什么、至沟通失败。主观强、就是骄傲、约5:30“我凭着自己不能作什么，我怎么听见就怎么审判，我的审判也是公平的，因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。
＊撒上25:10拿八回答大卫的仆人说：“大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多。撒上25:11我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉，给我不知道从哪里来的人呢？”＊撒上25:21大卫曾说：“我在旷野为那人看守所有的，以致他一样不失落，实在是徒然了，他向我以恶报善。撒上25:22凡属拿八的男丁，我若留一个到明日早晨，愿 神重重降罚与我。”＊撒上25:18亚比该急忙将二百饼、两皮袋酒、五只收拾好了的羊、五细亚烘好了的穗子、一百葡萄饼、二百无花果饼、都驮在驴上。＊撒上25:32大卫对亚比该说：“耶和华以色列的 神，是应当称颂的，因为他今日使你来迎接我。撒上25:33你和你的见识也当称赞，因为你今日拦阻我亲手报仇，流人的血。
拿八得不到妻子亚比该的帮助、却被大卫看上她的智能、是因为丈夫不肯被改变、认为妻子不如他、无法帮他。
＊失败了要虚心悔改、
一是要『潜龙勿用』，二是要「飞龙在天，利见大人」。勾践卧薪尝胆，长期埋头苦干，就是「潜龙勿用」，他又能向身边贤臣文种、范虫虚心求教，就是「利见大人」、所以他能综合上述两点东山再起。
＊ 能虚心受教学习、是神仆人的品格。箴20:12能听的耳，能看的眼，都是耶和华所造的。
○诗27:11耶和华啊！求你将你的道指教我，因我仇敌的缘故引导我走平坦的路。
○诗119:33耶和华啊！求你将你的律例指教我，我必遵守到底。
○箴6:23因为诫命是灯，法则(或作“指教”)是光；训诲的责备是生命的道。
○约14:26但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。
○林前2:13并且我们讲说这些事，不是用人智能所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事。（或作：将属灵的事讲与属灵的人）
9、虚心用在学习上、就是『饥渴慕义』、＊太5:6饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。
＊下棋：两人下棋、白衣人连续败了三局。钱先生想着：「真笨，又下错棋了，如果是我的话，绝对不会那么下。钱先生观看了很久，看对方时常下错棋，白衣人看到钱先生很想下棋的样子，便邀请他下一盘：「老兄，看来你有点技痒的样子，来下盘如何？」
自以为必然大胜，就很高兴答应、可是没想到才下了几个子儿，白衣人就已经占上风；钱先生心里开始着急：「怎么搞得，我一再下错棋。」眼看全局才下一半，钱先生却己陷入困境：「我怎么又下错棋呢？」钱先生知道大势己去不得不提早认输了。但是钱先生实在不太相信自己竟会败给白衣人：「刚才看了半天，明知道白衣人棋技很平常，为什么自己会输给他？」
钱先生认为是自己的运气不好，于是要求再下三局。结果三局下来，钱先生虽然用尽全力，却仍然每局都输。「惭愧，惭愧。」钱先生感到非常的尴尬承认失败，同时想着：「刚才观看的时候，分明看到白衣人不行，可是一与他交手，为什么我却一再输给他？」
钱先生觉得很奇怪，回家之后反省了很久，才恍然大悟，「原来我是眼高手低，看别人都不行，等到自己动手，才知道自己也不怎么样。」
从此以后钱先生再也不敢轻易瞧不起别人了，也不敢随便批评指责别人。在别人下棋时，他总会虚心的研究，从别人的错误中，记取教训。日子久了，钱先生的棋力也越来越进步了。谦卑的人才会痛悔、＊赛57:14-15耶和华要说：“你们修筑修筑，预备道路，将绊脚石从我百姓的路中除掉。”因为那至高至上，永远长存(原文作“住在永远”)名为圣者的如此说：“我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居，要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。
10、舍己、是谦卑在『爱』上的表现：
＊因为谦卑的人先想到别人、想满足别人的需要、像主耶稣一样。＊太9:36他看见许多的人就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。＊太14:14耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，治好了他们的病人。＊太15:32耶稣叫门徒来，说：“我怜悯这众人，因为他们同我在这里已经三天，也没有吃的了。我不愿意叫他们饿着回去，恐怕在路上困乏。” ＊太5:7怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤。
舍己的行动、是以『爱』为出发点、林前13:3我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。另一种舍己的行动、也是以『爱』为出发点、＊太16:24于是耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。舍己、对外就是『爱人』的表现、对内就是『舍弃老我生命』的表现、＊路9:23耶稣又对众人说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。
＊不舍己、心有所好、有自己的成见、看法、喜好、私欲、使神的旨意模糊、像巴兰例、＊民22:31当时，耶和华使巴兰的眼目明亮，他就看见耶和华的使者站在路上，手里有拔出来的刀；巴兰便低头俯伏在地。＊民22:34巴兰对耶和华的使者说：“我有罪了，我不知道你站在路上阻挡我；你若不喜欢我去，我就转回。”＊彼后2:15他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路。巴兰就是那贪爱不义之工价的先知，
＊承担误会（牺牲、不顾自己）
有间教会，被盖在一座大湖中央，大湖一望无际，供奉着传说中耶稣用过的圣杯，只有一艘小舟供教士出外补给用，外人无路接近，把圣杯放在湖中教会，更显现圣杯的珍贵与安全。
教会里，住着一位老教士，带着另外几位年纪较轻的教士修行，都期望能在这个山清水秀的灵境中，早日修道完成。这几位教士潜心修练，有一天老师父召集他们说：「圣杯不见了！」教士们都不敢置信，因为教会中唯一的门二十四小时都由这几位教士轮流看守，外人根本进不来，圣杯不可能不见，教士们议论纷纷，因为他们都变成嫌犯了。
老师父安慰这群教士，说他并不在意这件事情，只要拿的人能够承认犯错，然后好好珍惜这圣杯，老师父愿意将圣杯送给喜欢的人。所以老师父给他们七天静思的时间。第一天没有人承认，第二天也没有，但是原来互敬共处的教士们，因为互相猜疑，彼此间已不再交谈，令人窒息的气氛一直持续到第七天，还是没有人站出来承认。
老师父见没有人承认、便说：「很高兴各位都认为自己是清白的，表示你们的定力已够，圣杯不曾诱惑你们，明天早上没拿圣杯的、就可以离开这里了，修行结束了。」隔天早上，为了表示自己的清白，教士们一大早就背着行囊，准备搭舟离开，只剩一个双眼失明的瞎教士依然在读经，没有收拾行理。众教士心中松了一口气，因为终于有人承认拿了圣杯，让冤情大白。
老师父在码头一一向无辜的教士道别后，回到教会、询问瞎教士：「你为什么不离开？圣杯是你拿的吗？」
瞎教士回答：「圣杯掉了，信心还在，我为修养信心而来！」。师父问到：「既然没拿，为何留下来承担所有的怀疑，让别人误会是你拿的？」。瞎教士回答：「过去七天中，怀疑杀伤人心，杀伤自己的心，也杀伤别人的心，需要有人先承担、才能化解怀疑、除去彼此怀疑的杀伤力。」老师父从袈裟中拿出圣杯，说：「圣杯还在，只有你学会了承担！」
清者自清，浊者自浊，不需解释，无需辩驳，不喜欢他人怀疑自己，就不去评论他人，怀疑是只两刃剑，伤人亦伤己。
＊『技术秘密』『无可奉告』的测验
一外商独资企业高薪招聘技术总监，考卷里面有这么一道题："您所在的企业或曾任职过的企业经营成功的诀窍是什么？技术秘密是什么？很多应聘者为了展示自己有才华，奋笔疾书，洋洋酒洒，将考卷答得满满的。唯独一位应征者，手中的笔迟迟落不下去。多年的职业道德在约束着他：原厂里的数百名职工还在惨淡经营，我怎能为了自己的饭碗而砸大家的饭碗呢？他思前想后，最后在考卷上写下四个大字：无可奉告！招聘的结果出乎意料，他被外资企业聘用，签订终身合同。因为那道考题、考的是人的道德和气节；任何时候，任何单位，都不会用"卖主求荣"的小聪明者，也就是小人。
世界上聪明人多，但有原则、有尊严的聪明人少。一个人处世立身，知识、智能、方法固然重要，但最起码的前提、不能缺少『正大光明和公义』的信念。
＊不耻下问
春秋时代，孔子被人们尊为"圣人"，他有弟子三千，大家都向他请教学问。他的《论语》是千百年来的传世之作。
孔子学问渊博，可是仍虚心向别人求教。有一次，他到太庙去祭祖。他一进太庙，就觉得新奇，向别人问这问那。有人笑道："孔子学问出众，为什么还要问？"孔子听了说："每事必问，有什么不好？"弟子们想："老师常向别人求教，也并不以为耻辱呀！"虚心好学，肯向一切人，包括向比自己地位低的人学习，叫"不耻下问"。
11、顺从神的处置、是谦卑的表现、
交托自己再神的手中、不管发生什么、总是敬拜感谢、
＊保罗愿主的旨意成就：＊徒21:10-14我们在那里多住了几天，有一个先知，名叫亚迦布，从犹太下来，到了我们这里，就拿保罗的腰带捆上自己的手脚，说：“圣灵说：犹太人在耶路撒冷，要如此捆绑这腰带的主人，把他交在外邦人手里。”我们和那本地的人听见这话，都苦劝保罗不要上耶路撒冷去。保罗说：“你们为什么这样痛哭，使我心碎呢？我为主耶稣的名，不但被人捆绑，『就是死』在耶路撒冷（知道有危险、却不知确实的结果、保罗就以最恶的结果『死』来考虑）也是愿意的。”保罗既不听劝，我们便住了口，只说：“愿主的旨意成就，”便了。
＊徒20:22-23现在我往耶路撒冷去，『心甚迫切』(原文作“心被捆绑”)，不知道在那里要遇见什么事；但知道圣灵在各城里向我指证，说有捆锁与患难等待我。我却『不以性命为念』，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明 神恩惠的福音。保罗『心甚迫切』（一心想去、一点不害怕）『不以性命为念』（似乎保罗也知道有生命危险、不考虑自己安全）只想『走完主的路程』（生命没有别的目标）…
＊撒下12:15-23拿单就回家去了。耶和华击打乌利亚妻给大卫所生的孩子，使他得重病。所以大卫为这孩子恳求 神，而且禁食，进入内室，终夜躺在地上（不上床）。他家中的老臣来到他旁边，要把他从地上扶起来；他却不肯起来，也不同他们吃饭。到第七日（禁食七天），孩子死了。大卫的臣仆不敢告诉他孩子死了，因他们说：“孩子还活着的时候，我们劝他，他尚且不肯听我们的话；若告诉他孩子死了，岂不更加忧伤吗？”大卫见臣仆彼此低声说话，就知道孩子死了。问臣仆说：“孩子死了吗？”他们说：“死了！”大卫就从地上起来，沐浴，抹膏，换了衣裳，（自洁）进耶和华的殿『敬拜』，然后回宫，吩咐人摆饭，他便吃了（敬拜完才吃饭、七天）。臣仆问他说：“你所行的是什么意思？孩子活着的时候，你禁食哭泣；孩子死了，你倒起来吃饭。”大卫说：“孩子还活着，我禁食哭泣；因为我想：或者耶和华怜恤我，使孩子不死，也未可知。孩子死了，我何必禁食，我岂能使他返回呢？（接受神的安排）我必往他那里去，他却不能回我这里来。”＊有灾难临到、有困难阻饶、你是否能仍然敬拜神？挫折时、能感谢、享安息、敬拜主、凡事喜乐、是谦卑。
＊主在客西马尼的三次祷告：太26:39-44他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，『不要照我的意思，只要照你的意思』。”第二次又去祷告说：“我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就『愿你的意旨成全』。”耶稣又离开他们去了。第三次祷告，说的话还是与先前一样。（在艰苦的时候、要常常重复提醒自己、守住属灵原则、坚固自己、像主耶稣一样）。
＊主祷文
＊太6:9-10所以，你们祷告要这样说：‘我们在天上的父：愿人都『尊你的名为圣。愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上』。
12、谦卑的人、会让、会放手、罗得则争、拿、夺、
＊创13:7-11当时，迦南人与比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人『相争』。亚伯兰就对罗得说：“你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉(原文作“弟兄”)。遍地不都在你眼前吗？请你离开我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。”罗得举目看见约但河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先，如同耶和华的园子，也像埃及地（富裕带来罪恶）。于是罗得选择约但河的全平原（依靠自己智能=骄傲），往东迁移；他们就彼此分离了。为何会让？因为亚伯兰明白、
＊诗16:2我的心哪！你曾对耶和华说：“你是我的主，我的好处不在你以外。”（依靠神）
＊结果：罗得两次孙失全部财产
○创14:11-12四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物，并一切的粮食都掳掠去了。又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了。当时罗得正住在所多玛。
○亚伯兰救回罗得和他的财物：＊创14:14-16亚伯兰听见他侄儿(原文作“弟兄”)被掳去，就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人，直追到但，便在夜间，自己同仆人分队杀败敌人，又追到大马色左边的何把，将被掳掠的一切财物夺回来，连他侄儿罗得和他的财物，以及妇女、人民，也都夺回来。（足见亚伯兰心中无恨意、有恨意就不会去救）。
○创19:24-25当时，耶和华将硫磺与火，从天上耶和华那里，降与所多玛和蛾摩拉，把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的都毁灭了。＊罗德被救是因记念亚伯拉罕（还是记念亚伯拉罕救了他）：＊创19:29当 神毁灭平原诸城的时候，他记念亚伯拉罕，正在倾覆罗得所住之城的时候，就打发罗得从倾覆之中出来。
＊亚伯兰得神祝服的应许：＊创13:14-18罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说：“从你所在的地方，你举目向东西南北观看；凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔。你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。”亚伯兰就搬了帐棚（有神的命令再行动），来到希伯仑幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛（敬拜神、献祭给神）。
＊等候神有些必须的态度
以耶和华为乐，祂就将你心里所求的赐给你，祂说，当将你的事交托耶和华，倚靠祂，依赖祂，等候祂，祂就要给你心里所求的，我们不必心怀不平，但是很多人都心怀不平。
○人必须完成属于人的责任
1、人的第一个责任是什么？就是要以耶和华为乐、祂就将你心里所求的赐给你。大多数人读这经文时他们着重的是这个，以你心所求的为乐，他们从「乐」一下就跳到「求」上，却是以自己为乐、祂可不是这样说的，祂是说，要以耶和华为乐、祂就将你心里所求的赐给你。
要怎样以神为乐？以神为乐表示我喜欢祂，喜欢认识祂、喜欢跟祂说话，我喜欢祂的同在，喜欢敬拜祂，喜欢服事祂，喜欢顺服祂、喜欢依靠祂去冒险、我以祂为乐，祂是我的『第一优先』，这就是以耶和华为乐的意思。
如果事情是这样，你就不能一边过着世俗生活、就是半调子的基督徒生活，却以耶和华为乐，这两件事是弄不到一起的。
＊约一五章十四节：『我们若照祂的旨意求甚么，祂就听我们；这是我们向祂所存坦然无惧的心。』祂是这样一位可畏、全能全知，一心要给我们最好的，那祂到底要的是什么呢？祂要我们以祂为乐，就好象你结婚，夫妻相爱就会以彼此为乐，你们喜欢在一起，彼此说话，坐在桌边对谈，你们喜欢彼此相爱，彼此服事，以一切可能方式表达那爱，你们同住同行，享受彼此的陪伴，你喜欢听她说的话，也知道祂喜欢听你说话，这是神的心意换。
2、第二步，把你的事交托耶和华。这又是什么意思呢，希伯来文意思是，把它滚过去！就是我的想望，我把它交给神，把它转移给神，意思是只要一点偏差，我甘愿，让祂详查、并扭转改变我所求，换言之，我把主权移交祂，祂可以随意改变，因为我知道祂是好神，祂只会把它改得更好。
请想一想，那些事是你不能交托给祂的，这些就不是神的旨意，不是『以神为乐』。我们不能跟上帝争，我们不能说，上帝你一定要做这事。将你的渴望交托祂，等候看看祂怎么做。
3、这是第三步，很重要的，如果我不信靠祂，你猜我会怎么做？我会紧抓住它，以免万一祂不完全照我想法或时间做事。对我心里所求的，万一祂忘记，我还是能得我所求，结果怎样呢？每次你都搞得一团糟，要信靠祂，相信祂的信实，祂的挚爱，祂的承诺，祂有能力，有完全智能。
还是说，你一面还在烦忧，一直心怀不平，连着三次心怀不平，你就出局了，为什么？一个简单的理由就是，你做的事正搞乱上帝的计画。
要默然倚靠耶和华。这话是什么意思呢？默然倚靠耶和华，就是说，既然交在祂手里，倚靠祂了，因此我不必心怀不平，烦忧不乐，即使情况不乐观，他们会担心吗？不会，你若担心、心怀不平，你在担心环境，看事情要怎样解决，就是没有倚靠神，就没有以祂为乐。
『默然倚靠神』，就战胜担心。默然倚靠祂，表示我放下一切烦扰、不平忧虑，因为我有位慈爱全能的天父，当我们以祂为乐，把事情移转给祂，倚靠祂，然后安然等候。你能举出人生任何事，上帝不能处理吗？你若将一切交托祂，那你还担心什么呢？默然倚靠就是宁静无语+安全感，我不必心怀不平，和愤怒担忧任何事，这是绝对验证过的真理，祂订最佳计画，祂亲自作工、你只要在旁边看就好了。
4、当默然倚靠耶和华，耐性等候祂。留心，你自己的想望越强，你的等候保险丝越短。主，非常谢谢你，这是我心所求，现在就给我！上帝，若今天不成，那明天可不可以？你会发现，人不能强逼神做任何事，一秒也不能强逼上帝、祂有祂的时间方式，不要心怀不平，要耐性等候神，默然安息在祂里面，看祂怎样运作。
要勇敢，等候耶和华，我们把时间表放在神身上，等候需要力量，知道事情一定会按祂时间成就，我无须担心，无须心怀不平，运作操纵环境。等候的意思就是暂时停止，直到有进一步指示。
你若在追求一个自认合神心意，其实并不合的衷心所愿，祂因为太爱你，必会使一切出轨，以求保护你，但当祂发出信号（环境的印证）告诉你，这非出于祂，你却置之不理，那你就要自担苦果。失望，痛苦，和损失，每次都是这样。
天父，我感谢你赐我心所求，今天我又以你为乐，今天我要将一切交托你，我要默然倚靠你，你是我的天父，掌管一切，我要等候你完美的时间，我要等着看你今天，要在我生命中怎么动工，上帝会以你想不通的方式，祝福你，所以祂说，安息吧，交托吧，你反正是想不通的，恍如作梦。上帝要为你做成，只要你能跟从祂的计画，就是这么简单，让我们说，主，这是我的生命，向你献上，阿们！
5、要练习忍耐
忍耐的意思是，我愿等待，直到我知道听到了上帝话语，知道这是祂选择的，是祂的道路和旨意。＊诗篇27篇14要等候耶和华，当壮胆，坚固你的心，我再说，要等候耶和华。
＊诗篇25:3，凡等候你的必不羞愧。换言之，你不必担心会因等候神，而羞愧，这需要勇气吗？是的，这需要信心吗？是的，有时你不知接下来该怎么做而等待，这需要勇气吗？是的，有时候祂说，行动吧，我们却不知道一切细节时，这需要勇气吗？
我们要的是简单明了的指引，以便能朝那方向行动，我们或许得在恐惧战兢中行动，因为我们虽知神要动工，却不知祂要怎么做，我们以信心行动，不但外表知道神会解决这一切，内心深处也有奇妙有福确据。
6、要留心压力
只要你处在做决定的过程中，就要留心压力，因为压力是免不了的，有两种主要的压力，
（1）第一种是外在压力
例如别人会告诉你该怎么做，怎么想，他们会提出意见，他们就把适合自己的计画，投射于你，但你却并非他们。其实你该问，何为神的旨意和指引？你要为自己生命，寻求清楚指引，所以你得非常小心。
压力也能由环境而来，面对环境，时间却很急迫，我得下决定，所以你就倾向往前行动了。请记住，神的时间永不会不够，不管环境如何，若神尚未指示，你还不清楚祂的指引，万勿在环境或人压力下，仓促行动，这是不智的，所以我们得小心，要留心压力，那是指外在压力。＊王上17:2-3耶和华的话临到以利亚说：你离开这里往东去，藏在约但河东边的基立溪旁。王上17:7过了些日子，溪水就干了，因为雨没有下在地上。王上17:8耶和华的话临到他说：＊『禁食等候神』＊徒13:1-3在安提阿的教会中，有几位先知和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面，古利奈人路求，与分封之王希律同养的马念，并扫罗。他们事奉主，禁食的时候，圣灵说：“要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。”于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。＊『等候圣灵』＊徒1:40-5耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。”
（2）但也有内在压力
内在压力，第一，恐惧，怕损失，失败，拒绝，不同意的焦虑，对自己的夸大期待，这些对自己的强制要求，会给你惹上很大麻烦，这些要求是人生中的压力点。
祂会给我们清楚指示，跟神说：求你指引我。上帝从没说过，你要服从大多数而下决定，上帝是说，你要听从我，你不是去做你同侪做的，不按他们方式花钱，就算因此排斥你，又怎样？只要有耶稣的接纳，世界的拒绝又算什么？不要受制于压力，不管是内在还是外在的。这就是『分别为圣归神』的意思、＊出13:2“以色列中凡头生的，无论是人是牲畜，都是我的，要分别为圣归我。”
7、持续的祷告
帖前五章说，要不住的祷告。那并不是说你要一直讲不停，只是说，在为某事祷告时，别松手。我们在祷告、跟神说话，却不见周围有何改变，我们起自心里的一个强烈的感动，但随着时间推进，神正装备我们、过滤我们的请求和愿望，清理路径，直到我们找到祂的清楚方向、与神正确的时间。
如果想得到神清楚指引，却不在神面前屈膝，而到处乱跑，东问西问，你很可能只会做出错误决定，像有些年轻人长大了，上大学，问他要主修什么？我不知道，你这一生想做什么？我不知道，我想我是该上大学，所以我就去念了。
你问，为什么不能我们一求，神就给我们呢？你所求的是神的目标吗？神对我人生的目标是什么？是要使我像祂儿子，所以祂怎么做呢，祂使我们进入这决定过程中时，用这些来吸引我们亲近祂，提醒我们要倚靠祂，把我们带入与祂更亲近关系里，这才是祂的目的。祂要的就是你我『渴慕祂』，不是总在讨些施舍，给我这，给我那，我需要这个那个。
8、要安稳在上帝应许里
＊诗篇62:5，我的心默默无声，专等候上帝。我自己人生的一个重要经节，不是埋怨，生气，发牢骚，怪别人，我心默默无声，专等候上帝，我的盼望从祂而来，所以我们就等待。
＊歌罗西书3:15，又要叫基督的平安，在你们心里作主，你们也为此蒙召，归为一体，且要存感谢的心，15节--叫基督的平安，在你们心里作主，它的意思是，虽然我的环境和别人的态度，或许没变，压力还在，祂却在我心底告诉我，他的同在、我们有平安，有满足感。保罗说、＊腓4:6-7应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉 神。 神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。
13、谦卑、不忌妒、不争竞、不比较、不宣嚷、喜欢别人成长、不替自己辩论、
其实就是『爱』的表现、＊林前13:4-8爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息；
＊ 嫉妒生怒气、恶魔临到、＊撒上18:7-11众妇女舞蹈唱和，说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说：“将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。”从这日起，扫罗就怒视大卫。次日，从 神那里来的恶魔，大大降在扫罗身上，他就在家中胡言乱语。大卫照常弹琴，扫罗手里拿着枪。扫罗把枪一抡，心里说，我要将大卫刺透，钉在墙上。大卫躲避他两次。
＊ 创37:9-11后来他又作了一梦，也告诉他的哥哥们说：“看哪！我又作了一梦，梦见太阳、月亮与十一个星，向我下拜。”约瑟将这梦告诉他父亲和他哥哥们，他父亲就责备他说：“你作的这是什么梦！难道我和你母亲、你弟兄果然要来俯伏在地，向你下拜吗？”他哥哥们都嫉妒他；他父亲却把这话存在心里。＊想杀他、创37:19-20彼此说：“你看！那作梦的来了。来吧，我们将他杀了，丢在一个坑里，就说有恶兽把他吃了，我们且看他的梦将来怎么样。”＊最后卖了他、创37:27我们不如将他卖给以实玛利人，不可下手害他，因为他是我们的兄弟，我们的骨肉。”众弟兄就听从了他。＊徒7:9“先祖嫉妒约瑟，把他卖到埃及去， 神却与他同在，
＊ 因嫉妒而自杀：＊创30:1拉结见自己不给雅各生子，就嫉妒她姐姐，对雅各说：“你给我孩子，不然我就死了。”
＊ 嫉妒的经文、
○伯5:2忿怒害死愚妄人；嫉妒杀死痴迷人。＊愚妄、＊伯1:22在这一切的事上，约伯并不犯罪，也不以 神为愚妄（或作“也不『妄评』神”）＊箴10:23愚妄人以『行恶』为戏耍；明哲人却以智能为乐。。＊箴29:11愚妄人怒气全发。智能人忍气含怒。＊箴10:14智能人积存知识；愚妄人的口速致败坏。愚昧人无可救药、＊箴26:11愚昧人行愚妄事，行了又行，就如狗转过来吃它所吐的。＊●「痴迷人」：「愚蠢的人」、「被蒙骗的人」。
○诗37:1不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒。＊箴23:17你心中『不要嫉妒罪人』，只要终日敬畏耶和华，因为看见不公平的事、＊诗37:35我见过恶人『大有势力』，好象一根青翠树在本土生发。＊传7:15有义人行义，反致灭亡；有恶人行恶，倒享长寿。这都是我在虚度之日中所见过的。＊传8:14世上有一件虚空的事，就是义人所遭遇的，反照恶人所行的；又有恶人所遭遇的，反照义人所行的。我说，这也是虚空。
○诗106:16-17他们又在营中嫉妒摩西和耶和华的圣者亚伦。地裂开吞下大坍，掩盖亚比兰一党的人。＊嫉妒领袖、想取而代之。
○ 箴14:30心中安静，是肉体的生命；嫉妒是『骨中的朽烂』。
例、不被「妒忌」所捆绑
「妒忌」会像癌细胞一样迅速地扩散，并啃蚀掉您每一根快乐的神经！
旭哲是一位记者，他与大学同班同学振华一起在一家报社上班。振华是个天资极聪颖的人，过没几年，便在同业间树立了高知名度及良好口碑，旭哲刚开始时还觉得很替朋友高兴，但久而久之，他开始有些不自在了，「他那一点比我好？」旭哲常在心中自问。
过没多久，他变得极度偏激与亢进，只有有人谈到振华的好，旭哲马上会跳出来讲一些振华的不是，甚至还在背后匿名发黑函来攻击振华。可怜的旭哲，他散播的批斗黑函不但没有伤到振华，反而让自己的心情越变越闷、越变越苦。最后，他暗地里的举动终于东窗事发！不但因而失去了工作，更失去了千万薪资也换不回的快乐。
看不得别人好的人，永远不可能拥有快乐！中国人在造「忌」这个字时真是甚具寓意，它是「心」字上头加上一个自己的「己」字，一旦人「心中只有自己」，只求自己的好处，只求自己的成就，只求自己的利益时，就会见不得别人好，见不得别人幸福，见不得别人成功。多少人际间的纷争皆由这个「忌」字而起啊！
当旁人有成就时，您可以选择祝福，也可以选择妒忌；您可以选择「分享别人的喜悦」，也可以选择「嫉恨别人的成功」，聪明的您会选择那一个呢？不妨告诉自己，千万做一个不被妒忌给捆绑的快乐现代人！箴言十四章30节「心中安静是肉体的生命；嫉妒是骨中的朽烂。」。
○箴27:4忿怒为残忍，怒气为狂澜，惟有嫉妒，谁能敌得住呢？
＊(雅3:16)"在何处有嫉妒分争，就在何处有扰乱，和各样的坏事”布道家慕迪在讲道中，曾引用下面一个故事：从前有两只鹰，一只飞得高，飞得远，羽毛丰满，惹起一只鹰的妒忌，有一天这只鹰高兴的遇见一个猎人，便请求他帮助它将那只鹰打下来。
猎人告诉它：“须要几根羽毛绑在箭上，才能发射，这只鹰赶忙将自己翅膀上最长的几根扯下来交给猎人，箭发出去了，但鹰因飞得太高，所以没有射中，鹰又将几根扯下来交给他，射去了又不中，如此多次，鹰翅膀上的毛扯光了，自己也飞不了，反成了猎人的囊中猎物。存嫉妒之心，受害的不是对方，乃是自已。甚么时候我们嫉妒他人，甚么时候就在我们的生命中种下苦毒，假使不实时除掉，它就会萌发成心头大恨，紧接着就会带出残酷的行动，贻害无穷。
＊ 骄傲，嫉妒、杀人或自杀、vs谦卑、欣赏、喜欢接纳、
14、争竞、『争竞』不服输、源头就是『骄傲』、＊箴13:10骄傲只启争竞；听劝言的，却有智能。＊罗13:13行事为人要端正、好象行在白昼。不可荒宴醉酒。不可好色邪荡。不可争竞嫉妒。
＊例、创26:20-22基拉耳的牧人与以撒的牧人争竞，说：“这水是我们的。”以撒就给那井起名叫埃色，因为他们和他相争(“埃色”就是“相争”的意思)。以撒的仆人又挖了一口井，他们又为这井争竞，因此以撒给这井起名叫西提拿(“西提拿”就是“为敌”的意思)。以撒离开那里，又挖了一口井，他们不为这井争竞了，他就给那井起名叫利河伯(就是“宽阔”的意思)。他说：“耶和华现在给我们宽阔之地，我们必在这地昌盛。”
＊ 箴25:8不要冒失出去与人争竞，免得至终被他羞辱，你就不知道怎样行了。街边的巷期残局、
＊ 箴26:17过路被事激动，管理不干己的争竞，好象人揪住狗耳。（这是多管闲事、不是见义勇为）、耶稣不争竞，不喧嚷
＊ 太12:19他不争竞，不喧嚷，街上也没有人听见他的声音。
＊ 其它经文：
＊提后2:24然而主的仆人不可争竞，只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐，
＊多3:2不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。
＊多3:9要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争，并因律法而起的争竞；因为这都是虚妄无益的。
15、要『存心谦卑』：『存心』、有『定意』的意思、就是心里决定这样坚持到底、
○腓2:3凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要『存心谦卑』，各人看别人比自己强。
○腓2:8既有人的样子，就自己卑微，『存心顺服』，以至于死，且死在十字架上。
○传7:8事情的终局，强如事情的起头；『存心忍耐』的，胜过居心骄傲的。
○西3:22你们作仆人的，要凡事听从你们肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，总要『存心诚实敬畏主』。
○帖前2:6我们作基督的使徒，虽然可以叫人尊重，却没有向你们或向别人求荣耀，帖前2:7只在你们中间『存心温柔』，如同母亲乳养自己的孩子。
○提后2:24然而主的仆人不可争竞，只要温温和和地待众人，善于教导，『存心忍耐（教导）』，
○『存心奔跑天路』、来12:1我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。
○来13:5你们『存心不可贪爱钱财』，要以自己所有的为足；因为主曾说：“我总不撇下你，也不丢弃你。”
16、谦卑人会觉得自己是软弱的、没自信的
＊林前2:1-5弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传 神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢。我说的话、讲的道，不是用智能委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智能，只在乎 神的大能。
＊觉得自己不会作、不会讲、只用『用圣灵和大能的明证』、完全依靠神、是谦卑的表现。其实保罗大有学问：＊徒22:3保罗说：“我原是犹太人，生在基利家的大数，长在这城里，在迦玛列门下，按着我们祖宗严紧的律法受教，热心事奉 神，像你们众人今日一样。好象现在北大毕业一样、熟知律法、但保罗虚心依靠神、不靠自己本领、不靠自己经验、虚心依靠『圣灵的大能』传福音。经验变为神、会取代依靠神的心、要小心。要害怕服事、害怕讲道、因为不是你会、是要仰望主、
＊约7:16耶稣说：“我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。
＊约14:10我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。
＊约5:19耶稣对他们说：“我实实在在地告诉你们，子凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。
＊约15:5我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。
＊约9:33这人若不是从 神来的，什么也不能作。”
＊加2:20我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。天然人的能力与聪明是神作工最大的拦阻、毕竟是神建立教会啊。
＊太16:18我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这盘石上；阴间的权柄，不能胜过他(“权柄”原文作“门”)。
＊ 神常常叫我们看不见前途、打一场不可预期的仗、都是训练我们用信心依靠他、向神谦卑、如、
○ 来11:8亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去。
○ 大卫小于20岁被膏、撒下5:4大卫登基的时候年三十岁，在位四十年。等候十年、神并没有告知大卫确切的时间。
○ 云柱、火柱引导：尼9:12并且白昼用云柱引导他们，黑夜用火柱『照亮他们当行的路』。没有先说明明天要去哪里、甚至晚上要不要休息、神都当时指引、不先说明。
○ 马奇顿异象：＊徒16:10保罗既看见这异像，我们随即想要往马其顿去，『以为』 神召我们传福音给那里的人听。＊『认识吕底亚』：＊徒16:13-19当安息日，我们出城门，到了河边，知道那里有一个祷告的地方，我们就坐下对那聚会的妇女讲道。有一个卖紫色布匹的妇人，名叫吕底亚，是推雅推喇城的人，素来敬拜 神。她听见了，主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话。（后来建立推雅推喇教会、
＊启2:18-19“你要写信给推雅推喇教会的使者，说：‘那眼目如火焰，脚像光明铜的 神之子说：我知道你的行为、爱心、信心、勤劳、忍耐；又知道你末后所行的善事，比起初所行的更多。）
＊『赶鬼』：徒16:18她一连多日这样喊叫，保罗就心中厌烦，转身对那鬼说：“我奉耶稣基督的名，吩咐你从她身上出来！”那鬼当时就出来了。
徒16:19使女的主人们，见得利的指望没有了，便揪住保罗和西拉，拉他们到市上去见首领；＊『下监被打』徒16:22-26众人就一同起来攻击他们。官长吩咐剥了他们的衣裳，用棍打；打了许多棍，便将他们下在监里，嘱咐禁卒严紧看守。禁卒领了这样的命，就把他们下在内监里，两脚上了木狗。约在半夜，保罗和西拉祷告，唱诗赞美 神；众囚犯也侧耳而听。忽然地大震动，甚至监牢的地基都摇动了，监门立刻全开，众囚犯的锁链也都松开了。
＊『禁卒全家得救』：＊徒16:32-33他们就把主的道讲给他和他全家的人听。当夜，就在那时候，禁卒把他们带去，洗他们的伤；他和属乎他的人立时都受了洗。
＊『离开』：徒16:40-17:1二人出了监，往吕底亚家里去，见了弟兄们，劝慰他们一番，就走了。保罗和西拉经过暗妃波里、亚波罗尼亚，来到帖撒罗尼迦，在那里有犹太人的会堂。＊没有传什么福音、没有很充足的教导、就离开了马其顿地区的第一个城、赶鬼是突然的、被抓是突然的、主能力的显现、监门全开是突然的、禁卒全家得救是突然的、不是保罗计画的、神也不先说明、用『兵来将挡、水来土掩』的方式来进行。
○如、＊可13:11人把你们拉去交官的时候，不要预先思虑说什么；到那时候，赐给你们什么话，你们就说什么；因为说话的不是你们，乃是圣灵。＊太10:7-10随走随传，说：‘天国近了。’医治病人，叫死人复活，叫长大麻风的洁净，把鬼赶出去。你们白白地得来，也要白白地舍去。腰袋里不要带金银铜钱。行路不要带口袋，不要带两件褂子，也不要带鞋和拐杖；因为工人得饮食是应当的。
17、谦卑的人不顾自己面子
＊结3:9-11我使你的额像金钢钻，比火石更硬。他们虽是悖逆之家，你不要怕他们，也不要因他们的脸色惊惶。”他又对我说：“人子啊！我对你所说的一切话，要心里领会，耳中听闻。你往你本国被掳的子民那里去，他们或听，或不听，你要对他们讲说。告诉他们，这是主耶和华说的。”
＊何1:2耶和华初次与何西阿说话，对他说：“你去娶淫妇为妻，也收那从淫乱所生的儿女；因为这地大行淫乱，离弃耶和华。”
＊主在十架上不开口、我的尊严、我的面子、主不要、你还要吗？别人贬损伤害我们、错防卫性的刺回去、就不像主的默默无声、＊赛53:7他被欺压，在受苦的时候却不开口(或作“他受欺压，却自卑不开口”)；他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。＊诗62:5我的心哪！你当默默无声，专等候 神，因为我的盼望是从他而来。
18、谦卑的人不自满、觉得不足、需要永无止境的进步、认识神、认识自己、
◎约伯认为自己是义人（完全遵守律法）
＊伯23:3-7惟愿我能知道在哪里可以寻见 神，能到他的台前；我就在他面前将我的案件陈明，满口辩白。我必知道他回答我的言语，明白他向我所说的话。他岂用大能与我争辩吗？必不这样！他必理会我。在他那里正直人可以与他辩论；这样，我必永远脱离那审判我的。＊伯23:11-12我脚追随他的步履，我谨守他的道，并不偏离。他嘴唇的命令，我未曾背弃；我看重他口中的言语，过于我需用的饮食。
＊有这样的态度、如何再进步呢？因为看见主（神）
○伯42:5-6我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己(“自己”或作“我的言语”)，在尘土和炉灰中懊悔。”
○赛6:1-5当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀；用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。彼此呼喊说：“圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，他的荣光充满全地。”因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。那时我说：“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王万军之耶和华。”
＊神爱他、就炼净他、为祝福他：神的作为如下：
＊玛3:3他必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，熬炼他们像金银一样；他们就凭公义献供物给耶和华。
＊先前的财富：＊伯1:1-3乌斯地，有一个人名叫约伯，那人完全正直，敬畏 神，远离恶事。他生了七个儿子，三个女儿。他的家产有七千羊，三千骆驼，五百对牛，五百母驴，并有许多仆婢。这人在东方人中就为至大。
＊后来的财富：＊伯42:12-17这样，耶和华后来赐福给约伯，比先前更多。他有一万四千羊，六千骆驼，一千对牛，一千母驴。他也有七个儿子，三个女儿。他给长女起名叫耶米玛，次女叫基洗亚，三女叫基连哈朴。在那全地的妇女中，找不着像约伯的女儿那样美貌。她们的父亲使她们在弟兄中得产业。此后，约伯又活了一百四十年，得见他的儿孙，直到四代。这样，约伯年纪老迈，日子满足而死。
19、谦卑人承认自己的软弱、高举主的能力拯救
＊林后12:7-9又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。
＊软弱不是逃避服事的借口、软弱要彰显神的大能、靠神改变自己。
＊ 基督徒若以自己的经历为夸口、其实只是神使你经历、经历不是你的拥有物、经历若没有使自己更像神、更谦卑、经历徒使人骄傲、若入魔鬼的试探、保罗上过三重天、他仍看不见『要忍受患难』、『主的恩典够你用』、『要安息』的属灵真理、＊林后12:7-9又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。
＊神用『苦炼』使我们谦卑下来。申8:2你也要记念耶和华你的 神在旷野引导你，这四十年，是要苦炼你，试验你，要知道你心内如何，肯守他的诫命不肯。
＊ 谦卑的人谦卑在神的话前、坚持神的话、忍耐自己的心等候。对神的话心存敬畏。摩西就是因为『气炸了』神吩咐盘石出水、他用杖击打、把神的话放在一边。＊民20:8“你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐盘石发出水来，水就从盘石流出，给会众和他们的牲畜喝。”＊民20:11-12摩西举手，用杖击打盘石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。＊『宣判』：耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”
＊诗106:32-33他们在米利巴水，又叫耶和华发怒，甚至摩西也受了亏损。是因他们惹动他的灵，摩西(原文作“他”)用嘴说了急躁的话。要存记神的话、不敢忘记、约诉自己。
＊ 谦卑人『常常喜乐…』：帖前5:16-18要常常喜乐， 7不住地祷告，凡事谢恩，因为这是 神在基督耶稣里向你们所定的旨意。
20、谦卑人依靠神、并且有信心
◎宣告所见的异象：＊撒上17:45-47大卫对非利士人说：“你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的 神。今日耶和华必将你交在我手里。我必杀你，斩你的头；又将非利士军兵的尸首，给空中的飞鸟地上的野兽吃，使普天下的人都知道以色列中有 神。又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里。”
◎撒上17:48-51非利士人起身，迎着大卫前来；大卫急忙迎着非利士人，往战场跑去。大卫用手从囊中掏出一块石子来，用机弦甩去，打中非利士人的额；石子进入额内，他就仆倒，面伏于地。这样，大卫用机弦甩石，胜了那非利士人，打死他。大卫手中却没有刀。大卫跑去，站在非利士人身旁，将他的刀从鞘中拔出来，杀死他，割了他的头。非利士众人看见他们讨战的勇士死了，就都逃跑。
怎么可能？双方都在跑、第一颗小石头就能打死哥利亚？这就是神得胜的方法、依靠神、面对仇敌、就是得胜。
＊ 依靠神=先认识自己一无所有、一无所能、一无所是、我无法对付、神你要来主持、神就成为你的智能、聪明、能力、就赎。
＊林前1:30但你们得在基督耶稣里是本乎 神， 神又使他成为我们的智能、公义、圣洁、救赎。
＊『智能和聪明』：赛10:13因为他说：“我所成就的事，是靠我手的能力和我的智能。我本有聪明，我挪移列国的地界，抢夺他们所积蓄的财宝，并且我像勇士，使坐宝座的降为卑。＊赛11:2耶和华的灵必住在他身上；就是使他有智能和聪明的灵，谋略和能力的灵、知识和敬畏耶和华的灵。
21、谦卑人会悔改
＊『尼尼微人悔改』：＊拿3:4-10约拿进城走了一日，宣告说：“再等四十日，尼尼微必倾覆了！”尼尼微人信服 神，便宣告禁食；从最大的到至小的，都穿麻衣(或作“披上麻布”)。这信息传到尼尼微王的耳中，他就下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。他又使人遍告尼尼微通城说：“王和大臣有令，人不可尝什么；牲畜、牛羊，不可吃草，也不可喝水。人与牲畜，都当披上麻布，人要切切求告 神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。或者 神转意后悔，不发烈怒，使我们不至灭亡，也未可知。”于是 神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。
＊赛66:2耶和华说：“这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的，就是虚心痛悔，因我话而战兢的人(“虚心”原文作“贫穷”)。
＊『不满』好不好？自卑、不满意自己的仆人
＊马可福音4章1-9节「他所做的，是尽他所能的。」(马可福音14章8节)
在追求成就的世界中，基督徒对自己的服事，经常比上帝还来得挑剔。许多人希望在工作及行为上荣耀神，但却认为自己若做得不够好，就无法讨祂的喜悦。如此对自已不满意的人，可藉由马可福音14章得着激励。
由约翰福音12章中，就可以知道在马可福音14章中的妇人就是马利亚，她认为在耶稣脚前留心听道，比预备一顿丰富的饭食更为重要(路加福音10章38-42节)。有人如此地描述她：「也许，在所有耶稣的跟从者中，只有马利亚一个人明白主所提过祂的死，而她无法在耶稣死时献上爱的礼物，所以她就提前呈上。」
她几近挥霍地用昂贵的油膏耶稣的头，而被那些没有爱的人批评为浪费。不过耶稣马上为她辩解，耶稣知道她所做的是一桩美事，而且她只是做她所能做的。
INDX你为那些你做不到的事沮丧，又不满意你所做的吗？别人悌叨地埋怨淹没了上帝对你的称赞吗？在耶稣的脚边歇一下，也去明白马利亚所明白的事。然后，起来去做你能做的，并且知道祂一定悦纳。当你把所有的献上时。你的微小却是极多。
＊虚心、要不满意『自己』
＊虚心接受批评、打马不打羊
有一天，墨子痛骂他的弟子耕柱子。耕柱子很难过，觉得自己很委屈，抱怨说：...为什么我犯的错误最少，却总是受到你这么严厉的批评呢？墨子听到后问道："驾驶一匹马和一只羊上山，如果是你，你会用鞭子抽打马还是羊？耕柱子马上回答说："我当然要打马。"
墨子接着问道：。你为什么是打马而不是去打羊？"耕柱子回答说："马儿力大跑得快啊，羊打了也是白打。"墨子最后郑重说道："我之所以这么严格要求你，正是因为你像马而不是像羊啊！"受到严厉的批评、你不应该抱怨，觉得委屈，更不应该生气。我们应该要感激愿意指责我们的人，他们使我们看到自己的不足。
INDX善意批评缘于关心，你想想陌生人会批评你吗？因为你是"马"，所以才"打"你。我们对待他人的批评都应该虚心接受，有则改之，无则加勉。一个优秀的人，他的成长历程，就是接受批评和自我完善的过程。
＊刮别人胡子前，先把自已的胡子刮干净
在讲别人的不是之前，若也能先想想自己，那么这个世界将免去多少纷争啊！
有一天，歪头甲、重听乙、近视丙，三人结伴出游。听到路人说，隔壁村里来了一个戏班，唱戏唱得不错，于是便到戏棚下静静观赏。散场后，他们私下讨论。歪头甲说；「表演得不错，只是戏台歪了点。」
重听乙说；「喔！不，戏台一点儿都没歪啊！坏就坏在声音太小，底下根本听不见！」「谁说的？」近视丙接着说；「依我看，这些都还可以，但就是服装造型不够细腻。」
这一个小故事令人看了不禁莞尔，但要小心喔！您我会不会一不小心就变成了这三个人其中之一呢？当您准备公开批评别人时，能否先做到「反求诸己」呢？一个能反求诸己的人至少可以有两样立竿见影的好处；可以避免不必要的争吵，为自己赢得更佳的人际关系。一个懂得反省的人，绝对可让自己的人品、知识等均皆有更多进步的机会。
INDX当您用一只手指指责别人时，还有另外三只是指向您自己的！虚心检讨自己的言行，不单能让您的人际关系更加地和睦，更可让您的修养、眼界再上一层楼！以弗所书四章32节「并要以思慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。」
＊不要批评、要用爱心说诚实话
一群友聚在一起闲聊，忽然有人发现王君的头发既长且乱，其中有一个人就不断地规劝他赶紧去理发，表情好象他再不理头发就要跟他断交似地。王君眼见推三阻四也无效，情急的说：「不瞒你说，是因为前街杂货店的张老太太上个月跌断了腿，我才没有理发。」他的朋友们好奇的问他：「张老太太跌断了腿，与你要不要理头发何干？」王君回答说：「是呀！那我理不理头发，又与你们何千呢？
INDX王君跟他朋友的对话告诉我们世界上有两种人，一种是习惯性随时找理由抗拒别人善意劝告的人，一种是不懂得如何有效的劝告别人的人。我们当学的是不但要虚心的接受别人善意的劝告，更要懂得有智能地向人表达有益的建言，是一种「忠言而不逆耳」的建言。
＊有智能的建言方法，三明治赞美法
明娟生气的说：「我最讨厌和妈咪出去了，每次说的话，都让我伤心。」妈咪惊奇的说：「怎么会呢？众人家称赞你很会读书，我当然说：『不是啦，她天生不是很聪明，所以比较用功，别人读一遍，她得读五遍，才能和别人一样。』
这样不对吗？难道我要说女儿很优秀，很会读书，中国人不是一向讲求要谦虚吗？」明丽答腔说：「欸！老妈，这不是重点，重点是现在的年轻人宁愿听到人家说她很聪明，而不愿意听到人家说她不聪明、只是很用功，如果你讲的是三明治的说法，那么我听起来就舒服多了。」
老妈楞住了，说声：「什么是三明治的说法？」明丽说：「那就是一种先褒奖，再说实情，再说一个总结的说法。」妈咪给弄胡涂了，她说：「这到底要怎么说啊！」
明丽解释说：「例如有一个学生，迟交了报告，教授要扣她的分数，但担心引起学生的不快，教授就说：『嗯，你写得不错，不过就是晚缴了点，我先扣你两分，但是整体来说，你还是顶不错的。」
妈咪笑着说：「那么当别人称赞我女儿时，我就得说：『嗯，她还算聪明啦，但就是好胜心强了点，所以夜夜k书，不过整体来说，还是不错的啦！』对不对？」两个女儿抿着嘴忍不住的笑了起来。明丽还语带幽默的说：「妈咪！您学的还蛮快的嘛！」
这时全家听了都笑成了一团，只有老妈感叹，E世代的语言还真的是不简单呢。这时明娟不甘示弱的说：「即使您的学生很顽皮，也要先告诉家长说顶聪明的，就是有点顽皮，如果能改掉这个小缺点的话，就太完美了，这样，家长听了也就不会怪老师一口咬定，只会看到她孩子的缺点，而看不到优点了。」妈咪一听点点头说，这三明治的说法，还真的是不错哩！
一般人在被批评时、很自然、自我防御之心就会打开，聆听他人言语之心就逐渐封闭，口中开始反驳，而先夸奖而后指正错误、再说明处罚、确实是较容易让人所接受。
只喜欢听好听话，希望他人能顺着自己的毛摸是永远不会成长，这就是一般人与成功人所不同的地方。
INDX所以说话很简单，但说话的技巧却很难，要说到让人心服口服更是难上加难，相对的，听人说话很简单，能听到重点却很难，要虚心听进他人的批评指正、更是难上加难，希望今天的分享能让您与我一样，除了学习到沟通的技巧，也学习到开启聆听的心，不只能接受夸奖、也能聆听批评。
天父，我们感谢你的耐心，谢谢你如此爱我们，祈求圣灵将真理，扎根在我们心灵深处，好让我们有谦卑顺服的灵，完全顺服你，使我们能承受你要赐给我们的恩典，祷告奉耶稣的名，阿们！
