爱华网人类社会，纷繁复杂，芸芸众生，迥然各异。每个人在生活中，都不可避免地要同其它个体发生千差万别、千丝万缕的联系。事物又是相互制约的，任何人都不能随心所欲地做事情，无拘无束的生活。尤其当一个人想成就一番事业，实现自己的人生目标时，就必须忍常人不能忍之忍。
从“忍”字的结构可看出造字者对“忍”的态度，它是悬挂在心上面的一把锋利的刀，其警示着人们要把握好刀与心的距离。如果把握不好二者之间的距离，就必然会流血；而刀与心保持住了距离——忍，世界就变得美好了，天地也变得宽阔了。
有人说，中华民族是最能“忍”的民族，这一点也不为过。
在中国历史上，凡是显世扬名，彪炳史册的英雄豪杰，仁人志士，都有超人的忍耐力。他们所表现出来的“忍”实在令后人难以置信。这些故事被永久地载入了史册，也丰富了中国忍学的内容。下面几则“忍”的事例，只是无数“忍”例中的一部分。
文王吃仔肉
《封神演义》中有个故事：周文王的长子伯邑考被诛之后，妲己提议，将其肉制成饼，赐给周文王，以试探他是否识阴阳，善术数。周文王接到肉饼之后，不敢不吃，“如不食子肉，难逃杀身之祸”。为了活下来，为了消灭残暴的统治者——商纣王，周文王只好吃下用儿子的肉做成的肉饼。这就是历史上最惨无人寰的文王食子肉的故事。
勾践尝粪、卧薪尝胆
春秋时期，吴越两国相邻，经常打仗。有次吴王领兵攻打越国，被越王勾践的大将灵姑浮砍中了右脚，最后伤重而亡。吴王死后，他的儿子夫差继位，三年以后，夫差带兵前去攻打越国，以报杀父之仇。
公元前497年，两国在夫椒交战，吴国大获全胜，越王勾践被迫退居到会稽。吴王派兵追击，把勾践围困在会稽山上，情况非常危急。此时，勾践听从了大夫文种的计策，准备了一些金银财宝和几个美女，派人偷偷地送给吴国太宰，并通过太宰向吴王求情，吴王最后答应了越王勾践的求和。
越王勾践投降后，便和妻子一起前往吴国，他们夫妻俩住在夫差父亲墓旁的石屋里，做看守坟墓和养马的差事。夫差每次出游，勾践总是拿着马鞭，恭恭敬敬地跟在后面。后来吴王夫差生病，勾践为了表明他对夫差的忠心，竟亲自去尝夫差大便的味道，以便来判断夫差病愈的日期。夫差病好的日期恰好与勾践预测的相吻合，夫差认为勾践对他无限忠诚，于是就把勾践夫妇放回越国。
越王勾践回国以后，立志要报仇雪恨。为了不忘国耻，他睡觉就卧在柴薪之上，坐卧的上方挂着苦胆，表示不忘国耻，不忘艰苦。经过十年的艰苦奋斗，越国终于由弱国变成强国，最后打败了吴国，吴王羞愧自杀。后来，人们把这段历史概括为“勾践尝粪”与“卧薪尝胆”两个成语故事，用来形容人忍辱自励，发奋图强。
韩信胯下之辱
韩信被世人称为“多多益善”大将军，他所向披靡，战无不胜。然而年少的韩信，家道贫寒，一度饿得晕倒在河边，幸好被一位正在洗衣的老婆婆发现，老婆婆将自己的食物分给他吃，才使他免于饿死。村里有个富人家的孩子欺负他，要韩信从他裤裆下面钻过去，韩信不得已，便当众钻了那富人家孩子的裤裆。韩信忍受了这“胯下之辱”后，发奋习武，经过不懈的努力，终于成为武艺高强、指挥千军万马的大将军。
韩信功成名就后，带着银两去感谢使他走上成功的两个人——救他命的老婆婆和侮辱他的富家子弟。
韩信送银两给老婆婆以报答她救命之恩，这是人们意料之中的事；但出乎人们意料的是，他不但没有报复那个曾欺辱他的富家子弟，而且送银两给他来答谢那“胯下之辱”，因为正是这“胯下之辱”，才使他创造出自己的人生辉煌。
韩信“胯下之辱”的故事，对世人具有深远地鼓励与教育意义：当一个人，受到欺辱时，应当“容忍”，把所受到的欺辱作为发愤图强的动力，以此来提升自己的实力，实现自我超越，达到建功立业的宏伟目标。到时候，你不去报复欺辱你的人，他自会感到羞愧，或可能从此会悔过自新呢。
孙膑断足
孙膑（约前380～前320），战国时军事家。今山东阳谷人，孙武后代。
孙膑与庞涓都从师鬼谷子学习兵法。庞涓的天资学业比孙膑差得很多，但他为人奸猾，善弄小权术，又轻易不被察觉。他与孙膑同学时，心里很是嫉妒孙膑的才能，可在嘴上从未流露过，一再表示将来有了出头之日，一定要举荐师兄，同享富贵。心地善良的孙膑，与庞涓兄弟相称，如同亲兄弟一样。
他们二人经过鬼谷子的精心调教，兵法、韬略大有长进。这时，传来了魏惠王招贤纳士的消息，本是魏国人的庞涓，觉得机会来了，决定下山应招。临别时，他向孙膑保证，此行一旦顺利，马上引荐师兄下山，共同做一番事业。孙膑自然深表谢意，嘱咐他多加保重，两人挥泪告别。
因为庞涓善于溜须拍马，玩弄权术，很快便得到了魏惠王的信任，被封为将军。尽管他的野心暂时得到了满足，但他的用兵之法赶不上孙膑，一直是他未除的心病。只要一想到孙膑，他就忌火心中烧——闹得他寝食不安，日夜筹划着对付孙膑的计划。
庞涓谋划好残害孙膑的计划后，便差人秘密给孙膑送来一封信，信上他先叙述了自己在魏国受到的礼遇重用，然后说，他向魏惠王极力推荐了师兄——孙膑的盖世才能，说惠王已同意师兄来魏国就任将军之职。孙膑看了来信，不但不怀疑庞涓的险恶用心，还深感庞涓挺讲义气，便立即随同来人赶往魏国的都城大梁。
孙膑怀着感激师弟的引荐之情和实现自己人生抱负的美好愿望来到了魏国，不料一天，孙膑被宣布犯有私通齐国之罪，对其施以膑足、黥（qíng）脸之刑。孙膑被这突如其来的事情惊呆了，当自己省悟过来时，一切都晚了。他被剜去了两个膝盖骨，并在他的脸上刺上犯罪的标志。
遭此伤身与羞辱的孙膑能怎么办呢？只有把这伤害与羞辱暂时隐忍下来。
庞涓把孙膑骗来又使孙膑遭此伤身之祸，庞涓认为，受刑后的孙膑成了一个残疾人，他纵有天大的本事，也难以和自己较量了。
孙膑的伤口渐渐愈合，但他再也站不起来了，而且还有人时时刻刻监视着他。他知道庞涓在陷害自己后，一边忍住恨，一边想着脱身的办法：
首先是装疯——他一会儿哭，一会儿笑，叫闹个不停。送饭的人拿来吃的，他竟连碗带饭扔出好远。庞涓听说了这些，并不相信孙膑会疯，便叫人把他扔到猪圈去，又偷偷派人观察。孙膑披头散发地倒在猪圈里，弄得满身是猪粪，甚至把猪粪塞到嘴里大嚼起来，使得庞涓误认为孙膑真疯了，从此对他的看管逐渐放松了。
其次孙膑设法寻找逃离虎口的机会。一天，他听说齐国有个使臣来到大梁，便找了个间隙，偷偷前去拜访。齐国的使臣听了孙膑的叙述，从谈吐中认定他是一个很了不起的人才，十分钦佩，遂答应帮他逃走。这样，孙膑便藏身于齐国使臣的车子里，秘密地回到了齐国。
这时候，正值齐、魏争霸，交战不断的年代。孙膑回国后，很快见到齐国的大将田忌。田忌十分赏识孙膑的才干，便将他留在府中，以接待上宾的礼节加以款待。
田忌把孙膑举荐给齐威王，威王对孙膑再三的考察与询问，孙膑都能滔滔不绝地对答如流，齐威王感到孙膑的才能超众，从此便以“先生”相称，把他作为老师看待。
这一切便给孙膑准备了报仇雪恨——打击庞涓嫉贤妒能恶劣行径的机会。孙膑打击庞涓的两次机会都是庞涓自己制造的：
一次是公元前354年，庞涓任魏国将军，率军8万攻打赵国，赵国抵挡不住，向齐国求救，齐威王任田忌为大将，孙膑为军师，发兵8万，前往救赵。孙膑出奇招：率兵直取魏都大梁，庞涓不得已弃赵回救，但他的大部队在回撤至桂陵时，遭到了孙膑部队地阻击，魏军被打败，庞涓被活捉，这是历史上有名的“围魏救赵”之战，也叫桂陵之战。
庞涓虽然被活捉，但孙膑没有杀庞涓，只是训导他一番，又将他放了，结果又引发另一场战争——马陵之战。
马陵之战发生在公元前342年。桂陵之战，孙膑放了庞涓，但庞涓不思悔改，在桂陵之战10多年后，庞涓又率领10万大军、1000辆兵车，分3路进攻韩国。韩国因抵挡不住庞涓的进攻，遂派使臣向齐国求救。齐威王仍派以田忌为主帅，孙膑为军师的部队攻打庞涓率领的魏国部队。这次，孙膑与庞涓在战场上，所进行的是一场生死决战。
这一战，孙膑展示了他的用兵奇招：仍然先安排部队攻打魏都大梁，但这次不是真打，而是诱惑庞涓弃韩回撤救魏。在庞涓回撤的必经之地——马陵设立一个歼灭庞涓的“口袋战”：马陵地势险要，山高路险，树木茂盛。孙膑命士兵砍伐山上的树木堵塞狭窄的山路，并在路旁的一棵大树，刮去一段树皮，在树干上面写道：“庞涓死于此树之下！”几个赫然大字，并命令1万弓箭手埋伏在两边密林中，吩咐他们夜里只要看见大树下出现火光，就一齐放箭。
庞涓率领的部队不敢在白天行进，一天夜晚，当庞涓率领的魏军骑兵来到马陵时，探报说前面的道路被树木堵塞，庞涓忙上前察看，朦胧间，他见路旁有一大树，白茬上隐约有字，遂命人点起火把。当庞涓看清树上的那一行字时，大吃一惊，知道中了孙膑的计谋。他急令魏军后退，但为时已晚——前进不得，后撤不能，埋伏在山林中的齐军，万箭齐发，猝不及防的魏军死伤无数，乱成一团。庞涓身负重伤，知道败局已定，拔出佩剑自杀了。这个嫉贤妒能的狂妄之徒最终落得个死无葬身之地的下场。
马陵大捷之后，齐威王要给孙膑加官封爵，但他执意不肯，连军师一职也请求辞去。随后孙膑找了一僻静之地，招收几个学生，总结、研究早年所学兵法知识和自己的作战经验，撰成《孙膑兵法》（亦称《孙子兵法》）89篇，另附作战图4卷。
孙膑忍膑足之辱的意义，不在于他严惩了对手庞涓，而在于他成就了一项伟业——编写出了一部与世长存的兵书——《孙子兵法》。
特定的历史时期、特定的领域——战争年代的敌我双方，往往会制造出令人发指的“忍”——“残忍”事件，如“文王食子肉”、“勾践尝粪、卧薪尝胆”、“孙膑断足”等实属“残忍”的历史事件。这样的“残忍”事件还是少发生或是不发生为好，因为那样的“忍”，太惨烈，双方——制造“忍”因者（如庞涓）与“忍”者（如孙膑）都要付出惨重的代价，而且还要殃及无辜，既劳民又伤财，最终只能造成社会的动乱、民不聊生的局面，所以还是不发生“残忍”的事情为好。
其实，“忍”的内涵非常丰富，有容忍、忍让、忍疼痛、忍饥饿、忍劳累、忍贫困、强忍、忍辱负重，当然也有“残忍”等等。若要推进社会的进步，提高人的文化素养，充分发挥个人的潜能，必须提倡发扬“容忍”、“忍让”、“强忍”、“忍辱负重”等精神。如果大家都能发扬这种“忍”的精神，社会的文明程度将会得到大大地提升，每个人都可以在和谐的环境里充分发挥个人的聪明才智。这不仅能实现个人的人生目标，还能使人健康长寿。这绝不是在演“忍”的“说教秀”。事实上，如果大家都能做到“容忍”、“忍让”的话，那么，世间就不会有人与人之间的纠纷发生。每个人不仅可以心情舒畅地生活，而且可以集中精力做自己喜欢做的事情，甚至还能互相帮助，共同抵御自然灾害——再大的自然灾害也能被这样的群体所战胜。可以想象到，生活在这样环境里的人群，你想不成功、不长寿，都难。
能做到“容忍”或“忍让”者，可以说是有智慧的人，心胸宽阔的人，并且其“忍让”的精神还能起到教育人、感化人的作用。可能很多人都知道安徽省桐城市城中有一个“六尺巷”，这个流传千古不朽的“六尺巷”就是由“忍让”铸造起来的。
据《桐城县志》记载，康熙时期文华殿大学士兼礼部尚书张英（即乡人称之为“父子双宰相”的老宰相），他老家的人与邻居吴家在宅基地问题上发生了争执，家人飞书京城，让张英给地方官打招呼“摆平”吴家；而张英回复给家人的是一首诗：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”
家人读信后，便主动在争执线上退让了三尺，另砌新墙；而邻居吴氏也作出让步——退地三尺，建宅置院，于是两家的院墙之间有一条宽六尺的巷子。从此“六尺巷”便成为“忍让”精神美德的象征。
“六尺巷”故事流传甚广,脍炙人口,已被载入《中国名胜词典》，并作为中国文化的遗产成为桐城古城的旅游景点，2007年4月，“桐城文庙——六尺巷”成为国家3A级旅游景区。
这样的“忍”应当大力提倡，因为这是“忍”的最高境界。它具有复制与传递作用，并且最终能达到人与人和睦相处、互利共赢的局面。
“忍让”是一种境界，一种崇高的文化修养，更是一种智慧。有这样一个关于“忍让”的小故事。
一天，德国诗人歌德在公园里散步，在一条狭窄的小路上，与一位反对他的
批评家相遇，那位批评家傲慢无理地说：“知道吗，我从来不给傻瓜让路。”而歌德却笑着说：“而我正相反。”说完，他闪到路的一边，让批评家过去。
对这个问题，也许你会认为歌德不该容忍那个无理的家伙。是的，对于这样无理的人，确实令人无法容忍，但是歌德容忍了——给那个傲慢无理的人让了路，究其原因，只要想一下歌德的成就就知道答案了：一个有辉煌成就的人，他决不会把自己的时间与精力消耗在与人争执上；再说，对于无理的人，是没有道理可讲的，最好的方法是容忍——也许容忍，可以使他认识到自己的无理与无知。
就算无理的人始终不能认识、改过自己的无理品行，那么，有智慧的人也要“容忍”，因为他懂得人生最珍贵的东西是时间与精力，不能把这最珍贵的东西消耗在一些毫无意义的“纠纷”之中。可能有人会说，难道就让这样的人任意无理下去吗？关于这个问题还是让我们听听古代大禅师拾得的回答吧：
寒山问拾得：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处置乎？”
拾得曰：“只要忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年，你且看他。”
拾得禅师“不要理他，再过几年，你且看他”的话有很深的禅意：或者那无理的人会被感化；或者他会自食其果。当然最好的结果是前者，而不是后者。
由此可看出，拾得对于“忍”拥有高深的见解。拾得对于“忍”怎么会有如此高深的见解呢？这可能与他的身世有关。请允许介绍一下两位禅师——寒山与拾得的身世经历：
寒山因曾隐居浙江天台山之寒岩，故自号寒山；而拾得乃一名弃婴，被人家拾得，抚养成人，因名拾得。两人是患难之交，后同至苏州寒山寺学佛。
从身世可看出，拾得系一名弃婴，由人抚养成人，领悟了“忍”的内涵，所以对“忍”有着不同寻常的见解。当然这只是我个人的看法。
大凡伟人、名人都拥有“容忍”、“忍让”的胸怀与雅量，也正因为如此，他们才能取得令世人瞩目的成就。
随着时代的进步，社会的发展，社会成员的文化素养不断地提升 ，人们忍的方式，忍的内容都在发生着变化。
不管怎样，但“忍”在我们生活、工作、学习中时时存在着。如：
一个人在生活、工作中遇到了困难，要忍——应想方设法自己去克服；
一个人在事业上遭遇到了挫折，受到失败的打击，要忍——挺住，应懂得挫折、失败是对成功者的考验；
一个人受到周围人的嫉妒、诋毁，甚至不公正的待遇，要忍——应把这些当作是对自己的鞭策；
一个人遭遇身体残疾时，要忍——相信只要付出努力，身体某部分失去了机能，而在身体的另一部分会得到补偿；
一个人在功成名就，前途无量时，要忍——告诫自己，骄傲的对面是失败；
一个人在名誉、地位、金钱面前，要忍——严防掉进诱惑的陷阱；
……
谁能“忍”，谁就能创造出辉煌；谁能坚持住“忍”的品格，谁就能创造出奇迹！
“神七”——神州七号航天飞船的三名航天员翟志刚、刘伯明、景海鹏都是出生于农村，忍受过农村艰苦生活的历练，所以，他们创造出了自己的人生辉煌——于2008年9月25日乘神州七号航天飞船进入太空，绕地球45圈，历时2天20小时27分钟，成功返回地面。特别是翟志刚，他还出仓行走、漫步太空，创造出了中国航天史的奇迹。
翟志刚之所以能创造出如此的奇迹，绝不是他天生就拥有那超凡的胆识与能力，而完全是与他的生长环境——“忍受”艰苦生活的磨练分不开的。
翟志刚出生在黑龙江省齐齐哈尔市龙江县的一个小乡村。兄弟姐妹六人，他是最小的——母亲42岁时生下他，父亲长年卧病在床，母亲贾桂芝靠卖瓜子养活全家。这艰难困苦的家境，使翟志刚拥有了忍受艰苦生活的经历，更培养出了他忍辱负重的品格。
据翟志刚的大哥翟志强说：“志刚从小就稳重、懂事、重感情、能吃苦。”志刚放学回家就帮母亲炒瓜子，而且炒瓜子的手艺非常棒；他还利用假期到工地上打短工挣学费。
70多岁的教师张玉尧对翟志刚更是赞不绝口：翟志刚不仅是个品学兼优的好学生，而且是全校的劳动标兵，在学校组织学生到农场劳动中，他总是干最重的活，而且还常常帮助体力较差的同学干。
翟志刚正是因为具有忍辱负重的精神，才造就了他的人生辉煌——创造出了载入史册的业绩。
各行各业都涌现出众多由“忍”造就出来的杰出人才，特别是竞技体育领域里，一些金牌获得者，其“忍”的精神与事迹，堪载入史册。其中女子柔道52公斤级冼东妹——一位“妈妈冠军”的“忍”是常人所不曾忍受的。
她首先要“忍”的是自己的年龄——一个33岁的女人，竟仍驰骋在奥运赛场上；
其次“忍伤痛”，她曾带着打入左膝的3枚钢钉夺得国家第八届运动会的金牌，继续带着3枚钢钉又鏖战在奥运赛场上；
更令人难以忍受的，作为母亲的冼东妹竟忍痛离别仅3个月的女儿备战北京奥运会。
冼东妹的“忍”劲，令无数人动容，更给人以深刻的启迪与鼓舞——只要能忍常人不能忍之忍，就能超越自我，创造出奇迹。
如果说，一个人在工作、学习、生活中的困难、失败挫折，人际关系等问题令人“难忍”的话，那么，当人的身体某部分丧失了其机能（即常说的残疾）时，那样的“忍”就不能仅仅用“难”来概括了。但有不少的残疾人却“忍受”了常人所难忍之忍，创造出令健全人震撼的业绩。
有一个没有手而用脚弹钢琴的残疾男孩，名字叫刘伟。
刘伟10岁时，因玩耍意外碰到了高压线，双臂被烧焦，不得不截肢。
失去双臂对年幼的刘伟及其全家如同一个塌天的打击。刘伟变得不爱说话，也不愿与其他孩子一起玩耍，整天把自己关在屋子里发呆。母亲看到这些，终日以泪洗面。而父亲在遭遇打击面前选择了坚强——让刘伟学会独立，耐心开导他，可是刘伟认为自己连起码的生活自理能力都没有，完全是一个废人，活着还有什么意义？但父亲在无奈的情况下说出另一种“鼓励”的话：没有手的人又不是你一个人，别人能做到，你为什么就不能做到？是男子汉就应该振作起来。
刘伟被父亲的话深深给刺痛了，他忍着悲痛，自己学着用脚吃饭、穿衣、刷牙洗脸，甚至还学会了用脚游泳。在用脚游泳的过程中，他忍着艰辛与劳累，游泳技术提高得飞快，所以在残奥会上，他夺得了金牌。走下了领奖台，他冲着父亲喊：爸爸，我做到了！
可是，上苍就如此的无情——刘伟又患上了过敏性紫癜，医生说他以后不能再做一些剧烈运动了，这就宣判了刘伟不能再从事游泳运动了。
刘伟在人生的道路上刚走出第一步，前进的道路又被无情地给阻断了。这对他又是多么沉重地打击！
这次的打击虽然沉重，但刘伟的忍受能力较前有了很大的提高，他告诉自己，不能游泳，总可以读书吧。刘伟在父亲——一位音乐制作人的影响下，不仅慢慢喜欢上了音乐，而且在作曲方面显露出天赋。但是作曲离不开弹钢琴，没有手怎么弹呢？
关键时刻，父亲又说话了：孩子，别怕！世上没有做不到的事，只要有恒心就一定能做到，没有手就用脚弹琴吧！
于是刘伟开始试着用脚弹琴——谈何容易！他的脚一触到黑白琴键就显得笨极了，怎么练都达不到灵活自如的地步，尤其是脚大拇指，总是拖音。但是刘伟忍住了这一切，他每天除了吃饭、睡觉外，把所有的时间都用在练琴上，他的脚练肿了，磨破了皮，出了血，他全忍着，虽然母亲心疼地劝他别练了，但他仍强迫自己坚持练下去。
刘伟不仅坚持苦练，而且还用脑琢磨出一些弹奏规律技巧。功夫不负能忍的人，在父亲的指导下，短短的两个月的时间，刘伟能流畅地弹奏出《雪绒花》，接着还能弹出优美动听的钢琴曲《秘密花园》，半年时间，他已达到了钢琴七级水平了。
2008年4月29日，刘伟参加了《唱响奥运》晚会，他脚下的一曲悦耳动听的《梦中的婚礼》的琴声，折服了在场的每一个观众，使香港明星刘德华上前紧紧地抱着他，激动地说：“刘伟，你太棒了！”
刘伟——一个失去双臂的残疾男孩，忍受住了悲痛，忍住了生活的不便，忍住了病痛，忍住了辛劳……忍受了常人不能忍的所有之忍，用自己的一双脚，在自己的人生道路上，迈出了坚实有力的步伐，创造出令健全人为之震撼，为之叹服的成就，更给人们以深刻地启迪：只要能忍常人不能忍之忍，能付出常人不能付出的行动，就能创造出常人所不能有的成绩。
失去双臂的刘伟，用脚走出了自己的人生路，而失去双腿的半截人半丁——黄建明同样为自己撑起了一片天。
半丁，原名黄建明，四川自贡人。1995年，半丁被火车轧断双腿，大腿根部以下高位截肢，目前身高85厘米，体重66斤。“半丁”是四川方言，意思是“半个人”，是他手术后为自己取的名字。
出事前，半丁是自贡某企业的业务科长。1995年半丁辞职到浙江找工作，没想到路上，他的双腿被火车轧断。出事后，妻子弃他而去，留下只有两岁的女儿给他。
出事后，半丁曾选择自杀来结束自己的生命，被发现而未遂。后在朋友和病友们的劝说下，半丁重新燃起生活的希望，并决心用自己的半截身体来创造未来的人生。
半丁从小酷爱书法，出院回到家后，看到家里生活窘迫，他发奋练习毛笔字，打算以卖字为生。他说：“我不愿利用自己的残疾到处乞讨，我要用劳动养活自己和家人。”在家苦练了两三年书法后，半丁决定出外“卖字挣钱”。
西安是半丁卖字的第一站，在这里半丁卖出了生平第一幅字，一幅写着"求索"两个字的书法，卖出了20元钱。这20元，让半丁激动不已，他感到残疾后的自己终于可以创造价值，而不是一个只会造粪的机器
半丁自己动手制作一部小轮车，小轮车两边各安装上放手助力的“滑板”——自命名为“劳斯莱斯”。11年的时间内，半丁“驾驶”着自制的“劳斯莱斯”走遍了全国20多个省市自治区。
1999年，他向自我的极限发起了挑战——登上了万里长城。半丁自信地认为，只要敢于忍受不幸，忍受艰难困苦，心中揣着希望，坚定不移地往前走，世界都会为自己让路！
半丁以超“忍”的精神，感动了世人，世界真的为他让了路——他走出了自己的人生路，不仅创造了自己的人生价值——书法艺术，他还获得了自己的人生真爱——娶了一位年轻漂亮大专生妻子。
他年轻漂亮的妻子名字叫阿荣。说起他们俩的结合，还有一段曲折浪漫而令人感动的故事，请听听他们自己地讲述：![[转载]【你也能拥有成功的人生】敢忍常人不能忍之忍 玛雅论玛maya作品转载](http://img.aihuau.com/images/01111101/01045432t014578748d4b6d89d1.jpg)
半丁回忆说，2002年的一天，他来到了江苏，在当地摆摊时，一位女孩买了他的字，随后还帮他收了摊。这个女孩就是阿荣，当时她还在读大专。当晚，阿荣和女友来找半丁聊天，半丁向她们讲述了自己的经历。后来半丁回到四川，阿荣给他打电话，说她毕业考试一结束就来找半丁。半丁认为自己身在四川，女孩很难找到他，但阿荣却说：“你就是在天涯海角，我也要找到你！”
阿荣回忆说，她当时的想法很简单，就是想帮半丁做点什么，根本没想到后来会成为半丁的妻子。阿荣来到四川后，陪着半丁四处漂泊卖字，在这个过程中，两人产生了感情，并最终结婚。
现在，每天，半丁开着“劳斯莱斯”出外卖字，阿荣则在家收拾家务，照顾半丁的饮食起居，日子过得平淡、幸福，两人的儿子也已经一岁多。
听到或读了半截人半丁的故事，不仅会为之感动，而且会受到鼓舞与启发：一个半截人能由“忍”而创造出如此的奇迹，那么健全人还有什么越不过的坎呢？
事实上，人生在世，谁都难以避开“忍”，只不过忍的程度与内容有别罢了。小之自身，大之天下国家，都难避开“忍”。成就大业要忍，谋生活要忍，保平安要忍，解困境更要忍。
提倡忍，绝不是要人们养成奴性，要忍气吞声，任人摆布，受人欺侮，而是提倡人们不要轻易卷入是非矛盾之中，目的是集中时间与精力——积蓄力量实现自己的人生目标。
所以，提倡忍并不意味着懦弱，也不意味着无能。忍正显示着一种力量，是内心充实，无所畏惧的表现，忍是强者的涵养，是强者才具有的精神品质，不能忍才正表现出弱者的无奈。
当然，忍是有一定限度的，并不是所有的事所有的人都可以忍的。可能你会问：哪些事哪些人不能忍呢？如果不是大是大非的问题，还是让我们遵循古代大禅师拾得地教诲——“只要忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年，你且看他。”如果是大是大非的问题，那就交由司法部门处理好了——这也是一种忍的方式，绝不要拼个你死我活，造成两败俱伤的局面，那样花费的成本太大了。
一言以蔽之，忍讲究的是策略，体现的是智慧。能忍者，追求的是大智大勇，实现的是人生的大目标，决不做头脑简单，动辄冲动的鲁莽者！
