爱华网苏州虎丘山
苏州已有2500多年历史，最能代表苏州古城的当是虎丘。宋代诗人苏轼说过：“到苏州不游虎丘，乃憾事也。”关于虎丘之名的来历有两种说法：一说丘如蹲虎，因以为名；二说吴王阖闾死后葬于城西北山丘之上。下葬三日后，有白虎蹲于墓顶，于是得名虎丘。
虎丘的开发则始于东晋。据《吴地记》记载：东晋丞相王导之孙司徒王珣与其弟司空王珉曾在虎丘山营造别墅，后舍宅为东西两寺，称“虎丘山寺”。寺宇壮观，为东南一大佛教丛林。唐代因避高祖父李虎之讳，改名“武丘报恩寺”，宋代称“云岩禅寺”，清康熙时改为“虎阜禅寺”。虎丘最大的特色是“山藏古寺中”。宋代诗人王禹偁有《游虎丘山寺》七律诗：
寺墙围着碧孱颜，曾是当年海涌山。
尽把好峰藏院里，不教幽景落人间。
明代文学家高启更有诗句：老僧只恐山移去，日落先教锁寺门。
虎丘原来的名字叫“海涌山”，这从建在山塘河对岸的“海涌流辉”照壁可以
了解这段历史。“海涌”为虎丘原名。据说在远古时代，苏州地区是一片海湾，海中兀立着数座岛屿，虎丘为其中之一。随着潮涨潮落，小岛时隐时现，故名“海涌山”。现虎丘环山挖有河道，河上石桥名“海涌桥”，与古山名有关。宋代诗人郑思肖《虎丘》诗云：
何年海涌来，霹雳破地脉。裂透千仞深，嵌空削苍壁。
虎阜禅寺有二道山门，一是大山门，在山塘河北；二是二山门，在海涌桥北。大山门黛瓦黄墙十分亮丽，三间高敞的硬山顶房屋，屋脊雕龙饰画，中间还刻着“皇图巩固”四个大字。正面一大二小三个拱门，正门挂“古吴揽胜”匾额，点明了旅游景点性质。边门额分别是“山清”、“水秀”，与正额呼应。正门两侧挂有对联：水绕山塘笑旧日莺花笙歌何处；塔浮海涌看新开图画风月无边。款署“丁卯
初夏钱定一撰，周退密书于吴门”。分明是说虎丘古往今来，总是繁华之地。站在山门前，从高大的拱门中一眼便看到了古老的虎丘塔。不禁想到一句词：门含虎丘千年塔，寺藏海涌万里山。
走过大山门便是景区检票口，一座粉墙黛瓦的园门，正门挂的匾额是“吴中第
一名山”，边门额分别是“访古”、“揽胜”。有引人入胜的感觉。
检过门票进去是一座石拱桥，桥名“海涌桥”。桥下是环山溪，溪水清澈，河面上停着十几艘游船，河北面是一条环山车道，有电瓶旅游车行驶，接送旅客上山
下山。
过了“海涌桥”还有一道山门，是三间单檐歇山顶式的建筑，依然是黛瓦黄
墙，屋脊雕龙饰纹。前檐匾额是“大吴胜壤”。意为吴中形胜之地。语出南朝顾野王《虎丘山序》：“若兹山者，高不概云，深无藏影，卑非培缕，浅异棘林，秀壁数寻，披杜兰与苔藓。椿枝十仞，挂藤葛以悬萝。曲涧潺湲，修篁荫映，路若绝而复通，石将颓而更缀。抑巨丽之名山，信大吴之胜壤。”虎丘西距古城7里，山高
不过36米，周围不过700米，总面积为18.9公顷，却素有“吴中第一名胜”之美称。唐代《吴地记》称此虎丘“山绝崖纵壑，茂林深篁，为江左丘壑之表。”宋代朱长文说虎丘有“三绝”：虎丘远看不过一小丘，但登山后可见层峰峭壁，势足千仞，此为一绝；虎丘西连穹窿山，北亘虞山，云气出没，廓然四顾，指掌千里，此为二绝；剑池不盈不虚，终古湛湛，此为三绝。明代李流芳更是说游虎丘有“九宜”：即宜月、宜雪、宜雨、宜烟、宜春晓、宜盛夏、宜秋爽、宜落叶、宜夕阳。那是说虎丘一年四季、阴晴圆缺都是玩赏的好时节。二山门旁有副对联“塔影在波，山光接屋；画船人语，晓市花声。亦是描写虎丘的景色。为李圣和重书。
二山门外墙上左右各镶有一块石碑。其中一块碑的碑文是：直隶苏州府禁约事照得虎丘，往昔游人喧杂，流荡淫侠。今虽禁止，恐后复开，合立石以垂永久。今后除士大夫揽胜寻幽，超然情景者，住持僧即行延入外，另有荡子挟妓携童，妇女冶容艳妆来游此山者，许诸人拿送到官，审实妇人财物，即行给赏。若住持及总保甲人等纵容不举，及日后将此碑毁坏者，本府一体追究。故示。隆庆二年十月。隆庆是明穆宗的年号，隆庆二年为公元1568年。400多年前立此石碑，分明是歧视平民、妇女的规定。不知今天的年轻人看了作何感想。
走过二山门，回过身来见朝北一面门楣上高悬“含真藏古”匾额。款署“顾恺之《序略》记虎丘山水语‘含真藏古，体虚穷元’。因书四字，为胜迹存真。乙丑年十一月，梁漱溟并识，时年九十有三。”梁漱溟是近代学者。 上面两句是晋代著名画家顾恺之描述虎丘山水之语。虎丘具有山水之胜，又是从太古时代的海洋中
涌出的一座山峰，故堪以此称之。
走过二山门，左侧路边有眼泉井，青年男女围着井台用吊桶汲水而饮。旁边圆石上刻着“憨憨泉”三字。此泉为虎丘名泉。传说南梁天监年间（502—519），憨憨尊者从宝华山来虎丘时凿得此泉，故名。此井泉脉极佳，有“井底泉眼潜通海”之说，故又称“海涌泉”。相传憨憨为孤儿，双目生翳，视力很差，以乞讨为生。
虎丘山顶缺水，他被寺僧收为挑水僧，整天埋头干活，故称“憨憨”。住持把他当牛马使唤，他不堪忍受，一心想在山上找到泉脉。于是，白天挑水，晚上刨地，直至十指流血，终于在石缝中找到此泉，并用泉水治好了眼疾。清代苏州状元石韫玉《憨憨泉》诗云：
泉生石中无泥滓，一勺之多常弥弥。
海涌山中海涌泉，此渊然者毋乃是。
世间泉石争嘉名，此泉独以憨憨行。
唯恐当世知其清。
清福天所吝，清才人所嗔。
师憨泉亦憨，以憨全其真。
走过“憨憨泉”，右侧山脚一块二米长的岩石，中间一条直缝把石块一分为二。旁边一块圆石上刻着“试剑石”三字。有介绍说，“试剑石”有两则传说：一传吴王阖闾得到干将所献的“莫邪”剑后，挥剑试石，将大石一劈为二；又传秦始皇来虎丘，掘得吴王鱼肠诸剑后，在此试剑所致。试剑石旁刻有元代顾瑛的一首诗
剑试一痕秋，岩倾水断流。如何百年后，不斩赵高头？
再向上，左侧有两块圆石，石头上分别刻着“枕石”、“石桃”两款字。仔细看，两块石头很普通，只是外形有些象桃子、枕头而已。不过石头上刻了字，倒为
游客增添不少乐趣。
没走几步，右侧山坡上有座亭子，亭中一碑，上刻“古真娘墓”。有介绍说，真娘为唐朝人，姓胡，名瑞珍，北方人，因“安史之乱”南逃途中与家人失散。来到苏州后，被骗入阊门“乐云楼”妓院。她色艺双绝，并能诗文，只伴客人歌舞书画，卖艺不卖身。有一天，苏州青年王荫祥以重金赠鸨母，欲留宿真娘处。真娘料
想难以违拗，遂投环自尽。王荫祥大为震惊，厚葬真娘于虎丘山，并于墓上建亭纪念，自己立誓终身不娶。清代陈璜撰《重修真娘墓记》：“真娘墓者，自唐宋以来，诸名士皆有题咏，几与昭君之青冢、太真之马嵬并传。”亭前有摩崖刻有“香魂”二字。
向前又走过一段坡道，眼前豁然开朗。眼前是西南高，东北低，略带倾斜的一大片紫红色石地坪，地坪西南侧有一方台地。台上耸立着两座经幢，东边的一座名金刚经石幢，立于明万历二十二年（1594年）；正中的一座名为佛说大佛顶陀罗尼
经石幢，立于后周显德年间。看着眼前这场景，便想象出崇祯六年张溥站在石台上登高一呼，号召天下儒生成立“复社”时的情景。走前几步，北侧山崖上建有一座石亭，亭额刻有“二仙亭”三字。亭柱上刻着“昔日岳阳曾显迹；今朝虎阜再留踪”。有介绍说，此亭为纪念陈抟和吕洞宾两位神仙。
石亭右侧崖壁上刻的是“虎丘剑池”四个大字。有介绍说，此四个字为唐代大书法家颜正卿题书，“虎丘”两字经岁剥落，明万历四十二年（1614年），苏州石
刻名家章仲玉钩摩补刻，故有“假虎丘真剑池”之说。另有一说“虎丘”二字为北宋叶清臣所书，“剑池”二字为北宋书法家蔡襄所书。
石亭左侧崖壁上有“千人坐”、“生公讲台”两块石刻。“千人坐”三字是明代胡缵宗题书。胡缵宗，甘肃秦安县人，曾任苏州太守。工诗文，精书法。早行草有拓片传世。“千人坐”，当指“千人石”。“生公讲台”四个字相传为唐代李阳冰所书。李阳冰，字少温，工于小篆，为唐代之冠。时人请颜真卿书墓碑，必请李阳冰题额，“欲以擅连璧之美”。《宣和书谱》云：“有唐三百年以篆称者，唯阳冰独步。”李阳冰为大诗人李白族叔，当过安徽当涂县令，李白晚年贫病交困时，曾投奔这位族叔，受到他的悉心照顾。李白有诗赞李冰阳篆书：
落笔洒篆文，崩云使人惊。吐辞又炳焕，五色罗华星。
生公，晋代高僧竺道生（355—434），佛教理论家，俗姓魏，巨鹿人。出身官宦之家，自幼聪颖，卓荦不群，15岁便能登坛讲经，吐纳问辩，辞清珠玉。他与僧肇、道融、僧睿并称为中国佛教史上四大翻译家。《高僧传·卷七》称生公“隽思奇拔”、“神气清”，“潜思日久，彻悟言外”，受庄玄“得意忘言”思想的启发，最早倡导“顿悟成佛”说，否定流行的轮回报应说。生公的学说，与南中国文化的特性比较投合，“倾向于理想的、自然的、简易的、无限的”、“超越的倾向”。故南朝的宋文帝、梁武帝都十分欣赏和大力提倡此理论。虎丘后来成为禅宗的一大丛林，与生公的影响有很大关系。
“生公讲台”摩崖石刻下面有一方白莲池，池中央有一石台，台上一块方石上刻有“点头”二字。传说，生公讲道“立善不受报”、“顿悟成佛”义。认为一切众生（包括恶人）皆有佛性。此说为旧学所不容，被视为异端。在长安遭谤，遂云游南下，至苏州虎丘。苏州太守怕冒犯朝廷，不准百姓前来听经。生公乃聚石为徒，开讲《涅槃经》，至阐提（恶人）处，则说有佛性，且曰：“如我所说，契佛
心否？”群石领会其意，皆频频点头，百鸟停鸣静听，虽时值严冬，白莲池中池水盈满，千叶白莲一齐开放。此即“生公说法，顽石点头”典故。
穿过“虎丘剑池”石刻旁边的一个圆洞，峡谷中一弘水池。石壁上有几幅摩崖石刻，其中“剑池”二字为元代周伯琦题书。另一幅“风壑云泉”传为米芾题书。
“剑池”二字左侧用大篆镌刻了高启的一首《阖闾墓》诗：
水银为海接黄泉，一穴曾劳万卒穿。
漫说深机防盗贼，难令枯骨化神仙。
空山虎去秋风后，废榭鸟啼夜月边。
地下应知无敌国，何须深葬剑三千！
把高启的诗刻在石壁上，显然是要提醒游人，在剑池底下有一代霸主阖闾的陵寝。剑池下面究竟有无阖闾墓，史籍上确有不少记载，但说法不一。《越绝书》载：“阖闾冢，在阊门外，名虎丘……铜椁三重，濒池六尺。玉凫之流，扁诸之剑三千。”这是迄今可见的最早记载。两千多年来，人们出于各种动机，一直想要找到阖闾墓，然而却一直没有结果。最早的是越王勾践。他曾是吴王夫差的手下败将，但经过“十年生聚，十年教训”的磨练，终于反败为胜。为了洗雪昔日的耻辱，他要扒平仇人的祖坟。据史书记载，他并没有找到。第二个掘墓者便是秦始皇。他为的是寻找阖陪葬的三千把利剑与珍宝，但最终一无所获。后来，三国东吴的孙策、孙权都来过，踏遍弹丸之地，全然没有结果。明正德七年（1512年），苏州大旱，剑池干涸了。唐寅和刚辞官归隐的大学士王鏊同游虎丘，走下干涸的池底，看到了一个三角形的幽深洞口，“可容数人立，其中亦无所有，但垒石数层若横板而已”。官府派人现场查勘，终因不得结果而草草收场。最后仅在剑池东侧崖壁上刻下两篇《纪事》。1955年，苏州市政府为了抢修岌岌可危的云岩寺古塔，抽干了剑池池水，人们再一次看到了池底的面目。据参与清理的工作人员记录，池底确有一个可容数人的三角形洞穴，里面有四块青石制作的石板，其中三块似墓门。终因洞穴位于灵岩寺古塔下面，发掘墓穴势必影响古塔安全。经请示，中央文化部门作出不予挖掘的指示。阖闾陵寝的千古奥秘，再次沉入池水之中。
关于剑池的成因，历来有三种说法：一、《吴地记》记载：阖闾葬其下，以扁诸、鱼肠等剑各三千殉焉，故以剑名池。两崖划开，中涵石泉，深不可测。说剑池是造墓时开凿成的。二、《元和郡县志》记载：秦皇凿山以求珍异，莫知所在。孙权穿之，亦无所得。其凿处，遂成深涧。”说剑池是盗墓者开凿的。三、宋代朱长文有诗云：
万丈澄潭挟两崖，削成奇壁白天开；
龙泉一淬名因得，不待秦皇发冢来。
这位苏州学者认为，剑池是大自然的杰作。事实上，看剑池两侧石壁，虽因长期风化，显得苍老自然。但整体上过于规整的石壁构造，难以掩饰人工斧凿的痕迹。
再登上几级石阶便是灵岩寺塔了。一块“全国重点文物保护单位：灵岩寺塔”
的石碑立于塔下。有介绍说，灵岩寺塔又名虎丘塔，始建于周显德六年（959年），至宋建隆三年（961年）建成。塔身年久倾斜裂缝。1956年抢修加固时，在塔内发现不少珍贵文物，现藏苏州博物馆。此种砖塔仿木结构，代表五代至北宋这一时期的建筑风格。古塔东侧另有一块石碑，上刻“灵岩禅寺遗址”。旁边还有几
块破残的柱础，标明古灵岩禅寺的位置。
灵岩寺塔东侧不远处有座“御碑亭”。亭中立有三块康熙、乾隆的御碑，碑高一点二丈，宽四尺。中间一块阳面刻康熙诗一首，其他各面刻有乾隆诗六首。康熙、乾隆都曾先后六次来苏，每次必游虎丘，有时还在山上住下。玄烨第二次来前特地下了一道谕旨：“将江南积年民欠一应地丁、钱粮、课税概与蠲除。”皇帝这
件小小的见面礼惊动了苏州，从官府到百姓都对玄烨感恩戴德。大家纷纷捐款出力，在虎丘山上建了万岁楼，把谕旨刻在石碑上，立在上山必经的台阶上，等待玄烨上山看到此碑后，再把它移入楼中。康熙走到二山门时，游兴正酣，忽有两人脆见。垂问所以，原来是苏州百姓曾帮助张土诚固守苏州城抵抗朱元璋的进攻，由此对苏州积怨甚深。明朝建立后，明太祖要求加罚苏松地区税赋。清承明制，一直延续至今。见康熙皇帝游览虎丘，便叩求圣恩酌减。康熙听后，指示侍卫收进奏请。次年，（1690年）三月二十一日，让户部下达了减轻苏松地区浮赋的谕旨。
从御碑亭东侧下山有一座“五贤堂”。堂为硬山式五架，门洞上缀“旷代风
流”匾额。五贤堂又名五贤祠，为纪念唐宋时五位贤人而建。所谓“五贤”，即唐代的韦应物、白居易、刘禹锡和宋代的王禹偶、苏轼。其中韦、白、刘三人都当过苏州刺史，王禹偶当过长洲令，苏轼虽没有在苏州做过官，但晚年常来苏州，当过苏州的居民，以“寓贤”身份入选。堂上悬挂“五贤堂”匾额，为当代苏州籍书法家顾廷龙所书。墙上镶嵌五块石碑，碑上有五人的线刻画像。另有两对联，其中一联是：天下苍生待雨霖，古来贤守是诗人。真有盼清官如甘霖之意。另一联是：朝烟夕霭，诸岚收万象之奇，公等文章俱在；雅调云衿，异代结千秋之契，谁堪俎豆
其间？你们在苏州做了好事，苏州人世世代代纪念你们，把你们看作朋友。但再也没有人配得上享受这种祭奠了。此联为明崇祯时陈元素所撰。因当时有人想把苏州另外一些官僚列入纪念，故陈元素怒而写下此联。
走出五贤堂，向西是虎阜禅寺大雄宝殿。该殿是同治十年（1871年），由苏州人陈德基在原天王殿旧址上建成。殿内供奉如来佛像，上悬“我佛慈悲”匾额，是苏州状元陆润庠题书。“文革”期间，佛像、匾额均毁。1980年，大殿重新修复，现东西墙上挂有十八罗汉雕像。走出大殿，门前是五十三级台阶组成的石梯，俗称“五十三参”。借佛经中“五十三参，参参见佛”之意。步下石梯又回到了“千人
石”平台上。
千人石东南侧有一排台阶，登上二十几级台阶是一片广场。广场南侧有座六角亭，名“孙武子亭”。广场是孙武当年的练兵场。相传孙武经伍子胥引荐，以《兵法十三篇》见吴王阖闾。吴王看过兵法后，非常高兴，令小试兵法于后宫。孙武把
宫女分列两队在千人石上进行操练，由阖闾的两名宠妃分任队长。训练前，他当众宣布纪律，然后下令：一鼓皆振，二鼓操进，三鼓为战形。不料宫女们听到口令，哄堂大笑，视练兵为游戏。孙武重申军纪。进入第二轮训练，宫女们依然嘻嘻哈哈，阵容乱成一团。怒不可遏的孙武喝令军法官将两名队长斩首示众。坐在检阅台上的吴王一看孙武欲斩宠妃，急忙派人上前阻止。孙武说：“我既已受命为将，就要按军法办事，否则就是对大王的失职。”说完，立即将两名宠妃斩首。孙武继续操练，宫女们迅速站好队形，个个表情严肃，动作正确。吴王看了连连点头称好。
走下虎丘山时，虽然腿脚有些酸麻，但还是觉得虎丘是国内不多的一处风景与人文历史俱佳的旅游景点。
