安期生:正史明确记载羽化成仙的人

在中国神话里,许多神仙都以传说为据,不足信,而惟有安期生,是多部史书明确记载羽化成仙的人,其神秘行踪甚至若隐若现逾千年。
据《史记》记载:安期生游说秦始皇三日三夜,未采其策,仅赐金壁赤玉履,归隐在东海之滨。后来项羽起兵反秦,安期生与好友蒯通跑去向项羽献策,又未被采纳。最终“仕不成则隐”,流落到东海桃花岛隐居。《史记•卦禅书》说:“安期生仙者,通蓬莱中,合则见人,不合则隐”。晋•皇甫谧《高士传》记载更为详细:“安期生者,琅琊人也,受学河上丈人,卖药海边,老而不仕,时人谓之千岁公。秦始皇东游,请与语三日三夜,赐金璧直数千万”。秦始皇离去后,安期生委弃金宝不顾,留书始皇:“后数年求我于蓬莱山”。秦始皇曾三次东巡琅琊,三次到天台山,第一次与安期生长谈三昼夜,第二次到访时已经见不到安期生,于是天天远眺东海,并派徐福出海寻找,可谓是望眼欲穿,找不到安期生,便“立祠阜乡亭并海边十数处”,同时将天台山中的山谷改名为望仙涧。
安期生:正史明确记载羽化成仙的人
《史记•封禅书》还记载说,临淄方士李少君在汉初深得文帝与武帝之欢心,在二帝面前极力推崇河上公与安期先生。当时,河上公到西安一带隐居,引出了汉文帝晋见河上公的故事。而汉武帝对东海与安期先生更为尊崇。李少君曾对汉武帝说:“臣尝游海上,见安期生,安期生食巨枣,大如瓜。安期生仙者,通蓬莱中,合则见人,不合则隐”。齐方士栾大也自称“臣常往来海中,见安期,羡门之属”。于是汉武帝先后七次到琅琊天台山一带寻找安期生,并“遣方士入海求蓬莱安期生之属”。
安期生授徒很多,《史记•乐毅传》中记载:“乐巨公学黄帝、老子,其本师号曰河上丈人。河上丈人教安期生,安期生教毛翕公,毛翕公教乐瑕公,乐瑕公教乐巨公,乐巨公教盖公,盖公教于齐高密、胶西,为曹相国师”。曹相国即汉初平阳侯曹参。此外,安期生的弟子还有临淄人李少君、马明生、王老等。《列仙传》记载“有王老,与鲁女生、封君达为友,访道名山,于东岳遇一神仙乘白鹿,与侍女约十人,自山中而下,自称安期生,教以胎息存真之诀,言讫升天而去”。南宋谢守灏在《混元圣纪》中说,安期生后以道授马明生,马明生又传于阴长生。《神仙传》记载:马明生,临淄人也,本姓和,字君贤。少为贼所伤,在路遇神人,与药救之,再生。乃师安期先生。因游天下,勤苦备经,遂授与《太清金液丹经》。入山修炼,药成,未乐升天,乃服半剂为地仙。展转九州五百余年,乃白日升天。
安期生隐居东海桃花岛时是在秦朝还是汉朝?已无从考证。据刘向《列仙传》说,他在东海边买过药。《史记•乐毅列传》说安期生“后访士道家因谓其为居海上的神仙”,从而蒙上神秘色彩。宋《宝庆昌国志》和清光绪《定海厅志》都说安期生在桃花岛炼丹,现尚存“炼丹洞”遗迹。最为后人称道的是宋《乾道四明图经》载:“安期生尝以醉墨洒于山石上,遂成桃花纹,奇形异状,宛如天然,人多取之,以为珍玩”。

  

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