爱华网2014-06-15
文/许丽虹
南高峰
双峰如何插云
“双峰插云”你见过吗？
西湖十景，自南宋扬名以来，已经八百多年，十景里包含了春夏秋冬四季之色，昼夜晨昏四时之景，阴晴雨雪，远眺近观，这中间，哪一个你比较陌生？问了好多人，答案基本一致：双峰插云。
2008年，杭州西湖风景名胜区管委会为了西湖申遗征集照片，几百张美图独缺“双峰插云”。即便一些双峰插云的老照片，也看不出插云的意境。
南高峰高257米，北高峰355米，沿着柳浪闻莺湖岸走，隔湖就是西面群山，十几个山峰齐簇簇，很难一眼辨出南高峰，北高峰全凭电视台发射天线才得以认出。于是我想，或许那只是画家刻意为之，凭想象将南北高峰从群山中拔出。西湖诗词里描写“双峰插云”的作品也以夸张居多：“南北高峰高插天”、“高入太虚云气中”，如今读来不知所云。今人要以相机镜头表现绘画诗词的意境，当然就难了。
可是对吗？西湖美景无数，要从中脱颖而出进入前十，靠虚构恐怕不行，况且，南宋画家们是以写实为基本功的。其中必有原因。直到有一次读到南宋杨万里的西湖绝句，才忽有所思：“南北高峰巧避人，旋生云雾半腰横。纵然遮得青苍面，玉塔双尖分外明。” 玉塔双尖？南北高峰上有塔。
根据《西湖志》：“南高峰高一千六百丈，上有塔，晋天福中建，今下级尚存，塔下有小龙井；北高峰石蹬数万级，曲折三十六弯，唐天宝中建浮屠七层于顶。”
印光法师在《杭州南高峰荣国禅寺重修宝塔疏》中则有更为细致的描述，大意为：五代，后晋天福年间（936-946年），有位僧人从印度来，登上南高峰顶，见远望无极，欣然曰：这里可以立菩萨像，“令四远望者，同种善根”。于是出舍利一颗，托付给当时颇有德望的僧人道圆，禀告吴越王钱元瓘后，在南高峰峰顶建立宝塔。塔高七层，通计十丈（约现今33米），“其规模制度，精妙绝伦”。塔下建寺一所，名“荣国寺”。
这座七级宝塔，可登临。据说塔内夜夜燃灯，指示江面的航向。读到此处，今人的疑惑豁然开朗：南高峰上有塔，塔内还夜夜燃灯，不管是在钱塘江、西湖还是杭州城里，头一抬便可见到，南高峰一下子从西湖群山中脱颖而出。
试想，每当西湖雨后，茫茫云层铺排飘移在山际，将西湖群山衬得若浮若沉、时隐时现。南北高峰因有双塔矗立，便如浩渺云海中两把宝剑直插云端。那是人人得见的实景，非虚幻也。“长忆高峰，峰上塔高尘世外”，画家写实，词家写实，古人并没有虚构“双峰插云”。
关于南高峰荣国寺，还有一段体育史上的趣事。据记载，南宋流行“相扑比赛”，京城临安著名的相扑比赛场地有两处：一处是葛岭北麓黄龙洞的“护国寺”，另一处即南高峰“荣国寺”塔院。
南高峰塔院，北宋南宋时曾作维修，元末毁坏，至明末仅存三级。清代以来，圮毁的佛塔又遭雷击，仅余塔基。没有了山顶佛塔，双峰依然是双峰，杭州人已经习惯了“双峰插云”这个名字。
其实，“双峰插云”原来叫“两峰插云”，清康熙皇帝御题西湖十景，改“两峰”为“双峰”，并建景碑亭于洪春桥畔。其时双峰古塔早已毁圮，“插云”景观名存实亡。景碑亭设于洪春桥畔，大概是因为其地处于两峰中间。至此，本为湖中遥望之景，因要立碑，坐实到了岸上。这块碑，“文革”期间被毁，1982年重建时，因马路拓宽略向北移，所以目前位置亦非清代原址。想来好笑，此前不明所以的我曾不止一次在那块碑前遥望“双峰插云”，当然未得其妙。真是哪是哪啊。
钟毓龙先生在《说杭州》中记道：“民国初，基址犹高二丈许。”有一张1930年拍摄的南高峰老照片，上面塔基虽长满野草，但身子骨依旧挺拔；塔院之屋老旧，但并不破败。可见《说杭州》的说法是可靠的。
绝壁上的攀岩者
现今的南高峰，既无塔，亦无庙。除了登山爱好者光顾外，还有个特殊群体对它青睐有加，即攀岩爱好者。
在烟霞洞前往南高峰的路上，有一处绝壁悬崖，高约20多米，绝壁上挂有几个色彩艳丽的钩子，心生好奇，但不明就里。后来有一次去，正碰上十几个攀岩爱好者在行动。岩壁下，一小伙拉根粗绳往上看，顺着他的目光，只见绝壁陡峭之状犹如刀劈斧砍，最上头才有青青草木矮树，那矮树的下沿有个人影在动。他这是往上攀还是往下攀呢？另一处岩壁，同样一小伙在下面守着。顺着红色粗绳往上看，吓了一跳，分明一时髦姑娘——长发染成麻黄色，大波浪马扎扎在脑后，黑T恤，紧绷的发白牛仔裤。姑娘的手白白嫩嫩，却在粗粝的岩壁上拿捏摸索，每上一步，下面的指导老师就高声指点。
杭州的山我也走了不少了，像这样巨大的岩壁少见。前人描写南高峰是“峻岩显露，绝壁峥嵘”，疑惑，南高峰的“峻岩绝壁”从何而来？
根据竺可桢先生的说法，“西湖的南部同西部，如九曜山、石屋岭、南高峰以及灵隐等，统是砂岩及石灰岩所构成的，其中尤以石灰岩分布最广……西湖近旁岩洞很多，如玉乳洞、石屋洞等，也是石灰岩生成的。”石灰岩构成的山体，往往奇石林立，不可名状。而南高峰的石灰岩又极具特色。
特色一：石灰岩特别细腻。《说杭州》记道，南高峰舍利塔塔基旁，出一种“寒水石”，当地人来取这种石头，说是捣磨后可以补牙齿。又出一种“青石”，说是光滑细腻，拿来刻碑非常好。塔基之旁的石壁间，还有天然的石壁图像，不假雕琢，巧若神工。最奇的是一块巨石，屹立如峨冠，日月初生，此石得景最先，故名“先照坛”，又名“镇魔石”。
特色二：大型岩洞特别多。南高峰除了颇具盛名的石屋洞、水乐洞、烟霞洞外，还有天池洞、千人洞、无门洞等等。其中千人洞在南高峰南坡山腰，为西湖群山已探明的最大溶洞。洞全长320余米，洞室最高处约7米，最宽敞处逾1300平方米，地势平坦，可容千人。全洞分上、中、下三洞室。有石钟乳、石瀑等岩溶景貌。现在由于洞口藤蔓密布，很少有人进去。
据记载，宋光宗绍熙五年（1194年）冬，南高峰曾发生崩塌事件。想必这次崩塌影响极大，上了《南宋临安大事记》。但崩塌之处今已不可考。会不会因那次崩塌，而形成了如今的攀岩绝壁？
骋望亭上望千秋
上南高峰，寻常路有三条：从六通宾馆上，从茶叶博物馆上，从烟霞洞上。
90多年前，1923年7月29日，盛夏，凌晨。“东方还只是一线暗淡的红云，还只是一颗微茫的晨星”，二男一女从烟霞洞清修寺出发，前往南高峰看日出。他们是胡适、任百涛和曹珮声。
其时，32岁的胡适在烟霞洞养病，因与小表妹曹珮声款款恰恰，情愫暗生，便看什么都是好的。在赏秋月、闻桂花之余，不顾南高峰羊肠佶屈，竟然后半夜上去看日出。这病养的！不过，正因如此，我们才看到了有关南高峰日出的美丽文字。
“晨星渐渐淡下去了，红云上面似乎有一处特别光亮了。山后的月光仍旧照耀着，海上的日出仍旧没有消息。我们很疑心这回又要失望了！”看来已经不是第一次来看日出了。
“忽然我们一齐站起来了：‘起来了! 现在真起来了!’先只像深夜远山上的一线野烧，立刻就变成半个灿烂的月华了！一个和平温柔的初日冉冉地全出来了！”然后，“那白光的日轮里，忽然涌出无数青莲色的光轮，神速地射向人间来，神速地飞向天空中去。霎时，满空中都是青莲色的光轮了，霎时，山前的树上，草上，都停着青莲色的光轮了！”
“日轮里的奇景又幻变了：艳黄的光轮接着飞射出来，玫瑰红的光轮又接着涌出来，一样奇妙地飞集在树叶草叶上，和我们的白衣裳上！……满空中正飞着红轮时，只见一江的江水都变成灿烂的金波了。朝日已升得很高了！”
胡适他们看日出时，应该是站在南高峰古塔的塔基上吧？日出时分，他们在塔基的荒草里跳跃。
比他们早十年，即1912年，也有名人登临此地，那就是宋教仁。其《登南高峰》颇为白描白话：“村市沉云底，江帆走树中。日出雪磴滑，山枯林叶空。徐寻曲屈径，竞上最高峰。村市沉云底，江帆走树中。海门潮正涌，我欲挽强弓。”民国初定，国民党领袖人物宋教仁，站在南高峰顶上，踌躇满志，欲挽强弓。可是一个月后，宋教仁在上海火车站被暗杀。
再早，明代张岱登上南高峰时，七级舍利塔还剩三级。塔中设道，屈曲婉转，可登临塔顶，塔上四面开窗，可眺望四方。三级的塔，瞭望效果还是挺不错的。张岱说，塔中四望，东面一派平芜，烟消日出，西湖美景尽收眼底；南面是钱塘江，波涛起伏，大小船只穿梭其间；西面都是岩块，怪石翔舞，洞穴邃密；北面是小山丘，植被茂盛。
并且，张岱那时，峰顶还有钵盂潭、颖川泉，大旱不涸，大雨不盈。潭侧还有白龙洞。下得塔来，喝几口甘泉是没问题的。
真想哪天也去南高峰看日出。不过现在去，再也看不到古意的塔基了，沿途也无需“攀萝扪葛而上”。几百级石阶，累，好容易爬到山顶，见一亭子——骋望亭。亭名来自《西湖游览志》作者田汝成的《荣国寺》诗句：“飞塔中天起，清秋骋望来。”
“骋望”两字放在此处，极为恰当。可惜，亭子没有塔高，不能将视野带出凡尘。四面高树遮挡，只在缝隙间俯视东面西湖、南面钱塘江，而越过山头看到的城市，是张岱、宋教仁、胡适他们所不曾见到的城市，那是我爱的城市。
凌虚骋望，我脑海中击节而来的，却是有关南高峰的《西湖竹枝词》：
“劝郎莫上南高峰，劝侬莫上北高峰。南高峰云北高雨，云雨相催愁杀侬。”
“南高峰，北高峰，南北高峰云淡浓，湖山图画中。采芙蓉，赏芙蓉，小小红船西复东，相思无路通。”
“南高峰，北高峰，一片湖光烟雾中，春来愁杀侬。郎意浓，妾意浓，油壁车轻郎马骢，相逢九里松。”
……
