爱华网我看《绝秦书》中人物——周克文2 绍兴周克文简历
我看《绝秦书》中人物——周克文（2）
《绝秦书》书中的主要人物是父亲周克文。从书的开始到结尾，由他为主线串联着书中的其他一系列人物。
其他的几个重要人物是周克文的三个儿子老大：周立德，老二：周立功，老三：周立言。还有一位笔墨占一定分量的女性：引娃 。
周克文是那种传统社会的乡绅人物，乡绅大致可分为两类，一是那种没有功名但有文化，在乡间生活的人；二是退任在乡的官员。周克文年轻时是晚清的秀才。如果不是恰逢改革科举，他应该是会取得功名的人物。科举废除后，他只得回到老家留在乡间种田，继承和发展了父亲留下的家业，他通过自己的努力，建起了四孔窑和一个大院子，院子中央的大房子取名“明德堂”。周克文还在门楣上贴上了“一等人忠臣孝子，两件事读书耕田”，可见他的理想是家庭的忠孝的传承和家业的不断扩大。
周克文不是那种死守儒家经典读死书的人，他对三个儿子的安排颇有胸怀和眼光，他让有读书天赋的二儿子读书，周立功也没有辱没老子，上了北京大学。既然是“耕读传家”，总得有人在家和他种田守住和发展这一片家业，于是老大周立德就留在身边。在传统社会里，经商是被排在后面，但皇帝没有了，新学流行了，世道变化太大，“穷则变，变则通，通则久”，这个道理周克文是知道的，所以，他让老三周立言外出做生意，不久老三在县城凤翔开起了酒作坊，原料是自家出产的粮食，加上老三的脑子灵活，肯学肯干，生意很快上了轨道。周克文家是一个兴旺的家庭，这是小说刚开始时周家的现状。
就在这当口，土匪进寨了，抢去周家存有的大烟膏，这也就是白花花的银子。在这样紧要、危险的关头，周克文仍然镇定如常，给土匪讲故事，讲“盗亦有道”的圣贤道理，说得土匪将他到手的八块银元又给放下了，只抢走的大烟膏。土匪走后，他继续给儿子周立德和老伴周梁氏上课，摇头晃脑地念起了苏轼“百亩新池傍郭斜，居人行乐路人夸”的诗句。
就因为遭了土匪的抢劫，周克文考虑到还是种粮食安全，于是第二年就不再种大烟，同时同意了大儿子去当兵，以保障自家和本村的安全，主要还是考虑到保护自家的财产安全，不要再落到土匪的手里。
周克文还是旧道德和旧思想的守护者，他赞同村里的年轻人识字，但这不是为了新思想的传播，而是要大家学习孔圣人的伦理道德。他放走周立功，不责罚引娃，但他也认为两人的所作所为是逾越了伦理纲常。自由恋爱在他是异端邪说，如果他知道周立功用祠堂排戏是宣扬婚姻自由，早就关闭了祠堂，不会让村里一群男女在那里接受周立功的新思想。他求取钱财之心也是惊人的，所以在灾荒降临时，他看到的是即将到手的银子，一度忽视或者无视灾情的严重，直到就住在邻院的弟弟、弟媳的因灾害而饿死，侄子不知所终，他才良心发现，在这场灾难中自己不能只顾自家，他才决心为救乡亲的要拿出自己家存的粮食。
周克文作为一个有文化的乡绅，但他身上依然有一股子陕西男人特有的豪爽，遇到高兴的事就会高喉咙大嗓门的吼几嗓子秦腔，在灾荒还没有到来之前，周克文给自己的孙子办满月，他高兴就吼了起来，书中有一段这样描写到：“甭看老汉快六十岁了，《铡美案》中包相爷的花脸唱得地动山摇，一街两行的人耳朵震得嗡嗡响，大家齐声赞叹：真是活包公。”他就是用这种形式以释放心中的情绪。
小说结束时，他为救灾死了两个儿子，都没有放下救灾的重担，忍着白发人送黑发人的悲痛，送走自己的两个儿子，开始了他的的慈善义举，开粥棚舍粥，并与当时乘虚而入的洋人抗衡，让百姓得到施舍度过这难关。就这让我们感到人性的崇高和伟大，透出了人性骨子里的那一善念，周克文是中国古老的乡村社会典型的绅士形象。
小说里塑造的这个周克文是有血有肉的，他不是一个完美的人，在那样的社会里，他有他的人生观，有他的一套在社会上生存和发展的方式，通过小说让我们看到了一个活脱脱的上个世纪二十年代末的一个典型的陕西关中的开明地主的写照。
写于 二零一四年二月二十六日
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