爱华网前天我给他们出了一道小题：日本人把一种花叫夕颜，源氏物语中以此花为女角做名字，以花期短暂暗示女角的早逝，在中国的诗经当中也用一种花来比喻过女子的容颜易逝，请问这句诗是？
答案并不难，相信很多朋友都能第一时间猜到了“有女同车，颜如舜华”。舜是木槿的别称，舜华就是木槿花。说来，这曾经是我认为诗经中最美的花名之一，一度想要用作自己小说中女角人物的名字。
木槿花这植物我并不陌生，小时候住的医院前后花园里种过很多，院子中间是几棵高大的乔木，四周的樊篱，一半是木槿，一半就是蔷薇。那时候对这种单瓣单层的淡紫大花没什么特别的喜感，它既不香，而且无论早上开得多艳，一到傍晚就烟卷似的凋了一地，看着竟有些脏。相比之下，我对那几棵乔木的印象更深，桉树有两种，阔叶的那种身上有厚厚的红色树皮，撕下来时像腊肉干，细叶子的那种，叶子枯黄后的形状特别像香蕉。还有五六棵银槐树，叶子的形壮像剪纸，而叶柄则极像某种野兽的脚掌。还有一棵苦楝子树，果实非常像李子。看到这里大家明白了吧，原来我就惦记着能吃的。。。比方说混杂要蔷薇与木槿花丛中间的两窝剌莓。
对于木槿，我是基本无爱的。一直到很多年后读到这首诗，有女同车，这个字一定要读情楚，念居，不是车。不是和人古音今音的咬文嚼字，你想过没有，读居，则这一句诗都全是闭口音节，那种悠远的情怀才能如清泉流水般汩汩而出。惊觉舜华二字，竟是如此美丽，妙曼的从容的勾勒出花之外形下面一个鲜活的灵魂。你若读CHE，且不说读音的错误，这一张嘴一扯，便大煞风景。
因为舜华，为这刹那芳华，我觉得朝开暮落的木槿花也是极美的了。
再回来说诗经。话有千说，理有百端。轻黛对这个问题的答案有另一种看法，她认为字面虽有易逝之意，不过若说诗经以此比容颜易逝，不大同意。从全诗来看，还是欢欣之意较多，未尝感伤易逝。
我们来看看原文：有女同车，颜如舜华，将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。有女同行，颜如舜英，将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。确实，有女同车算是诗经中简短直白的篇目之一，千百年来也很少引起大家争议的地方（宋代大儒朱熹那一类别有用心的胡说八道，我直接选择无视）。至少，在心智正常，审美正常，情感正常的人类那里看来，这首诗都表现的是热恋的中青年男女，相看两不厌的情怀。我爱她时，她便是一切的光芒。这么一讲来有点自己打嘴的意思呵，你不是说这表达的是女子容颜易逝么，这一片欢乐的海洋之中，如何来感伤易逝呢？
我还是认为有的，而且我认为这便是中国古诗的高妙之处，一种简练到极至的含蓄之美。谁说欢乐和感伤不能同时出现？人本来就是一种感情动物，而且是复杂的感情动物。恋爱中的人，何尝不是于至乐之中，也常患得患失。这个世界上越是美好的东西，越是易逝，如青春，如烟花，如舜华。如果你不曾得到，那便不与你相干，那还好，开谢生死随他，不会触动到你的悲喜。可是，假如那美丽的东西真实的在你面前，属于你的，你是否会怀疑，会愕然，会犹恐相逢是梦中呢？写这诗的人，大约也是个和小晏一样多情的人，因为多情，必定善感，一点风吹草动都会触动他敏感的神经。他习惯的犹豫，只因为害怕失望，所以宁愿不要任何希望---文人都是骨子里的悲观主义者。就如王国维说红楼梦里的宝玉，他天生有一种先验性的悲哀，总是看得比别人远，想得比别人多，对着红颜想起白发,对着相聚想起离别,对着良辰美景想起流水落花,对着盛宴想起曲终人散。。。所以，他会对着美丽的心爱女子，选择了这样一种比喻“舜华”！
世间美丽的花何其多，诗经中也不乏有“桃之夭夭”，“有女如荼”，“山有佳卉，侯栗侯梅”，“山有扶苏，隰与荷华”，“彼泽之陂，有蒲与荷”，以花赠情者，如兰，如芍药，如萱草。。。好歹我们这般地大物博，我们这般天赋灵性，为何一定要用舜华？只因为，一旦拥有，就只担心失去。偏偏他又不像常人一样只看得到眼前之盛景，他明白，再明白不过，最后每个人都孤独，最后一定会是离别，再美的姑娘，最后也会是一堆枯骨！
可是，你还是会觉得，通篇看来真的没有什么伤逝的情怀。这里我想起一句不知从哪里捡到的歪话，说得出来的悲，都不是真正的悲。我也认为作者的主调基本是明快向上的，如同夏秋澄明的天空，或许，忧伤只是偶尔划过飞鸟的影子，若有若无，去留无迹。就像姜白石所写“念桥边红药，年年知为谁生”，短短十一字，道不尽的感伤寥落。让现代人用八百字的一篇散文，也难写出这份情怀。而这，便是我深深沉醉于古诗词之美的地方。
