爱华网据说，现在绝多数人的叫法都是错误的，试看以下几篇文章的分析，或许能厘清一个大概的思路：
一
老婆
是丈夫对妻子的称呼，不同的人对老婆有不同的称呼，如古代皇帝称老婆叫梓童、宰相称老婆叫夫人，华子称叶子为宝贝等。另有同名歌曲及电影。
词语概念
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基本信息
【拼音】lǎo pó
【英译】Wife
【五笔】老：FTX 婆：IHCV 老婆：FTIH
基本解释
(1) [old woman]∶老太婆
(2) [wife]∶丈夫称妻子
老婆孩子[1]
“老婆”这个称谓，最初的含义是指老年妇人。后来王晋卿诗句有云：“老婆心急频相劝。”这一“老婆”是指主持家务的妻子。因此，后来称呼自己的妻子叫“老婆”。
引证解释
1、 年老的妇女。
唐寒山《诗》之三六：“东家一老婆，富来三五年；昔日贫於我，今笑我无钱。”
《醒世姻缘传》第十九回：“ 小鸦儿 呃了一声说：‘偏你这些老婆们，有这么些胡姑姑、假姨姨的！’”
赵树理《小二黑结婚》二：“邻近有个老婆替他请了一个神婆子，在她家下了一回神。”
2、 老年妇女的自称。
宋陶岳《五代史补·梁·罗隐东归》：“媪叹曰：‘秀才何自迷甚焉，且天下皆知 罗隐，何须一第然后为得哉！不知急取富贵，则老婆之愿也。’”
金董解元《西厢记诸宫调》卷八：“有的言语，对面评度。凡百如何，老婆斟酌。”
3、 妻子的俗称。
宋吴自牧《梦粱录·夜市》：“更有叫‘时运来时，买庄田，取老婆’卖卦者。”
元无名氏《陈州粜米》第一折：“我做斗子十多罗，觅些仓米养老婆。”
《初刻拍案惊奇》卷二九：“这老婆稳取是我的了。”《红楼梦》第七五回：“贾政因说道：‘一家子一个人，最怕老婆。’”
曹禺《雷雨》第三幕：“她是个穷人的孩子，她的将来是给一个工人当老婆，洗衣服，做饭，捡煤渣。”
4、 称丫头或年老的女仆。
《金瓶梅词话》第七五回：“老婆亲走到厨房内说道：‘姐，爹叫你哩。’”此指西门庆的丫头 如意儿 。
《红楼梦》第三五回：“到了怡红院中，只见抱厦里外回廊上，许多丫头老婆站着，便知 贾母 等都在这里。”[1]
5、指本家族的人。《荀子·法行》：“曾子曰：无内人之疏而外人之亲。”
6、古代泛指妻妾。《礼记·檀弓下》：“今及其死也，朋友诸臣未有出涕者，而内人皆行哭失声。”郑玄注：“内人，妻妾。”《孔丛子·记义》：“今死而内人从死者二人焉，若此於长者薄，於妇人厚也。”清孙枝蔚《燕子楼》诗：“不见 鲁文伯 ，内人行哭时。”
7、用以称自己的妻子。清赵翼《观家人腌菜戏成四十韵》：“茹蔬贫宦惯，蓄旨内人工。”杨沫《青春之歌》第二部第七章：“这是内人。她身体不太好。”
8、宫中女官。亦指宫女。《周礼·天官·寺人》：“掌王之内人及女宫之戒令。”郑玄注：“内人，女御也。”《后汉书·和熹邓皇后纪》：“ 康以太后久临朝政，心怀畏惧，托病不朝。太后使内人问之。” 清吴伟业《永和宫词》：“勑使惟追阳羡茶，内人数减昭阳膳。”
9、宫中的女伎。《隋书·房陵王勇传》：“太子左庶子唐令则……谄曲取容，音技自进，躬执乐器，亲教内人，赞成骄侈，导引非法。”唐张祜《青莺啭》诗：“内人已唱《春莺啭》，花下傞傞软舞来。” 唐崔令钦《教坊记》：“伎女入宜春院，谓之‘内人’，亦曰‘前头人’，常在上前头也。”
10、指官僚贵族家的女伎。《南史·袁昂传》：“ 勉 （徐勉）求 昂 出内人传杯， 昂 良久不出， 勉 苦求之，昂不获已，命出五六人。” 清钱谦益《丙戌南还赠别故侯家妓人冬哥》诗之一：“绣岭灰飞金谷残，内人红袖泪阑干。”
2相关称谓
1皇帝称老婆叫梓童；
2宰相称老婆叫夫人；
3文人称老婆叫拙荆（谦称，非直接对妻子使用）；
4雅士叫执帚（谦称，非直接对妻子使用）；
5 商贾称贱内；
6 士人叫妻子；
7 秀才才称娘子；（吴语区沿用）
8庄稼汉叫婆姨（婆娘）；
9 有修养的人称太太；
10没文化的人称老婆叫老婆；
11 北方人喊媳妇儿；
12老头子叫老伴儿；
13 没结婚时称女朋友；结婚后叫对鼻子；
14 北方人称孩儿他娘；
15 东北人称老蒯（（lao kuai) 老了以后）（称别人老婆也有称对象的）；
16 湖湘人称伢他妈；
17大陆上称爱人；
18台湾叫内子；
19 喝过洋墨水的称达令（Darling）；
20 土生土长的叫那口子；
21 舍不得老婆的人称心肝儿；
22 阔别老婆的人叫宝贝儿；
23 对老婆亲热时称亲爱的；对老婆厌恶时叫那娘们儿；
24河北人称老婆为家里的；
25河南人称老婆为屋里头的；
26湖南人称老婆则叫堂客；
27湖北江汉地区称老婆为姑娘；
28四川人称老婆为婆娘、老妮儿；
29 安徽安庆人称老婆为烧锅的。
30 看过《老婆大人》的，称老婆为大人。
31 有称内人
32 新新人类称家里领导或LD
33重庆人叫老婆为婆娘、堂客。
34陕西关中人口中的老婆是曾祖母，而媳妇、婆姨等除老婆之外的才是妻子的口头称呼。笑看你把媳妇叫老婆而不言时别在意，因为老婆的辈分比妻子高太多了。*v*，对应的，把曾祖父叫老爷。
35 山西人称老婆为屋里的。
36 江浙沪一带称“家主婆”
37 重庆万州、云阳、开县、奉节、巫山、城口、巫溪以及湖北的利川、恩施一带等地方称老婆为“右客”。
来自http://baike.baidu.com/subview/3277/5041100.htm?fr=aladdin
二
妻子”的称呼：从爱人到夫人
来源：东方早报 作者：刘绍铭
今天我们的中文书写，难说有什么“典范”可循。半个世纪以来“两岸三地”的传媒写作各取所需。“出租汽车”、“出租车”和“的士”其实是三位一体。地区不同，名称有别而已。这种名称的变异不会动摇中文语法的根基，正如英国的lorry，到了美国后摇身一变成为truck，却伤不了英语基本的形态。
以前，中国凡是书店必曰“新华”。上司下属，各称“同志”。夫妻关系，互呼“爱人”。近年这两种称呼已少见用，可能因为今日“同志”一词易生歧义。而爱人爱人的叫着，实在肉麻。难怪改革开放后“同志”与“爱人”都抢着正视听，而且眉目格外分明。譬如说今天大学里的红牌教授叫“博导”，以兹识别于无“博”可导的老师。教授可以加封，作家焉能冷待？于是时下作家有一级二级之别。
时势所趋，“爱人”这个老土称呼当然也要耳目一新。过去十年，我在香港不少接待大陆学者来开会的场合中，多次听过有与会者神色自如地称呼自己妻子为“夫人”的。如果这种情况只发生过一次，可视为偶发事件。不但在言谈有此现象，最近连在印刷品也看到“我的夫人托我问你好”的句子。起初我还剪下来存案，后来多见，再也不怪了。今天除非有人把养在深圳的“二奶”美称为“我的如夫人”，我看到什么“怪胎”也不会大惊小怪的了。出人意表的事天天有。
把自己老婆称为“夫人”，会不会意味着中国大陆的伦理关系再脱离传统一次自成天地？传统不过是约定俗成的规矩。我初听自称妻子为“夫人”的说法有点意外，因为我是在旧社会长大的人。我想在香港或台湾长大的老一辈的人，小孩时无论在家里或在学塾，都会接触过像《千字文》或《幼学琼林》这类蒙童书。这种“封建”读物、长幼有序的观念极其清楚，称呼当然更含混不得。令尊家严不能易位。舍下府上各有不同。
“夫人”今天在《新华词典》是“对别人妻子的敬称”。这词儿会不会、哪一天会成为自己妻子的别称，很难说得准。可以肯定的是，张倩仪在《另一种童年的告别》描述的旧式蒙童教育是一去不复还了。张倩仪祖籍广东南海，香港人，在本地受教育。上世纪八九十年代，她因工作关系常到内地工作。在广东的乡镇中，她看到“高架立交桥。一座座青砖房子推倒，一个个果基鱼塘推平，田野中，高楼拔地而起，我知道七十年代以前的中国一去不返”。
鲁迅曾在《我们是怎样教育儿童的？》说过：“倘有人作一部历史，将中国历来教育儿童的方法，用作一个明确的记录，给人明白我们的古人以至我们是怎样被熏陶过来的，则其中功德，尚不在禹下。”
《另一种童年的告别》是从清末民初近百文教知名人士的生平梳理出来的。教我们仿如隔世的是百年前母教的熏陶。那时候的妇女，如果不是文盲，总会认识几百个字，足以应付牙牙学语不久小童的启蒙需要。依张倩仪所记，赵元任、沈从文这些文人学者初认字时都是母亲当老师。母亲若稍通文墨，还会教孩子念诗。最早带郭沬若、柳亚子、俞大维和钱歌川走进中国诗歌世界的是他们的母亲。孩子入了学塾以后，开始接触蒙童读物。张倩仪在《没有一个字相同的教科书》一章附录收了五十多条历代的“蒙学书”，有些仅存书目，有些讲天文地理这类“新知”的早经淘汰。有些书目，上了年纪的读者看了，怀旧之情悠然而生。就拿《千字文》来说好了。“天地玄黄，宇宙洪荒”，这本南朝周兴嗣应梁武帝之命写成的千字文，没有一个重复的字，却组成了“‘金生丽水、玉出昆冈’这样美丽的文句，文辞优雅、音节铿锵，条理分明、知识丰富，难怪历千年不衰，到清末仍然风行。”
文长千字而没有一字重复，也就是没有冗词，周兴嗣身手的确不凡。蒙童读物中自然有不少封建到家的,如宋人汪洙作的《神童诗》，开宗明义就说：“天子重贤豪，文章教汝曹。万般皆下品，唯有读书高。”这种调调原是封建时代产品，认真不得。但单以学写文章角度来看，蒙书中有些倒可“古为今用”。俗名“对子书”的《声律启蒙》，是诗教入门。“云对雨，雪对风，晚照对晴空。人间消暑殿，天上广寒宫。”白话文不讲对偶，但今天讲究“文气”的作家会跟古人一样，费尽心机追求句子与句子间音韵声律的调和。
《秋水轩尺牍》没有在张倩仪的书目出现，大概此书的文字和内容尚难为蒙童消受。旧时给双亲写信，例必这么开头的：“父母亲大人膝下，敬禀者，……”结尾循例会说：“天气渐凉，单衣薄，宜换夹衣。”尺牍通体都是文言文，所以拉肚子是“河鱼之患”，向人借钱是“济燃眉之急”或“以解倒悬”。钱锺书《围城》里的方鸿渐读书不成，但一定念过《秋水轩尺牍》，不然写不出这样的句子：“迩来触绪善感，欢寡愁殷，怀抱剧有秋气。”孩子求学时，若有父亲愿意跟自己“平起平坐”，实在福气。张大春旧学深厚，除后天的努力外应说与家庭环境有关。他在《认得几个字》的序言说，“有一回爷儿俩冬夜对饮，讲起白居易那首著名的《问刘十九》，四句大白话：‘绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？’父亲忽然自言自语说：‘这奇怪了，酒泡儿怎么会是绿的呢？查查字典。’”
据张大春说，他父亲跟人介绍他母亲的时候从来都说，“这是我‘家里’”，从来不说“这是我太太”。张老先生为人多“老派”由此可见。他认为称自己的妻子为“太太”是一种僭越，因为该是个大人物的老婆才称得起“太太”的。给朋友写信提到妻子时他会说“拙荆”或“荆人”。
依词典的解释，“太太”是明时中丞以上官员的妻子才能享有的名份，后来却是普遍对妇女长辈的尊称。“夫人”的来头更大：“天子之妃曰后，诸侯曰夫人。”
白话文流行了这么多年，年青一代落后思想早已去尽，除了还有读古书习惯的小数例外，今日的后生大多不知“荆”为何物。今天“太太”名正言顺成为妻子的通称，谁会想到这原是旧日官员的专利？如此演进下去，天晓得，说不定“夫人”为了适应时代，早晚也会平民化起来。到时地不分南北、人无分贵贱，全国的“浑家”都变成了夫人。再有人批评称自己太太为“夫人”的是用词失当，那才是食古不化了。
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