爱华网《解脱大手印——必须要看懂的前导文》
（四）
(拥有虚名的第四世禄东赞行人讲述)
那么另外呢，还要说明一下有关释迦牟尼佛的经书缘起，只就把祖师们繁多的理论书籍放至一旁，我们不提，只是就释迦牟尼佛陀所说的法，就有八万四千多的法门，经律论三藏汇集一体以后啊，其理体变易浩瀚如渊海。而反过来我们沉思一下，一个普普通通的凡人你的记忆力和光阴，都是非常有限的，无论你是多聪慧的什么人，尽其一生的精力，可以说连三藏的三分之一都难以读完，更何况要理解其内含的真理。就算你把这些真理全部慧识了，也不过是法藏中三分之一而已，另有三分之二，你是毫无见识，而且就释迦牟尼佛说经也不只限于三藏，在密乘中还有很多，比如密典部份：如佛传在藏密中的法义和圣号，很多显教人听都没有听过，还不说学、学懂！有没有资格听，有没有资格学，更况还要必须证悟理谛真修入行，才能生用进入实践，这似乎比登天还要难哦！
鉴于此，为利大众即生成就早日解脱，今天因缘成熟佛陀师父才将这一快捷方式无上之法《解脱大手印》，应机有缘的众生。但大家也必须要明白，学习三藏经律论是很好的，可以育养知见的正行增加借鉴的知识，获得相应的加持。可是要知道，佛说的经藏是应众生不同的根器，而分若干不同的层次、深浅、方便、大小、显密、内涵而所说的缘起相应根器之法。另外加上众生业力轻重不一，尤其是业染深重者，将在黑业障盖之下，很难遇上契机相应的法门。再者又有文化、聪钝程度的差别，源于根器的障惑就很难理解圣意了，甚至有的人，对某些经藏论著连看都看不懂。更况有些所谓的高僧实际上是凡体的这些人，不顾众生的死活，不惜众生的慧命，在讲法开示的时候，或有人提问的时候，往往是故弄玄虚，用语怪刁，空洞的理论或采用自己都看不懂听不明弄不通的玄法哲辞来回答，东拉西扯，甚而大部分都所问非所答，偏离主题，严重者乃至胡说八道，往往行人听闻后无法步入，乃至让人走入歧途。
特别在佛法中同样一条法理，正如前面说到的佛陀师父所讲「空性与世相」的两例对比，可用很多种不同的讲解法度，而真正的大德圣者，讲法是应机而对文，对一般众生而论是不用哲理玄辞的，不用华铎辞藻来敷于人，语言是简洁明白精要，直入理体。伟大的佛陀释迦牟尼就是这样说法的，什么都是直入理体，无论是愚钝之根器、聪慧之底蕴，各择其法，深者见深，浅者见浅，各领其意，分层渐悟，以不同类别经藏布益众生，这才是佛陀面对众生的缘起。在现实中一些人多于文字空洞理论，说不着边际之哲理玄词，故弄玄虚之说，互相词混杂乱，让人听后迷糊不清，不解其意，更有的行人在看都看不懂，听都听不明白的情况下，反而愚痴认为「这是学识渊博、哲理高深的大德开示的文论法理哦，了不起唉，太高深了，所以说我才很难听懂嘛！」其实这是你犯愚痴了，完全不是这样，这正是误导行持的偏见教法，甚至堪为害人的学说，这种学说开示是不务实的行举，导致行人浪费光阴，所以今略举佛陀师父二例以为领悟。
前例是为哲理性的玄辞之所用，支撑哲人学者享研受用的，后例是为利益大众相应，朴实无华而开示。这两论的开示都是正理，它是相对于不同的学识程度、不同的人所施用的文法，但是这里面，有精有弊，就看各人的相应悟证，来认知领悟它的差距、内涵与等次了。在领悟中最重要是先择决什么样的才是如来正法的开示，但凡正法大法都依于菩提道而取，也就是说所有的一切正确的大法都是建立在菩提道上的，起于大悲菩提心的。菩提道是以大悲为基础而行进的，所以首先要大悲为本，以大悲水浇灌菩提树，生长开花，结出圣果。很多佛弟子都会说「我慈悲为本，发心利众生」，其实这基本上都是一句空话，在行人中一般都会随意阐扬大悲为本，大家都会说，都知道慈悲为本，基本上都成了挂齿口头禅，故所以常见到很多人才会学佛一生终究不得成就。
师父说：「若慈悲为本是独一出自于心上，那是无行业的悲，如果出自口头，那是言词上的悲，两者均不构成慈悲实相之果的。真正的慈悲为本，是必须建立在心口身三门并行的实际行动上的。」
师父的教言才是实相真慈悲生发菩提种子之处，有了菩提种子，还必须要有育长种子成材的方法(佛法)，这样的大悲水才能浇灌生长出菩提树。要怎样浇灌菩提树，开出桑巴拉花生长解脱之果呢？那就是必须修行、修法，依修行来达成修法之果，直到成佛都是必须不可脱离的。大家要明白，如果只修法、诵经、念佛、参禅、持咒而不修行，借于邪恶错误知见行持所造之黑业，这样不但不能成就，而且还会转入三恶道中的，如果只修行做善事，同样不得了生脱死，无论功德多大也是无非获得有限的人天福报而已。
修行、修法是在菩提道上前进，而进取中将会随时产生一种特殊现象，这个特殊现象就是幻化神通等现象，这正如释迦佛陀在经藏中经常讲到的，示现各种神通的铁事，经书上多着了，不用我说，你们自己都会查阅，这是必不可少的。有人说「我们不讲神通」，其实不讲神通是错误的知见，不是你不讲神通它就不会发生，神通就不存在了，这是外行人或假圣者才会讲出这种不通哲理现实规律的话，因为神通是前进在菩提道上的必然副产物，虽然它不是修行证果的目的，但它是行进中的幻化产物现象。
我们修行证果的目的是了生脱死，证无住涅盘，可只要是行进菩提道上就避免不了这副产物的出现。比如我们做餐吃食，以吃食物为目的，但食物必须经过做餐才会得来啊，不经过做餐则无食物可吃。而在做餐食的过程中，就必须要洗食物，把这食物要先洗干净，要除垢、要生火，要用锅，要以火烧开水，而且火水食物会发热出气，产生餐气的味道，食品会变颜色等等之不同现象出现，所以这些现象不是要与不要的问题，就是说一千道一万我不想看到这些，不要产生这些，但这是绝对不可能的，你不要它产生它照常会出现，虽然这些过程中的现象不是目的，可是它必然会发生经过的，除非你不做餐，可是不做餐则无食物可吃。正如求了生脱死，是必须要修行才能出离痛苦轮回，除非不求解脱，只要解脱就要修行，而修行就得走上菩提道，在菩提道修行路上，就必须产生副产物的一切现象，因为这些现象是菩提道上的自然规律状况，如神通现象虽为幻生的，但它是跟做餐食一样必然会出现的，同时行人应该明白，缺了神通现象说明未能深入功夫道境。但是我们必须要清楚神通是重要与不重要的，要者有二，其一、鉴别师资道行是空洞还是实量，其二、增益自修行径之信心。不重要有二，其一、生死根本不是依神通而斩断的，其二、用神通执而不放，道量不增，入于游戏着迷，不得大圣涅盘。
但是神通道力、灌顶表法是必须的法义规定，故行人当明了，面对胜义内密灌顶，弟子本人不见法定圣量现前表法，只闻空洞理论，此非胜义内密灌顶。正如鉴别转世活佛之真假，为什么要看是否为聚集多位大圣德认证恭贺附议的？若一两位圣德认证，未具三位大德以上认证的，问题存在的可能性是很大的。凡要确切定性，所以是要经过金瓶掣签定夺(此金瓶掣签是先预报后测抽，抽出的签预报转世者的法号身份无差，必须由圣证量中见境)，或金刚力测决无误才定为真转世者，而不是用打卦、用观湖见虚幻图形，或听闻虚构故事，也不是糌粑丸转缘就能真正定准的，认证属于胜义法轨呢？还是显表方法呢？这非常重要。就是用金刚丸施金刚力也不是依测证道量金刚力的现象，而是要众僧公证现场观督，大家一致看金刚丸是否起动金刚舞姿，犹如锅庄舞步，左右摇摆，旋转多姿，会跳出轮循环，最后进入转世身份界定位，这才证明被认证之人是某某转世活佛。除此之外，凡一切圣迹道量的展显都是要公众鉴证的，不可依个人私下写一通，编造几篇假文故事作为依据，完全是要在现场公众鉴证的，大家亲眼得见的真实证量，并且可以重复再现，而不是虚图文句写成的空洞假事、假证量。
所以无论哪个地位高的活佛把自己说得多有本事，无论是什么大名气的法王认证他的，都是不准确是否是真正的仁波且。我们经常见到一些活佛、法师，虚编一通造文乱世者，动辄就说他是某某大圣认证的，修某某法，某某金刚出现在虚空，又金刚杵飞在岩上，又食子出甘露，又供品变莲花，又一日行万里，又入湖穿山，又坐过的石头留下身影，又修拙火身体烧红，又山林猛兽前来护佑，又铃一摇动三十里都听到，又一油灯出金刚火五彩色莲花，又圣山大力神前来供养，又施展金刚力血光厉鬼精投降跪地，又某某几兄弟、几姐妹妖魔被他降伏，又修法时天降甘露。我今天告诉你们这些种种奇谈怪论，全是骗人的鬼话，首先这些都是一、二个人编造的假话，毫无事实公众所见，不信的话，你可让他再重展现一下他的本事，给大家公鉴，他就会哭笑不得，或者把金刚丸拿在自己手中，让他依法展金刚道力，他当下会成为呆人，一无所能了。而此时只会说放在法台上显现可以吗？让我放在法台上吧！当然真实的道力就是真实不虚的，放在弟子手中是正确的修显，那重复千百次也是真的，而一切神圣力或神通现象皆为利益众生，不是骗众生财物等，而对神通的对治则是见通不执通是为正修。
我佛陀师父说‥「鉴别师资是我们必须要小心的，无论他是什么传承，千万不要误把假的认成真的，不要把我执之徒当成圣人，不要把自称圣者当成菩萨，把胡说乱编当成法理，世界上的假圣者太多了，无论是什么大圣的弟子都有可能是假的。比如有一个仁波且是我的弟子，此人为了增加自己的声望，骗蒙他人，不顾犯戒还对我说假话，乱编一通，甚至对众宣布他是大菩萨，又说他的弟子是莲师大王臣×××，他还跟释迦佛陀在一起修过行，并有开藏的世界最大的钻石为证。还说什么释迦佛的袈裟现就在他手中，他早已生死自由，由于二千年前就开了顶，自己的神识从头顶出来再回去，三界任游，上天敬仰，上帝礼拜。他虽然是我的弟子，其实是借用佛法之名而行骗世欺人之实，花招百出，乃至躲开我有近两年人影不见。有西藏大德为他认证，虽然被真正的大德认证了，但是他同样是邪恶知见，弄虚作假行骗，外表是仁波且，实际上是坏人心肠、罪恶之徒，利用我的说法录音作为敛财之器，所以我才不为他认证。我已多次教育他和类似此类另外的人，可是其中有些人照常不悔改，自私充盈全身，我教育不了他，因果能教育他们，这类不利众生之坏人会招来现世恶报的，因为罪业必然上身，所以会短命成为血光恶鬼精，堕入无间地狱中。无论尊者也好，仁波且法王也好，法师也好，无论你们身披的是假壳还是真壳，你们应真修行利益众生啊！不然这位你们的所谓仁波且师兄就是你们的写照，下一个就是你了，明白吗？你们听我一句话，人生光阴太短了，就那么几十年，要修行解脱，不要自私世俗威望弄虚作假，骗害众生造诸恶业，要依《解脱大手印》修行吧！至于修行好的仁波且、法师们，我就不赞扬你们了，原因是你们是真修行，对名利已浅化，更不会自夸其功，夺荣炫耀。」这位仁波且整个身体一天一天变成了畸形，非常可怜痛苦，短命惨死了，血光鬼灵现，山狮猛兽如实出没，多师擒拿未捕，佛陀师父弹指收摄俯首投地教化归宗。当然还有其它假修行的所谓大德圣者要自重啊！
今天既然说到开顶的事也明告世上修行之人，你千万不要相信插上吉祥草这就是证圣的境界啦，真正证圣不是凡夫的事，首先看一下那自吹开顶的人他真的开顶了吗？有证据吗？这可不是插上一支吉祥草或用脱发水脱掉一缕头发就证明开了顶的，你们要弄清楚，那吉祥草硬如竹签，哪一个人的头皮都能随处插上。哪怕吃下几粒具生命力能在弟子自己手中活跃的金刚丸，这顶也开不了的，那一定要服上一口真正的佛降甘露作为法缘基础，而且要灌金刚换体禅的境行之顶才能打开大乐顶门，这非同小可，正如妙空法师体悟说：「惊天动地啊！」真正开顶可不这么简单啊！学佛人要知道，但凡学佛成就或往升者必须要开了顶才行，而且任何佛法只要修成就，就会开顶，但都是中阴身成就的，如果顶都没有开，神识又从什么地方出没肉体呢？只能由六道转轮处出走神识，其实不具《解脱大手印》灌顶境行的人是不行的，就是破阿法开了顶，最多也只有一毫米宽，而且神识一当出体后就回不去了，所以只能中阴往升净土，亦称为中阴身最好的救度法。
只要是受了《解脱大手印》胜义内密灌顶境行法，其功德力大于常规佛法万倍之多，神识出体后又能返回，十分自由，这功力之强大，不是一句空话，而是实语、如语、无妄语。比如能让受灌者在一个时辰之内证到虹身境界，但是修大圆满需经十二年之久，乃达成就者少之；又如金刚换体禅，也是只需一个时辰开大乐轮门之顶，用以现代科学检视证实头顶开一指到二指宽的空口不等，乃至其洞深入脑底，达透五轮，神识出入自由，这在常规佛法是没有的功德道力。要注意的是已经修《解脱大手印》的人，你除了只能加修护法之外，其它任何佛法皆不可以混入修持；但是凡没有领受到境行修持的人，可以只修《解脱大手印》前行和正行，也可以不修「福寿财富成就法」而加入你曾经修过的本尊正行，溶入在《解脱大手印》前行、正行中修持。
但切记不可以与你原有的前行混修，如果你认为法本太长，你可只选《解脱大手印》前行、正行加入你原有的本尊心咒和形相观修就很圆满了，只要是加入《解脱大手印》前行、正行、结行而修，就这么简单的修持，其功德力也是比常规佛法的成就要大十几倍的。
比如开顶成就解脱就是铁证，我看到开初仁波且和妙空法师是真开了顶的，而不是那虚名的所谓开顶插吉祥草，他们是跟我一样受《解脱大手印》金刚换体禅境行灌顶开的顶。在灌顶当时，头顶肉与骨的表显则是完好无异样变化，却能开能关，在医学的照片检视上清清楚楚就是开顶了，并且照到了灵识出体的剎那气相体，确实证明肉与骨头、脑膜、脑髓都不见了一到二指宽，其中一位出现螺旋状洞口，一条线一直深入大脑中心，另一位则洞有鸡蛋大小，直入脑底，他们二位才是真金大圣德、大王臣啊！无论什么人所讲空洞的理论都是代表不了实际成果的，所以千万不要迷信那些说假话空洞理论派的假圣德。有的人借用他的上师是名门正圣的旗号，称自己是正宗法承人，但是要清楚往往一位大德往升了以后，他门下的弟子们都会争相争夺继承他的法脉，就算你真正把他的法脉完全继承了，你所修的那些佛法跟《解脱大手印》比起来也是天地之差啊！比如有两个小时成虹身的法吗？有一个时辰金刚换体禅开顶二指宽，神识出没自如吗？根本就找不到，所以我说天地之差。
(未 完 继 续)
