爱华网面相与人生改运
（麻衣神相十二宫全解+相由心生，境随心转）
相由心生，境随心转
世上的人，
长相千差万别，
全世界的人找不出长相一样的，
这是为什么？
人的相貌是人的善恶业的综合表现。
某人经常爱贪小便宜，
每动一次此念，
就收缩一次，
长此以往，
就出小气相。
某人经常爱小拿小摸，
每动一次此念，
就贼目鼠眼一次，
长此以往，
就出鬼祟相。
某人经常爱贪大便宜，
每动一次此念，
就心黑一次，
长此以往，
就出黑大亨恶相。
某人经常爱铺张浪费，
每动一次此念，
就松懈趔歪一次，
长此以往，
就出趔歪相。
某人经常爱骗人钱财，
每动一次此念，
就薄一次，
长此以往，
就出薄皮相。
某人经常爱赌，
每动一次此念，
就失理智一次，
长此以往，
就出意志薄弱相。
某人经常爱嘎，
每动一次此念，
就紧巴一次，
长此以往，
就出吝啬相。
某人经常爱混，
每动一次此念，
就松懈一次，
长此以往，
就出懈怠相。
某人经常爱玩乐，
每动一次此念，
就漂浮一次，
长此以往，
就出漂浮相。
某人经常爱贪吃，
每动一次此念，
就嘴大一次，
长此以往，
就出大嘴相。
某人经常爱贪酒，
每动一次此念，
就产生毒瘾一次，
长此以往，
就出酒鬼相。
某人经常爱发脾气，
每动一次此念，
就立眉瞪眼一次，
长此以往，
就出丑陋相。
某人经常爱说废话，
每动一次此念，
嘴就松弛一次，
长此以往，
就出趔嘴相。
某人经常爱说歪理，
每动一次此念，
嘴就歪一次，
长此以往，
就出歪嘴相。
某人经常爱说是非话，
每动一次此念，
舌就爱烂一次，
长此以往，
就出烂舌相。
某人经常爱说脏话，
每动一次此念，
嘴就爱喷唾液，
嘴唇丑陋一次，
长此以往，
就出丑唇相。
某人经常爱生气，
每动一次此念，
嘴就向前噘一次，
长此以往，
就出噘嘴相。
某人经常爱发狠，
每动一次此念，
嘴唇就向上包一次，
长此以往，
就出地包天唇相。
某人经常爱笑话人，
每动一次此念，
嘴唇就向外翻一次，
长此以往，
就出翻唇相。
某人经常爱骂人，
每动一次此念，
嘴角就爱坏一次，
长此以往，
就出嘴角生疮相。
某人经常爱邪淫，
每动一次此念，
肾与膀胱就受损一次，
长此以往，
就出劣肾面灰、耳障相。
某人经常爱吓唬人，
每动一次此念，
胆就受损一次，
长此以往，
就出劣胆面褐相。
某人经常爱算计人，
每动一次此念，
肝就受损一次，
长此以往，
就出劣肝面黄、
眼障相。
某人经常爱坏人，
每动一次此念，
心与小肠就受损一次，
长此以往，
就出劣心面黑紫、印堂发暗相。
某人经常爱取人不义财，
每动一次此念，
肺与大肠就受损一次，
长此以往，
就出劣肺面盛赤、鼻陋相。
某人经常爱恶语伤人，
每动一次此念，
脾与胃就受损一次，
长此以往，
就出劣脾面苍白、口丑相。
某人经常爱尊重人，
每动一次此念，
就庄严一次，
长此以往，
就出庄严相。
某人经常爱精进，
每动一次此念，
就向上一次，
长此以往，
就出端庄相。
某人经常爱节俭，
每动一次此念，
就谨慎一次，
长此以往，
就出朴素相。
某人经常爱布施，
每动一次此念，
就宽厚大方一次，
长此以往，
就出宽厚相。
某人经常爱以慈悲心助人，
每动一次此念，
就积善一次，
长此以往，
就出慈悲善良相。
陈抟老祖《心相篇》
心者貌之根，审心而善恶自见；
行者心之发，观行而祸福可知。
出纳不公平，难得儿孙长育；
语言多反复，应知心腹无依。
消沮闭藏，必是好贪之辈；
披肝露胆，决为英杰之人。
心和气平，可卜孙荣兼子贵；
才偏性执，不遭大祸必奇穷。
转眼无情，贫寒夭促；
时谈念旧，富贵期颐。
重富欺贫，焉可托妻寄子；
敬老慈幼，必然裕后光前。
轻口出违言，寿元短折；
忘恩思小怨，科第难成。
小富小贵易盈，刑灾准有；
大富大贵不动，厚福无疆。
欺蔽阴私，纵有荣华儿不享；
公平正直，虽无子息死为神。
开口说轻生，临大节决然规避；
逢人称知己，即深交究竟平常。
处大事不辞劳怨，堪为梁栋之材；
遇小故辄避嫌疑，岂是腹心之寄。
与物难堪，不测亡身还害子；
待人有地，无端得福更延年。
迷花恋酒，阃中妻妾参商；
利己损人，膝下儿孙悖逆。
贱买田园，决生败子；
尊崇师傅，定产贤郎。
愚鲁人，说话尖酸刻薄，既贫穷，必损寿元；
聪明子，语言木讷优容，享安康，且膺封诰。
患难中能守者，若读书，可作朝廷柱石之臣；
安乐中若忘者，纵低才，岂非金榜青云之客。
鄙吝勤劳，亦有大富小康之别，宜观其量；
奢侈靡丽，宁无奇人浪子之分，必视其才。
弗以见小为守成，惹祸破家难免；
莫认惜福为悭吝，轻财仗义尽多。
处事迟而不急，大器晚成；
见机决而能藏，高才早发。
有能吝教，己无成子亦无成；
见过隐规，身可托家亦可托。
知足与自满不同，一则矜而受灾，一则谦而获福；
大才与见才自别，一则诞而多败，一则实而有成。
忮求念胜，图名利，到底逊人；
恻隐心多，遇艰难，中途获救。
不分德怨，料难至乎遐年；
较量锱铢，岂足期乎大受？
过刚者图谋易就，灾伤岂保全无？
太柔者作事难成，平福亦能安受。
乐处生悲，一生辛苦；
怒时反笑，至老奸邪。
好矜己善，弗再望乎功名；
乐摘人非，最足伤乎性命。
责人重而责己轻，弗与同谋共事；
功归人而过归己，尽堪救患扶灾。
处家孝弟无亏，簪缨奕世；
与世吉凶同患，血食千年。
曲意周全知有后，
任情激搏必凶亡。
易变脸，薄福之人奚较；
耐久朋，能容之士可宗。
好与人争，滋培浅而前程有限；
必求自反，蓄积厚而事业能伸。
少年飞扬浮动，颜子之限难过；
壮岁冒昧昏迷，不惑之期怎免？
喜怒不择轻重，一事无成；
笑骂不审是非，知交断绝。
济急拯危，亦有时乎贫乏，福自天来；
解纷排难，恐亦涉乎囹圄，名扬海内。
饿死岂在纹描，抛衣撒饭；
瘟亡不由运数，骂地咒天。
甘受人欺，有子忽然大发；
常思退步，一身终得安闲。
举止不失其常，非贵亦须大富，寿可知矣；
喜怒不形于色，成名还立大功，奸亦有之。
无事失措仓皇，光如闪电；
有难怡然不动，安若泰山。
积功累仁，百年必报；
大出小入，数世其昌。
人事可凭，天道不爽。
如何飧刀饮剑？君子刚愎自用，小人行险侥幸。
如何投河自缢？男人才短蹈危，女子气盛见逼。
如何短折亡身？出薄言，做薄事，存薄心，种种皆薄；
如何凶灾恶死？多阴毒，积阴私，有阴行，事事皆阴。
如何暴疾而殁？色欲空虚。
如何毒疮而终？肥甘凝腻。
如何老后无嗣？性情孤洁。
如何盛年丧子？心地欺瞒。
如何多遭火盗？刻剥民财。
如何时犯官府？调停失当。
何知端揆首辅？常怀济物之心。
何知拜将封侯？独挟盖世之气。
何知玉堂金马？动容清丽。
何知建牙拥节？气概凌霄。
何知丞簿下吏？量平胆薄。
何知明经教职？志近行拘。
何知苗而不秀？非惟愚蠢更荒唐。
何知秀而不实？盖谓自贤兼短行。
若论妇人，先须静默；
从来淑女，不贵才能。
有威严，当膺一品之封；
少修饰，准掌万金之重。
多言好胜，纵然有嗣必伤身；
尽孝兼慈，不特助夫还旺子。
贫苦中毫无怨詈，两国褒封；
富贵时常惜衣粮，满堂荣庆。
奴婢成群，定是宽宏待下；
资财盈箧，决然勤俭持家。
悍妇多因性妒，老后无归；
奚婆定是情乖，少年浪走。
为甚欺夫？显然淫行。
缘何无子？暗里伤人。
合观前论，历试无差；
勉教后来，犹期善变。
信乎骨格步位，相辅而行；
允矣血气精神，由之而显。
知其善而守之，锦上添花；
知其恶而弗为，祸转为福！
麻衣神相十二宫面相全解
------面相十二宫的位置------
命宫——双局中间印堂部位。
迁移宫——前额两侧靠发际的部份，眉毛上方外侧部。
官禄宫——左前额的中央部，上至发往下至印堂。
财帛宫——鼻子部位。
福德宫——在眉尾的上方，而眉凌骨又称蓄财骨看财气福气的部位。
夫妻宫——眼睛的尾部鱼尾及鱼尾外侧奸门部位。
子女宫——泪堂及卧蚕部位，左男右女。
交友宫——下巴的左右面颊、两腮的内侧的部份。
兄弟宫——左右两眉毛的位置。
田宅宫——两眉之间的上眼睑部位。
父母宫——在日月角至辅角的部位,左父右母。
疾厄宫——鼻梁左右位置（又称山根）。
面相十二宫详解
命宫
1、命宫有直纹的人，势必神经衰弱，个性偏激，疑神疑鬼，易遭失败。
2、命宫低陷的人，除自卑外，生活较艰苦孤独，易有生命危险兼保护力弱。
3、命宫狭窄的人，忙碌而操心，为人气量不大，缺乏安全感。猜忌多疑，运程起伏，一生过得不太安足。
4、命宫有皱纹之人，运气不顺，颇劳碌。易与上司或别人引起争端、遭到失败。
5、命宫气色的看法。
a．赤红色，必须防止口舌是非，官非诉讼。
b．青色，必有惊恐之事发生。
c．黑色，必有破财、骨折车祸等事发生。
6、命宫宽大的人，是一个成功的人。
7、命宫丰满的人，是一个圆满的命格。容易获得成功与财富。
8、命宫太宽，在二指以上的人，无主见，理想高不切实际。
9、命宫太窄，低于一指的人，考虑太少。
10、眉头交锁的人气量狭窄。
迁移宫
1、迁移宫低陷的人，不适合外务工作，不宜创业管理。
2、迁移宫狭窄不平的人，财源少，不适合贸易工作，安分为妙，免将祖业败光。
3、气色黑暗的人，将有阴灵侵入。
4、有恶痣、刀疤之类的人，出门会屡遭危险，不适宜经营贸易，出外旅行最好买保险，容易因为工作不稳定而为迁移变动所苦。
5、迁移宫丰隆的人，出外有良好的契机，可以大发展，最适宜经营国际贸易事业的人，财源富足。
6、迁移宫有骨耸起的人，出外掌握权势，投入军旅界必能显赫一时。
7、迁移宫有痣、疤及气色不佳，不能出国或不顺利成行。
官禄宫
1、官禄宫有疤痕或黑痣的人，小心犯上，自以为才华很好易受长辈的压抑，此亦代表父母或家庭中有事发生，宜从事服务行业。
2、塌陷的人，事业将有严重的无力感，命运显得挫折与坎坷，易遭困难，多失败。
3、有横纹截过的人，少年环境差，挫折多，相当劳苦；好管闲事，喜打抱不平，易惹麻烦；是个神经质、夜晚睡不着的人。
4、有悬斜纹冲破的人，做事神经兮兮，疑神疑鬼，令人讨厌；个性固执拗强，很霸道；极易碰上意外灾难，宜投保险。
5、有黑暗气色的人，小心破产失业，官司口舌，防止身体上疾病，宜赴医院检查以免不可收拾。
6、端正丰隆的人，代表事业根基的雄厚，事业未来展望极佳，将在事业上大展雄风，人人敬仰。
7、气色黄明透紫的人，运气极佳，万事如意，在官升官，仕民进财，堪称福禄双至。
财帛宫
1、鼻子窄小肉薄而陷的人，身体健康不佳，财帛较差、做事易受阻滞、反复且困难，如为女人、其丈夫必定长得不美。
2、鼻子上有横纹的人，易得暗疾、不易治疗，婚姻与事业易造成失败。
3、鼻子有直纹的人，易为养子或收他人为养子，如在鼻头上的直纹，则是五马分尸纹，注意交通外伤。
4、鼻梁低鼻头尖的人，财运不佳，身体健康状况不佳，如为女人没有好的丈夫运。
5、鼻孔仰露的人，财来财去、不易守财，为人较浪费、不为节制。
6、鼻子弯曲断节的人，婚姻易遭失败，三十五至四十岁时身体不佳，经济状况有挫折。
7、准头太接近唇边的人，处世经验差、眼光浅，做事没有原则、易受牵制。
8、鼻子气色赤红的人，象征是非口舌、犯小人、破财，长期赤红、必见贫穷孤独。
9、鼻子有黑尘的人，此乃生病的迹象，不易存残、财源不佳、有破财迹象，宜防水难、或肾脏有疾病。
10、鼻子丰耸直的人，表示财帛富足，健康长寿，地位与名望将日趋上升。
11、鼻子圆匀高贯的人，多福、生活美好，事业崛起、地位崇高。
12、鼻子端方整齐的人，有强大的活力、从事各项工作均可，如为女人必嫁一个好丈夫。
13、鼻子气色润泽的人，表示目前财源广进、事业顺遂，如黄亮光艳如紫、更是万事如意财富大增。
14、鼻梁低则易聚财，高则会花心，长在鼻翼上的黑痣会漏财。
15、鼻子太长，教人多生疑虑，太短易于暴躁。娇。
福德宫
1、福德宫尖削无肉的人，很劳碌，但总是劳多获少，个性孤独，不易获得知音。
2、低陷或有缺陷的人，可以说是一个无福的人，劳碌命不妨外出创业，也许会有一番新气象，小心农历四月份及七月份有灾祸。
3、饱满明洁的人，福气很大，福泽不小，可以安心享乐，事业成功的人，一生很少挫折。
夫妻宫
1、若低陷肉薄的人，婚姻生活易生障碍、不易协调，须防止离婚。
2、若见其上有十字纹的人，会打老婆，而且对老婆很凶，须防止婚姻有始无终。
3、若见鱼尾蚊，此人劳碌，神经衰弱。
4、若见黑痣，有克妻或夫易兼差，若从事娱乐事业，则人缘特别好。
5、若见青筋，配偶必体弱多病，有不协调之象。
6、若见眼尾朝下，此人吝啬，小心异性纠缠、会造婚姻不幸。
7、眼尾可看出情绪平定否、眼尾垂则易变、眼尾上翘、则是感觉敏锐、性绪激昂、有骄气、有原则。
8、若眼尾肌肉丰满、气色光润明鲜的人，配偶相当聪慧贤淑，感情佳。
兄弟宫
1、眉毛短促的人，脾气不稳定、外观随和、不易与人和睦相处，兄弟姊妹感情不好、纵好也是各自奔忙。
2、眉毛粗糙、眉稀之人不可交、兄弟无义，易与人相争脾气不佳。眉毛凌乱、兄弟不睦、对工作不满，易有法律诉讼事件发生。
3、眉毛带旋螺的人，脾气最坏、杀气腾腾，易有法律诉讼事件。
4、眉毛有间断的人，兄弟姊妹感情会有挫折、易有不和或意外伤亡事故，小心兄弟姊妹间及自己健康方面出问题。
5、眉毛有光彩的人，精神活力充足、有服务大众之心，能广受群众的敬重。
6、眉毛带棱骨的人，反叛心强、自尊心亦强，眉毛如长得漂亮、兄弟都能发达。
7、眉毛柔细、长顺、清秀的人，兄弟感情良好、能互相助益，看不得兄弟有苦难、必定鼎力相助，性情温和、争执少。
8、眉上有痣为劫财、忌交友涉及钱财。
9、眉毛每根长一公分朋友多。
10、眉细而密多，爱情热烈浓厚：眉疏而白少，主观、金钱至上、利害冲突时、六亲不认、对先生也不例外。
11、女眉稀薄没多大关系，头头无尾或头浓眉稀、人生中会有一段刻骨铭心的遭遇，33、34左右更须注意。
12、眉毛或眉尾别长，父母钟爱、孝顺父母、也要求夫婿孝顺娘家。
13、一字眉：感情丰富、更兼理智、能干、自尊心强、为女强人性格。
子女宫
1、若见肌肉干枯低陷或见骨的人，子女不孝，易有争执意，父母与子女无缘，子女健康有问题。
2、若见皱纹深痕的人，子女不孝，健康有问题，易收养螟蛉义子。
3、若见有黑痣的人，防止患有先天性的疾病，当心对孩子会操心操劳，甚至过分的宠爱。
4、肌肉丰满，子女必定成器有出息，相当孝顺，并且健康良好。
5、若子女宫宽阔，则子女落落大方，子女成群。
交友宫
1、两腮尖削无肉的人，遇不到知心与忠心的朋友，无法相信他人，疑神疑鬼，晚运不佳。
2、破陷、伤疤、痣痕的人，易遭下属的攻讦或诬告，宜防水厄。
3、腮骨成三角方形的人，精神活力充足，肯苦干，老运极佳的人。
4、腮颊肌肉圆丰的人，性格圆满，个性温和，为人忠厚诚实，以善待人。
田宅宫
1、眼睑宽广而美的人，个性良好温和，居住的环境极佳，能得长辈照顾提携，获得遗产。
2、上眼睑狭窄而陷的人，个性较急，居住环境较差，做房产买卖极易吃亏，不易赚钱。
3、眼睑有痣或疤的人，容易变动环境，家内易不平安。
4、眼睑表筋显现的人，要检查内分泌系统，否则会影向睡眠不足或失眠。
5、田宅宫有痣要注意烫伤。
父母宫
1、日月角低陷或凹凸不平的人，父母亲的缘分淡薄，在其早年时生活环境不佳难受良好照顾。
2、日月角偏斜或有伤痕的人，显示父母亲的健康情形及居家情形不好。
3、明角气色暗滞的人，父母亲有疾病发生，考试不能过关。
4、日月角气色黑暗的人，父母亲的身体有疾病、有重病，很危险。
5、日月角黄润光泽的人，表示父母身体健康，且有喜事，考试能顺利过关。
6、日月角丰隆明亮而相对匀配的人，父母亲的健康情形良好，有福气而长寿。
7、日月角有痣或瑕疵的人，父母有暗疾或受伤的情形。
疾厄宫
1、山根断裂的人，经常有疾病发生，意外事件大都与生命的安危有关，应远离故乡，出外谋发展。
2、山根有纹的人，易收他人为养子，或自己被人收养，小心意外灾难，尤其要注意车祸；如为鼻头上的直纹，则为五马分尸之纹，应小心横祸；如为横纹，小心暗疾或挫折，挫折指婚姻及事业挫折。
3、印堂出现青筋的人，须预防肾病，防止身体上的日趋衰弱。
4、鼻梁出现青筋的人，防止慢性疾病的出现，如胃肠病、慢性支气管炎、便秘或痔疮等，寒气旺小心险邪入侵。
5、山根丰满的人，身体强壮，对疾病抵抗力强，夫妇婚姻生活美满，百凤和鸣，财气充足，十足好运。
6、山根低陷或有痣及横纹：一生中易车祸，注意40岁41岁有大难；如有痣出现或气色晦滞，休咎与上相同，主身弱多病或贫困。
7、山根气色灰暗为生病之前兆，黑气越重，病亦愈重，甚至死亡。
8、山根上部之痣，多以牢狱之灾应验，在左右侧多半患胃病
面相分析三要素
相面，是一种通过观看一个人的“面部特征”来论命的技术。大家都听过，有一句话说‘相由心生’，这句话主要就是说一个人的个性、心思与为人善恶，可以由他的面相看出来。
一个人的相貌是具有吉凶的。个性良善的人，通常是有看来善良的面相；心地凶恶的人，通常具有比较凶恶的面相。不过，反过来讲并不一定成立。有一句话说“面善心恶”，就是说看起来善良的脸，心地却是邪恶的；又有一句话说“面恶心善”，则是说一张看起来邪恶的脸，但实在心地是善良的。总而言之，面相判定是需要专业的，并不那么轻易。固然，某些比较敏感的人，可以凭直觉判定一些面相的分析。但并不能全面用直觉来判定一个面相的吉凶，还是需要专业命理分析。
用来分析面相方法有良多，其中最重要的有‘五官’、‘三停’与‘十二宫位’这三种，下面分别先容。
一、五官
人们常说“那个人的‘五官’怎样怎样…；这个人的‘五官’怎样怎样…”，然而大家不见得很清楚什么是五官，实在五官是相学上的东西。所说的五官，指的就是“耳、眉、眼、鼻、口”等五种人体器官。而且在相学上，分别被赋予一种名词如下：
1.耳：名为‘采听官’。
2.眉：名为‘保寿官’。
3.眼：名为‘监察官’。
4.鼻：名为‘审辨官’。
5.口：名为‘出纳官’。
透过五官的分析，能对一个人做一些相学的基天职析，并进而判定一个人的运势吉凶。通常“眉毛”关系到健康、地位；“眼睛”关系一个人的意志力、心地良善；“鼻子”关系到一个人的财富与健康；“嘴巴”关系一个人的幸福、食禄与贵人运；耳朵关系到一个人的长寿与否。
二、三停
面相除了前述的‘五官’之外，还有所说的的‘三停’之分。如下图
1.上停：由额上发际到眉毛部位叫‘上停’。主管少年运程，执掌15岁～30岁之间的运势。
2.中停：由眉毛到鼻准头部位叫‘中停’。主管中年运 程，执掌31 岁～50岁之间的运势。
3.下停：由鼻下到下巴部位叫‘下停’。主管晚年运程，执掌51岁以后的运势。基本上，‘上停’高、长而丰隆，方而广阔的话，主社会地位高。而‘中停’隆而有肉的话，主富而寿。而‘下停’圆满、端正而厚重的话，一生有福气。另外，‘耳朵部位’执掌15岁以前的少年运势，所以耳朵相好，对于少年运有助力。
三、十二宫
除了前面的‘五官’和‘三停’之外，还有一个很重要的分析，那就是‘面相十二宫’。如下图
1.命宫：位于两眉之间‘印堂’的部位。影响一个人的基本运势。
2.财帛宫：位于‘鼻头’的部位。关系到财富的吉凶。
3.兄弟宫：‘眉毛’是兄弟宫。关系兄弟关系吉凶。
4.夫妻宫：位于‘眼尾’部位。关系夫妻关系吉凶。
5.子女宫：位于‘下眼皮’隆起的部位。象征子女是否有出息、有子嗣否等。
6.疾厄宫：位于两眼之间‘山根’的部位。关系到健康方面的吉凶。
7.迁移宫：位于‘上额两端眉际’部位。看迁徙与出门在外的吉凶。
8.奴仆宫：位于‘面颊下端’部位。关系交友与部属关系吉凶。
9.官禄宫：位于‘额头正中’部位。关系事业、官位、学业方面吉凶。
10.田宅宫：位于‘眉与眼中间的眼皮’部位。关系一个人的家运吉凶。
11.福德宫：位于‘眉上方偏外部’部位。关系财运和福气的吉凶。
12.父母宫：父位于‘左额中间偏上’、母位于‘右额中间偏上’。关系与父母之间的缘分吉凶等。
透过‘面相十二宫’的分析，可以判定一个人的一生中各种运势的吉凶。想要晓得‘兄弟’之间的关系，就看‘兄弟宫’；想晓得‘事业发展’，就看‘官禄宫’吉凶；想看‘爱情’，就看‘夫妻宫’吉凶……等等。
东方美神九天玄女（女娲娘娘）
相由心生，命由心纵
相面之人，常说一句话，叫“相由心生”。有点意思。据说，一个人的个性、心思与作为，可以通过面部特征表现出来。
佛教有一句，相由心生。大概说的是，所有世间幻变皆因内心意念而起。确也是，有什么样的心境，就有什么样的面相。一个本性悲观的人，神情总是倦怠，一副对凡间种种都无
所谓，爱怎么着就怎么着的样子。他的悲哀，大概是从心底蒙尘，已没有重生的欲望？
别以为颓废是一种另类状态，代表个性的与众不同，其实那代表一种实质的衰老，从表面到心，过早褪变和萎缩。最终导致的，也只能是生活的停滞不前。而越是停滞，就越是不
满，越是颓废和无奈。怨恨解决得了什么问题？也就是使灰色更加灰罢。
是一种由内向外的腐蚀。不喜欢这种状态，更害怕自己陷入这样的死寂。当周围的一切都提不起兴趣，甚至每个人每件事每一次变化都令你生厌，都让你一番埋怨，是时候看看自
己是不是该调整了，因为问题一定出在自己身上。
果真如此。快乐是一种意念，存在于自身，而并不靠别人赠与。无论处于何种变化，多少种烦恼之中，会不会被烦躁包围，选不选择微笑面对，偏偏与别人无关，而取决于自己，
因为相由心生，皱纹来源于心的纠缠。宁愿看见一脸阳光的人，无论在什么事件面前，都有宽容的笑。
曾经以为《无常经》很虚空，其实读来也有让我感悟的一面——美丽的容颜，不代表拥有美好的人生。如是因，如是果，今世的果报的是过去的努力，因中心存善念，庄严的行持
自有光明的未来；放下对外相的执着，开展心灵的慈悲和智慧，因缘具足之日，正是生命华果圆满之时。
智慧善察的人，懂得取舍；该取的涅盘就要努力修行而求得，外面尘劳境界，就要舍。否则该取的不取，该舍的不舍，就不是善察，就是颠倒。懂得取舍的人，又怎会自寻烦恼？
能达到那样的境界不容易，至少首先要从说服自己，放弃无法释怀的过去，笑对现在的不如意。至少相信那句最朴实的话：笑比哭好。
其实，快乐是可以永恒，只要你内功深厚。相信相由心生，快乐更由心生。
其实道理十分简单:
心念即生, 必然影响身体,
比如愉快,心里舒畅, 神清气爽,遇事便达观宽厚,
便有助气血调和,
气血调和, 五脏得安, 功能正常,身体康健,
而此又反之影响心态.良性循环,
自然满面光华, 一团和气, 双目炯炯, 神采飞扬.
让人看了眼前一亮.
反之, 若总是攻于心计,或郁郁不舒,
自然凡事另眼而观, 无法如常人言笑,
如林黛玉,遇到点事就往不好的地方想,
长久如此, 气不舒, 血不畅, 营无养, 卫无充,
五脏不调, 六神无主,
如此身体状况,
脸上青黄腊瘦,暗淡无光,表情也常是蹩做一团,
双目无神, 半死不活, 等等,
让人一见就郁闷,起码不舒服, 人缘自然也就差得远了.
所以, 身体发肤,既然授之父母,
但这张脸让人看后是何感觉, 还要发于一心.
日久则生是相,
并非相家妄论.
命由心纵是指命运有自己的内心操纵章控，这四个字并不是引自典籍，但有相关说法，如命由心造，命由心生等。相由心生是指表相是由内心的变化产生的，也有说法为相貌由内
心决定。仅把相定义为相貌比较片面，相由心生是一句古话，相面之人常说。
佛教有一句话叫“相由心生”，意思是，所有世间幻变皆因内心意念而起。而“心有多大，舞台就有多大”就要求一个人要有广阔的胸怀。面对各种诱惑时战胜欲念的克制，是逆
境时默不申辩的承受，是恩将仇报之际坦然笑对的包容，是面对天下事不怒不惊的镇定，是常见四海人不卑不亢的平和。
佛家偈语。“有心无相，相由心生；有相无心，相由心灭。”大体的意思是说：注重内心的修行，而无需刻意寻求外在状态的粉饰，因为何样的“心”决定了何样的“相”；反之
如果没有内心的修行，再好的外在状态也会泯灭。人到了一定年龄，远离了天然，逐渐跨入相由心生的阶段，生活状态则更多的体现在外在状态的粉饰上。据说，一个人的个性、
心思与作为，可以通过俗语有言：「有心无相，相由心生，有相无心，相由心灭」，其意思是一个人若相貌好，部位有欠，是属于无好运程，凡事都不如意，命途多舛，但如果广
善积德，救急扶危，经常都帮助有所需要的人，毫无私心而广行善事，其相貌是会有所改变，可以由坏运转向好运。境由心生。佛说:“物随心转,境由心造,烦恼皆心生。”面部
特征表现出来。佛教有一句，相由心这是佛家用语。意思是，人们眼中景物的好坏，与人的心情的好坏有很大的关系境由心生”即“三界惟心”、“万法唯识”的具体表现。，
常说一句话，叫“相由心生”。有点意思。《华严经》云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”，常说一句话，叫“相由心生”。有点意思。《金刚经》
云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”《心经》云：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。”相由心生 相面之人 修
行即是证悟色空不二之无生法，所谓“心能转境，即同诸佛”，是也。，常说一句话，叫“相由心生”。有点意思。如果你的内心善良，你看什么都是善良，再简陋的风景也是
美丽的如果哦你的内心丑恶，则反之，正道是，世界怎么样，取决于你是个怎样的人，常说一句话，叫“相由心生”。有点意思。事在人为休言万般皆是命，境由心造退一步天
地宽，欲求寡欲定要先无我，为所欲为不必再有他！据说，一个人的个性、心思与作为，可以通过中国人崇尚儒释道，儒讲究人与人之间的关系，佛请求修已道，重视人与自然
的和谐，这两句话却让我感到道家入世的不认命，这是朴素的唯物主义。另一个道理：“道家的无为，是掌握分寸，凡事都有水平线也就是度，度以下无所不为，度之上，居安思
危，度以上，谨慎思为。”面部特征表现出来。佛教有一句，相由心事在人为,休言万般皆是命;境由心造,退后一步自然宽第一句指：指事情要靠人去做的。在一定的条件下，
事情能否做成要看人的主观努力如何。不要轻信一切事情都是上天决定好的，要相信人的力量！据说，一个人的个性、心思与作为，可以通过第二句指：人应该有豁达宽广的心
胸，自己的感受和处境是由自己内心的想法所构造出来的，不要过于激进，稍微放松点心胸开阔点，所面临的处境会豁然开朗的
和许多上了年纪的女人一样，平常我已经很少照镜子了。偶尔照照，知道在我一年年变老的脸上，可值得夸耀的部位越来越少。可不是吗，以前出门人家叫我妹子，后来叫姐姐，
再后来叫阿姨，现在院子里的孩子叫我奶奶或者姥姥。有这样一张大娘级别的老脸谈相貌本身就是挺可笑的事。但是在近来的几张照片上，我发现自己的相貌虽然很老，可自己的
表情却越来越慈祥平静淡定，整个人也因此而变得比心里预想的好看了一些。和家人说，被嘲讽为自恋，哈哈大笑了一番。
有一次，遇到一位从前的熟人，这位大姐已经五十开外，年轻时并不出众的脸上给我很强烈的印象是：比年轻时好看了许多。并且那好看不是眉毛眼睛的单纯好看，而是
整个人的好看；并且那整个人的好看，也不是气色肤色身材的好看，而是神态的好看。我夸她时，她浅浅的笑着说：也有别人这么说的，大概是生活比较安逸，心态比较从容，相
由心生吧。
相由心生。使我沉吟了很久。沉吟了很久之后，我开始观察所见到的人。观察了很多见到的人，我相信这句话是对的。
比如夫妻相。现在很多人用不同的说法解释为什么夫妻关系越资深，两个人的相貌越相同。但其实，夫妻相貌的越来越相同很少是眉眼的相同，多半是神态的相同，而神
态，不就是心态的外化吗？
比如美人迟暮。年轻时美的人很多，而迟暮时的美人不是很多。在年轻的美人变老的过程中，很多经历产生的不悦在相貌上留下了抹不去的印迹，于是只有为数不多的幸
福美人依然会把美保持到迟暮之年。
比如以貌取人。经常听到说某人相貌虽好却待人凶悍严厉，而有人相貌平常却和善可亲。因此很多人找到了依相貌判断人和信赖人的经验与依据。
再比如容颜不老。保持年轻最首要的条件是：心宽体健。
如此等等，不一一类推的例子，让我相信“相由心生”。
表情是人心情的外化，这是很明确的。喜怒形于色，虽然被心计深深的国人认为是没有城府的表现，但有七情六欲的人，哪个会把自己的情绪隐藏的那么坚深？即使费力
的隐藏，那不良情绪连脸上都表不出来，窝在心里岂不就把人憋坏了？
但相由心生的相，不是平常的表情，而是人心态心境长期积累的外化并固定在人面上的。一个心态平和泰然处世的人，即使父母给出的相貌并不出众，经历了岁月之后也
一定会把自己更正的慈眉善目温和亲近。而一个怨天尤人心态苛刻的人，即便长得眉清目秀口鼻端正，也不会变成迟暮的美人，反而可能越来越有歪瓜劣枣的倾向。因为实际上，
大部分人眼中的丑与美，原本就是根据不可变动的长相与可变动的神态的结合来判定的。从这个角度来说，心灵之美性情之美情感之美都一定会折射到相貌上，只是这样做量的积
累过程比较长，没有整容来的快。
对于容貌之美的追求和在意，目前在一个很高的峰值上。对于欣赏美喜欢美的大言不惭，对于追求美得到美的不计成本，已经很没有争议的为全民所接受。把自己整成哪
个人的鼻子哪个人的眼睛和哪个人的嘴巴，已经不是什么为难的事情。而通过美化德行改良性情调整心态提高心境而达到改善相貌与神态，还没有那么广泛的为大众所明了和接受
。
大众接受不接受其实不重要，重要的是大众的心态和调整心态，重要的是大众的心境和提高心境。
这些年出国学习的孩子多起来，同事的朋友的孩子回来，问到见闻时，好几个孩子告诉我，不同的是人与人相遇的友好和友善。说人们相遇时只要目光接触，便相互打招
呼，全然没有国人的冷漠和非友善。并且孩子们对于目光对视非常敏感，问我：为什么我们不习惯互相对视？为什么我们不能在对视中传递友好与善意？
这不是我能回答的。但我知道很多时候的很多人，不习惯互相对视却习惯互相对抗并且是没有实际意义的互相对抗。
有一次我乘一部公共场所的电梯，等了很久才上来，明明电梯里还可以装三五个人，可一对站在门边的人就是不往里挪，门口想上去的人说了好几句的请往里站站的话，
也没有得到理睬，以至于电梯因此耽搁了好几分钟，后来上去的人和堵在门口不让的人差一点拳脚相加。这样没有意义的对抗，可以认为是社会公德的缺失，也可以判定是不良心
态在作祟。
除此之外，还有很多我们经常遭遇的有实际意义的人与人的对抗。官场职场商场情场，地位利益钱财情感，没有生活与生命的单行线为哪个人准备着，在对抗中竞争，在
对抗中此消彼长，在对抗中与邻为壑。对抗成为了习惯也成为了惯常的心态。
对抗成为习惯的我们不习惯与陌生人对视，也不习惯和善的看一个陌生人。如果仔细观察，日常里我们大多数人没有准备时的表情不说可憎，起码是漠然和黯然，不生动
不可亲不可爱不和善不美丽。一次同事用手机拍照了我没有准备的一些表情，我气得哇哇大叫说：我哪有这么丑？由此想到有人说：美貌是一种表情。比喻的真是精当准确。同时
我们也可以沿着这个思路说：美貌是心态美好心境高远的人的表情。
心态，是近些年才被屡屡提及的词汇。对于心态的重视也是近些年被屡屡提及的事情。因为人们从生活的质量和生命的数量两个宏观方面都认识到心态的作用是怎样的强
大。比如：患同样一种疾病的人，不同的心态会呈现完全不同的生活，甚至会出现很大的寿命差别。又比如：同在一种工作生活境遇中，不同的心态不仅影响到人的升迁进步，还
会进一步扩展到人生存的其他空间，使人与人出现生活质量和生命质量的悬殊差别，不仅影响相貌而且影响生命。
因为大家开始认识到心态的重要，调整心态便得到相应的重视。但依我看，调整心态对于很多人来说只是纸上谈兵，永远不可能从中得到益处。因为调整心态实际上是一
个有点复杂的系统工程，首先需要调整的是心态产生的诸如价值观人生观这些基础，不然的话即使一件事上有所调整多件事上也没法调整。同样的一件事，不同的看法才会引发不
同的心态，不同的价值观才会引发不同的心态。近来因为开办阅读节目而读到《老爸老妈去旅行》。一对退休的老夫妻自主旅游——没人陪，不跟团，不懂外语，但83天玩转欧洲
！这是多么快乐的事情。他们回来把旅行日记整理出书，把自己的生活观念展示于人，用自己的快乐影响于人。我看照片上的这两位，一点也不老，飞扬的神采和健康的体态容貌
，给人很强烈的感染，不由不感叹：四十岁以后的相貌真的是自己给的。
给自己好的相貌，先给自己好的心态，而好的心态是由好的价值观＋好的心境也就是高人一等的境界＋好的追求＋好的个性＋好的情调爱好等等综合而成的。这样的系统
工程需要人在生命的过程中对于自我不断的完善与修正才可能做的好。而做好这项属于自己的系统工程，受益的是自己的生命当然也包括生命的外在形态——相貌。
在所有好的心态中，最该强调的是内心的和谐。在被提倡的所有和谐中，自己内心的和谐是一个基础。用很多人的生活经历来分析，一切较劲都是自己内心的较劲，种种
较劲中都有很多不和谐的因素存在。所以强调自己内心的和谐是挺重要的提示，有了内心的和谐才会有人与人、人与自然等诸多的和谐，要是自己和自己都总是过不去，那里会有
好的心态和好的神态和健康的人生。从这一点上解释相由心声，大概还是有些道理的。
不过这个道理美容师可能不喜欢，要是大家都相信相由心生，谁去做美容和整容呢?其实没有那么绝对，好些人一辈子善良美好，还是改不了自己不好看的相貌，变化的仅
仅是神情和神态，还有目光——平静友善的目光是人心灵的折射，对于这一点，我深信不疑。因此，对于相由心声，我也深信不疑。
“相由心生”一词在佛经和相学中都是有据可考的，佛学的“相”一般而言是指事物的表现形式，与“性”相对，性一般是指事物本质。相学的相则是指面相。
在佛学中，“相由心生”出自佛教经典《无常经》，佛曰：世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事。物事皆空，实为心瘴，俗人之心，处处皆狱，惟有
化世，堪为无我。我即为世，世即为我。
所谓“相”，即是我们平日生活中所见识到的诸事物之表象。梵语攞乞尖拏Laks!an!a。指事物之相状，表于外而想像于心者。大乘义章三本曰：“诸法体状，谓之为相。”唯识述
记一本曰：“相谓相状。”法华嘉祥疏三曰：“表彰名相”。花是相，草木是相，男女是相，美是相，丑是相。所谓相由心生，即是阐述了一种超脱的唯心主义哲学，《金刚经》
有云：凡所有相皆是虚妄。说的是世上景象，不过光影；爱恨情仇，都是妄念。之所以见相，是由于心中有相。如来说勿着相，也就是让弟子们不要为尘世间的幻象所蒙蔽，应当
一心求解脱，求大同，求真理。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
在看相玄学中“相”的意义一般是指面相，也概指整个相貌，相由心生即是说有什么样的心境，就有什么样的面相，一个人的个性、心思与作为，可以通过面部特征表现出来。这
里的“相”不是指一时相貌的改变，而必须从长期的角度来理解，流传甚广的裴章的故事便是如此。在《四库全书》（康熙版）中关于看相的内容有这样的论述，如“七尺之躯不
如七寸之面，七寸之面不如三寸之鼻，三寸之鼻不如一点之心。”另有：“未相人之相，先听人之声，未听人之声，先察人之行，未察人之行先观人之心”。
在网上找到相由心生的出处，是佛家的一句偈语：“有心无相，相由心生；有相无心，相由心灭。”在我悟到相由心生这个词的真正用意之后，才发现这句话是多么具有深刻
的哲理。我认为，这里的有心无相，和有相无心中所指的相，是指的相貌，而相由心生，相由心灭两词中所指的相，因为内在的心而具备了不同的含义，这与佛教中形灭神不灭有
着异曲同工之处。佛教是注重人的内在修行的，出相由心生这段话实际是在告诫世人，肉体，相貌只是心的载体，坏的皮囊只要有良好的善的初衷，那便是“有心”之人，即使相
貌丑陋，也会因为善良的心地呈现出异常美丽的“相”，然而若相貌堂堂的人“无心”，再美丽的皮囊也会随之泯灭。马克思曾说过，唯心主义有时比唯物主义更深刻。从佛家相
由心生这段话当中我们便有深刻的理解。
所以便解释了长期以来人们误以为相由心生和人不可冒相、道貌岸然、衣冠禽兽之类的词所带给人们的警示并不是冲突的，而是完全一致的。只是人们一直没有领会相由心生
中的“相”的真正寓意。它其实也一样在提醒世人相的好坏并不只是大众所浅显认为的美或者丑，而是需形神合一的，并且是以心神起主导的，只有心神正义，善良，才能有一个
好的“相”，不论外在是否美丽。X说善与恶，美与丑都仅是一个相对的状态，都不是绝对的，这我也可以理解，但是有很多的善与恶，美与丑不论经历多少朝代兴替，多少时间蹉
跎，标准都不曾改变过，许多善与美都将亘古不变，就如许多恶与丑永远无法翻身一样。
今天，终于解决了困扰我多年的关于这个词的困惑，之前我一直费解为什么很多妓女有着美丽的外表，有些气质也很好，但她们的心地确是肮脏的，不都说相由心生么？因为
直到昨天我还把相由心生所指的“相”理解为相貌，而一直都没有理解“相”的深刻含义，我们甚至可以说它其实已经可以对人的肉身这一载体忽略不计了。这也让我想起九方皋
相马的典故，春秋时代的秦穆公在伯乐年老的时候让其推荐一个接班人，伯乐将九方皋推荐给秦穆公，秦穆公为了试探其相马的能力，便派九方皋去寻千里马，三个月以后九方皋
回来禀告说千里马已经找到，其外表特征是：牝而黄（黄色的母马），秦穆公派人去看马时，却发现它匹马其实是：牡而骊（黑色的公马），穆公嗔怒，责怪推荐九方皋的伯乐，
说你推荐的人连马的公母颜色都无法分清，怎能识得千里马呢？伯乐听后却对其大为称赞，称其已经超过自己千倍，因为九方皋看马已经：得其精而忘其粗，在其内而忘其外了，
后将马带来，果天下之马也。
我想在当时其实是借这个故事引申的含义告诫帝王们，不要以貌取人，看人和看马一样，应避免被外在的表象干扰而忽视了内在的“心”，感受人们用内心传递出的信息，即
人的真正本质，人的真“相”。
由眉间白毫到相由心生——
“眉间白毫相，明净踰月光”。（《央掘魔罗经》卷三T02n0120）
这方印给我的第一感觉是清朗、跤洁，雍容的面庞上，眼带慈善。他的莲座，简化到圆，没有莲瓣状，没有物状。他整个构图的组合清澈透凉，像留得一抹清凉在人间之感，似
在月光下漫步冥思之作。每一刀都在渲泄着“明净踰月光”之意。
“眉间白毫相”是佛陀具足的三十二相之一：“所谓三十二大人相八十种随形好四一切种清净如来十力四无所畏三念处不护大悲不忘法断除诸习一切种妙智。”其“三十二者眉
间白毫相”——两眉之间有白毫，宛转右旋常放光明，内映外彻，照于东方万八千世界，靡不周遍。摄受众生粗散杂乱心，去除污垢，令其身心安乐，归溯本源，回复真心体用。
“造种种业得种种报。”“众生行种种恶业。得种种恶报。为真实对治故。说种种相好业。令得种种相好果报。众生闻已乐修善法离诸恶业。”（《菩萨地持经》T30n1581）
由此知貌由心生。不仅佛陀如是言，在道教中亦有“心者貌之根，审心而善恶自见。”（宋初道士陈希夷《心相篇》）儒家又谓：“有诸内，必形诸外。”“内充实，而外有光
辉。”“胸中正，则眸子了焉；胸中不正，则眸子眊焉。”加上人们平常口头谚语随说的“相由心生”等等，都在说明着一个人的外貌，乃由己心所现。
曾见一位朋友的母亲，相貌圆正，近七十岁的老人脸上看不到皱纹，也许皱纹是有的，只是她的快乐，她的祥和，她散发出慈悲的光芒，抹掉了岁月褶皱的痕迹。我记得她在山
路上静若处子动若脱兔的矫健身影，相形之下，我们跟在后面气喘吁吁，倒多了一股子的萎靡不振的腐朽气。从那一刻，我始知道，也真正的体悟了：人是超越局限，可以超越一
种天性或是看似固定不可更改的东西。如袁了凡便是一个最典型的例子。
我也见得那般，相好端正之人，脸上忿恨不平，扭曲掉原来的脸部经络。给人的感觉面目可憎。
云谷禅师说“命由己做，福由心生，祸福无门，惟人自召，人未能无心，终为阴阳所缚，安得无数？”
时下不少人都相信算命。看那街市，那人来人往的天桥之上，隔着几步远就有一个老头或老太太燃着一柱香，摆着一块红布上画有人脸谱相分布图，边角上一个签筒，偶也会看到
一些穿戴时髦的年青人一脸虔诚的坐在小椅子上将手给算命者皱巴巴的紧握着，唾沫横飞的讲个不停，一个说得传神，一个听得入迷。算命者一脸奸人小相，被算的惘然无知。
我常在想，一个人的命，一个人的一生，是可以由另外一个人，算出来的吗？是在掐指半懞下成了定数吗？而又发现，一般相信算命的，在算命的那个时候，脸上的神情都是一
样的：迷茫而没有信心；他们把自己交托出去，盲从轻信。他们把解决自己人生问题的决定权交给了别人。如同掉入河中，随手抓住了根漂到面前的木头，也不管是否是碰之即散
的朽木，一心想借助，忘了本来自己也是会游泳的。我不赞成算命，因为命不是算出来的，是如实观察当下努力的。人的相貌亦如是，如经典中所说：“见实德者称扬赞美故，得
眉间白毫相。”又，“常修实语爱语时语如法语方便说法故，得梵音声相；普于众生等行慈心犹如父母故，得目绀色眼上下瞬二相……”
生命没有苦意，只要心中装满爱。命运没有定数，都在自己当下的发展及努力中。相貌没有固定的好坏，都是心念的展现。
心态与面相
真圆法师
水分子结晶受到积极情绪、意念、图形、文字影响会有美丽、规则的结晶，相反受到消极情绪、意念、图形、文字的影响则要么不能结晶要么结晶很杂乱。看似很简单的实验，其实包含的意义深刻。
推而论之，对于学佛修行者而言，心态就至关重要。积极健康的心态，我们身体的组织结构、机能就趋于和谐、平衡、稳定；消极病态的心态，身体的组织结构、机能便趋于杂乱、失衡、不稳定。一个宽和、大度的人，必然精神面貌具有鼓舞力；而狭隘、鄙吝的人，精神面貌则猥亵令人生厌。心态宽舒的人，面相亦呈和善；心态狭窄的人，面相大多丑陋甚至“可憎”。
学佛修行不是让你用尺子去衡量别人，而是用规矩约束自己。俗话说“马不知脸长”，无知者总以为自己“无所不知”，无能者总想处处表现自己“很能”，其实总是“东施效颦”而已，徒增笑料。设若我们明白这个道理，我们就应该先检点自己，反省自身的言行思，在对别人“指手画脚、品头论足”之前先把自己的“拾掇”干净了，千万别“虱子多了不痒”，“我是流氓我怕谁”的心态。
修行者愈是有道德，面相会越来越慈悲和善。何故，缘于“相由心生”。
灵魂丑陋者，面相圆满者罕见；尖酸刻薄者，面相欠缺福德；无知少慧者，面相多带愚痴；嗔恨鄙吝者，面相多有凶纹；虚伪奸诈者，面相笑中带刀；大智大勇者，面相总呈中庸；奴颜婢膝者，面相总带谄笑；功高我慢者，面相总目空一切；好高骛远者，面相总显轻浮；愤世嫉俗者，面相总带蹉跎；见利忘义者，面相总带贪婪；出尔反尔者，面相总显狐疑。如此等等不一而足。
相貌虽说遗传自父母，然灵魂于六道轮回的习气总会表现在面孔上。
曾经轮回于畜生道者，面相总有愚形；流落饿鬼道者，面相总带贪婪；流落地狱道者，面相总带忧苦；流落修罗道者，面相总带斗杀之气；流落天人者，面形总呈“悦目”；于人道中修行者，面相多呈祥和。
修行就是将我们六道轮回的“愚形”全部转化为“智态”。智态的表征就是祥和、大度、从容、睿智、福德。所以，别披着人皮，尽行畜生之为！
南无妙观察智身阿弥陀佛！
中国算命术之麻衣神相(一)
中国算命术之麻衣神相(二)
中国算命术之麻衣神相(三)
中国算命术之麻衣神相(四)
中国算命术之麻衣神相(五)
中国算命术之麻衣神相(六)
中国算命术之麻衣神相(七)
中国算命术之麻衣神相(八)
中国算命术之麻衣神相(九)
