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《尸子.恕》第七
恕者，以身为度者也（恕，就是以自己为衡量的尺度）。己所不欲（自己不情愿的），毋加诸人（就不要强加给别人）。恶诸人（憎恶别人身上的某些缺点），则去诸己（首先要祛除自己身上的同类缺点）；欲诸人（希望别人做到的事情），则求诸己（首先要求自己做到）。此恕也（这就是‘恕’）。农夫之耨（农夫锄地），去害苗者也（是为了除掉妨害稼苗的杂草）；贤者之治（贤人治理），去害义者也（是为了除去妨害公义的坏人）。虑之无益于义而虑之（如果思考某事情对公义没有益处却还在思考它），此心之秽也（就是心灵秽杂）；道之无益于义而道之（谈论某事情对公义没有好处却还在谈论它），此言之秽也（就是言语的秽杂）；为之无益于义而为之（做某事情对公义没有好处却还在做它），此行之秽也（就是行为的秽杂）。虑中义则智为上（谋虑符合公义，智慧才是上等），言中义则言为师（言论符合公义，言论才能指导别人），事中义则行为法（行为符合公义，行为才能成为别人的法则）。射不善而欲教人（射技不精的却想教别人学射），人不学也（别人是不会学的）；行不修而欲谈人（行动没有德行，却想指导别人），人不听也（别人是不会听的）。夫骥惟伯乐独知之（好马虽然只有伯乐知道它是好马），不害其为良马也（依旧不失为好马）。行亦然（行为也是这样），惟贤者独知之（只有贤者赏识），不害其为善士也（并不妨害其是一个有德行之士）。
编者按：本译文只是雏形，还没有最后定稿，只是抛砖引玉与唤起国人对传统文化的追寻与兴趣；为了中华民族的伟大复兴，希望大家能踊跃参与，，，
