爱华网禅宗五叶临济兴，澄灵宝塔塔玲珑
禅宗为达摩所创。待到六祖惠能后，禅宗“一花开五叶”，形成临济、沩仰、曹洞、云门、法眼宗五家教派。其中临济宗门庭最盛，成为禅宗主流，且传至东南亚、日本等地，有“儿孙遍天下”之誉。
临济禅宗的发源地临济寺，原称临济院，始建于东魏孝静帝兴和二年(540)，初址位于河北正定城外东南三里许临滹沱河北岸的临济村，因之遂得临济之名。唐宣宗大中八年(854年)，临济宗创始人义玄（本姓邢，唐代曹州南华即今山东东明县人）为探求佛教真谛，云游天下、参学诸家，受戒于黄檗希运禅师，行司后来到临济寺作住持。不仅将江南广为流行的禅宗传播到北国，而且以北方人豪迈勇猛的气质，阐发禅宗新义，为禅宗的发展开创了新局面。义玄禅师以“三玄、三要、四料简、四宾主、四喝八棒”等设施，接引徒众，门风峭峻，归者云众，遂成一宗，即佛教禅宗五家之一临济宗。后因兵燹寺毁，有太尉名默君和者在城中舍宅为寺迎禅师居之，临济寺遂迁至县城南门里街东侧至今，仍袭旧称。唐咸通八年（867年）四月十日，义玄禅师圆寂。遗体火化后，其弟子将舍利分建二塔藏之，一塔建于河北大名（已毁）；一塔建于河北正定城内临济寺。唐懿宗赐谥“惠照禅师”，赐此塔为“澄灵塔”。义玄禅师的语录被编为《镇州临济慧照禅师语录》。余之懵懂孩提及少年求学时光，皆在寺院侧旁度过，无数个朝晖夕映间，每每徜徉在澄灵宝塔下，或踽踽独行或嬉戏玩耍或温习功课。后正定县临济文化研究会成立，又被幸邀为副会长兼秘书长，屡受当代临济宗传人释有明法师耳提面命，是以对临济文化源缘甚深、情感甚笃。曾为之吟诗曰：
曹州有子俗姓邢，幼年机敏孝悌行。踏遍神州寻佛谛，参游名山悟经纶。
黄檗老婆打彻悟，大愚饶舌说众生。禅师遗影昔安在？滹沱水畔府城东。
广接弟子启事理，独树一帜开新宗。玄要宾主峻烈意，照用料简棒喝风。
呵佛骂祖机锋厉，电闪雷鸣撼心灵。金刚宝剑探竿草，踞地狮子吼一声。
杀活自在随机用，擒纵随心由道成。谥曰慧照泽天下，宗成临济度东瀛！
临济宗从宋以后基本上成为禅宗主流，许多著名的士大夫，如黄庭坚、苏轼、苏辙等都与临济宗渊源极深，并被列为门人。北宋大改革家王安石在推行新政遇到阻力时，亦从临济宗肯定自我，威猛精进的禅理中吸取了力量。他曾作《诉衷情》：“莫言普化只颠狂，真解作津梁。蓦然打个筋斗，直跳过义皇。临济处，德山行，果承当。将他建立，认作心诚，也是寻香。”由此，可以品咂出王安石的人生理想中已经濡染了颇多的禅味。临济宗的影响渗入了社会深层，浸润着人们的生活。
南宋时期（1127-1279），日本僧人荣西两次前来宋朝学习佛法，回国后首创日本佛教临济宗，临济宗在日本“学徒云集，朝野尊尚”，成为日本佛教主要宗派之一。此宗认定临济寺为其祖庭，视澄灵塔为其重要的祖塔之一。
临济寺在宋金战争中毁于战火，仅存残塔。金大定二十三年(1183年)，金世宗下旨修复澄灵塔及临济寺各建筑。今之澄灵塔即为辽金典型样式。
元朝时，住持海云法师主持了重修和扩建。元葛罗禄乃贤所著《河朔访古记》载：“临济寺在真定府城中，定远门街，飞云楼之东。其三门下有唐吴道子所画布袋和尚像及摇铃普化真赞、东坡墨竹、绿筠轩诗等石刻，极为精细”。元至大二年(1309年)，赵孟頫奉敕撰《临济正宗碑》文，立于寺中。
明朝正德十六年(1521年)，临济寺又进行了重修，当时，寺内的主要建筑有山门、大雄宝殿、澄灵塔和祖堂及僧房。并新立石碑，由王饼撰记，郭希愈书。至明末清初，寺院再度荒废。
清雍正十二年（1734年）世宗胤祯加封义玄为“真常惠照禅师”。同时，寺院奉旨在塔第一层正面圆拱形门楣上端镶嵌篆书“唐临济惠照澄灵塔”石匾。道光十年(1830年)，总兵舒通阿出资再度重修，并将祖师殿移至大雄宝殿两侧。抗日战争时期，临济寺除澄灵塔外，尚有祖堂三间，东配殿三间。1947年底，这些殿堂都被拆毁，仅存澄灵塔。直到1979年5月，日本临济、黄檗两宗联合成立枣日中友好临黄协会，并自1980年起，每年派遣代团访华，朝拜临济禅师塔，才开始捐款维修。1983年该寺被定为汉族地区佛教全国重点寺院。而后于1984年正式交由佛教界管理，请来大德高僧释有明法师为住持，作为佛教活动的场所对外开放，香火逐渐开始旺盛起来。1985年由日本临济、黄檗两宗法侣资助及当地政府出资，修复“澄灵塔”，其后又逐步重建了大雄宝殿、祖堂、寺舍、藏经楼、药师楼、弥陀楼以及僧人禅堂，居士禅堂，拜祖迎宾馆等，成为了一处驰名海内外的京南名刹、临济祖庭。
释有明法师，祖籍河北省平山县，俗姓焦，生于1916年，1923年在平山县延寿寺落发出家，年仅七岁。法师20岁时，在山西省宁武府延庆寺受三坛大戒，先在五台山广济茅蓬潜修参禅。后到河南省太白顶参禅，在湖南省随县海会寺住禅堂四年任监院，在法庸寺住禅堂任监院，又到山东省济南净记寺住禅堂，北京兜率寺、浙江省金华府报恩寺等住禅堂参禅，禅堂的修习苦行，使法师的造诣更加深不可言。
法师苦心参禅数十载，经受了无数尘世间的磨难，然一生不被尘染。一九四七年寺院被毁坏，法师住进浙江省金华中医院，参加工作八年。一九六二年到了浙江省龙游县虎兴山公社石安北村参加劳动十年。一九七三年户口迁回故乡平山县，参加生产队劳动。一九八一年，宗教政策落实，寺院开放，法师回到了浙江省义乌县庸黄寺，潜修禅学。几十年中的政治、经济、世俗间种种丑恶、污辱、岐视、金钱从没能动摇法师的心。法师严守清规戒律，修行严谨，克服了种种困难，巧把尘劳作佛事，永保清净之身心。方显菩提之真谛，广度众生，阐扬大乘佛法。
一九八四年经国务院批准，位于河北省正定城内的临济祖庭临济禅寺作为佛教场所向国内外开放并正式交由僧人管理后，河北省统战部，石家庄地区宗教局钦佩法师的修行，将法师请到正定临济禅寺任主持。法师发心将这片空地建成一座雄伟庄严的佛教圣地，一九八五年国家拨款和日本临济、黄檗两宗法侣出资，帮助法师重新修复了义玄禅师舍利塔“澄灵塔”，重新修建“大雄宝殿”和僧舍。
一九八六年五月十九日，中日两国僧侣在此举行了“临济塔修复落成法会”，中国佛教协会会长赵朴初参加了法会。同时，举行了大雄宝殿奠基仪式，赵朴初会长亲笔为“临济寺”和“大雄宝殿”题了字。
一九八九年法师叩拜本焕老法师，亲承临济宗第四十五代传人法卷和法衣。
一九九零年法师猊座高登，荣升临济禅寺方丈座。实乃源底得诸如来心，慧信增善度迷津。正法久住，众生欢喜。
一九九七年法师发心筹资二百多万元建造藏经楼、药师楼、弥陀楼。后再度发心在临济禅寺修建僧人禅堂，居士禅堂，拜祖迎宾馆。
法师一生清贫，生活简朴，终年身着灰布衣，三餐清素，勤俭节约，一生为后人建寺造福。其生活虽清苦，但修行非常严谨，一生修忍辱，视名利如粪土。法师讲：“世间法是名和利，佛法就是阿弥陀佛！寺院是弘扬佛法，修行道场，不是世间交易市场，大家要好好念佛。”
如今，法师以九十五岁高龄悄然坐化圆寂，已然功德圆满，驾鹤西行。其倾注了多年心血扩建的临济禅寺仍将会晨钟暮鼓，佛事兴盛，国内外友人和烧香拜佛者络绎不绝，这是老方丈正法久住，一生持戒之功德，堪称是一部无字经书。正是：
一生甘守清苦，惟愿众生增福添寿，
九旬忍辱修行，方显无量佛性禅心。附图：60年代从母校回民小学看维修前的临济寺澄灵塔，树后是我上四年级时的教室，窗外那只铁钟，我负责敲过一学期。
上图：秀丽的寺院和大雄宝殿；下图：幽静的方丈院禅堂
临济文化研究会时全体成员的合影
