如何报答父母恩:佛说父母恩重难报经建议细读,受益匪浅

虽说现代科技发达,使人类可以远赴太空考察火星,制作智能机器人应用各行业,甚至发现DNA排列进行克隆或复制人类器官进行医学应用等等,可是我还是信佛,相信菩萨的慈悲及对凡人的保佑,自己是经历过一些不可思议的事情,都是得益于菩萨的保佑,但菩萨的慈悲与保佑并不会无缘无故地出现,还在于自己的努力与虔诚,而菩萨的保佑则是让你总是能峰回路转把握到关键机会,但个人如果不努力,则是任你如何虔诚拜佛也是无用的,正如西方谚语,你要想中奖,总得自己先买张彩票,否则上帝也无能为力。

但我一般只在十分重大的事情上才请菩萨显灵保佑,其余的,还是自己努力吧,不要因为贪婪而过度透支了自己的福分,人这辈子的荣华富贵吃穿用度是已经定好的,何必强求?但对父母,我是一点也不小气,特别是有了小海豚后,我特别特别感受到,为人父母的伟大与艰辛之处,所以对菩萨,我一直一直都祈求其保佑我父母身体康泰,生活幸福,特别是我妈妈得了癌症后,虽说按佛家理论,是轮回因果报应,但身为子女是可以为父母做积福积德之事,减轻父母轮回因果报应,地藏经中的地藏菩萨前身之一,婆罗门女,不就是愿意舍身下地狱救母吗?只要让父母这辈子过得安乐幸福,我愿意为他们做任何事情!身体发肤受之于父母,没有自己父母,哪有自己的这辈子人生?所以,做子女的,怎么孝顺父母都不为过啊,当然,不但自己的父母,连自己配偶的父母也要同等孝顺,没有他们,哪来自己这辈子幸福婚姻生活呢?

要想报答父母恩,我觉得佛说父母恩重难报经有很多可读,可参照去做的地方,比如父母十恩:第一,怀胎守护恩;第二,临产受苦恩;第三,生子忘忧恩;第四,咽苦吐甘恩;第五,回干就湿恩;第六,哺乳养育恩;第七,洗濯不净恩;第八,远行忆念恩;第九,深加体恤恩;第十,究竟怜悯恩。每一个恩颂曰都说出了父母对孩子的无私爱怜牵挂,看完这十恩,如果还作出忤逆父母之事之行为,那真是禽兽不如啊。又比如,佛经中指出那些为不孝行为,在此就能深刻理解古人谚语中的“父母在,不远游”等含义,还有传统宗族文化内涵。我觉得比三字经要好,以后我一定要小海豚学习这部经,让其了解父母艰辛及什么是孝道!

希望更多的人看了这部经,能对自己在对待父母态度上有所深思和改变,让更多的人,特别是80、90的这代人,能在具有强烈的自我意识的同时,多关心父母,为父母分担忧虑,尽为人子女之孝,这才是大家最大的福分啊。菩萨一定会保佑那些孝顺父母,爱惜父母的人,按此经去做,其人父母一定能幸福安乐度过一生,而其本人也一定为自己积累福分的!

另外,欢迎转发此经,使更多的人读此经,悉发菩提心。呵呵,转发也是给自己做的功德呢

佛说父母恩重难报经

姚秦三藏法师鸠摩罗什 奉诏译

如是我闻:

一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘二千五百人,菩萨摩诃萨三万百千人俱。

尔时,世尊引领大众,直往南行,忽见路边聚骨一堆。尔时,如来向彼枯骨,五体投地,恭敬礼拜。

阿难合掌白言:“世尊!如来是三界大师,四生慈父,众人归敬,以何因缘,礼拜枯骨?”

佛告阿难:“汝等虽是吾上首弟子,出家日久,知事未广。此一堆枯骨,或是我前世祖先,多生父母。以是因缘,我今礼拜。”佛告阿难:“汝今将此一堆枯骨分作二分,若是男骨,色白且重;若是女骨,色黑且轻。”

阿难白言:“世尊!男人在世,衫带鞋帽,装束严好,一望知为男子之身。女人在世,多涂脂粉或熏兰麝,如是装饰,即得知是女流之身。而今死后,白骨一般,教弟子等,如何认得?”

佛告阿难:“若是男子,在世之时,入于伽蓝,听讲经律,礼拜三宝,念佛名号;所以其骨,色白且重。世间女人,短于智力,易溺于情,生男育女,认为天职;每生一孩,赖乳养命,乳由血变,每孩饮母八斛四斗甚多白乳,所以憔悴,骨现黑色,其量亦轻。”

阿难闻语,痛割于心,垂泪悲泣,白言:“世尊!母之恩德,云何报答?”

佛告阿难:“汝今谛听,我当为汝,分别解说。”

“母胎怀子,凡经十月,甚为辛苦。在母胎时,第一月中,如草上珠,朝不保暮,晨聚将来,午消散去。母怀胎时,第二月中,恰如凝酥。母怀胎时,第三月中,犹如凝血。母怀胎时,第四月中,稍作人形。母怀胎时,第五月中,儿在母腹,生有五胞。何者为五?头为一胞,两肘两膝,各为一胞,共成五胞。母怀胎时,第六月中,儿在母腹,六精齐开。何者为六?眼为一精,耳为二精,鼻为三精,口为四精,舌为五精,意为六精。母怀胎时,第七月中,儿在母腹,生成骨节三百六十,及生毛孔八万四千。母怀胎时,迪拜月中,出生意志,以及九窍。母怀胎时,第九月中,儿在母腹,吸收食物,所处各质、桃梨蒜果、五谷精华。其母身中,生脏向下,熟脏向上,喻如地面,有山耸出,山有三名,一号须弥,二号业山,三号血山。此设喻山,一度崩来,化为一条,母血凝成胎儿食料。母怀胎时,第十月中,孩儿全体,一一完成,方乃降生。若是决为孝顺之子,擎拳合掌,安详出生,绝不伤母,母无所苦。倘儿决为五逆之子,破损母胎,扯母心肝,踏母胯骨,如千刀搅,又仿佛似万刃攒心。”

“如斯重苦,出生此儿,更分晰言,尚有十恩:第一,怀胎守护恩;第二,临产受苦恩;第三,生子忘忧恩;第四,咽苦吐甘恩;第五,回干就湿恩;第六,哺乳养育恩;第七,洗濯不净恩;第八,远行忆念恩;第九,深加体恤恩;第十,究竟怜悯恩。”

第一,怀胎守护恩颂曰:

累劫因缘重,今来托母胎,

月逾生五脏,七七六精开。

体重如山岳,动止劫风灾,

罗衣都不挂,妆镜惹尘埃。

第二,临产受苦恩颂曰:

怀经十个月,难产将欲临,

朝朝如重病,日日似昏沉。

难将惶怖述,愁泪满胸襟,

含悲告亲族,惟惧死来侵。

第三,生子忘忧恩颂曰:

慈母生儿日,五脏总开张,

身心俱闷绝,血流似屠羊。

生已闻儿健,欢喜倍加常,

喜定悲还至,痛苦彻心肠。

第四,咽苦吐甘恩颂曰:

父母恩深重,顾怜没失时,

吐甘无稍息,咽苦不颦眉。

爱重情难忍,恩深复倍悲,

但令孩儿饱,慈母不辞饥。

第五,回干就湿恩颂曰:

母愿身投湿,将儿移就干,

两乳充饥渴,罗袖掩风寒。

恩怜恒废枕,宠弄才能欢,

如何报答父母恩:佛说父母恩重难报经(建议细读,受益匪浅)

但令孩儿稳,慈母不求安。

第六,哺乳养育恩颂曰:

慈母像大地,严父配于天,

覆载恩同等,父娘恩亦然。

不憎无怒目,不嫌手足挛,

诞腹亲生子,终日惜兼怜。

第七,洗濯不净恩颂曰:

本是芙蓉质,精神健且丰,

眉分新柳碧,脸色夺莲红。

恩深催玉容,洗濯损盘龙,

只为怜男女,慈母改颜容。

第八,远行忆念恩颂曰:

死别诚难忍,生离实亦伤,

子出关山外,母忆在他乡。

日夜心相随,流泪数千行,

如猿泣爱子,寸寸断肝肠。

第九,深加体恤恩颂曰:

父母恩情重,恩深报实难,

子苦愿代受,儿劳母不安。

闻道远行去,怜儿夜卧寒,

男女暂辛苦,长使母心酸。

第十,究竟怜悯恩颂曰:

父母恩深重,恩怜无歇时,

起坐心相逐,近遥意与随。

母年一百岁,常忧八十儿,

欲知恩爱断,命尽始分离。

佛告阿难:“我观众生,虽绍人品,心行愚蒙,不思爹娘,有大恩德,不生恭敬,忘恩背义,无有仁慈,不孝不顺。阿娘怀子,十月之中,起坐不安,如擎重担,饮食不下,如长病人。月满生时,受诸痛苦,须臾产出,恐已无常,如杀猪羊,血流遍地。受如是苦,生得儿身,咽苦吐甘,抱持养育,洗濯不净,不惮劬劳,忍寒忍热,不辞辛苦,干处儿卧,湿处母眠。三年之中,饮母白血。

“婴孩童子,乃至成年,教导礼义,婚嫁营谋,备求资业,携荷艰辛,勤苦百倍,不言恩惠。男女有病,父母惊忧,忧极生病,视同常事,子若病除,母病方愈。

“如斯养育,愿早成人,及其长成,反为不孝。尊亲与言,不知顺从,应对无礼,恶眼相视。欺凌伯叔,打骂兄弟,毁辱亲情,无有礼义。虽曾从学,不尊范训,父母教令,多不依从,兄弟共言,每相违戾。出入来往,不启尊堂,言行高傲,擅意为事。父母训罚,伯叔语非,童幼怜悯,尊人遮护,渐渐成长,狠戾不调,不伏亏违,反生嗔恨。弃诸亲友,朋附恶人,习久成性,认非为是。

“或被人诱,逃往他乡,违背爹娘,离家别眷。或因经纪,或为政行,荏苒因循,便为婚娶,由斯留碍,久不还家。

“或在他乡,不能谨慎,被人谋害,横事钩牵,枉被刑责,牢狱枷锁。或遭病患,厄难萦缠,囚苦饥羸,无人看待,被人嫌贱,委弃街衢,因此命终,无人救治,膨胀烂坏,日曝风吹,白骨飘零,寄他乡土,便与亲族,欢会长乖,违背慈恩。不知二老,永怀忧念,或因啼泣,眼暗目盲;或因悲哀,气咽成病;或缘忆子,衰变死亡;做鬼抱魂,不曾割舍。

“或复闻子,不崇学业,朋逐异端,无赖粗顽,好习无益,斗打窃盗,触犯乡闾,饮酒樗蒲,奸非过失,带累兄弟,恼乱爹娘。晨去暮还,不问尊亲,动止寒温,晦朔朝暮,永乖扶侍,安床荐枕,并不知闻。参问起居,从此间断,父母年迈,形貌衰羸,羞耻见人,忍受欺抑。

“或有父孤母寡,独守空堂,犹若客人,寄居他舍,寒冻饥渴,曾不知闻。昼夜常啼,自嗟自叹,应奉甘旨,供养尊亲。若辈妄人,了无是事,每作羞惭,畏人怪笑。

“或持财食,供养妻儿,忘厥疲劳,无避羞耻;妻妾约束,每事依从,尊长嗔呵,全无畏惧。或复是女,适配他人,未嫁之时,咸皆孝顺;婚嫁已讫,不孝遂增。父母微嗔,即生怨恨;夫婿打骂,忍受甘心,异姓他宗,情深眷重,自家骨肉,却以为疏。或随夫婿,外郡他乡,离别爹娘,无心恋慕,断绝消息,音信不通,遂使爹娘,悬肠挂肚,刻不能安,宛若倒悬,每思见面,如渴思浆,慈念后人,无有休息。

“父母恩德,无量无边,不孝之愆,卒难陈报。”

尔时,大众闻佛所说父母重恩,举身投地,捶胸自扑,身毛孔中,悉皆流血,闷绝躄地,良久乃苏,高声唱言:“苦哉,苦哉!痛哉,痛哉!我等今者深是罪人,从来未觉,冥若夜游,今吾知非,心胆俱碎。惟愿世尊哀悯救援,云何报得父母深恩?”

尔时,如来即以八种深重梵音,告诸大众:“汝等当知,我今为汝分别解说。”

“假使有人,左肩担父,右肩担母,研皮至骨,穿骨至髓,绕须弥山,经百千劫,血流没踝,犹不能报父母深恩。”

“假使有人,遭饥馑劫,为于爹娘,尽其己身,脔割碎坏,犹如微尘,经百千劫,犹不能报父母深恩。”

“假使有人,为于爹娘,手执利刀,剜其眼睛,献于如来,经百千劫,又不能报父母深恩。”

“假使有人,为于爹娘,亦以利刀,割其心肝,血流遍地,不辞痛苦,经百千劫,犹不能报父母深恩。”

“假使有人,为于爹娘,百千刀戟,一时刺身,于自身中,左右出入,经百千劫,犹不能报父母深恩。”

“假使有人,为于爹娘,打骨出髓,经百千劫,犹不能报父母深恩。”

“假使有人,为于爹娘,吞热铁丸,经百千劫,遍身焦烂,犹不能报父母深恩。”

尔时,大众问佛所说父母恩德,垂泪悲泣,痛割于心,谛思无计,同发声言,深生惭愧,共白佛言:“世尊!我等今者深是罪人,云何报得父母深恩?”

佛告弟子:“欲得报恩,为于父母书写此经,为于父母读诵此经,为于父母忏悔罪愆,为于父母供养三宝,为于父母受持斋戒,为于父母布施修福。若能如是,则得名为孝顺之子;不作此行,是地狱人。”

佛告阿难:“不孝之人,身坏命终,堕于阿鼻无间地狱。此大地狱,纵广八万由旬,四面铁城,周围罗网。其地亦铁,盛火洞然,猛烈火烧,雷奔电烁。烊铜铁汁,浇灌罪人,铜狗铁蛇,恒吐烟火,焚烧煮炙,脂膏焦燃,苦痛哀哉,难堪难忍。钩竿枪槊,铁锵铁串,铁槌铁戟,剑树刀轮,如雨如云,空中而下,或斩或刺,苦罚罪人,历劫受殃,无时暂歇。又令更入余诸地狱,头戴火盆,铁车碾身,纵横驶过,肠肚分裂,骨肉焦烂,一日之中,千生万死。受如是苦,皆因前身忤逆不孝,故获斯罪。

尔时,大众闻佛所说父母恩德,垂泪悲泣,告于如来:“我等今者,云何报得父母深恩?”

佛告弟子:“欲得报恩,为于父母造此经典,是真报得父母恩也。能造一卷,得见一佛;能造十卷,得见十佛;能造百卷,得见百佛;能造千卷,得见千佛;能造万卷,得见万佛。是等善人,造经力故,是诸佛等,常来慈护,立使其人,生身父母,得生天上,受诸快乐,离地狱苦。”

尔时,阿难及诸大众、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,天、龙、夜叉、乾闼婆及诸小王,转轮圣王,是诸大众闻佛所言,身毛皆竖,悲泣哽咽,不能自裁,各发愿言:“我等从今,尽未来际,宁碎此身,犹如微尘,经百千劫,誓不违于如来圣教;宁以铁钩拨出其舌,长有由旬,铁犁耕之,血流成河,经百千劫,誓不违于如来圣教;宁以百千刀轮,于自身中,自由出入,誓不违于如来圣教;宁以铁网周匝缠身,经百千劫,誓不违于如来圣教;宁以锉碓斩碎其身,百千万段,皮肉筋骨悉皆零落,经百千劫,终不违于如来圣教。”

尔时,阿难从于坐中安详而起,白佛言:“世尊!此经当何名之?云何奉持?”

佛告阿难:“此经名为《父母恩重难报经》,以是名字,汝当奉持!”

尔时,大众、天人、阿修罗等,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行,作礼而退。

报父母恩咒

南无密栗多,哆婆曳娑诃。

(重大日子、夏历七月中每日念诵此咒四十九遍,可报父母恩,现存父母延寿,去世父母超存)

回向偈

愿以此功德庄严佛净土

上报四重恩下济三途苦

若有见闻者悉发菩提心

尽此一报身同生极乐国

  

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