爱华网前言、饮食必有“讼”，有“讼”必有“师”
“讼师”这个群体、这类人、这个职业，是我国历史上古老的职业职业。不过，从历朝历代的正史上，却很难找到这个职业、这个群体之中出类拔萃，或者杰出的优秀人物的记载，于是，人们对我国古代讼师的认识，几乎无不来源于历代相传的民间传说、逸闻趣事、野史笔记等，因此，无数的人们，都把调词架讼、舞刀弄墨、颠倒是非、巧舌如簧等贬义词语修饰在讼师的身上，同时，又把匡扶正义、救民水火、扶危济困、扶弱抑强等褒义的词语修饰在讼师们的身上，由此可见，在我国源远流长的历史长河里，讼师这个群体，在人们的心目里，是个亦正亦邪的职业，是个黑白兼具的行业，正可谓唇枪舌剑，信口雌黄，说是道非，颠三倒四之三教九流之属也。
因为这个职业具有的“嘴是两扇皮，咋说咋有理”的特点，因为被认为是我国历史上最早的讼师，春秋战国时期私造《竹刑》的郑国大夫邓析的影响，于是人们便把讼师职业当做了一个“以非为是，以是为非，是非无度，而可与不可日变”、可以“操两可之说，设无穷之词”的职业，而且，这个职业特点，有足以造成“翻手为云、覆手为雨”的结果，可以造成“一支笔，一条舌，能抵三千毛瑟枪”的神奇效果，杀人无形，救人无影，因此，不由得不让人们对这个讼师群体产生敬畏。因此，人们把这个职业视为“刀笔吏”。
不过，以笔为刀，以舌为剑，已有正邪之分，善恶之别，正如清朝赵秋帆在《刀笔菁华》中说：
“刀笔二字，非恶名也。以直为直，大足以救人，以曲为直，始足以杀人。是在人心术耳。苟心术不正，而济之以才，流为刀笔之吏，淆是非，混黑白，致法庭无真是非，而吏治遂不可收拾。当逊清之季，工于刀笔者，在在有人。然其中不乏一二杰出之士，守正不阿，洁身白好，以三寸毛锥之子，鸣不平于人间，故未可一笔抹杀也。”
在下杠子爷现在“殚精竭虑”撰写、向各位朋友奉献、请各位朋友展颜一笑的《我本英雄》（讼师长篇小说），说的就是我国讼师群体之中那些“其中不乏一二杰出之士，守正不阿，洁身白好，以三寸毛锥之子，鸣不平于人间，故未可一笔抹杀”，以“刀笔吏”名目混迹江湖、除暴安良、匡扶正义的仁人志士、英雄豪杰！不过，在叙述这些个英雄豪杰可歌可泣的以诉讼求正义、以口舌斩邪恶的传奇故事之前，容杠子爷继续白话、八卦一下讼师这个群体的由来、渊源。
其实，许多人可能不知道，讼师这个职业应该是人类历史最古老的职业之一，是伴随着人类社会的产生而产生的职业之一，杠子爷的观点可以我国最古老的儒家典籍《周易》为证。
《周易》是我国古代儒家的“六经”《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》、《乐经》之首，并被玄学、道教奉为“三玄”《老子》、《庄子》、《周易》之一，属于我们中华文明的智慧结晶，其经典的八八六十四卦至今还没有被世人识透其中玄机，但是，其中的一些经文，却还是把我国古代的先人智慧、古代文化传给了我们后人，其中，包含我国讼师的一些渊源、来历。
在《周易》“十翼”之“六”《序卦》中，说这样排列《周易》六十四卦的次序的：
“有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以《屯》。《屯》者，盈也；物之始生也。物生必蒙，故受之以《蒙》。《蒙》者，蒙也；物之稚也。物稚不可不养也，故受之以《需》。《需》者，饮食之道也。饮食必有讼，故受之以《讼》。讼必有众起，故受之以《师》。……”
望文生义，顾名思义，“饮食必有讼，故受之以《讼》”，因此，按照《礼记·礼运》所说“饮食男女，人之大欲存焉”的论断，人类社会自从有人类、有男女之后，就有了“讼”事，不过，这个“讼”事，应该与当今之诉讼不同对此，清人崔述的解释是：“自有生民以来莫不有讼也。讼也者,事势所必趋也,人情之所断不能免也。故《传》曰‘饮食必有讼’……”，而，商鞅在《开塞篇》这样说道：“天地设而民生之。当此之时也，民知其母而不知其父，其道亲亲而爱私。亲亲则别，爱私则险民众，而以别险为务，则民乱。当此时也，民务胜而力征。务胜则争，力征则讼，讼而无正，则莫得其性也。……”，另外，对于“讼”的起源，韩非子也有着这样的说法：“古者丈夫不耕，草木之实足食也；妇人不织，禽兽之皮足衣也。不事力而养足，人民少而财有余，故民不争。是以厚赏不行，重罚不用，而民自治。……是以人民众而财货寡，事力劳而供养薄，故民争。……”
《说文解字》的解释“讼，争也。”可见，“饮食必有讼”的“讼”，起源在于争夺，就是争讼、争斗的意思，以上各位先贤、明哲的独特见识、别样见解，多角度阐释了《讼》的来源、涵义。
以上，杠子爷“引经据典”、“旁征博引”，已经不少，不过，杠子爷认为，这些“圣贤之道”、“子曰诗云”，在本质上来说，与稗官野史、渔樵闲话其实并无二致，因此，杠子爷在讲述几个流传至今的我国古代讼师玩弄辞藻、颠倒是非，抑或扶弱抑强、匡扶正义的或者写状子、或者打官司的故事，以表明杠子爷的《我本英雄》乃是一篇让人消闲、给人怀古、催人念今的长篇小说。
杠子爷讲述的两则古代讼师故事，一则就是《吕氏春秋·离谓》中记载我国古代春秋战国时期，我国古代讼师的鼻祖邓析的一则为双方“当事人”出谋划策、左右逢源的故事。
故事是这样的：
“洧水甚大，郑之富人有溺者。人得其死者，富人请赎之。其人求金甚多。以告邓析。邓析曰:‘安之!人必莫之卖矣。’得死者患之，以告邓析。邓析又答之曰:‘安之!此必无所更买矣。’”
故事的意思就是说：
有一年，洧河发大水，郑国有一个富人被大水冲走，淹死了。有人在河中打捞起了富人的尸体，富人的家人知道这个消息后，就去找打捞人赎买尸体，但是，想不到打捞人开出的赎金价码很高。于是，富人的家属就来找邓析，请他出主意，怎样把钱花的少一点赎回尸体。邓析盘算了一下这个事情，不慌不忙的对富人的家属说：
“你安心回家去吧，打捞尸体的人只能将尸体卖给你的，别人由谁去赎买你丈夫的尸体呢?”
这样，富人的家属一听,觉得有道理,于是便不着急赎买尸体了,便回家了。
富人的家属不着急赎买尸体，打捞人却着急了，时间一长，尸体腐烂，自己还得搭上钱去埋掉尸体，多不划算呀？于是，打捞人也去请邓析出主意。这时，邓析也是不慌不忙的对打捞人说：
“你放心，富人的老婆除了向你赎买尸体，她还能够到别处赎买尸体吗？”
这样，打捞人一听，确实有道理，也是心满意足的回家了，等待着富人的老婆去赎买丈夫的尸体。
其实，尽管当时郑国的宰相子产抨击邓析“以非为是，以是为非，是非无度，而可与不可日变”，不过，我们从这个记载于战国末年（公元前239年前后）秦国丞相吕不韦主编的传世巨著《吕氏春秋》的故事来看，邓析对买卖尸体的双方“当事人”所分别出的主意，无疑包含着诡辩的逻辑，但是，在这件事情中，邓析只是一个中立者，因此，他没有义务和责任一定要站在某一方的立场上为特定的一方说话，所以，就事说事，邓析没有理由偏袒任何一方。因此，双方“当事人”在向邓析咨询解决“纠纷”的方案时，邓析只能为各自一方谋划有利于其自身权益的招数。
下面，杠子爷讲述的第二则关于讼师奇谋妙计、画龙点睛之笔的故事，记载于清末民初徐珂编纂的《清稗类钞》。在这里，杠子爷之所以选择这则故事，主要在于说明，在我们漫长的历史长河之中，尽管历代朝廷、官府不遗余力的打压讼师，但是，并不妨碍许多官府官吏借助讼师的智慧帮助自己解脱困境、化险为夷。
这个故事是这样的：
“知县某需次浙江，受知于巡抚而积忤于将军，将军思以中伤之，则非其属，屡讽于巡抚，辄左袒。某年元旦，行朝贺礼归，将军即具章劾知县朝贺失仪，当大不敬，以为巡抚且负失察之咎，不敢回护矣。事闻，朝旨果以让巡抚，巡抚愤懑而无可奈何。其从者偶语于酒肆中，为某讼师所闻，即大言曰：“了此，八字足矣。”从者惊询之，则曰：“何易言耶！予我三千金我即传汝。”从者阴以白巡抚，巡抚喜，诺之。讼师曰：“试于奏牍中加‘参列前班，不遑后顾’八字，则巡抚无事矣。”巡抚思之良然，遂入奏牍，而朝旨果又转诘将军。盖巡抚、将军朝贺皆前列，不能顾及末吏，若将军亲见此令失仪，则将军亦自失仪矣，将军遂以此失职，而巡抚与知县皆无事。”
故事的意思就是说：
某人在浙江某地补缺担任知县，当地巡抚对他很器重，但是，却多次得罪了将军，于是，将军就想对他恶语中伤，但是，因为知县不属于军队管束，于是，将军就多次对巡抚说知县的坏话，想让巡抚惩罚知县，但是，巡抚却屡屡袒护着这个知县，为知县说好话。
这一年元旦，知县、巡抚、将军等在朝廷上行使贺礼结束之后，将军立即写就弹劾知县在朝廷上失礼的奏章，应当追究大不敬的罪责，同时，因为巡抚没有查看到知县失礼的错误，应当承担失察之责。将军认为，这个事情，巡抚可不敢袒护知县了。
将军的奏章上报朝廷之后，朝廷果然责怪巡抚，为此，巡抚非常生气但是也无可奈何。有一天，巡抚的随从在一家酒店喝酒，偶然谈起这件事，让某个讼师听到了，这个讼师就对巡抚的随从说大话：“这件事儿，想了结非常简单。只需要八个字就可以了。”巡抚的随从很惊异，就向讼师询问八个字是什么意思。这时，这个讼师就卖关子，说道：“哪能这么容易就说呢？给我三千两银子我就告诉你。”于是，巡抚的随从就回去偷偷地告诉了巡抚，巡抚很高兴，于是答应给与这个讼师三千两银子。这样，讼师便让巡抚在上报朝廷的奏章之中加上“参列前班，不遑后顾”这八个字就可以摆脱非难了。巡抚听到这八个字后，考虑了很长时间，认为讼师说的很有道理，就把这八个字写在奏章里了。果然，朝廷看到巡抚的辩解奏章之后，便又下旨转而责怪将军。
原来，在朝廷上朝贺行礼的时候，巡抚、将军都站在前面，巡抚无法看到后面的知县是否失礼，非常正常，但是，作为将军站在前面，却能够看到站在后面的知县在朝廷上失礼，那么，将军自己肯定也是失礼了。于是，将军最后就是因为向朝廷弹劾知县这件事，竟然证实自己在如此重要的朝贺时违背礼仪，结果是搬起石头砸了自己的脚，以至于最终被朝廷撤职，但是，巡抚和知县却都安然无恙、
杠子爷认为，这个讼师的故事，一则说明讼师是个智慧的职业，二则说明讼师的智慧可以让人逢凶化吉、遇难成祥，具有广泛的社会价值，三则说明讼师的出谋划策具有经济价值，可以换成银子，四则说明不管吏民，在遇到困惑、迷惑、疑惑的非常阶段，都需要讼师的点拨……，可见，尽管我国的历朝历代都在为了稳固自己的统治，稳定愚民政策，因而打压讼师这个职业，但是，生活在现实之中的人们，无不需要讼师的存在。
《三国演义》说得好，“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”，杠子爷认为，历史的长河不仅淘尽了英雄，而且，也淘尽了历朝历代或者默默无闻，或者名骚一时，或者名不见经传却流传于民间，或者名垂青史而为后人褒贬的讼师，不一而足，正可谓“万里长城今犹在，不见当年秦始皇”。
记得司马迁在《史记》中还为一些豪杰壮士撰写了《游侠列传》以传其美名豪举，杠子爷尽管与史家无关，纯粹属于草根百姓，但是，为了“……上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。……。拨乱世反之正……。”【见司马迁《太史公自序》】，为了记载、传扬我国历史上“夹着尾巴生存”却为国、为民推动着社会法治进步、维护民生生活的讼师的或正或邪的职业生活，杠子爷特披沙拣金，“历考前史，征诸直词”，从历代“守正不阿，洁身白好，以三寸毛锥之子，鸣不平于人间”的杰出之士中，搜集出明朝嘉靖年间，山东青州府地带的民间讼师杨过为弱民匡扶正义，为书生救赎爱情，为黎民惩治贪官，为国家铲除倭寇等等的打官司的传奇故事，为我国古代的讼师传扬一曲英雄颂歌，以供杠子爷的朋友们怀古以抚今，消闲以度日.
正如《西江月》所谓：
世事有非有是，难分谁弱谁强。任凭口舌争长短，利害何从相让！
滚滚红尘如水，今天昨日一晃！讼师灿烂若星光，照耀人间天上。
