爱华网芳华十八：这些美丽的照人镜
香车、豪宅之后，人们的追求就只有“牛逼、刺激”了。
但那些自诩高雅的人们不同意，认为“太肤浅”。然而高雅太深了，尤其是高雅习惯了，人们往往容易忘记自己原来只是高级动物，原来还是需要吃喝拉撒的。
西游记里，妖精会在照妖镜里“现形”。所有高雅的人不是妖，让他们显出人形的芳华十八，自然就是“照人镜”了。
“芳华十八”，一支来自广州，盛行于香江的女子乐队，在成立短短的三年内，就达到了影响力的顶峰。在2004、2005、2006的4月，“芳华十八”被中央邀请在博鳖亚洲经济论坛为中国领导人亚太区首脑及全世界企业代表演出，同时亦为每年亚太区首脑经济论坛中央指定的演出团体。
一个普通的乐队，如何悄然步入娱乐声色之巅？
2003年9月，香港的资深策划人黎文卓从各大音乐学院挑选学生16人，成立“芳华十八”，并准备日后增加成员至18人。在红磡体育馆许冠杰演唱会的16场演出，初步亮相的芳华十八令香港观众耳目一新。“演绎中国传统音乐文化”的概念，让芳华十八从香港庆祝国庆的舞台一直走到了中央电视台的元旦节目。借助纪念邓丽君，芳华十八走向了美国。
令芳华十八脱颖而出的是这个美女乐队紧紧把握了“人类的声色极限，确切说是男人的声色极限”。所谓声色，美女演绎音乐才能称之为声色。在这个物欲时代，“声色”体验是芸芸众生最奢侈和普遍的需求。仅仅于此，远远不够，还要做到极限。不然，今天还在“演奏”，说不定明天就“陈列”了。芳华十八的极限法宝是：芳华美女、十八般武艺、一直在改变。
“不改变是不行的，因为人的欣赏在不断变化。”乐队的大老板，上个世纪做过“一百天明星”的香港文教传播联会主席陆坤慈女士，非常明白这一点。当年演戏不成，如今延续梦想的一个组合，“陪点钱无所谓，但一定要做好”。陆坤慈在乐队的投入上十分“舍得”。
和竞争对手女子十二乐坊一样，芳华十八拨动现代人心弦的方式是老瓶装新酒。这些老瓶子是华人熟悉的二胡、琵琶。就算大家所知甚少的葫芦丝，但肯定是一眼就能认出来的民族乐器。而表达的内容，和观众是如此贴近。比如第三张专辑中的主打《SMS》就是一首描述情侣们用短讯息谈情说爱的歌曲。
如果说中国民族音乐延续数千年的娴静、淡雅之风格，曾在不经意间被女子十二乐坊做了改观。那么“芳华十八”则是将其做到极致——选择演绎金庸的武侠故事。将金庸武侠精髓与音乐、舞蹈完美结合，通过音乐剧的方式呈现在舞台上。
达尔文说，孔雀开屏是为了吸引更多的异性。芳华十八的转变很大程度上是抓男性观众的眼球。这里有太多的英雄让男人们去意淫现实生活中实现不了的梦。英雄梦想，从生理上解读是一种炫耀欲。人类的英雄欲，当然不是为了直接占有更多的异性，只是人类把这种炫耀欲望间接化了，高雅的说法是升华了。孔雀开屏的代价是拖着沉重的尾巴，人类做英雄的代价就更沉重了。而看美女演绎金庸的武侠，的确可以让普通的男人们去意淫一下英雄的感觉。
古典的中国民乐，往往太过于高雅、所谓“春江花月夜”，所以中国的民乐成了英雄们的雅好。高雅太深了，尤其是高雅习惯了，这些面具就不仅仅是戴的面具，我们成了面具。芳华十八，这些美美的照人精们，让我们找回了自我，也给了我们属于自己的民乐。（完）
备注：结识芳华十八并撰此文源于乐队的美女才女琵琶手郝婷婷，也是我以前的室友。以后的演出大家多多捧场。
