罗睺罗入三昧__智慧慈航 罗睺决需要什么石头

当时，佛与众罗睺罗比丘同住舍卫国“祗树给孤独园”。这一天，佛陀与罗睺罗着衣持钵入舍卫城。在途中时，佛陀对罗睺罗说：“你应当观色、受、想、行、识皆是无常。”罗云回答：“是的，我要如此观修无常。”

此刻，罗睺罗转念想到，今天世尊在路上当面殷重教诲，究竟有何原因呢？他反复思维佛陀所说教导，再也无心入城，告别佛陀，马上返回精舍。放下衣钵，来到一棵大树下，端正身心，结跏趺坐，一心观修无常……

佛陀从舍卫城回到“给孤独园”精舍后，漫步经行至罗睺罗面前，对他说：“你应当修习安般法门，修行此法，所有愁、忧、烦恼都能除尽；修行不净观，所有贪欲都能消除；修行慈、悲、喜、舍，所有嗔心、害心、嫉妒心、骄慢心都能除灭。”

佛陀作以上教导后即离开罗睺罗，而入静室。

罗睺罗尊者听了佛陀开示，欲修安般法门。立即下座往佛陀静室，顶礼佛陀后，在一边默坐片刻，然后请教佛陀如何修习安般。佛陀对罗睺罗说：

“你能来这里问如此重大的修行问题，很好！你要用心听，并好好思量。现在我就对你详细讲解法要。

罗睺罗，若修此法者，应当于闲静无人处，正身正意结跏趺坐，心无杂念。意念鼻端，出息长知息长，入息长亦知长；出息短知息短，入息短亦知短；出息冷知息冷，入息冷亦知冷；出息暖知息暖，入息暖亦知暖；尽观身体入息出息皆悉知之。有时有息知有，有时无息亦知无；如感觉息从心出，知从心出，感觉息从心入，亦知入。能如此修习安般法，则无愁忧、烦恼，获大果报，如饮甘露。”

至此，佛陀已将安般法要尽授于罗睺罗尊者。

罗睺罗尊者得闻如此微妙法门，欢喜庆幸，既从坐位上起立向佛陀礼拜，并绕佛三圈后返回安陀园。

罗睺罗尊者在一棵树下结跏趺坐，依佛所传授的方法，一心精修安般法门……不久他就在坐上生起了殊胜的觉受，身心无比轻安自在，渐证入了初禅。以后继续精进修持，继而入二禅、三禅、四禅……。

至此，罗睺罗尊者三昧心清静无秽，一切烦恼诸心结都化解，身体柔软。得宿命智，知道自己如何来，如何去。亦知过去无数劫众生事；得他心智，知道一切众生心意；得天眼智，纵观六道各类众生心行。所有欲漏、有漏、无明漏、俱得解脱，得解脱智。生死已尽、梵行已立，所作已办，更不受后有，成大阿罗汉。

罗睺罗尊者修行成就后，来到佛陀住所，礼拜感激恩师，并汇报了修行成果。佛陀对众比丘宣告说：“诸阿罗汉均不能与罗睺罗相等同，我声闻弟子中，持禁戒第一者，当推罗睺罗！

附：

增壹阿含经.安般品第十七之一（原经文）

闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊到时，著衣持钵，将罗云入舍卫城分卫。尔时，世尊右旋顾谓罗云：“汝今当观色为无常。”

罗云对曰：“如是，世尊！色为无常。”

世尊告曰：“罗云！痛、想、行、识皆悉无常。”

罗云对曰：“如是，世尊！痛、想、行、识皆为无常。”

是时，尊者罗云复作是念：此有何因缘，今方向城分卫，又在道路，何故世尊而面告诲我？今宜当还归所在，不应入城乞食。

尔时，尊者罗云即中道还到祇桓精舍，持衣钵，诣一树下，正身正意，结跏趺坐，专精一心，念色无常，念痛、想、行、识无常。尔时，世尊於舍卫城乞食已，食后在祇桓精舍而自经行，渐渐至罗云所。到已，告罗云曰：“汝当修行安般之法，修行此法，所有愁忧之想皆当除尽。汝今复当修行恶露不净想，所有贪欲尽当除灭。

汝今，罗云！当修行慈心！已行慈心，所有嗔恚皆当除尽。汝今，罗云！当行悲心！已行悲心，所有害心悉当除尽。汝今，罗云！当行喜心！已行喜心，所有嫉心皆当除尽。汝今，罗云！当行护心！已行护心，所有骄慢悉当除尽。”

尔时，世尊向罗云便说此偈：

莫数起著想，恒当自顺法；

如此智之士，名称则流布。

与人执炬明，坏於大暗冥；

天龙戴奉敬，敬奉师长尊。

是时，罗云比丘复以此偈报世尊曰：

我不起著想，恒复顺於法；

如此智之士，则能奉师长。

尔时，世尊作是教敕已，便舍而去，还诣静室。

是时，尊者罗云复作是念：今云何修行安般，除去愁忧，无有诸想？是时，罗云即从坐起，便往世尊所。到已，头面礼足，在一面坐。须臾退坐，白世尊曰：“云何修行安般，除去愁忧，无有诸想，获大果报，得甘露味？”

世尊告曰：“善哉！善哉！罗云！汝乃能於如来前而师子吼，问如此义：‘云何修行安般，除去愁忧，无有诸想，获大果报，得甘露味？’汝今，罗云！谛听！谛听！善思念之，吾当为汝具分别说。”

对曰：“如是，世尊！”尔时，尊者罗云从世尊受教。

世尊告曰：“如是，罗云！若有比丘乐於闲静无人之处，便正身正意，结跏趺坐，无他异念，系意鼻头，出息长知息长，入息长亦知息长；出息短亦知息短，入息短亦知息短；出息冷亦知息冷，入息冷亦知息冷；出息暖亦知息暖，入息暖亦知息暖。尽观身体入息、出息，皆悉知之。有时有息亦复知有，有时无息亦复知无。若息从心出亦复知从心出，若息从心入亦复知从心入。如是，罗云！能修行安般者，则无愁忧恼乱之想，获大果报，得甘露

味。”

尔时，世尊具足与罗云说微妙法已，罗云即从坐起，礼佛足，绕三匝而去。往诣安陀园，在一树下，正身正意，结跏趺坐，无他余念，系心鼻头，出息长亦知息长，入息长亦知息长；出息短亦知息短，入息短亦知息短；出息冷亦知息冷，入息冷亦知息冷；出息暖亦知息暖，入息暖亦知息暖。尽观身体入息、出息，皆悉知之。有时有息亦复知有，有时无息亦复知无。若息从心出亦复知从心出，若息从心入亦复知从心入。

尔时，罗云作如是思惟，欲心便得解脱，无复众恶。有觉、有观，念持喜安，游於初禅。有觉、有观，内自欢喜，专其一心，无觉、无观，三昧念喜，游於二禅。无复喜念，自守觉知身乐，诸贤圣常所求喜念，游於三禅。彼苦乐已灭，无复愁忧，无苦无乐，护念清净，游於四禅。

彼以此三昧，心清净无尘秽，身体柔软，知所从来，忆本所作，自识宿命无数劫事。亦知一生、二生、三生、四生、五生、十生、二十生、三十生、四十生、五十生、百生、千生、万生、数十万生，成劫、败劫，无数成劫、无数败劫，亿载不可计，我曾生彼，名某姓某，食如此食，受如此苦乐，寿命长短，彼终生此，此终生彼。彼以此三昧，心清净无瑕秽，亦无诸结。亦知众生所起之心，彼复以天眼清净无瑕秽，观众生类，生者、逝者，善色、恶色，善趣、恶趣，若好、若丑，所行、所造，如实知之。或有众生，身行恶，口行恶，意行恶，诽谤贤圣，行邪见，造邪见行，身坏命终，入地狱中。或复众生，身行善，口行善，意行善，不诽谤贤圣，恒行正见、造正见行，身坏命终，生善处天上。是谓天眼清净无瑕秽，观众生类：生者、逝者，善色、恶色，善趣、恶趣，若好、若丑，所行、所造，如实知之。复更施意，成尽漏心，彼观此苦，如实知之。复观苦集，亦知苦尽，亦知苦出要，如实知之。彼以作是观，欲漏心得解脱，有漏、无明漏心得解脱。已得解脱，便得解脱智：生死已尽，梵行已立，所作已办，更不复受有，如实知之。是时，尊者罗云便成阿罗汉。

是时，尊者罗云已成罗汉，便从坐起，更整衣服，往至世尊所，头面礼足，在一面住，白世尊曰：“所求已得，诸漏除尽。”

尔时，世尊告诸比丘：“诸得阿罗汉者，无有与罗云等也。论有漏尽，亦是罗云比丘。论持禁戒者，亦是罗云比丘。所以然者，诸过去如来、等正觉，亦有此罗云比丘。欲言佛子，亦是罗云比丘。亲从佛生，法之上者。”

尔时，世尊告诸比丘：“我声闻中第一弟子能持禁戒，所谓罗云比丘是。”

尔时，世尊便说此偈：

具足禁戒法，诸根亦成就，

渐渐当逮得，一切结使尽。

尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！

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