爱华网大圆满最重要和最难的是什么？（达真堪布）
红楼梦中有一僧一道前来度化宝玉，所唱之歌是出离心之歌：好了歌。大圆满所唱，也是此歌。达真堪布拈出此线索，各位细参。文中所指的四外加行指观修人身难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚。五内加行指皈依、发菩提心、念修金刚萨垛、供曼扎、上师瑜伽。
那我们修大圆满是修什么？就是修加行。修加行就是修大圆满。加行是通向大圆满的唯一之路。把这些加行都修好了，就等于大圆满修好了。所以一定要把加行修好。加行比正行还重要，四外加行比五内加行还重要，一个比一个重要。修加行难，尤其是修四外加行，刚开始的时候非常难。四外加行修好了，那就真正入门了。真正上道了，就不难了。修加行，尤其是修四外加行非常难。我讲的六道轮回，三世因果，都在四外加行里。真正要懂得，要深信的话很难，非常难，不是一般的难，真的。仅仅知道了、明白了也不行，一定要有甚深的体会。对三世因果，六道轮回这些道理，在相续中生起胜解心，有甚深的感受、体会就不难了。刚开始最难。刚开始修行，就像初一的月亮，最初黑暗，但是慢慢地开始明亮、最后是圆满的。世间这些有钱、有权、成功的人，就像十五的月亮。刚开始比较圆满、比较明亮，慢慢地、最后将是一片黑暗。我们现在是按次第来修，修这些四外加行的时候，肯定有一定的困难。四外加行修好了，在自己的相续中真正有了出离心以后，一点点也不难了。发菩提心不难，证悟空性也不难，都不难。难在哪？难就难在修出离心，修四外加行。我们要解脱要成佛，必须要过三个关（其他两个是积累福德资粮和上师相应），过第一个关是最难的。所以一定要下功夫，下决心，努力学修四外加行，学修出离心。
附：大圆满修行的两个关键点（希阿荣博堪布）
这是希阿荣博大堪布随缘开示中的节录。无独有偶，末学上师龙洋仁波切曾经对
末学提出两个要求：一是要把修行放在第一位，二是要对上师有好的、清净的信心。
“如果对无上密法和上师有强烈和虔诚的信心，大圆满就显得比较简单。道理也一样，做为一个密法的弟子，尽管所有的誓言都应当不折不扣地守护，但其中最根本的誓言就是需要减弱对今世的贪恋，而增上对佛法的信心，对上师要有虔诚的恭敬心。在《应成续》中讲弟子的法相时，虽然也讲了很多，但其中最主要的也是对上师的恭敬心非常重要。如果有了对上师的恭敬心，证悟无上密法并不困难，面见本尊、神通神变以及对众生的大悲心这三大功德也会自然而然地成就。┉┉”
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大圆满行者可获得三种解脱成就/《大圆满最胜心中心引导略要》
转载说明：文字转载自贡嘎活佛讲授的《大圆满最胜心中心引导略要》，需要强调的是大圆满法必须在具格上师座前求授，绝无“看书修学大圆满”的可能。
1.上根即身成佛
从《金刚萨埵心镜》云：[圆满佛陀无余蕴。]
谓清净凡夫，烦恼所积聚一切有碍物质，依佛陀体性身，三身无分自性之智慧圆满故。智慧无分，依大悲成办圆满事业故，大悲无有间断。
《明体（本）续》云：[体即明空智慧身，悲心自性无分类，大无分别本来佛。]
又云：[净除轮回之执相，圆满智慧身胜义，充实智慧身义理，如是应名为佛陀。]
2.中根中阴解脱
谓死之中有，分粗细之大种，依次而收地水火风，则转成［死］身与识。风收於识则外气断，於内气住之时，若能忆想如前修习之口授，则识收於虚空，虚空收于光明，经过三显［白红黑］之后，於大空本来清净法界之上，当得解脱也。若不能认持，则收於法性中有光明双融之上，如前显现空性。
由是显现法性光明之坛城，及五佛相（好庄严）等．依二要［明入光明，光明入明］之趋入现仪，则当解脱后，双融收于智慧，则五佛之五光，同时顿现。且由自心如青白黄红光之自性明点，所当显之粗细大种，与烦恼解脱故，认识自显现。次智慧收入任运成就，则以上显现光明，收於法性，定於如虚空明空之上。於一切所显涅槃轮回之法，刹那自能亲证，断除自显之增益，则本来法界解脱也。
3.下根成自性化身佛——於自性化身，苏息趋入刹土
如前法性所显光明，未能认持，於灭之一刹那后，警觉能醒复生习气之缘，具足心气微细四大因缘，成就中有清净无碍之身。仍随业力全具六根。除於自所生处有碍之外，余处一切无碍，犹如无碍神通变化。且於中有内得见同类之天眼，较前利根，自心明显，亦逾七倍。
若前稍修现见法性显见之力，则唯忆念，即於化身刹土如睡中醒，从真正中有而取生，现喜清净刹土等，亲见诸如来，得闻法灌顶授记，及得苏息故，解脱烦恼缠缚。於本来实际以一刹那，即得解脱。由身与智慧无分之法性，如如不动，而显现化身，犹如水月之影，尽轮回际，成办饶益众生事业。
——摘引自贡嘎活佛讲授的《大圆满最胜心中心引导略要》（莲花游戏自在智慧无边大师造），题目为转载所加。
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