爱华网人格这个词很常见，人格究竟是什么意思？格是什么意思？
我们可以在百度上搜索关于格的词语，一共有233859条，除去人名，数学专用语之外，大约还有以下几类：
1、表“格子”的意思：如九宫格、单元格等；
2、表示类别的意思：梨花格、各种谜语的格，如连环格、秋千格之类；
3、表示类别的衍生义，如资格、格调等。
4、不属于以上三种的，比如人格、格物致知等。
我们先从格物致知说起，格物致知一词出自《大学》：古之欲明明德於天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。修身、齐家、治国、平天下这意思大家都明白，偏偏在《大学》一文中对格物未作详尽的解释。所以有郑玄注：“格，来也；物犹事也。其知於善深，则来善物；其知於恶深，则来恶物；言事缘人所好来也，此致或为至。”郑玄这话很不通，说白了是这么个意思：格是来的意思，物呢是事情的意思。一个人的知识对好的事情了解得越深，那么好事就来了。一个人对坏的事情知道的越多，那坏事就来了，格物致知说好事坏事缘自人们的喜好。人们喜欢好事（致知），那么好事就来了（格物）。这纯粹是个SB解释，格表示来的意思，郑玄你组个词语来我听听？
《现代汉语词典》采用的是郑玄的注，它解释为：穷究事物的原理法则而总结为理性知识。"格物致知"一词出自《大学》。格，至也。物，犹事也。致，推极也，知，犹识也。这是一个拼凑的结果，说了出处，基本引了郑玄关于单字的解释，参杂了朱熹对这个词语的意译。
北宋朱熹认为，"致知在格物者，言欲尽吾之知，在即物而穷其理也。"我们现在对格物致知这个词的理解是建立在朱熹的解释之上的，即：对事物一般规律的研究。格物致知在一段时间内与物理这门科学等同。仔细研究朱熹的解释，格物的意思是即物，靠近、接近事物的意思。靠近接近事物当然是研究事物的第一步，但是不是最关键的一步呢?再者，格表示靠近接近的意思，朱熹你也组个词语我瞧瞧？
以上这些大佬说得都不对，郑玄说的还唯心。司南是坚定的唯物主义着，根本不会给他面子。格表示格子的意思是最原始的，把东西放到格子里，从而引申出分类的意思也很顺畅。所谓格物，指的意思是给事物分类。司南在智慧的形成一节中论述人类智慧的产生时，认为对事物原始的直觉的分类，是逻辑思维出现的关键，我把它叫做前思维的分类。一切科学研究都建立在前思维的分类的基础上。所以精确定义是不可能的。往往是出现一个新理论，都对其中关键的词语重新定义一遍。中国古代圣人早就明白了这个道理。致知就是获得知识、变聪明、有头脑、有逻辑的意思。这一切的根本在于给事物分类。致知了以后才有后面的修身治国平天下。一个SB能干这些事情吗？
现在回过头来说人格，所谓人格，就是把人分为一类。人与猪、狗、猫这些东西之不同，在于人是人的一类，猫是猫的一类。人单独的分为一类，与世间其他任何非人的事物绝不混同，那么必有其不同之处。这个不同之处用文字表述出来，就是人的特殊属性，或者说是人的本性，这就是人格的意思。
人格是所有人具备的共同属性，所以不要骂人家没有人格。没有人格是什么意思？没有人格就不是人，是禽兽等一切非人的东西。所以没有人格的人，这句话前后矛盾。
