爱华网作者：赵志欣 项学志
七叶树、娑罗树和菩提树都是佛树，都是活文物，但是多数人总将这三种树混同，这
是非常不对的。
七叶树不是娑罗树
在北京凡是有七叶树的寺庙，几乎都在七叶树下的说明牌上写着“娑罗树”或者写着
“七叶树又名娑罗树”。有的报刊和网上也常发表文章，将七叶树和娑罗树混为一谈。这
是错误的，七叶树和娑罗树是完全不同的两种树，七叶树不是娑罗树。
一、参考的主要辞典和书籍
既讲七叶树又讲娑罗树，且分明讲的是两种不同的树，这样的辞典和书籍可分三类：
（一）、生物科学类，如《简明生物学词典》、《中国大百科大辞典》、《不列颠百
科全书》、《中国森林》等。（二）、佛教辞典类，如《佛学大辞典》、《佛光大辞典》
、《佛教的植物》等。（三）、一般工具书，如《辞源》、《辞海》、《现代汉语词典》
等。令人信服的是这三类辞典和书籍对这两种树的讲解是完全一致的，没有矛盾，只是有
所侧重。
二、从“种”、“属”和拉丁文的不同看七叶树不是娑罗树
生物学中有界、门、纲、目、科、属、种七个级别。七叶树是七叶科、七叶属，落叶
乔木，掌状复叶，一般七片。而娑罗树是龙脑香科，娑罗双属，常绿大乔木，单叶较大，
矩椭圆形，长15—25厘米，宽10—15厘米。不难看出七叶树和娑罗树不仅叶子和性状不同
，更重要的是其“科”和“属”都不同，“种”就更不同了。打个比喻，种好比子辈，属
好比父辈，科就是祖辈。这两种树的祖辈和父辈都不同，其子辈怎能相同呢。它们都有各
自的拉丁文名：七叶树（Aesculus chinensis）、娑罗树（Sorearobuta）。
三、从与佛教关系上看两种树的不同
《辞源》说：“娑罗树为龙脑香科常绿大乔木。佛教传说释迦牟尼在拘尸那城河边涅
，其树四方各生二株，故称娑罗林或娑罗双树。”而佛教的辞典和植物书中说的就更加
详细了。
而七叶树呢，《辞海》讲了它的特性后指出它是庭院树、行道树。在佛教的辞典和植
物书中又进一步介绍：印度王舍城有一岩窟，周围长满七叶树，所以这儿又叫七叶岩，七
叶窟，七叶园。这儿是佛祖释迦牟尼的精舍。所谓精舍就是佛祖居住和讲说法的地方。而
且这儿还是佛祖涅 后其弟子们第一次结集，统一经法的地方，其意义重大。所以七叶树
是佛树、庭院树。
四、从客观存在看两种树的独特性
都说这两种树原产印度，释迦牟尼的精舍七叶园就长满了七叶树，而其涅 处就长着
八棵娑罗树。《佛教大辞典》中有一幅彩色照片，画面上是涅磐堂和娑罗树，那树显得高
大神气。
中国各地都有七叶树，北京的寺庙内最多。如大觉寺、卧佛寺、潭柘寺、灵光寺、香
界寺等寺庙中都有，尤其潭柘寺其中有一棵最古老、最高大，它身高25米，胸围5.2米，
树龄约800多年。中国北方没有娑罗树，在云南省盈江县有娑罗双林，其面积范围在东经
95°15′—97°28′，北纬24°35′—29°36′，每公顷密度达130株，最高的有42.2米
。
五、把七叶树混同于娑罗树的举例和分析
任继愈先生在《佛教大辞典》中讲完七叶树后又说：“汉地多将七叶树混同于娑罗树
。”实际上还真不少，举例如下：
在宋朝，欧阳修有《定力院七叶木》诗云：“伊洛多佳木，娑罗旧得名。常于佛家见
，宜在月中生……”，南宋洪迈在《容斋随笔》中对此就提出质疑：“所谓七叶者未详”
，即你写娑罗树为什么以七叶树为标题。同时洪迈还指出：“世俗多指言月中桂为娑罗树
，不知所起。”的确，也不应该把桂树和娑罗树混同起来。
在明朝，北京卧佛寺内有两棵古七叶树，《帝京景物略》却说：“游卧佛寺，看娑罗
树也……花九房峨峨，叶七开蓬蓬。”同时它还录用了三位诗人的“娑罗树歌”，说的是
：“七叶九华人莫识，梵名却唤娑罗树。”
在清朝，康熙和乾隆都有“娑罗树歌”，《日下旧闻考》中有载，卧佛寺和香山寺中
更有碑文为证。卧佛寺乾隆御制碑有诗句：“七叶娑罗明示偈，两行松柏永为陪。”香山
寺乾隆御制碑有：“香山寺里娑罗树……豪色参天七叶出，恰似七佛偈成时……郁葱叶叶
必七瓣，定力院契欧阳哦……毗舍浮证涅 际，即此娑罗成非讹。”乾隆不仅引用了欧阳
修的典故，而且还提出七叶树与释迦牟尼涅 有关，这就是将七叶树和娑罗树彻底地混同
起来了。
在当代，有许多介绍寺庙的文章和网上都把七叶树说成娑罗树，甚至有科学书籍也居
然这样。如：《北京植物志》和《中国百科全书》都说七叶树又名娑罗树。至于寺庙里七
叶树下的说明牌上，更加混乱……
为什么在中国，特别是汉地，多将七叶树混同于娑罗树呢？这可能与中国文化特点有
关，如注重心境、意境、模糊性，重文轻理、轻视科学等。有一种说法也是可信的，说中
国北方没有娑罗树，佛门弟子就以七叶树来代替。久而久之，七叶树就“俗称”或“又名
”娑罗树了。“俗称”或“又名”也不是不可以，但实质上多为“混同”，至少也为混同
开了“绿灯”。只要把七叶树跟释迦牟尼涅 联系在一起，就证明是混同了。
“代替”、“又名”、“混同”会有三大问题：一是消弱或淹没了七叶树本来是佛祖
讲经说法和弟子们第一次结集处那种佛树的意义；二是容易否定真正娑罗树的存在和价值
；三是不实事求是，不讲科学。特别是植物专业书籍，不能人云亦云，误导读者。
七叶树也不是菩提树
通常所说的佛门圣树有四种，一是佛祖诞生处的树，名无忧树，二是佛祖成佛处的树
，名菩提树，三是七叶树，四是娑罗树。
在北京一座著名的大寺庙里，在七叶树下的说明牌上却写着：“娑罗树又叫七叶树，
释迦牟尼降生、出家成佛、弘扬佛法和涅 均与此有关，被称为佛门宝树。”真不知道他
们为什么要这样写。更有一座寺庙，在七叶树的说明牌上写着：“七叶树是菩提树的一种
”。还有一个说明牌上写着：“与千年菩提结缘”！号召众信徒多买红布条，拴在七叶树
上。
关于菩提树，《辞海》云：“菩提树（Ficusreli鄄giosa），桑科。常绿乔木。叶互
生，三角状卵形，11月开花。原产印度，相传释迦牟尼曾坐此树下，顿悟佛道，故印度称
为圣树。”菩提树又叫觉树，音译为毕钵罗树，是印度和斯里兰卡的国树。我国南方也有
栽培，北京南北植物园的温室中都有。南植物园的那棵菩提树，还是五十年代，印度总理
尼赫鲁送给毛主席和周总理的呢。它象征着中印友谊永远长青。对佛门而言，更有价值的
是，此树是从印度释迦牟尼成佛处那棵树的枝条繁殖而来的。有“直系血缘”关系。在上
世纪六十年代，国内外高僧在西山八大处灵光寺朝拜佛牙舍利时，曾恭请这棵菩提树来该
寺接受顶礼膜拜，可见它的作用不一般。八大处原有的古树还不能代替它。对比科、属和
叶子，对比与佛教的关系，七叶树不是菩提树，娑罗树也不是菩提树。
七叶树更不是梭罗树和桫椤
娑罗树、梭罗树、桫椤是三种不同科属而音同字不同的植物，极易混同。桫椤也称“
树蕨、”“刺桫椤”，蕨类植物，桫椤科，木本，茎柱状，直立，高3-8米，叶顶生。它
曾是恐龙的主要食物。恐龙已去，桫椤却成为活化石，分布于我国南方各地，为国家一级
保护植物。有人说在北京植物园温室中见过娑罗树，其实那正是桫椤。四川最近有大片桫
椤被发现，它与佛教无关。
另有一种梭罗树，梧桐科，常绿乔木，高16米，分布于我国南方，也与佛教无关。然
而有一座寺庙，七叶树下的说明牌却说是：“七叶树又名梭椤树，是菩提树的一种”，这
是多种错误的综合。
总之，七叶树既不是娑罗树，也不是菩提树，更不是梭罗树和桫椤。
