人非生而知之者，孰能无惑须臾-爱华网

古之学者必有师，师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之，生乎吾后，其闻道也亦告乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之后生于吾乎？是故，无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
人非生而知之者，孰能无惑须臾

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韩愈云：“师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。”金庸的武侠小说不仅仅是一部大侠史，同时也是一部师徒史，纵览其十五部长中短篇小说，能自学成才者实为聊聊。良好之师，得之犹如虎添翼。今适逢教师

　古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无

《师说》原文　　古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故

赧然一笑唐朝初期，门阀制度依旧盛行，士大夫阶层“耻学于师”。对于这种社会风气，韩愈深恶痛疾，遂著名篇《师说》。文章的第一段，首先提出中心论点“古之学者必有师”，接着分析论述了老师的作用：“传道授业解惑”，从师的原因：“人非生而知之