爱华网“忠言逆耳”真的“利于行”吗？
文/逆旅行人
人们常说“忠言逆耳利于行”，就是说正直的劝告听起来不顺耳，但有利于改正缺点错误。古往今来，这句话似乎一直就被人们奉为古训。
中国历史上有个喜欢说“逆耳忠言”的人物——魏征，他唐初的政治家，先参加了瓦岗军，后降唐，归唐后跟随太子，做了洗马。唐太宗即位后，不计前嫌，任命他为谏议大夫，后又任命他为秘书监，参预朝政。魏征敢于直谏，经常在上朝的时候，拂太宗之意，跟太宗争得面红耳赤，虽极端激怒太宗，而他神色自若，毫不动摇，使太宗折服。有一次，唐太宗读隋炀帝的文集，跟大臣们说：“我看隋炀帝这个人，学问渊博，知道尧、舜好，桀、纣不好，为什么干出事来这么荒唐？”魏征便说：“一个皇帝光靠聪明渊博是不行的，还应该虚心倾听臣子的意见。隋炀帝自视才高，骄傲自信，说着尧舜的话，做着桀纣的事，到后来糊里糊涂，就自取灭亡了。”一番话说得太宗颇有感触。魏徵还曾奏《十渐不克终疏》，列举了唐太宗执政初到当前为政态度的十个变化，以此劝谏太宗不能再怠惰，懒于政事，追求奢靡。为维护和巩固李唐王朝的统治，曾先后陈谏200多事，所言多被采纳，魏征与李世民是封建社会中罕见的一对君臣，以至于魏征病逝后，太宗难过地说：“夫以铜为鉴，可以正衣冠；以史为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以明得失。今魏征殁，朕失一鉴矣！”太宗能容忍魏征“犯上”，被后世称作理想的君臣。
从客观上说，“忠言逆耳利于行”这句俗语是没有错的。但是从主观上来说，这句话未必能够换取最佳效果。我们得看听取“忠言”的对方是什么人。因为在现实生活中，像魏征这样的人很多，像唐太宗这样的人却并不多。你的忠言虽是好意，但未必所有人都能接受，有时候你苦口婆心地讲了许多道理，不过说话太过直接太过逆耳，会让人觉得你一番忠言是“唱高调”，用使人产生抵触情绪，甚至有逆反心理，变得偏激，尤其是在一些爱面子，图虚荣，喜欢被奉承的人面前，你的忠言纳谏，非但不能达到改正缺点错误的目的，可能会让自己多一个对立面，在不经意中树立一个敌人。
大家都看过《封神榜》，比干被挖心的事情恐怕也都不陌生了，大家可能会说，那都是妲己的错，她迷惑纣王，谋杀大臣，祸国殃民。不过从一些史实来看，比干之死，与他的直言进谏不无关系。比干是殷商时期沫邑人，是商朝第十六代王帝乙的弟弟，也是当时的统治者纣王的叔父，他因为不满纣王无道，多次直言进谏。他说“主过不谏非忠也，畏死不言非勇也……君有诤臣，下官身为大臣，进退自有尚尽之大义！”连续3天进宫抨击纣王的过错，纣王被批评得无言以对，恼羞成怒，喝问：“何为大义？”比干不退反进道：“夏桀不行仁政，失了天下，大王也学此无道之君，就不怕丢失了天下吗？我今日进谏，正是大义所在！”纣王听到这里勃然大怒，于是说：“吾闻圣人之心有七窍，信有诸？”说完，便命人将比干剖胸取心了。
伍子胥是春秋末期的吴国大夫、军事家。吴军攻打越国，越国大败，越王勾践以重礼赠送太宰嚭请求媾和，意思是要把国家政权托付给吴国，甘心做吴国的奴仆。吴王夫差将要答应越国的请求，伍子胥规劝说：“越王勾践为人能含辛茹苦，大王要是不一举歼灭他，今后一定会后悔。”吴王不听劝，采纳了太宰嚭的计策，和越国议和。议和以后五年，吴王要出动军队向北攻打齐国，伍子胥规劝说：“勾践一餐没有两味荤菜，哀悼死去的、慰问有病的，这是打算有所作为的。这个人不死，一定是吴国的祸患。大王不先铲除越国却一心致力攻打齐国，不是很荒谬的吗？”吴王又不听，攻打齐国，把齐国军队打得大败。此后四年，吴王将要北上攻打齐国，越王勾践就带领着他的人马帮助吴国作战，把贵重的宝物敬献给太宰嚭。太宰嚭多次接受了越国的贿赂，就不住地在吴王面前替越国说好话，伍子胥规劝说：“越国，是心腹大患，现在相信那虚饰浮夸狡诈欺骗之词，贪图齐国。攻克齐国，好比占领了一块石田，丝毫没有用处。希望大王放弃齐国，先攻打越国；如不这样，今后悔恨也来不及了。”吴王不听，却派他出使齐国。伍子胥意冷心灰，觉得吴国的末日要到了，就把他的儿子托付给了齐国的鲍牧，太宰嚭就趁机在吴王面前说他的坏话：“子胥为人强硬凶恶，没有情义，猜忌狠毒，他的怨恨恐怕要酿成深重的灾难。他出使齐国，就把他的儿子托付给齐国的鲍氏。做人臣子，在国内不得意，就在外依靠诸侯，自己认为是先王的谋臣，现在不被信用，时常郁郁不乐，产生怨恨情绪。”吴王听罢恼怒，就派使臣赐剑给伍子胥，让他自尽，伍子胥自刎而死，临死前告诉他亲近的门客说：“你们一定要在我的坟墓上种植梓树，让它长大能够做棺材。挖出我的眼珠悬挂在吴国都城的东门楼上，来观看越寇怎样进入都城，灭掉吴国。”吴王听到这番话，大发雷霆，就把伍子胥的尸体装进皮革袋子里，漂浮在江中。
屈平也是大家都耳熟能详的人物，生于公元前34O年，战国末期楚国丹阳人，具有高度的文化修养，再加上知识渊博，才学非凡，又懂得国家治乱的道理，楚怀王很欣赏他，一度很重用他。一次，楚怀王今他起草“宪令”，屈原还没有完成，上官大夫靳尚看到了就想篡改他的稿子，屈原不让改，靳尚便怀恨在心。靳尚寻得机会便在楚怀王面前说屈原的坏话：“大王您叫屈原起草法令，这是大家都知道的事情。每一个法令制定出来，屈原却都说这是他的功劳，认为‘除了我就没有谁能制定法令了’”。楚怀王听了非常生气，慢慢疏远了屈原，后来又罢免了他的职务，只让他掌管宗室子弟的教育工作。靳尚还不甘心，继续在楚怀王面前说屈原坏话。屈原知道后，对楚怀王说：“我为什么屡进忠言？我是希望大王您的美德能够发扬，希望大王您像三皇五帝那样千古流芳。忠言逆耳利于行，良药苦口利于病，希望大王不要再听信奸佞小人之言。”怀王听罢大怒，把屈原放逐汉北。
另有海瑞抬棺材上疏的故事。海瑞乃明代著名政治家。他自幼攻读诗书经传，博学多才，嘉靖二十八年中举，初任福建南平教渝，后升浙江淳安和江西兴国知县，在任其间推行清丈、平赋税，并屡平冤假错案，打击贪官污吏，深得民心。嘉靖四十五年任户部云南司主事，上书批评世宗迷信巫术，生活奢华，不理朝政等弊端，他买棺材，别妻子，散童仆，以死上疏，劝说世宗应振理朝政，因而激怒世宗，诏命下狱论死。直至同年十二月世宗驾崩，穆宗即位，海瑞才被释放出狱。隆庆三年调升右佥都御史，他一如既往，惩治贪官，打击豪强，疏浚河道，修筑水利工程，并推行一条鞭法，强令贪官污吏退田还民，后被排挤，革职闲居16年。
由此可见，忠言逆耳不一定利于行。
关键是我们该怎么做，才能让忠言听起来不那么“逆耳”呢，最终达到改正缺点错误的目的？说出我们的意见和想法时，婉转要比直接更巧妙，更容易使人愉快地接受。特别是你想让一个人接受你的观点时，婉转、间接的方式更佳，要善于换位思考，以诚相见，推心置腹，才能越谈越投机，谈到别人的心坎上去。
这方面，就该学习一下邹忌了，《邹忌讽齐王纳谏》是《战国策》中的经典名篇。讲述战国时期齐国的谋士邹忌劝说君主要纳谏，广开言路，改良政治。
邹忌这人身高八尺有余，形体容貌光艳美丽。某天清晨，他穿戴好衣帽照镜子，对他的妻子说：“我和城北徐公相比，谁更漂亮?”妻子说：“您漂亮，徐公哪比得上？”城北徐公，是齐国的美男子。邹忌不相信，又问他的妾：“我同徐公比，谁漂亮?”妾说：“徐公哪能比您漂亮！”第二天，有客人从外面来，邹忌同他闲聊时又问客人：“我同徐公比，谁漂亮?”客人说：“徐公不如您漂亮。”又过了一天，徐公来了，邹忌仔细看他，觉得不如徐公漂亮；再照镜子看自己，觉得自己远远不如徐公漂亮。晚上躺着想这件事，说：“我的妻子认为我漂亮，是偏爱我；妾认为我漂亮，是害怕我；客人认为我漂亮，是想有求于我。”
邹忌上朝拜见齐威王说：“我知道自己不如徐公漂亮。可是我妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有求于我，他们都认为我比徐公漂亮。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池，宫中的妃子、近臣没有谁不偏爱您，朝中的大臣没有谁不害怕您，全国范围内的人没有谁不有求于您：由此看来，大王您受蒙蔽很深啦！”
邹忌如果上来就义正严辞地说纳谏之事，搞不好就触怒龙颜，弄巧成拙，他由一件看似无关紧要的事情说开，火候差不多时话锋一转说到正题上来了，这让人心中比较能接受。齐威王就听取了他的意思见，下了一道命令：“所有大臣、官吏、百姓，能够当面批评我过错的人，得上等奖赏；能够上书劝谏我的人，得中等奖赏；能够在公共场所指责议论我的过失，传到我的耳朵里的人，得下等奖赏。”政令一下达，许多官员都来进言规劝，宫门庭院就像集市一般；几个月以后，有时偶尔还有人来进谏；一年以后，即使想进谏，也没有什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国来朝见。
邹忌只是换了一种劝诫的方式，让听者在愉快放松的同时，就接受提议或意见。邹忌让忠言听起来不再那么逆耳，顺理成章也就得到了他最初想要的效果了。
