爱华网王维有一首小诗，《送沈子福归江东》，虽是执手相看，依依难舍，却也明朗流畅，弦歌轻盈，而并不是浓酽的哀伤，也没有夸张的作态。这，应该也就像他们之间的友谊一样的吧，纯澈透明，清亮清爽——杨柳渡头行客稀，罟师荡桨向临圻。唯有相思似春色，江南江北送君归。
比兴、比喻、比较，是诗行中的野花，有色，有香，有味，可以说，无“比”不成诗。取譬新颖别致，切合稳妥，是必须的，而更有意思的，是比得巧妙：不知何为本，何为喻，何为体，何为用。比如王维这首诗中的一比，“唯有相思似春色”。
通常的意会，是以相思为本，以春色为喻：我的相思就如同眼前的春色，无边无际，无穷无尽。这自然是通顺的。只是，为何不可以让春色为本，而以相思为喻呢？这无处不在、无时不有的春色，正好比我对你的相思，会相伴了你的行船，相伴了你的前程。
“记得绿罗裙，处处怜芳草”，可以是另外的一例，只是委婉一些；“相思恰如春草，渐行渐远还生”，也是，只是色调上灰暗了一些。“芳草碧如丝，秦桑低绿枝”，那碧如丝的，不就是绵绵细细柔柔的思春么？这芳草之绿和罗裙之绿，这春草之繁和相思之深，互相映照，互为代表，交相生色
送行的诗歌，是诗歌中的显要，这也反映了古代对告别的仪节的特别看重。山高水长，舟车劳顿，而后音信两无，相思难寄，今日此地一别，不知何年何处才能相见，念及一往情深，便尤其珍重了。也正是因为相见时难别亦难，送别、赠别的诗行也就常见了，常见，而又得常新，就大不易了。
这位沈老弟，应该是搭了船走的，那么，他们的分手多半是在水边，像《雨霖铃》的那种地方，不过，这一天肯定不是一个雨天，他们的心情也同样干净爽利。“念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。”柳永的比况，和王维的一样，是可以互喻的：这情境，就是心境；那心空，一如眼前的天空。烟波而至千里，正如抒情主人公离愁别绪的没有尽头。而空落落无可依凭而又沉甸甸无以自持的惆怅，也就是一望无际一去无边的烟波、暮色、楚天。
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
这样的离别场景，似乎有更多的阳光，更亮的背景，神彩非常，几乎把难舍难分之“难”过滤得干干净净，把忧心忡忡之“忧”淡化得几近于无。其中的一比——王伦送我情和桃花潭水——也是别致得可以。从常识上看，别情和潭水又如何能比得了，它们是“异类”，就好比“夜之长”和“木之长”。从逻辑上讲，异类不可比，而从诗歌里看，比的就是异类。
毛主席来了~~晴了天，也是。
所以，它们之间，孰为体孰为用孰为本孰为喻，也是不必深究的。英语中，有一句谚语，Like father, like son.通常译为“有其父，必有其子”，这倒是完全对应了中文的谚语了，但，仔细琢磨一下，原来的英文，只不过道出了父子之间的想像而已，在相貌上、性情上或者品德上，父亲像儿子，儿子像父亲，而并没有像中文中的强调。
你走的时候，我不会送你，你来的时候，我一定去接你。
送往迎来，贵在真诚，而不在尊卑上下，不在长亭短亭，不在币重言恭。
想到另一种比——比较，谁像谁，啥像啥，似乎也得有个先后主次，比如，儿子像老子，弟弟像兄长，就不宜说成那个老子像他儿子，大佬像他二佬，但相像的本身，是不必要这么讲究的，这俩人看上去很相似点比较多就是了。黄金分割点，在0.618，这是人们实验的发现，还是美好的人物的总结归纳而来？翼龙无人机和蜻蜓很相像，还是蜻蜓和翼龙很相像？从仿生学的角度看，恐怕还是号称万物之灵的人类亦步亦趋的在模仿自然的神奇，似乎漫不经心随心所欲的蜂巢，就足以让人类的建筑大师叹为观止。
若是大世界都有一个版权保护法可以适用，那么人类的侵权肯定是巨量的，在动物界，是少有的，除了鹦鹉的学舌，除了猴子的带帽。
上帝粒子的意义，大约就是可以证明“自然而美”，对称，匀称，协调，合目的性，就是合乎了美的规律，这不恰恰说明了宿命完全不存在，同时也是说明了一切只是宿命？
有点绕，但并不是一点儿实际意义也没有的绕口令。
想到抓耳挠腮苦心孤诣推敲琢磨的诗人那些投向春风秋雨，飞禽走兽甚至鬼神八卦的空洞而无助的眼神了。
