爱华网过小孤山大孤山(人教版高二选修教案设计
一、教学目标：1、学习游记写景的方法。2、区分散文与诗歌形象美的不同。
3、掌握文中的重要实词、虚词和特殊句式。二、教学重点：
1、掌握文中的重要实词、虚词和特殊句式。2、学习游记写景的方法。
三、教学难点：1、学习游记写景的方法。2、区分散文与诗歌形象美的不同
四、教学时授：
三课时
五、教学过程：第一节
一、导入：倘若这个世界有原先，倘若能够推开岁月尘封的门，就让我们穿越清、明、元，一路走到南宋。或许我们会和着凄婉的宋词，悄悄地走进月华如水的沈园，吟哦着《钗头凤》，去感受一段在江南的烟雨里忧伤了千年的爱恋。或许我们会听着悲慨的《书愤》《示儿》毅然踏上铁马冰河的战场，去找寻作者“报国欲死无战场”的深深伤痛。或许我们还会顺着如练的澄江，去探访山苍苍，水茫茫，静立水中央的小孤山、大孤山…
二、作者简介：
陆游简介：（1125-1210），字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴市）人。南宋爱国诗人。父亲陆宰是个具有爱国思想的知识分子，家庭的教育，使陆游从小就树立了忧国忧民的思想和杀敌报国的壮志。他自幼好学不倦，“年十二能诗文”，他学剑，钻研兵书。二十五岁左右，向具有爱国思想的诗人曾几学诗，受益匪浅，从此确定了他的诗歌创作的爱国主义基调.绍兴二十三年（1153），他到临安应进士试，因“喜论恢复”，受到秦桧的忌恨,复试时竟被除名。直到秦桧死后几年，他才赐进士出身。因为陆游主张抗金，恢复中原，所以他屡遭朝廷投降派的排挤、打击，仕途不是很顺利。
他一生创作了大量作品。今存诗9300余首，题材广泛，内容丰富。还有一百三
十首词和大量的散文。其中，诗的成就最为显著。前期多为爱国诗，诗风豪迈奔放。后期多为田园诗，诗风清丽平淡。他的诗最鲜明的特色是洋溢着强烈的爱国主义精神；他的词，多数是飘逸婉丽的作品，但也有不少慷慨激昂的作品，充满悲壮的爱国激情；而他的散文成就也很高，被前人推为南宋宗匠；所写的政论、史记、游记、序、跋等，大都语言洗炼，结构整饬。
陆游是爱国主义诗派的一个光辉代表。他的作品以强烈的爱国主义精神和卓越的艺术成就，在中国文学史上获得了重要地位。有《渭南文集》《剑南诗稿》《南唐书》《老学庵笔记》等传世。
三、写作背景：
陆游主张抗金，恢复中原，被罢官。至1169年，起用为夔州（今四川奉节）通判，由故乡山阴（今浙江绍兴）出发赴任。一路沿长江逆流而上，历尽两岸奇山异景。途中作者以日记纪行，集成日记体游记《入蜀记》，以记其胜。《过小孤山大孤山》是作者路过小孤山和大孤山时所写的两则日记。
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四、解题：
1、小孤山：
位于安徽宿松县复兴镇境内，与江西省彭泽县城隔江相望。山高约一百米，方圆一里，被誉为“长江绝岛”，素有“海门天柱”、“海门第一关”之称。相传大禹治水在此刻石记功，秦始皇刻“中流砥柱”于石上。
由于山形像一位云髻高绾的美女，人们又将此山称为小姑山。小孤山山体独特，无处不景，无景不奇，“东看一支笔，西望太师椅，南观似悬钟，北看啸天龙”。千百年来，以其秀、奇、险、独而著称。主要胜景有：“龙耳洞”“先月楼”“弥陀阁”“天妃殿”“半边塔”“界潮祠”“梳妆亭”“御诗碑”等。
关于小姑山和彭浪矶名称的由来，还有另一种比较浪漫的说法：民间传说中一位纯情美丽的少女，她与彭郎相爱，但终难成眷属，于是投江殉情，死后化作秀资超然的“小孤山”，又名“小姑山”。彭郎因悲于小姑之死，遂化成石矶，立于江边，即“澎浪矶”，亦名“彭郎矶”。
2、大孤山：
在鄱阳湖上，其状如鞋，俗称鞋山。民间传说此名为玉女大姑在云中落下的绣鞋变化而成，因而又名大姑山。
五、自由诵读。
1、结合注释，扫除字音、字义障碍，初步理解文意。
2、教师讲解第一自然段重要词句。
3、本段质疑、释疑。
A、本段写何处之景？作者给我们介绍烽火矶戍守情况有何作用？
烽火矶；丰富了作品的内容，使写景记游具有思想深度。
B、勾画出本段写景的句子，突出了烽火矶怎样的特点？
高峻、怪奇等特点。
C、本段写景采用怎样的顺序？
先写远视所见，只不过觉得烽火矶“突兀”罢了，除此之外别无佳处。再写近观，近观之景则异彩纷呈。
D、这种远近对比的写法有何作用？
不仅使人的认识一步步真正认识到烽火矶的佳妙之处，而且能收到曲径通幽的艺术表达效果。
4、巩固该段词句。
第二节
一、复习第一课时所学知识点。
二、讲解第二自然段词句。
三、质疑、释疑。
1、交代小孤山上有戍兵把守，说明了什么？
小孤山也是江防要地。
2、勾画本段景色描写的语句，说说本段作者给我们描绘了哪一水段之景？描写的重点对象是什么？突出了各自什么特点？
烽火矶至沙夹一段所见。
小孤山和澎浪矶。
小孤山峭拔秀丽，澎浪矶浪大等特点。
3、文章是怎样表现小孤山峭拔秀丽这一特点？
运用对比手法。将金山、焦山、落星山这些天下名山与小孤山对比，突出小孤山峭拔秀丽这一特点；又用它山与小孤山对比，突出小孤山的巉然孤起这一特点；用山上有楼观亭榭的金山与小孤山庙宇的荒凉、残破对比，衬托了小孤山的小孤山庙宇的荒凉、残破，更是为了说明小孤山若是以“楼观亭榭”稍加装饰，则会“高出金山上矣”。
4、写小孤山峭拔秀丽这一特点，采用的是什么写景顺序？
由远及近。
四、串讲第三自然段词句。
五、质疑、释疑。
1、引用李白的诗句是为了说明什么？
彭蠡口江面的宽阔，四望无际。
2、该段写景是写哪一路段的景致？重点落在哪里？
彭蠡口到湓浦口的沿途所见。重点写大孤山的景色。
3、那么大孤山的景色突出的特点是什么？
望之如浮水面，江水清浊分明。
4、作者是怎样表现大孤山这一特点?
先用西梁山类比，使人通过西梁山能想象到大孤山的形状，然后与小孤山相对比，从而突出各自的特色。
六、词句积累：
然杰然特起以今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。
然峭拔秀丽皆不可与小孤比复以小艇游庙中
实不然也若稍饰以楼观亭榭
碧峰巉然孤起夫夷以近，则游者众。
不以物喜，不以己悲。
然（……的样子；但是；这样；……的样子）以（用；用；用；并且；由于）
之信造化之尤物而突兀而已
自数十里外望之徙倚久之而归
徙倚久之而归岸土赤而壁立
何功之有哉？而母立于兹
之二虫又何知青，取之于蓝，而青于蓝
之（的；它；语音助词，无义；无义；这）而（结束；表顺接；表并列；表转折；你、你的）
5、指出下列词类活用表象
（1）晚泊沙夹 （2）岸土赤而壁立
(3）掠江东南去 （4）上干云霄
答、（1）晚：名作状（2）壁：象墙壁一样，名作状（3）东南：向东南边，名作状（4）上：向上，名作状
6、翻译下列句子 （让学生上台对照书本翻译不抄原句）
（1）又有一石，不附山，杰起特起，高百余尺，丹藤翠蔓，罗络其上，如宝装屏风。
译又有一块巨石，与狼烟矶不相连。嵬巍宏伟地拔地而起，高约一百多尺，有红藤绿蔓蒙络在它上面，象宝石镶嵌的屏风
（2）自数十里外望之，碧峰巉然孤起，上干云霄，已非它山可拟，愈近愈秀，冬夏晴雨，姿态万变，信造化之尤物。
译从几十里外看去，小孤山葱翠的山峰高屹立立着，直插云霄，已经不是别的山可以相比的了。越近（看）越俊美，冬天，夏季，好天，雨天，姿态转变万千，确实是自然界景象最美好的地方。
（3）方立山门，有俊鹘抟水禽，掠江东南去，甚可壮也。
（翻译 刚到山门口站着，有一只健美的老鹰正在追逐水鸟，掠过江面东南偏向飞去，特别壮观
（4）舟过矶，虽无风，亦浪涌，盖以此得名也。
翻译 船过澎浪矶，纵然无风，浪也很大，澎浪矶大概因此而得名吧。
（5）大孤状类西梁，虽不行拟小姑之俊美，然小孤之旁，颇有沙洲葭苇，大孤则四际渺弥皆大江，望之如浮水面，亦一奇也。
翻译大孤山的样子象西梁山，固然比不上小孤山那样俊美，但是小孤山的左右，很有几块沙洲和初生的芦苇；大孤山的方圆倒是茫茫无际的江水，远望它象浮在水面上一样，也是一种异景呀！
（6）江水污浊，每汲用，皆以杏仁澄之，过夕乃可饮。
翻译 （这一段）长江的水很污浊，每逢要汲用江水时，都需用杏仁来清澄，过一个晚上能力喝
（7）南江则极清澄，合处如引绳，不相乱。
翻译 南江的水却很清，两江的水合流处象用准绳分别过一样，不相混同。
第三节
探究赏析：
1、本文作为一篇游记，主要内容有哪些？其主旨是什么？【板书内容】
主要内容：
①记过烽火矶的所见，突出山之“怪奇”。
②写过澎浪矶、小孤山所见之景，突出“峭拔秀丽”，且移步换景，由远及近。
③记八月二日所见之景，突出大孤山之奇：望之如浮水面，江水清浊分明。
④结尾处交代六日行程，显现日记体之特色。
主旨：
本文通过描写所见的景物特色，表达了热爱祖国大好河山的感情，也流露出作者的爱国忠君之情。
2、本文写了很多景点，作者是怎样将各个景点联系在一起的？
由于景点太多，仅是孤立地写出特征，也可能会失之分散，给人一种凌乱之感。作者注意了景点间的联系。
①各处景物虽千姿百态，但又均有山与江水相互生发辉映的描写，构成整体背
景，使景物在多样中见统一。
②是注意各景点地理位置上的联系。文章屡次写江流和船行，即在分散的景点中贯以线索。写澎浪矶和小孤山“二山东西相望”，写大孤山时又与小孤山作比，更见出其间联系，从而由各景点共同组成一幅的长江山水图
③在写景的过程中，作者善于改变观察角度和观察点来进行描绘，将一幅幅立体可感的长江山水图展现在读者面前。如写烽火矶时，有舟中的远望；有抛江过其下的近观，又有一石“杰然特起”的特定镜头。写小孤山亦有“自数十里望之”的远望；“愈近愈秀”的近观；“冬晴夏雨”不同季节的变化；特别是对小孤山的描写，观察角度和观察点的灵活多变，充分地展现了山水景物的千姿百态。
3、作者是怎样融情入景，显露自己的心境。
A、写孤石。
“又有一石，不附山，杰然特起，高百余尺……”山有万状，石有万种，作者偏偏只写“不附山，杰然特起”之石呢？我们自然会想到受南宋朝廷主和派排挤、打击，仍不改恢复之志的诗人的孤傲情怀。
B、泊沙夹，游小孤山中庙宇，“徙倚久之而归”。
“徙倚久之”，绝不仅仅只是想多看几眼风景，更是表达了面对半壁江山百感交集的复杂心绪。
C、写“俊鹘抟水禽”。
这本是自然的一种生存现象，算不上是怪异景色，而作者却将其作为一景写入其中，并叹“甚可壮也”，我们不难发现，作者所感叹的不仅仅是“俊鹘抟水禽”吧？联系陆游的抱负理想及前半生的经历，我们可以联想到诗人此时多么希望南宋的将士个个像俊鹘，希望南宋对金的斗争像俊鹘抟水禽一样威武雄壮，动人心魄。
D、江水清浊分明，“合处如引绳，不要乱”。
作者在文中写江水清浊，隐喻主战和主和两派的势不两立。
4、作者在记述山川景物、名胜古迹的过程中，随时融合抒情和议论，并将有关的传闻轶事、
前人诗句都信手捏来，还随笔写出郡县沿革、地形防戍等情况，这样写有什么作用？
丰富了作品的内容，使写景记游具有思想深度，同时亦为景物添彩生色，使一景一物似乎都带有了诗的灵气，文的雅致，神话的氛围，历史的积淀，诗文传说与胜景相互映发，更为引人入胜。
5、对比阅读：苏轼《李思训画<长江绝岛图>》区分散文与诗歌形象美的不同。
【诗】
山苍苍，水茫茫，大孤小孤江中央。崖崩路绝猿鸟去，唯有乔木参天长。
客舟何处来？棹歌中流声抑扬。沙平风软望不到，孤山久与船低昂。
峨峨两烟鬟，晓镜开新妆。舟中贾客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。
【释义】
山色苍翠，烟水迷茫，大小二孤，矗立江水中央。崖高险绝，猿鸟不度，乔木破空。有客舟从何处而来？桨声流水间船歌抑扬。沙岸平整，轻风徐来，望客不见，唯浪涌船高，孤山低首，此起彼伏。两山如发髻高耸，正对江水之镜，二美梳弄新妆。舟中商贾，切莫轻狂，小姑前年，已嫁彭郎。
【对比】
[清]吴乔：“意喻之米，文喻之炊而为饭，诗喻之酿而为酒。”
诗歌展现的形象和具体事物间的距离比较大，多有跳跃和省略，能让我们想象飞得更高。散文交待具体，描写细致真实，给人具体逼真的感受，能让人身临其境
译文：
八月一日，（船）经历狼烟矶。南朝以来，从武昌（今鄂城）到京口，都配置了许多（报警的）狼烟台，这座山应该是此中之一。从船上看山，只是见到屹立的山峰结束。比及抛锚停船后，（我）走过山下，（看到）岩石镶嵌在窟窿里，奇形怪状，色彩光明滋润，也和别的石头不大一样。又有一块巨石，与狼烟矶不相连。嵬巍宏伟地拔地而起，高约一百多尺，有红藤绿蔓蒙络在它上面，象宝石镶嵌的屏风。这一天，水静无波，船走得很慢，又由于深秋，江水较浅，以是能看到这里的总共美景，（正象）杜甫所说的“幸有舟楫迟，得迟所历妙”。经历澎浪矶、小孤山，这两座山器材相望。
小孤山属于舒州宿松县，山上有兵防守着。一切江中的独山，如金山、焦山、落星山之类，都是名闻天下的，但从峭拔俊美上看，都不及和小孤山相比。从几十里外看去，小孤山葱翠的山峰高屹立立着，直插云霄，已经不是别的山可以相比的了。越近（看）越俊美，冬天，夏季，好天，雨天，姿态转变万千，确实是自然界景象最美好的地方。只是（山上的）古刹太萧条残缺了，假使再增加些楼台亭榭，与山光水色相互照映，自然会比金山更英俊了。庙在西边山脚下，匾额上写着“惠济”二字，（内里供奉的）神叫“安济夫人”。绍兴初年，魏国公张浚从湖南归来回头，曾经缮治过，有座碑纪录了这件事。又有另一座庙在澎浪矶，在江州彭泽县境内，三面对着长江，山的倒影映在水中，也是一处名山名胜。船过澎浪矶，纵然无风，浪也很大，澎浪矶大概因此而得名吧。
昔人有诗：“舟中贩子莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。”传说的人说小孤山的庙里有彭郎像，澎浪矶庙里有小姑像，原来并不是这样的。这天晚上，（我的船）就停在沙夹，距小孤山大抵一里远。天下着雨，（我）又乘小艇到小孤山的庙中阅读。向南远望，彭泽、都昌一带山峦，烟雨渺茫，沙鸥和白鹭时隐时现。爬山临水阅读胜景可算至高无上了，踯躅了很永劫间才归去。刚到山门口站着，有一只健美的老鹰正在追逐水鸟，掠过江面东南偏向飞去，特别壮观。守庙的人说，山上栖息着许多老鹰。
第二天早晨，（船）行不到二十里，猛然汹涌澎拜，（于是）匆促系上揽绳。纷歧下子，天又转晴，（船又）延续前行。泛舟到彭蠡口，四面望去，没有边际，这时我才理解李白“开帆入天镜”这句诗的妙处。这时才看到庐山和大孤山。大孤山的样子象西梁山，固然比不上小孤山那样俊美，但是小孤山的左右，很有几块沙洲和初生的芦苇；大孤山的方圆倒是茫茫无际的江水，远望它象浮在水面上一样，也是一种异景呀！长江从湖口分出一支成为南江，是江西路一带水域。（这一段）长江的水很污浊，每逢要汲用江水时，都需用杏仁来清澄，过一个晚上能力喝。南江的水却很清，两江的水合流处象用准绳分别过一样，不相混同。晚上来到江州，州府设在德化县，便是唐代的浔阳县。柴桑、栗里，都属于江州地面；南唐时由奉化军治理，而今是定江军。岸上的土是赤色的，象墙一样起直立着，东坡师长所说的“舟人指点岸如赪”，说的便是这个。（船）停靠在湓浦口，水也是很清的，争执江水相混。从七月二十六日到这日，前后才六天，此中有一天由于风阻（船）不及行，现实用了四天半的时间，逆水而上，飞翔了七百里。
庖丁解牛(人教版高二选修)
教学目的：
1、读准字音，辨析多音字、通假字的正确读音。2、掌握课文中主要的实词、虚词的意义和用法。3、了解庄子的哲学思想及课文所包含的认识客观规律必须通过反复实践的道理。4、学习用生动细致的描写来表达抽象的道理的写法。
教学重点：
1、第二段，理清层次及运用两个对比写出庖丁高超的技巧。
2、掌握课文中主要的实词、虚词的意义和用法。
教学难点：
1、了解庄子的哲学思想及课文所包含的认识客观规律必须通过反复实践的道理。
2、学习用生动细致的描写来表达抽象的道理的写法。
3、从课文中理解：一切事物都有它的客观规律，只要反复实践，不断积累经验，就能像庖丁一样，认识和掌握事物的规律，做到“游刃有余”。
4、体会本文层次清晰、结构完整的特点，学习本文细致生动的描写和富有表现力的语言。
教学时授：
三课时
教学过程：
第一节
一、 导入：
我们学过、听过许多寓言故事，像“守株待兔”“狐假虎威”“买椟还珠”。这些
寓言故事不仅给增添了我们的生活的笑料，而且使我们从中受到很好的教益。今天我们
也学习一则寓言故事-----庖丁解牛。
二、 作者介绍：
庄子名周，战国时宋国蒙人，大体与孟轲同时而稍后。他继承并发展了老子的思想，为道家学派的重要代表人物，世称“老庄”。
庄子的思想属于主观唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，庄子对待生活的态度是，一切顺应自然；在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摒弃一切文化知识。
庄子的文章，想像奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。
三、 解题：
庖:厨师；丁:厨师的名字。解牛:指剖开、分割牛的肢体。《庖丁解牛》是《庄子•
养生主》中的一则寓言。养生主:指养生之道的关键。
四、 串讲第一、二自然段。
1、 学生朗读这两段。
2、 学生参看注解弄清这两段词句的意思。
3、 教师讲解重要词句。
4、 学生巩固词句。
第二节
、复习上课时所学重要词句。
二、串讲三、四自然段。
1、学生参看注解弄清这两段词句的意思。
2、教师讲解重要词句。
3、学生课文巩固词句。
三、文言知识归纳。
1、归纳“为”“乎”“于”“道”“解”“族”等虚词、实词的用法。
（1）为
①庖丁为文惠君解牛（介词，替，给）
②吾见其难为，怵然为戒（前一个是做的意思；后一个，因为的意思）
③视为止，行为迟（两个“为”同义，因为的意思）
④提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志（两个“为”同义，因为）
（2）乎
①技盖至此乎？（疑问语气词，呢）
②进乎技矣（相当于“于”，引出对象）
③依乎天理（相当于“于”，引出对象）
④而况大軱乎！（表感叹语气，呢）
⑤恢恢乎其于游刃必有余地矣！（用于形容词词尾，助词。）
（3）于
①合于《桑林》之舞（介词，引出对象）
②而刀刃若新发于硎（介词，从）
③恢恢乎其于游刃必有余地矣。（介词，对于）
④虽然，每至于族（介词，引出处所）
(4)道
臣之所好者道也（自然的规律）
师者，所以传道受业解惑也（道理）‚
废先王之道，焚百家之言（思想、学说）ƒ
④人道是，三国周郎赤壁（说，谈论）
⑤怀其璧，从径道亡（路，道路）
⑤从骊山下，道芷阳间行（取道）
（5）解
庖丁为文惠君解牛（剖开）
其为惑也，终不解矣（理解、懂得）‚
师者，所以传道受业解惑也（解答、解释）ƒ
④天下土崩瓦解（分裂、涣散）
⑤今有一言，可以解燕国之患（解救、消除）
（6）族
族庖月更刀，折也（众）
每至于族，吾见其难为（交错聚结的地方）‚
士大夫之族（类）ƒ
④族秦者秦业，非天下也（族灭）
2、古今异义：
无非：古义----没有不是。
今义----副词，只，不外乎
天理：古义——指牛的生理上的天然结构。（依乎天理）
今义——（1）宋代的理学家认为封建伦理是客观存在的道德法则，把它叫
做“天理”。
（2）天然的道理。（天理难容）
固然：古义——本来的结构。（因其固然）
今义——表示承认某个事实，引起下文的转折。
难为：古义----很难下刀。
今义----使人为难。
3、通假字
向——响（砉然响然）
盖——盍，何，怎样。（技盖至此乎？）
善——缮，修治。文中指拭擦。（善刀而藏之。）
4、词类活用
“良庖岁更刀，族庖月更刀”（名词作状语，每年，每月。）
以无厚入有间（很薄的刀刃）
5、特殊句式
(1)“臣之所好者，道也。”（判断句）
(2)“技经肯綮之未尝”（宾语前置）
(3)“是以十九年而刀刃若新发于硎”（宾语前置，介宾短语后置）
6、成语解释：
庖丁解牛：比喻技术纯熟高妙，做事得心应手。
游刃有余：比喻做事熟练，轻而易举。
目无全牛：形容技艺已达到十分熟练的地步。
踌躇满志：对自己的现状或取得的成就非常得意。
第三节
一、 理清思路。
描写庖丁解牛的场面；记叙了文惠君和庖丁的对话。
二、 研习全文。
A、讲习第一自然段。
1、 指定学生诵读该段，其他学生思考并概括该段中心。
2、 该段中心？
描写庖丁解牛的场面。
3、 第一句“庖丁为文惠君解牛”主要作用是什么？
简要交代人物事件。
4、 庖丁解牛的技术怎样？该段是从哪些方面表现庖丁解牛技术的高超的？
技术超凡入圣。
作者从动作和摹声两个方面表现庖丁解牛技术的高超的。
动作：手、肩、足、膝四个部位的动作，组成一幅完整的解牛图。记叙这四个动
作，突出庖丁手脚利索，活画出这位厨师的姿态。
摹声：动作不仅熟练，而且富于节奏，具有美感。说明庖丁的技艺确实出神入化。
5、结合生活实际，宰牛是异常残忍之事，但庄子写解牛场面，为什么避而不谈实况——牛的挣扎之状、血流之景、惨叫之声，而极写庖丁解牛动作的“合于《桑林》之舞”，奏刀发出的声音合于“《经首》之会”这样写的作用是什么？
作者写解牛时不闻牛惨叫，只能听到悦耳的刀声，暗示了牛在毫无痛苦的情形下被“解”了，说明庖丁的技艺确实出神入化。同时读者会产生急切了解庖丁的绝技是如何取得的念头。所以，从结构上看，写这个场面既形象再现了庖丁技艺高超，又为下文申述其技艺高超的原因做了自然的铺垫。
B、 讲习第二、三自然段段。
1、指定学生诵读这两段。
2、概括这两自然段的中心。
第二段写文惠君的夸赞和提问。
第三段庖丁自叙解牛技术高超的原因。
3、质疑、释疑。
【1】第二段写文惠君的夸赞和提问，有何作用？
从侧面烘托庖丁技艺的精湛。【“技盖至此乎”这句发问，开拓了文路，引起了庖丁的议论】因此又起到过渡下文的作用。
【2】第三自然段中“臣之所好者道也，进乎技矣！”这句话在该段中的作用是什么？
庖丁首先说明自己追求的是“道”的境界，已经超过技术层面。这句话是庖丁“经验之谈”的总纲，概括了下面谈话的全部内容。
【3】庖丁达到“道”境即把握牛的自然规律经历了哪几个阶段？
⑴“始臣之解牛之时”“所见无非全牛也”
⑵“三年之后”“未尝见全牛也”
⑶“方今之时”“以神遇而不以目视”“依乎天理”“因其固然”
【4】庖丁三年之后，就不把牛看成一头整牛，是不是他后来看问题片面了?
不是，因为他对牛的生理结构已经烂熟于心了，因而可以自由的拆卸了。从对整头牛的感受发展到零碎牛的感受，实际反映庖丁技术的精进。
【5】到现在，庖丁是凭什么感触牛？
不是凭五官的感觉来感触牛，而是凭自己的感受来感受牛，这也说明庖丁解牛的技术由熟透到达升华的境地。
【6】庖丁达到“道”境即把握牛的自然规律的外在表现是什么？
“刀十九年矣”，“而刀刃若新发于硎”。
【7】达到“道”境即把握牛的自然规律的方法是什么？
“依乎天理，批大隙”，“导大窾，因其固然”，“以无厚入有间”。
【8】“道”境的内在本质是什么？
“恢恢乎其于游刃必有余地矣”；
【9】最后，庖丁讲到达于“道”境之后的谨慎态度。
“每至于族”，他仍然会“怵然为戒，视为止，行为迟”，保持着警戒和惊惧之心，动作也是轻微而迟缓的。即使成功解牛之后，在满足的同时还要小心地把刀擦拭干净，收藏起来。
【10】对比良庖(割)、族庖(折)、庖丁(解)三者不同的用刀方法用意是什么？
通过良庖、族庖、庖丁的比较，用前二者反衬庖丁解牛技艺的高超同时也说明“有道”和“无道”的不同，强调“道”的重要。
三、最后，文章以文惠君赞叹作结，既肯定庖丁言论的正确，又画龙点睛，点出文章主旨
------“得养生焉”，即庄子的一切顺乎自然的思想。
四、探究主题：文惠君说通过庖丁解牛的启发得了“养生之道”。庖丁解牛与“养生之道”有何相通之处？怎样养生？除了养生外，庖丁解牛之道还能给人以哪些更具普通意义的启示？
牛的筋骨交错聚结就好像纷繁芜杂的社会，庖丁面对交错聚结的牛的筋骨，能够游刃有余，主要是因为他解牛时能“依乎天理”、“因其固然”，并持“怵然为戒”的审慎、关注的态度。人要在纷繁芜杂的社会里做到“游刃有余”，做到养生，就必须像庖丁那样：做事顺乎其理，毋强行，小心翼翼，虽踌躇满志但不得意忘形，锋芒毕露。
“庖丁解牛”的故事告诉我们：人类社会充满错综复杂的矛盾，人处世间，只有像庖丁解牛那样避开矛盾，做到顺应自然，才能保身、全生、养亲、尽年。
今天我们学习此文，可以得到以下的启示：
1、一切事物都有它的客观规律，通过反复实践，不断积累，就能认识和掌握事物的规
律。
2、面对困难，不应逃避，应找准问题的薄弱环节，勇于面对。
3、处理问题时，应注意保存自己。
4、反复练习，就熟能生巧。
5、做事要循序渐进。
6、即使把握了事物的规律，但面对具体问题，仍要有谨慎的态度，才能把事情做好。
五、写作特色：
1、善于通过场面和神态描写来刻画人物形象。
如：“庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所轚踦，砉然向
然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。”庄子通过这个场面写活了庖丁解牛的境界。他手、肩、足、膝和谐并用，触、倚、履、踦等动作流畅自如，“砉然”“騞然”的声音高低错落、缓急有秩。他和谐优美的动作，进刀时富有韵律的音响，都给人以美的享受。庄子把庖丁解牛比喻成“《桑林》之舞”“《经首》之会”，简直是一次神妙的音乐舞蹈艺术表演。而庖丁就像一个艺术家在完成他的行为艺术作品。这一段连用了七个四字句，前四个句子写动作，后三个句子写音响，读起来也有音乐般的节奏感。
又如：“虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”这几句通过神态描写把庖丁的形象勾勒出来。庖丁遇到难解之处，神情惊惧，目光集中，行为迟缓；成功解牛之后，提刀四顾，踌躇满志。庖丁先后的神态既有变化，又有对比，非常传神。文章的第一段只见境界不见人，而这几句则把庖丁的形象具体化了，使人过目不忘。
2、借助艺术形象阐明抽象道理。
如开头的解牛场面，使人可感，可见，可闻；庖丁论“道”，两次对比，解牛三个阶段，都是以生动具体的叙述吸引读者；良庖、族庖对比，也是借助艺术形象阐明抽象道理，尤其讲到攻克难关时，写心理、目光、动作、成功后的喜悦，有声有色，显示巨大的艺术魅力，增强了文章的真实性。
板书设计：
庖描写庖丁解牛的场面。
丁第一层（2段）：从文惠君的称赞引出庖丁
的话。
解记叙了文惠君和庖丁的对话第二层（3段）：庖丁自叙解牛技术高超的
原因。
牛第三层（4段）：文惠君“得养生焉”，点
出本文主题，即庄子的一
切顺乎自然的思想。
